Conversa Franca Com Pastores Frank Viola

CONVERSA FRANCA
COM PASTORES
Frank Viola
2
ConversaFrancaComPastoresFrankViola
OUTROS LIVROS DE FRANK VIOLA

Pagan Christianity (Cristianismo Pago)
co-authored with George Barna (em co-autoria com George

Barna)
Reimagining Church (Reimaginando a Igreja)

The Church After Gods Own Heart (A Igreja Segundo o
Corao de Deus)
Bethany The Lords Desire For His Church (Betnia O
Desejo de Deus para a Sua Igreja)
Rethinking the Will of God (Repensando a Vontade de Deus)
www.ptmin.org
3
STRAIGHT TALK TO PASTORS

Copyright 2006 by Frank Viola
Traduo para o Portugus (com autorizao do autor):
Marcio Soares da Rocha
Publicado por
Present Testimony Ministry
ptmin@aol.com / www.ptmin.org
As citaes das Escrituras foram feitas a partir das seguintes
verses:
The King James Version of the Bible
The Holy Bible: New International Version. Copyright
1973, 1978, 1984 by International Bible Society. Used by
permission of Zondervan Bible Publishers.
The New American Standard Bible.
Copyright The Lockman Foundation 1960, 1962, 1963,
1971, 1972, 1973, 1975, 1977.
Used by permission.
4
CONTEDO
Prefcio ..................................................................... 5
Parte I: A Mensagem ................................................. 7
Parte II: Perguntas e Respostas.... ............................ 36
5
PREFCIO
Igrejas nas casas esto definitivamente na moda hoje em dia. Faa
uma busca na Internet com a expresso house church e voc ficar
abismado com o tamanho da lista que aparecer. Adicione a isto o
nmero de livros sobre o assunto, revistas dedicadas a isto, artigos
sobre igrejas nas casas em jornais, reportagens na televiso sobre elas,
e voc ver que o assunto quente.
O problema que muitas igrejas nas casas esto fazendo nas casas
o que eles costumavam fazer nas suas igrejas com templos. Uma vez eu
visitei uma igreja nas casas na qual cada pessoa portava um hinrio.
Ns todos cantvamos hinos enquanto a esposa do lder tocava rgo.
Havia um tempo de testemunho. Ns orvamos por pedidos de
orao (o lder era o ltimo a orar). E ento ouvamos um sermo do
lder.
fcil de ver que um dos problemas dessa igreja nas casas em
particular que ela no entendeu as virtudes de uma reunio aberta.
Porm, h um problema mais profundo e mais comum. que esta
igreja nas casas assumiu a essncia exata do modelo comum de
liderana Crist.
Infelizmente, eles no esto sozinhos nisto. Em algumas igrejas
nas casas (e em algumas outras tambm chamadas de igrejas neotestamentrias) a coisa est to mal que a liderana se torna
espiritualmente abusiva. mais fcil tirar pessoas de uma igreja
baslica do que eliminar o modelo moderno de liderana de muitas
igrejas que esto procurando seguir as prticas do Novo Testamento.
A palestra de Frank Viola para um grupo de pastores autoritrios
um poderoso sumrio da defesa do modelo no-hierrquico de
liderana Neo-Testamentria. Leia-o. Fique chocado ao ver quo longe
ns temos nos distanciado das prticas de Jesus e dos apstolos do
primeiro sculo. E ento, d uma lida nos outros livros do Frank e, em
orao, considere o que Deus quer que voc faa.
Frank Valdez,
Tampa, Flrida
6
Parte I
A MENSAGEM
O que se segue a mensagem que Frank Viola pregou para um grupo
de 30 pastores-presbteros aos 24 de julho de 2001, em Santiago,
Chile. A grande maioria do texto a mensagem ipsis literis. Assim,
ela descreve exatamente o que foi falado.
7
O SENHOR JESUS CRISTO E AUTORIDADE

Vamos comear com o Senhor Jesus Cristo. Vocs tm que se
lembrar que Jesus veio a terra num tempo em que os Romanos
estavam no poder. E os Romanos tinham certo tipo de liderana que
marcou sua sociedade. Eles receberam esse modelo de liderana dos
Babilnicos e dos Egpcios. Mas, os Romanos o levaram perfeio.
Este modelo era a estrutura de liderana hierrquica. No meu pas,
nossos militares so padronizados conforme esta estrutura. Os
Romanos eram grandes guerreiros, ento isto funcionou bem para eles.
Voc entende de hierarquia? Voc tem algum no topo, ento tem
algum abaixo deste, e ento algum l embaixo. Aquele no topo tem
mais autoridade que o outro abaixo dele. A pessoa abaixo tem menor
autoridade do que o que est acima dele, e assim por diante. um
modelo descendente de autoridade. uma autoridade de cima-parabaixo. um estilo relacionamento de comando.
Os Romanos aperfeioaram esta estrutura. Ela era parte de sua
cultura. Com isto em mente, oua as palavras de Jesus Cristo. Mateus
20:25: Vocs sabem que os governantes dos gentios mandam neles e
que os seus grandes homens exercem autoridade sobre eles.
A palavra grega para autoridade exousia. Irmos, vocs podem
ler o Novo Testamento do incio ao fim e jamais encontraro esta
palavra exousia (autoridade) num contexto onde um crente em Cristo
tem exousia (autoridade) sobre outro crente! Voc nunca encontrar
isto no Novo Testamento. Isto no est l.
Vamos em frente. Jesus disse, Os governantes dos gentios
(Romanos) mandam nos que esto abaixo deles, exercendo autoridade
sobre eles. A palavra grega para exercem autoridade katexousiazo.
Kata significa acima ou sobre. Exousiazo significa exercer autoridade
sobre algum. Ento, katexousiazo significa autoridade de-cima-parabaixo. Isto se refere a liderana hierrquica. E Jesus est condenando
isto! Jesus tambm usa a frase mandam neles (ou exercem domnio
sobre eles) para descrever esta forma de liderana. A palavra Grega
para mandar katakurieuo. Fique com isto em mente.
De acordo com Jesus, os gentios exercem autoridade de cima para
baixo. Eles esto governando as pessoas. Eles esto dominando as
8
pessoas. Eles esto controlando as pessoas. Isto sempre acontece com

estruturas hierrquicas de autoridade descendente. Isto cria uma
cultura de controle e opresso.
Mas, o nosso Senhor diz: No deve ser assim entre vocs!. Jesus
Cristo, quando veio para esta terra, foi a pessoa mais livre que j tocou
este planeta. Seu trabalho principal foi libertar pessoas. Ele o Grande
Libertador. Nos seus dias, ele libertou as mulheres. As mulheres o
seguiram aonde ele foi. E quando ele morreu na cruz, eram as mulheres
que estavam l e ficaram com ele. Quando ele ressurgiu dos mortos,
foram as mulheres que vieram a ele primeiro.
Jesus Cristo tinha uma viso muito exaltada dos seus seguidores.
Ele tinha uma viso exaltada das mulheres num tempo em que elas
eram oprimidas e suprimidas. Ele era um libertador. Isto muito
importante, irmos. Existe algo no seu Senhor que libertador, que
torna as pessoas livres.
Jesus diz: Quem quiser ser grande entre vocs, os meus
discpulos, deve ser servo de vocs. Eu vou fazer uma declarao muito
importante nesse ponto ao qual iremos voltar. A marca de um servo de
Deus que ele venha a libertar pessoas. No govern-las. No controllas. Mas, libert-las. Uma das coisas mais importantes que eu fao
quando planto igrejas libertar pessoas. E este o ministrio de Jesus
Cristo.
Agora vamos para Mateus 28.
Jesus est pronto para ascender ao cu. Estas so algumas de suas
ltimas palavras. Vocs esto familiarizados com elas. Mateus 28.18:
Todo poder foi me dado no cu e na terra. Toda autoridade minha
Agora, irmos, no existe autoridade, exceto a autoridade de Jesus
Cristo! Somente Ele tem autoridade. No h autoridade a no ser a
dele. Isto importante.
9
A IGREJA EM JERUSALM
Jesus Cristo ascendeu ao cu. E seus doze apstolos foram
enviados a Jerusalm. Eles levantaram uma igreja em Jerusalm. Era
uma igreja muito grande. No primeiro dia, havia trs mil pessoas nesta
igreja. Agora eu gostaria que fssemos ao livro de Atos. Quero dar a
voc o sabor do que era a igreja de Jerusalm. Eles se reuniam nos
lares, em toda a cidade. Suas reunies eram abertas1. Os irmos e irms
compartilhavam livremente uns com os outros.
Eles se reuniam no Prtico de Salomo para ouvir os apstolos
compartilharem Cristo com eles. Os apstolos pregavam Cristo para os
perdidos, mas tambm treinavam o povo de Deus sobre como conhecer
o seu Senhor e como se reunir como igreja. Os irmos e irms se
reuniam livremente nos lares em toda a Jerusalm. Eles se reuniram
durante anos. E eram apenas os apstolos e o povo. Irmos, no havia
nenhum lder designado, exceto os doze apstolos que foram enviados
por Jesus Cristo. Eram somente os apstolos que estavam plantando a
igreja e os irmos e irms. No havia lderes designados.
Ento veio a disperso. Os irmos e irms de Jerusalm escaparam
todos ao longo da Palestina, exceto os apstolos. Alguns deles foram
para longe, como os que foram para Antioquia da Sria. Outra igreja,
ento, se levantava em Antioquia. A igreja em Antioquia cresceu muito
rpido. Naqueles dias havia profetas e mestres l. Esses so dons. Essas
so funes. Voc nunca leu em nenhum lugar do Novo Testamento
que havia ancios (presbteros) em Antioquia. Mas havia profetas e
mestres.
Entretanto, de volta a Jerusalm, a igreja est crescendo
novamente, depois da disperso. Mais ou menos quatorze anos haviam
se passado. A igreja em Jerusalm est agora com quatorze anos. E, em
Atos 11, vemos que a igreja de Jerusalm est sofrendo de pobreza, e a
igreja de Antioquia queria ajudar. Ento, Antioquia mandou dinheiro
para Jerusalm, para aliviar sua pobreza. Em Atos 11:30, Lucas diz que
Saulo e Barnab, atuando como representantes da igreja de Antioquia,
enviaram o dinheiro de Antioquia para os ancios (presbteros) de
Notadotradutor.Reuniesabertassoreuniessempautaouliturgiaprprogramada.Reuniesdirigidas
diretamentepeloEspritoSanto.
10
Jerusalm. Agora h presbteros em Jerusalm. Mas demorou quatorze

anos!
Agora me ouam com ateno. Sempre que voc ouve sobre a
igreja de Jerusalm antes disso, Lucas sempre se refere aos apstolos
e ao povo. Lucas agora menciona ancios. O que eles esto fazendo l?
Esto simplesmente recebendo dinheiro para dar para a igreja. Isto
tudo o que eles esto fazendo.
PRESBTEROS NA GALCIA
Ento aconteceu uma coisa interessante. Volte para Atos 14. De
volta a Antioquia, o Esprito Santo enviou Saulo e Barnab para pregar
o evangelho aos gentios. Eles agora eram apstolos enviados; eu
gosto mais do termo plantadores de igrejas ou obreiros. Chame os
do jeito que voc quiser. Mas eles eram pessoas que plantavam igrejas.
Saulo e Barnab foram para o sul da Galcia. Eles pregaram o
evangelho em quatro cidades. Surgiram quatro igrejas nessas cidades.
Saulo e Barnab passaram apenas cerca de cinco meses com cada uma
dessas igrejas, pregando o evangelho e equipando os crentes. Eles,
ento, deixaram essas igrejas por suas prprias contas, sem nenhuma
liderana. E eles os deixaram dentro de seis meses sem nenhuma
liderana. Onde estava a liderana durante aquele tempo? A igreja
estava nas mos dos irmos e irms. Eles eram quem dirigia a igreja.
Voc entende isto?
Saulo (agora chamado Paulo) e Barnab voltaram a essas quatro
igrejas. E quando eles voltaram, ns lemos no verso 23 do captulo 14
que eles fizeram algo interessante.
Algum aqui pode me dizer o nome dessas quatro cidades sem
consultar o Novo Testamento? Ok, aqui, esto: Antioquia da Psdia,
Icnio, Listra e Derbe. Agora, em seu retorno, Lucas nos diz que Paulo
e Barnab reconheceram presbteros em cada igreja.
A palavra original no Grego, que normalmente traduzida como
ordenado significa realmente reconhecido. Paulo e Barnab reconheceram presbteros em cada igreja. Isto no uma ordenao
oficial como os ministros so ordenados hoje. Isto simplesmente um
reconhecimento pblico de algo que j estava acontecendo
previamente.
11
Tambm, a frase cada igreja no significa cada igreja no mundo.

Isto significa cada igreja no sul da Galcia, em 49 d.C. eu estou lhes
dando o contexto. Algum deve ter dito que toda igreja tinha ancios. E
eles baseiam esta idia neste verso. Mas isto no o que o verso est
dizendo, absolutamente. Lucas est falando de cada igreja da Galcia
em 49 d.C.
Deixe-me parar agora para levantar um ponto. O modo pelo qual
ns temos sido ensinados a estudar o Novo Testamento pegando um
verso de uma carta de Paulo, outro verso de outra carta de Paulo, outro
verso de outra carta que Paulo escreveu em uma poca diferente para
um grupo diferente de pessoas, um verso de Atos, e ento colar tudo
junto. Ns tiramos cada verso para fora do seu contexto histrico.
assim que aprendemos as Escrituras. Mas isto totalmente errado.
Usando essa abordagem, voc pode provar qualquer doutrina, e
voc pode fundamentar qualquer prtica. O que eu estou lhes dando
hoje a histria em seu contexto histrico. Quando voc l o Novo
Testamento no seu panorama histrico, as coisas parecem totalmente
diferentes.
Ok, Paulo e Barnab reconheceram presbteros nas quatro igrejas
da Galcia. A palavra presbtero traduzida da palavra Grega
presbuteroz (presbuteros). Ela significa simplesmente homem idoso.
Ela se refere a algum que mais vivido e experiente do que os outros.
Ento Paulo diz aos irmos e irms das igrejas da Galcia o seguinte:
Irmos e irms, j se passou quase um ano desde que estive aqui.
Eu tenho visto vocs funcionando. As reunies esto em suas mos.
Vocs tomaram decises por si mesmos. Vocs ainda iro fazer isto,
mas eu os estou deixando por um longo tempo. Estou voltando a
Antioquia na Sria. Provavelmente eu nunca mais voltarei aqui. Ento
se vocs tiverem um problema se vocs tiverem uma crise eu quero
que vocs ouam esses irmos porque eles so mais velhos e maduros.
Eu os tenho observado no curto tempo em que eu estive aqui de volta.
Vocs j sabem ouvi-los em tempos de crises. Eu estou apenas
reconhecendo publicamente o que vocs j sabem que verdade. Eles
j vm cuidando dos irmos e irms. Ento, se existir um problema,
ouam o que eles tm a dizer.
Paulo no disse, Agora esses homens so ancios e eles iro
controlar suas reunies. Ele no disse, Eles, como os senhores
Romanos, tm autoridade sobre todos vocs Ele no disse, O que eles
12
disserem a voz de Deus. Vocs tm que obedec-los. No! Ele disse,

Esses so os irmos mais velhos na igreja que tm demonstrado
possuir sabedoria. E eles so confiveis para servir. Valorizem o que
eles disserem quando vocs chegarem a situaes complicadas. Eu vou
provar isto a vocs em breve.
AS IGREJAS NA GALCIA
Paulo e Barnab voltam a Antioquia na Sria. Enquanto eles esto
l, essas quatro igrejas na Galcia recebem visitantes que vieram de
Jerusalm. Esses visitantes so cristos judeus que ainda possuem uma
mentalidade institucional e legalista.
Eles acreditam que, para ser salvo, voc tem que no s crer em
Cristo, mas deve tambm guardar a lei de Moiss, que inclui a
circunciso dos homens. Assim, esses irmos de Jerusalm, esses
Judaizantes, visitam as quatro igrejas da Galcia. E eles dizem aos
crentes de l todo tipo de coisas. Eles dizem: Ns somos de Jerusalm,
onde os doze apstolos de Jesus vivem. Paulo no veio de Jerusalm.
Isto significa que ele no um apstolo de verdade. No somente isto,
mas, ns o vimos discutir com Pedro, o maior dos apstolos de Jesus.
Ns vimos isto quando visitamos a igreja de Antioquia. Paulo um
bajulador de homens. Ele no tem pregado a vocs o evangelho
completo. Ele tem escondido de vocs a verdade sobre guardar a Lei e a
circunciso, justamente para agradar vossa carne.
Alguns dos Glatas comeam a crer nesses Judaizantes. Paulo
toma conhecimento disto e escreve uma carta. Irmos, qual o nome
desta carta? Glatas. isso a. Vamos voltar aos Glatas. Agora eu
tenho uma pergunta: esses ancios esto nas igrejas da Galacia? Sim.
Sim, existem presbteros l. Paulo os reconheceu h mais ou menos um
ano antes. Paulo tem ouvido que esses visitantes tm chegado com
outro evangelho. Ento, ele escreve Glatas e diz no verso 1, Paulo,
um apstolo, enviado por Deus, no enviado por homens, mas por
meio de Jesus Cristo e Deus o Pai que o levantou dos mortos. E ento
ele diz no verso 2, Aos presbteros das igrejas da Galcia. No! No
isso o que ele diz, no ? No.
Paulo escreve para quem? Ele escreve para as igrejas, para os
irmos e irms. Ele no escreve para os presbteros! Pensem nisso
irmos. Essas igrejas na Galcia esto passando por uma crise maior. O
13
puro evangelho de Jesus Cristo est em cheque. E Paulo nem uma vez
menciona os ancios (ou presbteros)!
Agora, se os presbteros do primeiro sculo so os homens que
dirigem a igreja, tomam decises pela igreja, so responsveis pela
sade da igreja e representam a igreja, por que Paulo no os menciona?
A resposta obvia. Aqueles presbteros no tinham este tipo de poder.
A igreja estava nas mos do povo, e Paulo escreveu para os irmos e
irms. Ele endereou o problema aos irmos e irms. Porque era
problema deles. Ento eles, a igreja, tinha que cuidar desse problema.
Irmos, quando eu escrevo uma carta para uma das igrejas com a
qual trabalho, eu, como Paulo, a escrevo para toda a igreja. E as
pessoas da igreja a lem juntas. A igreja responsvel por sua
mensagem. Ela responsvel por seus problemas. Ela responsvel
por seu ministrio.
Este padro continua. A Galcia no uma situao isolada. Eu
quero fazer um comentrio agora. E eu quero que vocs pensem sobre
isso. Em todas as nove cartas de Paulo s igrejas, ele menciona os
irmos aproximadamente 130 (cento e trinta) vezes. Ele menciona os
presbteros 5 (cinco) vezes. Ele menciona pastores 1 (uma) vez. A
expresso irmos se refere a irmos e irms. Isto significante.
Aponta para o fato de que Paulo v a liderana e o ministrio da igreja
como pertencente todo o corpo, no s aos presbteros.
Voc sabe por que Paulo escreve suas cartas para as igrejas e no
para os presbteros? Voc sabe por que ele menciona os irmos muito
mais do que o faz com ancios e pastores? Voc sabe por que ele nunca
encaminha um problema da igreja a um pastor-presbtero? Porque
toda a autoridade foi dada a Jesus Cristo! E a igreja o Corpo de Cristo!
Ento, toda a autoridade est na igreja! No dada a certos homens.
dada igreja.
Muito bem, vamos continuar. Depois que Paulo escreve aos
Glatas, acontece um grande conclio em Jerusalm. H um debate
sobre a Lei de Moiss. Quando o conclio de Jerusalm se rene, todos
os crentes de Jerusalm esto presentes. Foi uma reunio de toda a
igreja, com os apstolos e os presbteros. E a Escritura nos diz que a
igreja tomou uma deciso juntamente com os apstolos e os
presbteros. Os presbteros no tomaram a deciso e disseram, Ok,
igreja, isto o que vocs tm que fazer. Nem os apstolos tomaram tal
deciso. No. Todos os irmos e irms toda a igreja com os
14
apstolos e presbteros, tomaram a deciso juntos. Os apstolos e

presbteros certamente eram vozes importantes. Eles deram a direo
sobre o assunto. Mas, foi toda a igreja que decidiu; a igreja qual os
apstolos e presbteros faziam parte. Isto muito claro em Atos 15.22.
E mais, Atos 15.23-25 nos diz que os apstolos, os presbteros e os
irmos (a igreja), escreveram sua deciso numa carta. Em Atos 15.28,
est claro que a deciso foi tomada pelo Esprito Santo e pela igreja em
conjunto. Ento, foram os irmos e irms, os apstolos e os presbteros
quem autenticaram a carta. No foram apenas os apstolos e os
presbteros. Irmos, vocs esto me acompanhando? A igreja tomou a
deciso, juntamente com os apstolos e os presbteros. Isto muito
importante.
A IGREJA EM TESSALNICA
Paulo inicia sua segunda viagem de plantao de igrejas. Ele agora
leva Silas com ele, e eles vo para a Grcia. Quando eles passam pela
Galcia para visitar as igrejas, eles levam Timteo com eles.
Paulo e Silas plantam quatro igrejas na Grcia. Algum aqui no
salo pode dizer os nomes dessas quatro igrejas? Elas so: Filipos,
Tessalnica, Berea e Corinto. Quatro igrejas. Paulo e Silas, com
Timteo, passaram aproximadamente trs meses com cada uma delas,
exceto com Corinto. Os Corntios no eram muito expertos. Ento
Paulo passou dezoito meses l. E isso ainda no foi to bom porque eles
tiveram mais problemas do que qualquer outra igreja!
Vamos rever as igrejas na ordem. Paulo planta uma igreja em
Filipos. E ento vai para Tessalnica e planta uma igreja l. Ele passa
apenas trs meses em Tessalnica. Ele deixa Timteo em Tessalnica.
Ele, ento, vem a Berea e depois a Corinto. Timteo encontra Paulo em
Corinto e diz, Paulo, a igreja em Tessalnica est tendo muitos
problemas.
Ouam-me irmos. A igreja em Tesalnica tem apenas seis meses
de vida. Eles so novos convertidos. Voc j conheceu algum cristo
com apenas seis meses de convertido? um cristo maduro de seis
meses? (No). Ele um cristo-beb, correto? (Sim, Amm).
Virtualmente todos esses novos cristos em Tessalnica eram gentios
antes de conhecer o Senhor. Somente alguns eram judeus.
15
Timteo diz a Paulo, Paulo, os irmos Tessalonicenses esto

sendo perseguidos. Alguns deles esto sendo tentados a voltar para
suas antigas vidas de imoralidade e idolatria. Eles precisam ser
encorajados. Um deles teve um parente que morreu recentemente, e ele
quer saber o que acontece com uma pessoa depois da morte.
Paulo ento envia Timteo de volta Tessalnica com uma carta.
Eu quero que vocs abram em I Tessalonicenses. Agora irmos, a igreja
em Tessalnica era livre para tomar suas prprias decises, justamente
como todas as igrejas que vieram da mo de Paulo. Esta a carta de
Paulo. Eu quero ler o verso de abertura. Paulo, Silas e Timteo aos
presbteros da igreja de Tessalnica. isto que est escrito? No! Ele
escreve para a igreja! Para os irmos e irms. Ele escreve para eles.
para a igreja que ele d suas instrues. para a igreja toda que ele
enderea os problemas. Ele espera que os irmaos e as irms, a igreja,
tome conta dos seus prprios problemas!
Mas, irmo Frank, e a respeito do captulo 5:12-13? Vamos olhar
para 5:11. Paulo diz a igreja, Encorajem uns aos outros. Edifiquem-se
uns aos outros. Exatamente como vocs j esto fazendo. Eles, os
irmos e as irms, estavam ministrando uns aos outros. Eles estavam
cuidando uns dos outros. E ento Paulo diz, Mas queremos que vocs
apreciem (ou reconheam) aqueles que labutam por vocs e os
dirigem.
A palavra grega traduzida como dirigem ou, em algumas
tradues, esto sobre vocs proistemi. Ela significa cuidar e prover
cuidado. Paulo diz, Estimem muitssimo aqueles que guardam e
cuidam de vocs por causa do trabalho deles. Ento, no verso 14,
Paulo escreve igreja de novo, dizendo, Ns exortamos vocs,
irmos, e ele diz, exortem os insubordinados, confortem os
desanimados, suportem os fracos, e sejam pacientes uns com os
outros. Esta a tarefa da igreja!
Agora irmos, ouam-me. Esta igreja s tem seis meses. Seis
meses de vida! No existem presbteros (ancios) nesta igreja.
impossvel que eles existam. Paulo plantou a igreja num perodo de trs
meses. E ele nunca retornou para reconhecer presbteros. Ele passou
apenas trs meses com eles. Ele no poderia ter reconhecido
presbteros-pastores depois de apenas trs meses! E quando ele
escreveu esta carta, a igreja tinha apenas seis meses de vida.
16
A quem, ento, Paulo se refere em 5:12-13? Quem so esses

homens estimados porque esto cuidando do rebanho? Paulo est se
referindo a Silas, Timteo e ele mesmo todos os trs so obreiros,
chamados para a obra de plantar e nutrir igrejas naquela regio. Eles
so aqueles que esto cuidando da igreja neste tempo.
O verso diz estimem esses homens por causa do seu trabalho.
Paulo est essencialmente dizendo, Irmos, ns somos seus obreiros.
E ns estamos cuidando de vocs justamente agora. Reconheam-nos e
apreciem-nos. Apreciem Timteo quando eu os envio de volta a vocs.
Porque ele cuida de vocs. Apreciem a Silas e a mim porque labutamos
com vocs quando estamos a. Mas ele est dizendo isto de um jeito
que no chama ateno para si mesmo ou para esses homens.
No h possibilidade de existirem presbteros nesta igreja.
Impossvel! A igreja muito nova, e Paulo no pode ter reconhecido
presbteros em apenas trs meses. Mas, mesmo que vocs acreditem
que havia presbteros em Tessalnica, tudo bem. A nica palavra de
Paulo : Apreciem a eles, estimem-nos. Mas, lembrem: esta carta
inteira foi escrita para a igreja e ele espera at o final da carta para
dizer, Estimem o que esses homens fazem. Apreciem o que eles
fazem. isso. Ele no diz, Obedeam a tudo o que eles dizem. Esta
uma atitude bastante diferente da qual ns temos sido ensinados.
Timteo volta para Corinto onde Paulo est e diz, Irmo Paulo, eu
li a carta aos Tessalonicenses, mas os crentes esto confusos. Voc
respondeu questo deles sobre o que acontece conosco quando
morremos. E voc mencionou a volta do Senhor. Mas agora eles
pensam que Jesus est s portas de voltar, a qualquer segundo. Ento,
a metade da igreja abandonou seus empregos e esto se afastando dos
outros irmos. Isto um problemo.
Ento, Paulo escreve outra carta. Ela chamada II
Tessalonicenses. Assim que ele comea esta carta. II Tessalonicenses
1:1: Paulo, Silas e Timteo aos presbteros No. igreja. Esta igreja
estava tendo um grande problema. Imagine sua congregao agora.
Imagine que metade dos crentes tenham abandonado seus empregos, e
esto se afastando dos outros irmos e irms. Se Paulo fosse o seu
obreiro, ele no escreveria para vocs presbteros nesta sala! Ele
escreveria para a congregao! De fato, ele nem sequer teria
mencionado vocs presbteros!
17
Em sua carta inteira, Paulo Nunca menciona presbteros locais.

Por que? Por que ele sabia que a igreja era dirigida pela igreja. A
liderana estava nas mos da igreja, abaixo de Cristo. Mas, no
terminados ainda.
A IGREJA EM CORINTO
Depois que Paulo passa dezoito meses em Corinto e levanta uma
igreja naquela cidade, ele parte. Ele retorna a Antioquia da Sria.
Depois dele estar em Antioquia, ele chega a feso. Ele passa trs anos
em feso. Enquanto ele est l, ouve uma mulher chamada Cloe e as
pessoas que trabalham com ela. O pessoal da Cloe conta a Paulo todos
os problemas que eles testemunharam na igreja de Corinto. No muito
tempo depois disso, Paulo recebe uma carta dos prprios Corntios,
enviada a ele por trs irmos da igreja. A carta contm uma lista de
perguntas para Paulo. A igreja de Corinto est ento com cinco anos de
idade. No cinco meses. Cinco anos!
Vamos listar os problemas que eles esto tendo. O que est
acontecendo em Corinto? Divises. Eles esto se dividindo em quatro
partidos diferentes. O partido de Apolo, o partido de Pedro, o partido
de Paulo e o partido de Jesus. Imoralidade. H incesto. Abusos na Ceia
do Senhor. Eles esto se embriagando na Ceia do Senhor. Outros esto
comendo demais na ceia, e no esperam pelos irmos pobres. Eles
esto levando uns aos outros ao Tribunal de Justia. Eles no se amam.
Eles esto disputando entre si. Eu vou dizer outro. Eles esto
duvidando da ressurreio. Alguns deles esto voltando ao estilo de
vida pago e visitando prostitutas2. Esta uma confuso de primeira
classe! Eu estou certo de que Paulo levou as mos cabea e disse, Eu
gostaria de nunca ter conhecido esta gente! Cinco anos se passaram e
esse desvio est acontecendo?
Assim, Paulo pega sua pena e escreve uma extensa carta. Ela enche
dezesseis captulos na nossa verso. Eu gostaria de ler as primeiras
palavras. No esqueam o que est acontecendo nesta igreja. I
Corntios 1:1: Paulo, um apstolo de Jesus Cristo pela vontade de
Deus, e Sstenes que est conosco, para os presbteros da igreja. Para
os presbteros que no esto fazendo seu trabalho. Para os presbteros
Nota do tradutor. Na cultura e religio GrecoRomana da poca, no primeiro sculo, havia templos
dedicados divindades femininas da fertilidade (Artemis, Diana etc.), onde homens e mulheres ficavam
disposiodosdevotosparateremrelaesheterossexuaisouhomossexuaiscomeles,afimdesatisfazera
essasdeusas.Essaspessoaseramosprostitutoscultuais.
18
que no esto controlando o povo muito bem isso o que ele diz? No!
Ele escreve, igreja! Para os irmos e irms. Isto problema de
vocs. Eu espero que vocs todos tratem disto. A igreja est em suas
prprias mos. Deus tem dado a vocs, os irmos e as irms, a
responsabilidade pelos casos da igreja em Corinto.
Mas, o prximo ponto ainda mais arrebatador. Paulo nunca
menciona presbteros. Nenhuma vez! Nenhuma vez ele menciona
pastor. Nenhuma vez um bispo (supervisor)! Isto no est l irmos!
Mais de trinta vezes nesta carta, Paulo diz, Irmos. Irmos, eu
imploro a vocs. Irmos, eu suplico a vocs. Irmos, vocs devem
pegar este irmo que est cometendo incesto e entreg-lo a Satans.
Vocs, irmos, devem fazer isto... No os presbteros!
Mas, no termina a. Paulo agora deixa feso e visita a Macednia
(Norte da Grcia). Ele provavelmente visita a igreja em Filipos, que fica
na Macednia. Paulo ouve que homens de Jerusalm chegaram a igreja
de Corinto, e esto tentando domin-la. Eles esto falando mal de
Paulo. Eles esto ensinando as pessoas que eles devem seguir a Lei de
Moiss. Eles esto clamando que so os verdadeiros apstolos porque
eles tm cartas de recomendao provenientes da igreja de Jerusalm.
Paulo no tem tal carta. Paulo no veio de Jerusalm (de onde todos os
verdadeiros apstolos vm). E ele est pregando um evangelho falso
Assim eles esto falando.
Esses judaizantes esto dizendo tambm, Ns temos vises. Ns
temos experincia com Deus. Ns viemos de Jerusalm. Ns temos
cartas de Jerusalm, demonstrando que ns somos autnticos. Ns
somos verdadeiros apstolos. Vocs deveriam nos seguir. No sigam a
Paulo. A coisa alarmante que alguns dos Corntios estavam sendo
enganados por esses homens.
Irmos, se havia um momento de chamar os presbteros, seria
agora. Mas vamos ver II Corntios. Vamos ver se Paulo finalmente
percebe que ele precisa envolver os presbteros.
II Corntios 1:1, Paulo, um apstolo de Cristo Jesus pela vontade
de Deus, e Timteo, nosso irmo que est comigo, aos presbteros.
No! De novo ele escreve igreja! Irmos, ele falou igreja em toda a
carta. Ela foi escrita para a igreja. A igreja feita do povo de Deus. Os
problemas da igreja pertencem ao povo de Deus.
19
A IGREJA EM ROMA
Paulo agora deixa a Macednia e visita Corinto. Ele visita esta
igreja bastante problemtica durante trs meses no inverno de 57 d.C.
de Corinto, ele escreve uma carta para a igreja em Roma.
O livro de Romanos considerado como o maior escrito teolgico
de Paulo. Tudo que importante para a f crist est nesta carta. sua
obra prima.
Agora, irmos, ouam-me cuidadosamente. A igreja em Roma tem
trs anos de idade. Esta a sexta carta que Paulo escrever. Eu quero
que vocs olhem para o livro de Romanos. Eu vou lhe dizer porque ele
escreveu esta carta.
Paulo est ficando velho agora, e existem novos convertidos na
igreja de Roma. Paulo ainda no havia estado em Roma. Ele enviou
pessoas que ele conheceu para Roma. Parece que a igreja foi
transplantada. Mas, nesta poca, ele nunca havia ido Roma. Paulo
escreveu esta carta para dar uma explicao da f crist para os novos
convertidos.
Existem judeus e gentios nessa igreja. Eles esto tendo problemas
uns com os outros. Paulo ouviu sobre isto. Os judeus criam que voc
deve comer apenas alimentos puros. Os gentios criam que podiam
comer qualquer tipo de comida. Os Judeus-Cristos acreditavam que
voc deve guardar certos dias santos. Os cristos gentios acreditavam
que todos os dias eram iguais. Havia um conflito interno.
Eles estavam lutando, irmos. Os Judeus-Cristos e os cristos
gentios no se uniam. Ento Paulo escreve, em Romanos 1:7, Para
todos os amados de Deus em Roma, para aqueles chamados santos.
Paulo nenhuma vez menciona pastores, presbteros, bispos
(supervisores) nesta carta! Ela escrita para a igreja. E este o
documento mais importante que explica a F Crist!
Mas, isto no tudo. No ltimo captulo (16), Paulo sada as
pessoas da igreja. Ele sada 26 (vinte e seis) indivduos e cinco lares. E
menciona vrias coisas sobre eles. Neste captulo inteiro, Paulo nunca
menciona presbteros, bispos ou pastores!
De acordo com o seu estilo, a carta escrita para a igreja toda. E
quando ele lida com os problemas deles nos captulos 14 e 15, Paulo se
20
dirige igreja. Ele diz a eles que admoestem uns aos outros. Em outras
palavras, Isto problema de vocs, igreja. Vocs lidam com isto.
AS IGREJAS NA SIA MENOR

No muito tempo depois que Paulo escreve Romanos, ele visita
Jerusalm. Ele quase morto l. Ele posto na priso em Cesaria.
Alguns anos depois, ele levado para Roma como prisioneiro. Em
Roma, Paulo fica em priso domiciliar. Ele escrever suas mais
profundas cartas amarrado a um guarda romano.
A primeira delas Colossenses. Abram em Colossenses. Algum
aqui pode me dizer quem comeou a igreja em Colossos? No foi Paulo.
Foi Epafras. Epafras foi um homem que Paulo levou ao Senhor. Depois
de passar um tempo aprendendo de Paulo, Epafras voltou sua cidade,
Colossos, e levantou uma igreja l. Esta igreja est com cinco anos
agora. Eles esto tendo problemas graves. Judeus-Cristos deram aos
Colossenses um evangelho falso. Epafras visita Paulo em Roma. Aqui
ns temos um apstolo novo visitando um antigo apstolo.
Epafras diz a Paulo, Visitantes tm chegado igreja em Colossos
com um falso evangelho. Paulo nunca esteve nesta igreja. Ento Paulo
comea a gritar com Epafras dizendo, Voc nomeou os presbteros
errados! Isto no deveria acontecer. Os presbteros deveriam evitar que
isto tivesse acontecido. Deixe-me cuidar disto. Eu vou escrever para
esses presbteros. E em Colossenses 1:1 ele diz, Paulo, um apstolo de
Jesus Cristo pela vontade de Deus aos presbteros.
No! aos crentes! Aos irmos fiis! A carta endereada aos
irmos e irms! E Paulo fala igreja durante toda a carta. Ele ministra
igreja porque este problema da igreja. No h uma meno de
presbteros. Nenhuma meno de pastores. Irmos, considerem isto!
Aproximadamente ao mesmo tempo Paulo deseja em seu corao
revelar o evangelho do propsito eterno de Deus para todos os crentes
na sia Menor. Efsios fica na sia Menor, assim como Colossos,
Laodicia e muitas outras cidades. Paulo revela este evangelho
escrevendo uma carta intitulada Efsios. Esta carta a coroa do
ministrio de Paulo.
Efsios 1:1 diz, Paulo, um apstolo de Jesus Cristo pela vontade
de Deus aos presbteros que esto em feso. isto o que ele diz?
Absolutamente no! Esta carta para os irmos e irms. Finalmente no
21
captulo 4... finalmente... Paulo quebra a regra e fala a palavra

pastores. Todas as cartas prvias de Paulo nunca mencionaram
pastores.
De modo chocante, tudo o que ele diz no captulo 4 sobre os
pastores que os pastores e mestres existem para ajudar a equipar os
santos. Equipar os santos para fazer o que? Para ministrar uns aos
outros. Para cuidarem dos seus prprios problemas. Para ser igreja. E
aqueles pastores no se assenhoram do povo de Deus! Eles esto entre
o rebanho. Eles so simplesmente os irmos mais velhos. E Paulo
nunca escreve uma carta para eles quando a igreja est em crise.
Nunca!
Ento em Efsios 5:21, Paulo diz a igreja E sujeitai-vos uns aos
outros. Por que? Por que a autoridade de Deus reside no Corpo. A
autoridade dada a Jesus Cristo e a igreja Cristo incorporado. A
autoridade reside na igreja. Ns temos que nos submeter uns aos
outros.
PAULO AOS PRESBTEROS DE FESO

Porm, irmos, tem um pequeno ponto que eu deixei pra trs. Eu
quero retornar a algo na histria. Vamos voltar a quando Paulo
levantou a igreja em feso. Ele fez isto em trs anos. Foram trs anos
intensos. Ele ministrou a Cristo todo dia por dois daqueles trs anos no
salo de Tirano, das 11h at s 16h. Ele tambm estava treinando
obreiros, os quais ele iria enviar ao longo de toda a sia Menor para
plantar igrejas. Ele os treinou em feso.
Foram esses homens que levaram o evangelho a toda sia Menor.
Vocs sabem os nomes de algumas igrejas que eles plantaram. Elas so
mencionadas em Apocalipse captulos 2 e 3. Elas foram plantadas
durante a viagem de Paulo a feso, entre 54 a 57 d.C.
Tudo bem, agora vejam. Quando Paulo deixa feso, em sua ida a
Jerusalm, ele e o homem que est com ele se encontram com os
presbteros de feso. O que Paulo disse a esses ancios algo que cada
irmo nesta sala precisa ouvir com seus ouvidos fsicos e tambm com
seus ouvidos espirituais.
Eu vou ler para vocs Atos 20:17, E da cidade de Mileto ele
[Paulo] mandou chamar os presbteros da igreja de feso. Ento havia
22
presbteros na igreja de feso. Quando Paulo escreve Efsios,

aproximadamente cinco anos depois, esses presbteros ainda esto
presentes na igreja. Mas Paulo no se dirige a eles. Nenhuma vez.
Interessante no ?
Agora estamos em Mileto. E Paulo fala para esses presbteros. Isto
ocorre aproximadamente em 58 d.C. Em Atos 20:28, Paulo diz aos
presbteros, Cuidem de vocs mesmos e de todo o rebanho no qual o
Esprito Santo os colocou como bispos. Notem o que ele diz: Vocs,
presbteros, esto no rebanho, e o Esprito Santo tem feito vocs
bispos. No sobre o rebanho; entre o rebanho. Entre o rebanho! Entre
o rebanho para fazer o que? Para pastorear a igreja de Deus. No para
controlar o rebanho, mas para cuidar dele. Para servi-lo. Os presbteros
(e pastores) so supervisores, no super-senhores!
A palavra supervisor (ou bispo) significa algum que procura o
bem dos crentes, no os seus prprios interesses pessoais. Mas, porque
os supervisores cuidam dos crentes, eles tambm so chamados de
pastores. E pastor simplesmente uma metfora, isto no um ttulo
nem um ofcio.
Nas igrejas do primeiro sculo, todos os irmos cuidam uns dos
outros. Todos eles cuidam uns dos outros! Mas os pastores so os mais
velhos, mais sbios que fazem isso melhor. Eles so exemplos para
todos os outros. Deixem-me colocar isto dessa maneira. Cada irmo e
irm deve fazer o que um verdadeiro pastor/presbtero faz. Os
presbteros no so nada mais que exemplos para todos.
Agora segurem-se em suas cadeiras. Estejam preparados. Isto ser
pesado, irmos. Olhem para Atos 20:33. Eu quero que vocs leiam bem
lentamente os versos 33 a 35. Sigam isto:
Eu, Paulo, no cobicei a prata nem o ouro de ningum. Sim, vocs
mesmos sabem que minhas mos tm provido minhas necessidades, e
as daqueles que esto comigo. Eu tenho demonstrado a vocs de todo
jeito, labutando assim, que vocs, presbteros, precisam ajudar os
fracos. E se lembrem das palavras do Senhor Jesus, que disse, mais
abenoado quem d do que quem recebe.
Agora irmos, vamos pegar a cena. Paulo, um apstolo enviado por

Deus, passa trs anos levantando uma igreja em feso. Antes de sair,
ele reconhece os irmos mais velhos, os presbteros. Ele diz a eles,
Cuidem do povo de Deus se houver um problema. Ele no diz,
Mandem neles. Controlem-nos. ministrem todo o ensino e pregao.
23
Nem tampouco disse, Vocs so os lderes deles. Eles devem obedecer

a vocs. Ele no disse isto.
Quatro anos depois que a igreja em feso foi plantada, Paulo se
encontra com os presbteros em Mileto. Ele lhes diz, Irmos, o
Esprito Santo tem dado um dom a vocs de cuidar do povo do Senhor.
Eles so o rebanho de Deus; no o rebanho de vocs. So o rebanho de
Deus, comprado com o seu prprio sangue. Vocs esto entre eles, no
sobre eles. Quando estive com vocs, eu trabalhei com minhas prprias
mos. Eu paguei pelas minhas necessidades e tambm paguei pelas
necessidades dos homens que eu treinei. Fazendo isto, eu lhes dei um
exemplo. Ancios, pastores de feso, lembrem-se do meu exemplo.
Que eu no tirei nada do povo de Deus! Eu dei a eles! No recebi deles!
Sigam meu exemplo. E isto o que um pastor-presbtero, irmos.
uma pessoa que d! Ele no recebe! Irmos pensem sobre isto.
Simplesmente pensem sobre isto.
A IGREJA EM FILIPOS
Paulo agora est em Roma, e est pronto a escrever sua ltima
carta para uma igreja (pelo que sabemos). Ele um homem velho.
Restam-lhe apenas alguns anos para viver. Ele soube que a igreja que
ele plantou em Filipos est tendo problemas. Esta igreja est com doze
anos. Existem presbteros l que emergiram ao longo dos anos.
Deixem-me dizer quais os problemas que eles esto tendo. Existem
algumas irms na igreja que esto brigando. H um feudo familiar
acontecendo. Eles no esto juntos. Eles esto a ponto de matar uns
aos outros. Vocs j viram isto? Eu certamente j vi.
Os Judaizantes voltaram. Eles esto dizendo, Voc precisa ser
circuncidado. Voc tem que seguir a Lei de Moiss. No somente isto,
mas alguns esto dizendo, Ns estamos sob a graa. Ento a gente
pode pecar sem problema. Est tudo bem. Vamos encher nossos
estmagos. Vamos viver para a nossa carne.
Esta igreja est com problemas, irmos. Ento Paulo escrever sua
ltima carta para essa congregao. Vamos ver a quem ele se dirige na
carta. Filipenses 1:1 diz: Paulo e Timteo, escravos de Cristo Jesus
para todos os crentes que esto em Filipos. Oh, e pelo jeito, esta carta
dirigida aos bispos tambm.
24
Paulo simplesmente diz, Esta carta primeiramente para a igreja

e tambm para vocs presbteros. E ento ele escreve o resto da carta
para os presbteros, explicando-lhes que este problema deles. isto
que ele diz irmos? No! Mil vezes, no! A carta escrita para a igreja!
para a igreja. Paulo, de novo, nunca menciona nem se dirige aos
presbteros. Ele simplesmente d a eles um singelo al depois de ter
saudado a igreja na frase inicial. Depois disso, ele nunca menciona os
presbteros de novo. Toda a instruo dada para a igreja.
PAULO A TIMTEO
Estamos no ano 63 d.C. Paulo foi libertado da priso. A igreja em
feso est sendo infiltrada por falsos mestres. E no parece que a igreja
est lidando bem com o problema. Nem parece que os presbteros, os
homens mais maduros da igreja, esto tratando com os falsos
ensinamentos que os jovens crentes esto adquirindo.
A igreja em feso tem aproximadamente 9 anos de idade agora.
Paulo reconheceu esses presbteros antes. Ns os vimos em Atos 20,
quando Paulo os visitou em Mileto. Mas, quatro anos depois que Paulo
deixou Mileto, escreveu para o seu cooperador, Timteo um jovem
apstolo. A carta chamada I Timteo. Paulo diz algo interessante a
Timteo em 3:1: Se existe algum que deseja supervisionar, ele deseja
uma boa obra.
No Grego, no existe uma palavra que signifique ofcio nesta
passagem. Na verdade, em nenhum lugar no Novo Testamento um
presbtero chamado de oficial. As tradues que usam a palavra
ofcio no refletem a leitura original. Superviso (episcopado) uma
funo, no um ofcio. Paulo escreve, Se algum irmo chamado a
supervisionar, ele deseja algo bom. E agora Paulo faz uma coisa
bastante interessante. Ele d a Timteo algumas das caractersticas de
um ancio (ou bispo).
Agora, isto o que vocs devem estar pensando a esta altura: (1) J
existem presbteros em feso. (2) Timteo esteve viajando com Paulo
durante doze anos at agora. Timteo j deveria saber o que um
presbtero. Por que Paulo tem que dizer a Timteo quais so as
caractersticas de um presbtero? Ele j devia saber isso. Ele tem visto
Paulo reconhecer presbteros em mais de uma igreja. Estas so
consideraes importantes.
25
Eu tirarei duas concluses. Primeiro, um presbtero (ou ancio ou

bispo) no um oficial. Nem uma funo esttica. No existe tal coisa
como o conceito uma vez presbtero, sempre um presbtero. Segundo,
Paulo escreveu esta carta a Timteo. Nela, ele deu a Timteo as
caractersticas de um presbtero. Timteo deveria saber delas antes.
Porm, ele somente conheceria bem as caractersticas de um presbtero
se o episcopado fosse algo muito valorizado. Se isso fosse bem
conhecido. Irmos, reconhecer presbteros no era uma coisa muito
valorizada no primeiro sculo. Timteo teve que ser orientado a
respeito disso. Talvez isto no fosse para ele prprio (Timteo). Talvez
Paulo tenha escrito essas caractersticas para benefcio da igreja. De
qualquer forma, isto demonstra que o povo de Deus no era versado
em presbteros. Isto no era algo definido nem estruturado.
Lembrem-se de que feso uma igreja de aproximadamente nove
anos de idade a esta altura. Timteo tem trabalhado com Paulo e o
observado por treze anos, e, ainda assim, Paulo teve que dizer, Estas
so as caractersticas de um presbtero.
Paulo sabia que a igreja de feso estava sofrendo com falsas
doutrinas. Aparentemente os presbteros que estavam l no estavam
mais supervisionando eficazmente. Ou talvez eles tinham cado
moralmente. I Timteo 5:19-22 pode estar indicando isto.
Todavia, aqui est o ponto. Timteo teve que ser orientado sobre o
que era ser presbtero, para o seu prprio bem ou para o bem da igreja.
Entretanto, episcopado, presbiterato, e as caractersticas de um
presbtero no eram coisa muito valorizada. Este fato perfeitamente
consistente com o inteiro tom das cartas de Paulo, como temos visto.
Prximo ao fim da carta, em I Timteo 5:17, Paulo menciona algo
interessante. Vocs se lembram de que Paulo esteve com os presbteros
de feso em Mileto e disse, Eu trabalhei com minhas prprias mos.
Eu no tirei nada da igreja. Vocs sigam o meu exemplo. Jesus Cristo
disse que melhor dar do que receber. Ento vocs presbteros, doem e
no recebam? Vocs se lembram disto? Bem, Paulo no est se
contradizendo nesta carta.
Paulo est dizendo a Timteo, Que os ancios, os presbteros que
guardam bem, recebam de vocs dobrada honra. A palavra para
guardam (pobremente traduzida como governam, presidem,
regulam ou lideram em algumas tradues) a palavra Grega
proistemi. E ela significa guardar ou cuidar (pastorear). Ela no
26
significa governar. Ela No significa controlar. Ela significa guardar e

proteger. Paulo escreve, Os ancios que guardam bem e servem muito
devem ser duplamente honrados.
Ouam-me irmos. Paulo disse s igrejas, Honrem uns aos
outros. (Romanos 12:10). Todos os irmos e irms devem honrar uns
aos outros. Ele tambm disse nesta carta aos Efsios, Submetam-se
uns aos outros. Cristos devem honrar uns aos outros. Tambm
devem se submeter uns aos outros.
Porm, os irmos que servem mais, aqueles que do suas vidas
mais, so dignos de honra em dobro. Paulo est dizendo a Timteo,
Garanta que os crentes apreciem especialmente esses irmos que
labutam extraordinariamente pelo bem estar da igreja. Especialmente
aqueles que ministram muito nas reunies. No aqueles que fazem
todo o servio nas reunies. No! Mas aqueles que ensinam mais que os
outros. Essas pessoas merecem maior respeito.
Paulo segue estabelecendo seu ponto, dizendo: Vocs se lembram
que as Escrituras dizem que um boi quando ara digno de seu
alimento? O boi que trabalha para voc tem o direito de ser alimentado.
E tambm, um empregado que trabalha para voc digno de ser pago.
Sigam-me irmos. Um boi que trabalha merece comida. Um
empregado merece ser recompensado com dinheiro pelo seu trabalho.
Da mesma forma os presbteros que servem bem, que do suas vidas
pelo bem estar das ovelhas, so dignos no de comida ou dinheiro
mas de maior respeito.
Paulo no disse que os ancios (presbteros) eram dignos de
salrio! Ele no disse que eles so dignos de um vale-refeio! Ele disse
que eles so dignos de maior honra. Lembrem-se, isto foi dito aos
presbteros de feso, os mesmos homens a quem Paulo falou cinco
anos antes, Eu trabalhei com minhas mos. Eu no tirei nada da
igreja. Eu somente dei a igreja. Sigam meu exemplo!
27
PAULO A TITO
Estamos agora no ano 64 d.C. O povo de Deus est sendo
perseguido porque Nero, o Imperador Romano, est zombando dos
Cristos em Roma. Ele est os torturando e matando.
Presumivelmente, a maioria dos crentes que so mencionados em
Romanos 16 foi morta. Alguns deles foram queimados vivos por Nero.
Algum tempo durante esta perseguio, Paulo escreve a Tito, outro
irmo que ele treinou e trabalhou com ele. Paulo, e talvez tambm Tito,
plantaram vrias igrejas na ilha de Creta. Anos depois, as coisas esto
se desintegrando.
Ento Paulo escreve a Tito dizendo, V a Creta. As coisas esto se
desintegrando nas igrejas de l. Elas esto tambm sendo perseguidas.
H uma falsa e destrutiva doutrina que eles esto aceitando. V l.
Agora tempo de identificar os homens velhos e fiis para ajudar nesta
crise. E ento ele diz, Publicamente reconhea esses homens, aqueles
que j esto servindo e tem o respeito dos irmos e irms. Identifiqueos. Reconhea-os em todas as igrejas em Creta.
Irmos, Paulo no disse para reconhecer presbteros em cada
igreja no mundo. Tito captulo 1 tem sido usado para justificar esta
prtica. No! Ele disse para reconhecer presbteros em cada igreja na
ilha de Creta. Este o contexto. Ento Paulo faz a mesma coisa que fez
com Timteo. Ele deu a Tito as caractersticas de um supervisor
(bispo).
Por que ele deu as caractersticas? Porque esses homens no
devem ser super-senhores. Eles no devem ser controladores. Eles
devem ser homens da confiana do povo de Deus. De modo que eles
no controlem a igreja. Seu pblico reconhecimento no os empodera
para controlar a igreja nem para fazer todo o ministrio. Mas, em
tempos de crises, os crentes devem olhar para eles. E Tito est l para
evidenciar-lhes isto.
De novo, as caractersticas de um pastor-presbtero no eram
muito conhecidas. Tito viajou com Paulo por um longo tempo, e Paulo
teve que dizer a ele o que eles eram! Episcopado, superviso e pastoreio
no tinham o tipo de ateno que tm hoje.
28
Finalmente, Paulo escreve sua ltima carta antes de morrer. Esta

II Timteo. No h meno de presbteros nem pastores nesta carta.
Paulo simplesmente diz a Timteo, Voc um obreiro. Seja fiel na
obra do Senhor. E treine outros homens fiis para continuarem a obra
fielmente.
Timteo era um plantador de igrejas. Ele era um trabalhador
itinerante. Ele plantou igrejas, deixou-as, e ento continuou a ajud-las
periodicamente. Isto foi o que ele fez. Paulo encoraja Timteo em II
Timteo a continuar a ser fiel naquela obra.
PEDRO S IGREJAS NA SIA MENOR

Paulo provavelmente j est morto (ou preso). As igrejas na
Galcia e na sia Menor, que Paulo plantou, esto sofrendo. Elas esto
sendo perseguidas. Pedro, o apstolo, est em Roma. Agora essas
igrejas precisam ser cuidadas por um obreiro de fora. Pedro sabe que
eles esto sofrendo, ento escreve uma carta para encoraj-los durante
o seu sofrimento. Galcia, Bitnia, sia Menor etc. so o territrio de
Paulo. Este o mundo gentlico. Essas igrejas so compostas, no
majoritariamente de Judeus, mas, de gentios. Porem, Paulo no pode
mais escrever para elas.
Com a ajuda de Silas, que estava com Pedro em Roma, Pedro
escreve uma carta para os cristos na sia Menor e na Galcia. Esta
chamada I Pedro. Vamos olhar para ela. Pedro a comea com, Eu sou
Pedro. Eu sou um apstolo de Jesus Cristo. Eu estou escrevendo para
vocs que esto dispersos no Ponto, na Galcia, na Capadcia, sia e
Bitnia por causa da perseguio.
Notem que Pedro no escreve aos presbteros. Assim como Paulo,
Pedro escreve para as igrejas. E tudo o que ele diz para as igrejas, at
que ele chega ao ltimo captulo. Voc entende o significado disto? A
carta inteira para as igrejas. Apenas no finalzinho da carta ele diz
algumas palavras aos presbteros.
Irmos, ouam isto com os ouvidos dos seus espritos. Pedro sabe
que as igrejas esto tendo dias difceis. Elas esto sofrendo. Existe uma
tendncia na humanidade, em nossa natureza humana, de controlar o
povo de Deus quando as coisas vo mal entre eles. Em nosso esforo de
proteg-los, h uma tendncia de control-los. Pedro sabia disso. E
isto explica o que tem a dizer para os presbteros.
29
1 Pedro 5:1 diz, Entretanto, eu, Pedro, falo para os presbteros

que esto entre vocs. Notem estas palavras: Entre vocs... no sobre
vocs. Os presbteros esto entre a igreja, no sobre a igreja.
Ele continua, Eu sou um presbtero um homem velho, fiel.
Vocs tambm so presbteros velhos e fiis homens. O verso 2 diz,
Pastoreiem [que significa cuidem de] o rebanho de Deus. Deixemme dizer o que est dito em Grego, Pastoreiem o rebanho que est
entre vocs. No sob vocs. Vocs entendem? A igreja est entre os
presbteros, no embaixo deles!
Ele continua: exeram a superviso. Ele no disse, Exeram o
super-senhorio, ele disse, Exeram a superviso. Ele est dizendo,
Olhem para os crentes. Cuidem deles; eles esto com dores. Vocs so
irmos mais velhos, vocs sabem mais. Eu os estou exortando a cuidar
de seus irmos e irms mais novos. isto que Pedro est dizendo. Ele
continua: No sirvam igreja porque se sentem forados. No faam
isto por ganho desonesto. No tirem nada do povo de Deus.
Ento, ns temos o verso 3: No como se fossem senhores sobre
aqueles que foram confiados a vocs, mas sendo exemplos para o
rebanho. Pedro diz a esses presbteros, No mandem no rebanho, mas
sejam exemplos para eles. Ele, ento, diz aos irmos e irms mais
novos: Vocs, irmos mais novos, submetam o seu corao, ouam, e
dem valor ao que os ancios dizem a vocs. No porque eles tm
autoridade sobre vocs. No porque eles tm o direito de controlar
vocs. Mas porque eles so mais maduros na vida espiritual.
Mas, quando ele fecha no verso 5, Pedro diz a todos eles:
Submetam-se uns aos outros em humildade. Isso um eco das
palavras de Paulo em Efsios 5:21, Submetendo-vos uns aos outros...
Agora irmos, ouam-me. Isto importante. Pedro est com medo
de que, durante este tempo de crise, os presbteros comecem a mandar,
controlar e exercer autoridade (exousia de cima-para-baixo) sobre o
rebanho. E ento ele diz a eles, No mandem no rebanho. Essa
palavra mandem traduzida da mesma palavra grega que Jesus
Cristo usou na passagem de abertura que li, quando ele disse, Os
gentios mandam (katakurieuo) naqueles abaixo deles. Os gentios tem
uma hierarquia. Mas, no assim entre vocs. Pedro repete as
palavras do Senhor: No mandem no rebanho de Deus!...No sejam
super-senhores sobre o povo de Deus!
30
Irmos, nenhum de ns se considera senhor sobre o povo de Deus.

Mas, deixe-me dizer uma coisa: Se o povo de vocs tem medo de vocs,
vocs esto sendo senhores sobre eles! Seus motivos podem ser bons.
Mas, se o pessoal de vocs se sente controlado por vocs, vocs esto
sendo senhores deles! Irmos, se o pessoal de vocs sente que precisa
da permisso de vocs para tomar decises em suas vidas pessoais,
vocs esto sendo senhores deles! Porque vocs esto pondo medo em
seus coraes. Vocs esto os fazendo sentirem-se controlados. Vocs
esto dizendo o que eles podem ou no fazem em suas vidas pessoais...
como em quem votar, onde ou no eles podem se reunir liderados por
outro cristo3. Portanto, vocs esto mandando no povo de Deus!! E se
isto no ser senhor do povo de Deus, me digam o que ser senhor do
povo de Deus??
Os servos de Deus ns neste salo so chamados para libertar
o povo de Deus. Este o nosso ministrio. Vocs podem visitar
qualquer uma das igrejas com as quais eu trabalho, e descobriro que
eles no tm medo de mim. Eu no digo a eles onde eles podem visitar.
Eu no digo a eles como votar ou usar o dinheiro deles. Eu no digo a
eles o que eles podem ou no fazer. Eu os deixo livres para estarem
abaixo de Jesus Cristo que o nico Senhor deles. E irmos, eles me
respeitam. E se eu pedir a eles para que faam alguma coisa eu no lhes
dou ordens. Eu nunca os mando fazer nada. Eu, como Paulo, suplico a
eles. Eu peo a eles. E, na maioria das vezes, eles ouvem o que eu digo.
Mas eu no os controlo. Eles no tm medo de mim. Considerem isto,
irmos.
Eu finalizarei isto rapidamente para complet-lo. Pedro escreve
outra carta que chamamos 2 Pedro. Ela trata de heresias nas igrejas do
mundo gentlico. (Eruditos pensam que ele escreveu esta carta para as
mesmas igrejas que ele escreveu em I Pedro). Mas, apesar do fato de
que heresias estavam se infiltrando nas igrejas, Pedro nunca menciona
presbteros. Ele prediz a vinda de falsos mestres e profetas. Mas ele
nunca menciona pastores como antdoto. Novamente, ele escreve
somente para a igreja.
Deacordocomotestemunhoemprimeiramodemembrosantigosdesuascongregaes,ospastores
presbterosemSantiagotmrotineiramenteditoaelescomovotar,comousarodinheirodeles,comquais
cristoselesdevemounotercomunhoetc.noforampoucososcrentesemSantiagoqueexpressaramo
quoaterrorizadoselessoporesseshomens.
31
JOO E JUDAS
Agora chegamos s cartas do apstolo Joo. Nos dias de Joo,
doutrinas perigosas estavam chegando igreja. Algumas delas eram
doutrinas que ensinavam que Jesus no veio em carne. Joo escreve
trs cartas. A primeira para todos os crentes. Alguns chegaram com a
idia que negava que Jesus foi humano. E Joo apresenta Jesus Cristo
com simplicidade: Ele luz, Ele amor e Ele vida. Ele Deus. Joo
nunca menciona presbteros nesta carta porque a igreja era liderada
pelos crentes.
Em sua segunda carta, Joo escreve para a senhora eleita. Uma
preciosa mulher. Em outras palavras, Joo est escrevendo para a
igreja. Joo v a igreja como se fosse uma garota, uma mulher, uma
noiva, exatamente como Paulo a via. Na terceira carta, ns temos um
problema. Joo escreve aos crentes em feso. Eles esto perturbados.
Joo envia obreiros para visitar a igreja.
Porm, havia um homem na igreja que estava dominando os
crentes. Ele no receberia os obreiros que Joo enviou.
Joo escreveu, tem um irmo na igreja que ama ter proeminncia.
Ele acredita que Deus o chamou para controlar o povo dEle. Ele no
acha que est controlando as pessoas. Ele acha que est cuidando deles.
Mas ele est mandando neles. Ele no vai me receber, e ele no
receber os homens que eu enviei. Esse homem probe a igreja de
receber esses obreiros tambm.4
Irmos, ns no aprendemos isto com Jesus Cristo!
Mas, Joo nunca chama os presbteros para lidarem com isto. Ao
invs disso, concebe que a igreja tem o direito de ser liderada por um
homem controlador, se ela escolher assim. Enquanto Joo fala contra
isto e expe o problema, ele no pode for-los a seguir seu conselho.
Judas escreveu sua carta no tempo em que os crentes estavam
caindo em perigosas heresias. A principal preocupao de Judas era
para que os cristos lutassem pela pureza de sua f original em Jesus
Cristo. Interessantemente, em face dessas heresias, Judas nunca
menciona presbteros ou pastores.
Foiinformadoqueospastorespresbterospresentesnosaloproibiramoscristosdesuascongregaes
deassistirquaisquerdasreuniesqueoFrankViolaestavaconduzindoemSantiago.
32
HEBREUS E TIAGO
O livro de Hebreus foi provavelmente escrito por Apolo ou
Barnab. Ns no podemos ter certeza. A maioria dos cristos para
quem o autor escreve Judia. E muitos deles esto sendo perseguidos.
Como uma reao perseguio promovida pelos Judeus no cristos,
esses cristos esto regredindo aos seus rituais judaicos. Alguns deles
tm um p na igreja e outro na sinagoga. Outros esto considerando
deixar a F Crist por causa da presso.
Esta uma longa carta. Eu acho que ela tem treze captulos. E
Barnab (ou quem quer que tenha escrito). Ele fala para a igreja
durante o tempo todo at que chega ao ltimo captulo. No captulo
13:7, ele escreve, Irmos e irms, lembrem-se daqueles que trabalham
entre vocs e os guiam. Que falaram a vocs sobre a f. Imitem-nos.
Ele est claramente falando a respeito dos apstolos aqui aqueles que
plantaram e regaram a igreja.
Mas, na medida em que voc l, existe um verso que de grande
interesse. Ele aparece tambm no captulo 13. Em 13:17, ele diz,
Irmos e irms, obedeam queles que guiam e cuidam de vocs para
que o trabalho deles no seja dificultado, porque eles precisam prestar
contas.5 6
Irmos, ouam-me. A palavra obedecer nesta passagem
interessante. Quando vocs chegarem em casa, vocs podem verificar
isto que lhes digo agora, porque verdade. Aquela palavra obedecer
na lngua Grega no a mesma palavra normalmente usada no Novo
Testamento com o sentido de obedecer. No a palavra que est nesta
passagem. A palavra normalmente usada para obedecer hupakuo.
Esta usada em contextos tais como: Obedeam ao rei. Obedeam
ao juiz. Obedeam a Deus.
ParaumaprofundaexplanaodeHebreus13:7e13:17,vejaQuemtuacobertura?,captulo2.Aqui
vai uma citao: A palavra mandar em Hebreus 13:7 e 17 traduzida da palavra grega hegeomai. Ela
simplesmentesignificaguiarouirfrente.EmsuatraduodeHebreus,oeruditodoNovoTestamentoF.F.
Brucetraduzhegeomaicomoguiam(AEpstolaaosHebreus,NICNT,Eerdmans).Essestextostrazemaidia
deaquelesquevosguiamaoinvsdeaquelesquemandamemvocs.
6
Nota do Tradutor. Nas verses mais lidas em Portugus (Almeida e NVI), a palavra grega hegeomai
traduzida adequadamente como guiam, pastoreiam ou lideram. A verso Almeida Revista e Corrigida,
Fiel,trazem13:7:Lembraivosdosvossospastores;AAlmeidaRevistaeAtualizadatrazLembraivosdos
vossosguias.ANVItrazem13:7:Lembremsedosseuslderes.Oautor,emsuanota,serefereverso
clssicaemIngls,aKingJames,eoutras,quetraduzemhegeomaicomorule(mandamougovernam).
33
Esta palavra [hupakuo] no usada em 13:17. Ao invs dela,

usada a palavra grega peitho. Ela significa permita-se ser persuadido
por. Ento Barnab (ou Apolo) est dizendo, deixem-se ser
persuadidos pelos presbteros. A passagem tem este sentido. Quando
os irmos mais maduros falam na reunio, ou quando os irmos esto
reunidos para decidirem sobre determinado assunto, e os mais
espiritualmente experientes aqueles que servem mais dizem algo,
ouam o que eles tm a dizer. Estimem o que eles tm a dizer. E
deixem-se ser persuadidos. Procurem concordar com eles.
Por que? Porque eles servem mais. Porque eles so mais velhos e
sbios. No porque eles tm uma posio. No porque eles possuem
uma espcie de autoridade oficial. Mas, porque eles servem mais e so
mais maduros na vida espiritual.
O autor de Hebreus no est dizendo, Obedeam a eles
incondicionalmente. No! No Grego significa Deixem-se ser
persuadidos por eles. Em todos os treze captulos, este o nico lugar
onde a liderana da igreja local mencionada. Assim, no finalzinho da
carta, o autor diz, Sadem os presbteros. Esta a nica outra palavra
mencionando presbteros nos treze captulos de instruo a uma igreja
que est em perigo de se abandonar o Evangelho.
Um livro que eu no mencionei Tiago. Ele foi provavelmente
escrito em torno de 49 d.C. logo depois de Paulo escrever Glatas.
Tiago de Jerusalm. Ele era um apstolo. Ele escreveu uma carta para
todos os cristos judeus da Judia. Para aqueles que foram dispersos ao
longo da Palestina depois de Saulo de Tarso perseguir a igreja.
As igrejas na Judia estavam tendo os seguintes problemas: eles
estavam se voltando para o mundo e se tornando mundanos. De fato,
eles estavam amando o mundo. Eles estavam tendo uma viso da f
divorciada da prtica. Isto era provavelmente uma distoro da
mensagem de f que Paulo pregou. Mas isso no era tudo. Os ricos nas
igrejas estavam pegando os melhores assentos, deixando os piores
assentos para os pobres. Eles ficavam discutindo um longo tempo entre
si. Havia disputas e contendas nas igrejas.
Ento Tiago escreve, Aos presbteros. No! Exatamente como
Paulo e como Pedro e Joo, Tiago escreve: s igrejas. Em toda a
carta, Tiago escreve s igrejas que esto dispersas em todo lugar da
Judia. Ele escreve para as doze tribos, os Judeus, que so parte das
igrejas crists. Tudo o que ele diz para os irmos e irms!
34
E ento nos captulos finais ele diz, Oh, e por falar nisto, quando
houver pessoas doentes que no puderem participar das reunies, que
os presbteros os visitem e orem por eles. Isto tudo que Tiago diz
sobre presbteros. Ele no pede a eles [os presbteros] para que
impeam o mundanismo. Ele no os culpa por isto. A nica coisa que
ele diz que os doentes da igreja devem chamar os presbteros para
orar.
Isto tudo! Finalmente, ns chegamos ilha de Patmos e ao livro
de Apocalipse. O livro de Apocalipse no diz nada sobre pastorespresbiteros, exceto que existem 24 presbteros (ancios) nas regies
celestiais, e ningum sabe quem so.
PALAVRAS FINAIS
Eu tenho uma tese, irmos, e a seguinte: ns temos herdado uma
viso particular sobre autoridade. Ns temos herdado uma
mentalidade sobre liderana que no vm de Jesus Cristo nem do Novo
Testamento. Ela vm do mundo Romano! E ns temos batizado isto,
ns tornamos isto cristo, e temos promovido isto. Mas no de Deus!
Quando vocs sarem daqui hoje, sero responsveis. Porque agora
vocs sabem. Pois ouviram.
Sejam libertadores do povo de Deus e no super-senhores. E aqui
est uma coisa importante coisa para lembrar, irmos: Muitos de vocs
neste salo no se considera um super-senhor. Mas, se a maioria das
pessoas das igrejas de vocs os considera, ento, vocs so.
Com estas palavras Frank sentou-se em sua cadeira e disse,
Obrigado irmos. O salo inteiro ficou em silncio por alguns
momentos, enquanto os homens estavam sentados, congelados em
suas cadeiras. Um dos pastores, ento, levantou-se e convidou a todos
para um almoo. O almoo foi seguido de uma seo de 3 horas de
perguntas e respostas a respeito da mensagem de Frank.
35
PARTE II PERGUNTAS E RESPOSTAS

O que segue uma verso abreviada da sesso de perguntas e
respostas que se seguiu mensagem. A maioria das respostas de
Frank foi preservada. Outro cavalheiro respondeu a algumas
perguntas tambm. Entretanto, para evitar que ele fosse
responsabilizado por alguma das controversas afirmaes deste livro,
suas respostas no foram includas.
36
A abertura feita por Frank:

Bem, irmos, obrigado pela comida. Ela estava maravilhosa. Eu
estava conversando com o Reuben (um dos pastores-presbteros) logo
depois da nossa ltima reunio. Eu disse a ele que eu estava bastante
aliviado porque ningum bateu em mim depois da mensagem. Mas, ele
foi bem rpido em me informar que a reunio ainda no tinha acabado
(risos). Do jeito que estamos sentados aqui, estou percebendo uma
coisa: vocs arranjaram as cadeiras de maneira tal que parecemos um
grande olho de touro! (risos).
Eu quero dizer algumas palavras sobre o irmo Rudi, que tem
tentado fazer o melhor que pode para traduzir. Ele estava em
dificuldade aqui. Isto me lembra uma estria. Havia um rei h muitos
anos atrs que tinha um reino muito bom, com muitas riquezas. Ele
tinha uma filha linda, que chegou idade de se casar. O rei publicou
um anncio dizendo que o homem que se casaria com sua filha haveria
de ser o mais bravo de todos os homens.
Ele escreveu, Mandem os mais valentes homens a mim. Eu tenho
uma grande piscina. Dentro dela existem criaturas perigosas do mar:
tubares, barracudas, baleias assassinas, arraias e outras criaturas
perigosas. Quem quiser ter a mo da minha filha ter que atravessar
nadando essa piscina. E aquele que conseguir nadar at o fim e chegar
vivo, receber minha linda filha em casamento. Ento teve um bom
nmero de homens que respondeu ao convite do rei.
Eles todos se alinharam em frente piscina. Mas ningum pulou
nela. Passou-se uma hora. Ningum pulou nela. Passaram-se duas
horas. Ningum pulou nela. O rei comeou a ficar com sono. De
repente, ouviu-se um grande splash!. Algum estava na gua. E ele
comeou a nadar e atravessar a piscina. Ele chutava as criaturas do
mar. Dava socos nelas. Boxeava com elas e lutava pela sua vida.
Finalmente, ele chegou ao final...vivo.
O rei deu um pulo de seu trono e disse: Eu nunca vi tanta bravura
em toda minha vida! Voc dever obter a mo da minha filha, senhor.
Mas, o homem disse: no quero a mo de sua filha.
O rei ficou estupefato. Ele disse: Eu no entendo.
O homem disse: Eu no quero a sua filha.
37
O rei, ento, disse: Eu lhe darei o meu reino.

E o homem disse: Eu no quero o seu reino.
E o rei disse: Eu lhe darei grandes riquezas. Por favor, deixe-me
dar algo. Eu nunca vi tamanha bravura.
O homem disse: Eu no quero o seu dinheiro.
O rei disse: Bem, ento, o que que voc quer?
O homem olhou fixamente para o rei com olhos esbugalhados e
disse: Eu quero o homem que me empurrou na piscina! (Risos). Rudi
como o homem que foi empurrado na piscina. (Risos)
Pergunta: qual o lugar do dzimo na igreja?
Resposta do Frank:
Existem coletes prova de balas neste salo? (Risos)
Se ns examinarmos o Novo Testamento tirando versos de vrias
epstolas e depois os juntando, ns poderemos defender uma tese de
que o dzimo uma prtica neotestamentria. E, ento podemos dizer
ao povo de Deus que eles devem dizimar. Porm, se voc olhar para a
histria da igreja no primeiro sculo, voc descobrir que os cristos
no davam dzimos. Isto no est l. Os cristos primitivos
reconheciam que o dzimo era parte da Velha Aliana.
O dzimo era um imposto para manter o templo e para sustentar os
Levitas que no receberam herana. E tambm era para o propsito de
sustentar as vivas, os rfos e os estrangeiros. Isto raramente
mencionado quando ministros pregam sobre o dzimo hoje em dia.
Entretanto, Jesus ps fim a todo este sistema. Hoje, todos ns, todas as
pessoas do povo de Deus so sacerdotes ativos. Ns, a igreja O povo
de Deus somos o templo. Aqui agora est algo que eu no acho que
algum de vocs sabe.
Historicamente, voc no encontrar cristos dizimando at o
Sculo VIII! Isto um fato histrico. Os cristos no primeiro sculo no
dizimavam. Os cristos no segundo sculo no dizimavam. Os cristos
no terceiro sculo no dizimavam. Somente depois de 700 anos que o
dzimo se tornou uma instituio crist. Mas isto no tudo.
Irmos, no foi at o quarto sculo sob Constantino o Imperador
Romano que se converteu ao Cristianismo e tornou o imprio em um
38
estado cristo no foi at o quarto sculo que a igreja teve um clero

pago. Lderes cristos no recebiam salrios do povo de Deus at os
dias de Constantino. Vocs entendem? Dzimos no eram praticados
at que se passaram setecentos anos depois de Cristo. Isto no era uma
prtica da igreja do primeiro sculo. Isto era uma prtica da Lei. E ns
fomos libertados da Lei.
Eu sei que Melquisedeque recebeu dzimos de Abrao. E eu
entendo que isto aconteceu antes da Lei. Mas, irmos, eu posso fazer
uma observao? Abrao deu o dzimo a Melquisedeque somente uma
vez na vida. Ento, se voc deseja colocar o dzimo em torno do pescoo
do povo de Deus usando Abrao como exemplo, ento voc somente
pode usar isto como base para ensinar que o cristo deve dar o dzimo
somente uma vez na vida.
Comentrio: O tema que o irmo Frank trouxe dividido em
vrias partes. A primeira uma composio de autoridade e
liberdade. A segunda parte sobre os presbteros na igreja. A terceira
parte sobre as finanas de onde os pastores-presbteros esto
recebendo o seu sustento. Ento, assim como as perguntas deveriam
ser baseadas. Mas, algumas pessoas podem sair do tema, e ns
gostaramos de ouvir suas respostas a respeito da direo da igreja.
A resposta de Frank:
Irmos, se vocs captaram tudo o que eu disse - o corao do que
eu disse o maior desafio nisto tem a ver com dois assuntos: Poder e
segurana. A segurana de vocs.
Ns, como homens, se formos honestos, gostamos de ter o povo de
Deus olhando para ns. Mas isto no tem nada a ver com Jesus Cristo.
E isto esconde a principal coisa que Jesus veio fazer. Mas, em nossos
coraes, no lado negro deles, ns curtimos isto. Porm, isto o maior
obstculo ao propsito eterno de Deus, maior at do que o trabalho
direto de Satans. A presena de vocs como lderes eclesiais, colocada
acima do povo de Deus, um obstculo maior ao propsito eterno de
Deus do que as obras diretas de Satans. Porque na posio em que
vocs esto, o povo de Deus suprimido, oprimido, limitado e
escondido. Esta a verdade.
Quo antigos o poder e a segurana forem, vocs herdaram esta
mentalidade. Vocs herdaram esta prtica na qual vocs tiram os seus
39
sustentos dos dzimos. Para mudar isto, preciso um corajoso e bravo

indivduo que chegue ao ponto do desespero e diga: Eu no quero
saber o quanto vai custar, eu no vou participar de algo que machuca o
povo de Deus. Enquanto vocs aceitarem dinheiro do povo do Senhor,
vocs so parte de uma classe separada. Eles sempre olharo para
vocs de uma maneira doentia.
Pergunta: Eu estava ouvindo atentamente o que o irmo Frank
compartilhou nesta manh. E eu tenho um problema. Eu darei um
exemplo. Em 1920, ao longo deste ano na China, Watchman Nee
iniciou um movimento de restaurao da igreja. O irmo Nee, algum
tempo depois, escreveu um livro sobre sua experincia, que foi
traduzido como A Vida Crist Normal. Ele comea esse tema do
odre. O odre a estrutura da igreja. Deus nos deu o vinho, mas
tambm nos revelou o odre. Nee no deixou o seu tema inicial do odre.
E tem uma questo que eu acho muito importante sobre o odre. O
irmo Nee trouxe o seu livro para que Austin Sparks o pudesse revislo. E ele deu sua opinio sobre o assunto. O irmo Sparks revisou o
livro e, em geral, concordou com o seu contedo. Mas, ele fez uma
observao qual se poderia chegar da mesma maneira. Na obra de
Deus, a vida vem antes da estrutura. A semente vem antes da rvore.
As sementes tm suas prprias rvores com seus frutos e razes, e
cada rio segue sua prpria direo. Do mesmo jeito, a vida antes da
forma e a vida faz sua prpria forma. O absoluto a vida. A forma
depende da vida. E ele escreveu no fim do manuscrito do irmo Nee, a
respeito da igreja: Na igreja e na obra de Deus, entender a Cristo em
todas as suas partes e modos conhecer a igreja e o relacionamento
dela com Jesus Cristo, a Cabea. A igreja um corpo e um organismo
distinto.
Eu sinto que em sua exposio h uma definio que muito
parecida. Eu creio que algumas coisas que voc disse sobre a igreja
so verdadeiras. Quero dizer, os presbteros no esto sobre o
rebanho. Eles esto entre o rebanho. Agora, isto um ponto
importante que eu creio. um princpio.
Em segundo lugar, voc disse que a nica autoridade que existe
na igreja Jesus Cristo e que os crentes no possuem exousia ou
autoridade para dizer s pessoas o que fazer ou para serem
obedecidos. Eu tambm creio nisso. Mas, o que me preocupa que
40
depois de ouvi-los, eu sinto que para fazer com que este modelo ou
padro se torne absoluto, vocs fecharam as portas para qualquer
outro movimento ou obra de Deus que procure retornar quelas
verdades originais. A nfase e o modelo no so exatamente a mesma
coisa.
Obrigado pela sua exposio (risos).
Eu estou impressionado pelo seu conhecimento sobre o irmo Nee
e o irmo Sparks. Mas, gostaria de acrescentar uma perspectiva. Nee
escreveu seu livro em 1939. Os irmos Sparks e Nee concordam quanto
ao ponto de que a vida precede a forma. Sparks tinha um problema
com a idia de uma igreja da cidade, considerando isto muito tcnico e
terreno.
Quando ns levantamos uma igreja, ns raramente ou nunca
falamos sobre forma. Ns no falamos do odre. Ns damos s pessoas o
vinho. Ns pregamos a Cristo. Ns damos Cristo a eles. Ns mostramos
a eles como conhecer a Cristo. Disto emerge naturalmente a igreja.
Agora, fazemos uma observao: quando lemos o Novo
Testamento do modo como fiz nesta manh, a forma que a nossa
experincia (no nossa doutrina) a mesma forma que vemos no Novo
Testamento.
Nesta reunio de hoje eu no estou falando para novos
convertidos. Eu no estou levantando uma igreja. Eu estou falando a
homens que j possuem uma forma. E eu estou desafiando a vocs com
ternura, mas com as palavras mais duras que eu conheo para
expressar que a forma de vocs no combina com a forma que
encontramos no primeiro sculo.
Dizendo isto com outras palavras, irmos, entre os irmos aqui (eu
no presumo conhec-los todos), sua forma no combina com a forma
de vida do Senhor que encontramos no Novo Testamento. Ao contrrio,
ela reflete as formas que foram criadas pela tradio humana.
Vocs devem entender que eu no conheo as igrejas que vocs
supervisionam. E eu sei que as suas igrejas so de algum modo
independentes. Talvez, as coisas que eu tenho ouvido de muitas
pessoas acerca das experincias delas nas igrejas de vocs sejam todas
erradas. Talvez o pessoal de vocs no est com medo de vocs. Talvez
vocs no estejam controlando o povo de Deus. Talvez vocs no
41
estejam recebendo dinheiro deles. possvel que eles os vejam como

pessoas que no tm poder sobre eles. Talvez todos eles estejam
pensando isso erradamente. Se assim, ento eu agradeo a Deus
porque a igreja est liderando seus assuntos ao invs de vocs, homens.
Mas, irmos, vocs no prestam contas a mim. Eu simplesmente vim
aqui com uma mensagem. Vocs prestaro contas ao seu Senhor.
Eu vou repetir algo que disse no incio. Foram as minhas ltimas
palavras a vocs, na minha mensagem. Se o pessoal de vocs est com
medo de vocs; se eles se sentem controlados por vocs; se eles se
sentem suprimidos, vocs podem at pensar que no esto sendo
super-senhores, mas esto.
O essencial de minha mensagem, irmos, que o povo de Deus
precisa ser posto em liberdade. Que Jesus Cristo foi a pessoa mais livre
que j andou neste planeta, e ele ainda assim. Como servos de Deus,
ns devemos ser aqueles que libertam o povo. Especialmente o povo de
Deus.
Eu vou repetir: eu estou aqui porque fui convidado. Eu no estou
aqui para tomar ningum do povo de vocs. Mas, irmos, to certo
como eu estou sentado aqui, a palavra que vocs ouviram foi para
muitos de vocs neste salo.
Pergunta: Como voc lida com problemas? Como voc seria
capaz de disciplinar uma situao como Paulo fez para com aqueles
que estavam na igreja, desorganizando-a, porque s vezes eles saam
da linha?
Muito simples. Como aprendemos anteriormente, Paulo sempre
falava para a igreja toda. Quando a igreja saa para longe do governo de
Cristo, como os Corntios fizeram, Paulo dizia igreja para resolver o
problema. Ele deu instrues igreja. Porm, o mais importante, no
importa como ele quisesse que os santos agissem, ele pedia a eles. Ele
suplicava a eles. Ele implorava a eles. Ele requeria a eles. Muito, muito
raramente deu uma ordem a uma igreja. E quando o fez, ele tinha a
palavra de Deus em sua boca. Era uma ordem de Cristo, no dele.
Isto discutido em meu livro Quem a tua cobertura? eu listo
todas as passagens onde Paulo pediu aos crentes para seguir as suas
instrues. Se h um problema em uma das igrejas que eu cuido, por
42
exemplo, Eu no mando. Eu apresento o Senhor. E eu posso at pedir

igreja que trate do problema de um certo modo se eles no o conhecem
ainda. Geralmente ns nem nos reportamos ao problema diretamente.
Ns apresentamos Cristo, e Ele trata do problema junto aos santos.
Pergunta: Eu gostaria de lhe fazer uma pergunta que
provavelmente voc j a respondeu. Mas, eu gostaria de lhe ouvir
novamente. Que elemento funcional tem um presbtero-pastor
(ancio) local? Como eles provm seu sustento, economicamente? Eu
acho que voc respondeu a essa pergunta. E eu tenho uma idia, mas,
gostaria de ouvi-lo novamente a respeito dessa questo.
No primeiro sculo, os presbteros (ancios) eram os homens
espiritualmente mais vividos. Presbtero significa homem velho. Eles
eram homens locais. Eles cresceram com a igreja. Eles no foram
importados de algum outro lugar. Eles cresceram na igreja local. Eles
sempre eram irmos entre outros irmos.
Ento, ancio no um ofcio e no uma posio. um homem
mais velho. Por causa de sua idade, os ancios eram mais vividos e
experientes do que os demais. Disso veio um corao para servir e
cuidar dos irmos e irms mais novos. Paulo usa uma metfora para
descrever este aspecto do que eles faziam. Isto uma metfora. No
um ofcio. No um ttulo. uma metfora para descrever o fato de
que esses homens mais velhos cuidavam dos irmos mais novos. A
metfora pastor de ovelhas, normalmente traduzida como pastor.
Paulo usa esta metfora somente uma vez no Novo Testamento.
Porque esses mesmos homens cuidavam dos santos e olhavam
para o bem-estar deles, eles tambm eram chamados de supervisores,
da palavra Grega episkopos. Eles olhavam por sobre os outros. Eles
tinham um corao de protetor e de guarda. Isto era natural. Isto era
orgnico. Eles faziam isto naturalmente por causa de sua maturidade
espiritual. Todos os irmos e irms serviam.
Todos os irmos e irms cuidavam uns dos outros na igreja. Mas,
esses homens mais velhos, na medida em que cresceram com o tempo,
tornaram-se excelentes em servir. Eles eram os exemplos de servio na
igreja.
43
Por causa de sua sabedoria, alguns dos ancios (que sabiam falar
bem) podiam algumas vezes ensinar nas reunies. Mas eles no
monopolizavam as reunies. E eles no faziam todo o ministrio. Esta
foi a resposta curta. Para saber a resposta mais longa, leiam meu livro
Quem tua cobertura? eles eram os mais velhos; irmos confiveis.
Isto tudo. Sim, e eles trabalhavam pelo seu prprio sustento no
primeiro sculo.
Pergunta: A respeito do texto de I Timteo 5:17, eu creio que o
presbtero um oficial porque ele surge da igreja. Em algum
momento no Novo Testamento, os apstolos formalizaram com a
igreja o reconhecimento de um irmo mais velho e depois disso ele
assume a posio de irmo mais velho. Primeiro ele e depois
reconhecido. Em Atos 14:23, est dito: Os apstolos constituram
presbteros. Conjugando o verbo em Tito 1:5 ns aprendemos que
Tito estabeleceria presbteros. O sujeito do estabelecimento Tito, no
a igreja.
Ento, o que estou dizendo que a formalizao de um presbtero
naquela poca era reconhecida publicamente, e assim o presbtero
est na posio que reconhecida pela igreja. Naquele momento, ele
comea a estar no ofcio de presbtero.
Quando os apstolos constituem presbteros, o verbo Grego
indica que era pela imposio de mos. Nas igrejas ningum precisa
de reconhecimento especial para funcionar. Em I Corntios 12, o que
Paulo diz que no Corpo voc tem um ministrio. Voc no precisa de
reconhecimento especial para fazer isto. Deus o colocou no Corpo.
Voc pode ministrar no Corpo. Voc no precisa de reconhecimento
especial para fazer isto. Se voc um profeta, se voc um pastor ou
um mestre, se voc fala em lnguas ou tem outro dom, voc tem esta
posio no Corpo. Voc ministra ao Corpo. Mas, para os presbteros,
algo a mais foi requerido.
Eu no digo que isto claramente afirmado no Novo Testamento
da mesma forma que voc compartilhou esta manh que isto no
claramente afirmado. Isto uma inferncia baseada em situaes de
um modelo que como um quebra-cabeas para aqueles que no tm
todas as peas. Voc tem que inferir o que estava naquele lugar
quando a pea no est mais l. Agora, os apstolos estabeleceram
44
presbteros pela imposio de mos. Isto no era necessrio para

nenhum outro membro do Corpo de Cristo. Por que assim?
Agora isto est comeando a ficar complicado. Mas, querem saber
de uma coisa irmos? Se vocs quiserem fazer do presbtero um oficial,
vo em frente. Porm, vocs no podem escapar do fato de que Paulo
no escreve para os presbteros quando a igreja est em crise; ele nem
apela aos presbteros. Isto muito importante. Ento, se vocs querem
fazer disso um ofcio, tudo bem. Todavia, este um ofcio que no tem
muita autoridade. No do jeito que pensamos que ele tem hoje em dia.
Mas eu no acredito que isto seja um ofcio. Deixe-me explicar.
Primeiro, a palavra ofcio nunca aparece na lngua original quando
presbteros so mencionados. E linguagem oficial nunca
empregada.
Segundo, existem duas vezes no Novo Testamento nas quais
somos informados que os apstolos reconheceram presbteros. No Sul
da Galcia e em Creta. Tambm existe uma indicao de que eles
seriam apontados ou reconhecidos em feso por meio de Timteo.
A palavra grega para apontar em Atos kirotoneo. A palavra
grega em Tito kathistemi. Agora, se voc olhar como essas duas
palavras so usadas na literatura do primeiro sculo, fora do Novo
Testamento, voc ver uma coisa interessante. Elas no significam
preencher uma posio de autoridade que est vaga. Ao contrrio,
elas simplesmente significam reconhecer uma funo j existente.
Pergunta: Ento, quando isto necessrio?
Reconhecimento Pblico de presbteros no era necessrio em
todo lugar nem em toda igreja. Isto est relatado que aconteceu em trs
ocasies. Primeiramente no Sul da Galcia, perto do ano 49 d.C., em
Creta e em feso, no meio dos anos 60 d.C. Ns estamos afirmando o
que as Escrituras no afirmam se dizemos que isto era necessrio todo
o tempo. A imposio de mos sobre homens idosos chamados
presbteros no aparece em nenhum outro lugar nas Escrituras, fora
dessas trs ocasies. Tambm no verdade que somente os
45
presbteros receberam imposio de mos. Obreiros itinerantes

tambm receberam. Atos e a epstola de Timteo deixam isto claro7.
Agora, por que presbteros foram reconhecidos publicamente na
Galcia, Creta e feso? Ns no podemos ter certeza. Eu creio que eles
foram reconhecidos na Galcia porque Paulo no sabia se iria retornar
para l. Aquelas foram as primeiras igrejas que ele plantou. E ns
sabemos a partir de Glatas, que ele ficou doente durante esta viagem.
Em segundo lugar, em feso as coisas estavam se quebrando. Isto
est claro a partir do contexto em I Timteo. Falsas doutrinas que
afastaram pessoas de Jesus Cristo estavam circulando, e os santos
estavam sendo levados por elas. Os presbteros de feso, que j
estavam l, parece que no estavam fazendo o que deveriam fazer. Isto
pode ser inferido quando Paulo escreveu a Timteo dizendo: Tenha
cuidado com quem voc impe as mos e se voc tiver que repreender
um ancio, faa isto na presena de duas ou trs testemunhas. Isto
pode indicar que alguns presbteros daquela igreja j foram
repreendidos por alguma coisa. As mesmas coisas aconteciam em Creta
tambm. Isto est claro na carta a Tito.
A imposio de mos pode ter sido apenas um ato de derramar
bnos sobre esses homens sobre os quais os apstolos pediram a
Deus para lhes dar sabedoria. Ns no sabemos. Mas sabemos que isto
no foi uma espcie de instalao de algum tipo de autoridade oficial.
Ns sabemos por nossa experincia que quando uma igreja cresce
e atinge certo nmero, ou quando ela est passando por uma crise
particular, til dizer aos santos (bem informalmente): Santos, se
vocs passarem por este tipo de problema, observem esses irmos que
so mais maduros, que tem um verdadeiro corao dedicado a igreja, e
que so sbios. Ouam a eles.
Em outras igrejas ns no fazemos isto. No necessrio. Em
Antioquia no h meno de presbteros. Em Corinto no h meno
de presbteros. Minha tese, irmos, que ns pegamos a autoridade
oficial do Sculo XX, que veio dos Romanos, e impomos isto ao Sculo
I. E transformamos pastores-presbteros em oficiais com poder.
Na Histria, houve um homem chamado Ciprio de Cartago. Ele
viveu no terceiro sculo. Antes, ele era um filsofo pago. Depois,
Notadotradutor.AquioautorestsereferindoaAtos6.6;8.1719;9.12,17;13.3;19.6;28.8;ITimteo
4.14;IITimteo1.6.
46
entrou para a igreja e disse, que quando um ministro ordenado, inicia

um ofcio que tem autoridade. E que, quando ele inicia este ofcio, ele
est acima da igreja em autoridade. Por meio da ordenao, o ministro
se torna algo como um mediador entre Deus e os homens.
Ciprio de Cartago morreu aproximadamente em 250 d.C. ele
influenciou a igreja com esta doutrina. Outro homem, Gregrio de
Nissa, que viveu aproximadamente em 335 d.C., disse que a ordenao
d a o ministro uma autoridade especial e uma santidade especial. Isto
faz do ministro uma classe diferente de cristo. Quando os
reformadores pegaram os sacerdotes catlicos e os tornaram Pastores
Protestantes, eles fundamentaram seu entendimento sobre a
autoridade do Pastor nos ensinamentos de Ciprio, Gregrio e de um
homem chamado Incio de Antioquia. Incio disse que o Pastor
representa Deus, e que as pessoas devem ouvir o Pastor porque ele
uma autoridade delegada sobre o povo.
Esses homens pegaram a idia Romana de autoridade oficial e
trouxeram para dentro da Igreja Crist. Vocs mesmos podem checar
isto.
Ento, eu no acredito que pastor-presbtero seja um oficial. Se
voc acredita, tudo bem. Mas, se isto era um ofcio, no tinha l muito
poder. O poder e a autoridade estava na igreja toda. Eu tentei deixar
isto claro nesta manh.
Episcopado principalmente uma funo passiva. Eu vou lhes dar
uma boa definio de um presbtero. Espero que voc se lembre disto.
Os presbteros (bispos ou ancios) so irmos que oram com os olhos
abertos. Isto tudo.
Pergunta: Eu quero saber qual o papel de um pai numa famlia.
Eu quero fazer uma comparao entre a autoridade na famlia e a
autoridade na igreja. A autoridade na famlia o pai. Ele est entre a
famlia ou ele est acima da famlia? Relacione isto autoridade na
igreja.
Ns cremos na famlia. Mas voc no pode pegar o nosso moderno
entendimento da famlia nuclear e aplic-lo igreja de Jesus Cristo, a
qual um organismo divino. Eu penso que ns erramos quando
pegamos o conceito da famlia nuclear e o aplicamos igreja, de modo
47
estritamente emparelhado. Eu tenho ouvido homens dizerem que na

famlia nuclear o pai tem a autoridade. As crianas devem obedecer ao
pai. Assim, na igreja, os presbteros so os pais. O resto dos santos so
as crianas. Portanto, eles devem obedecer aos presbteros.
Agora, vocs tem um grande problema com isto, porque, como
temos aprendido esta manh, nenhuma carta que Paulo escreveu s
igrejas se encaixa neste modelo. Quando Paulo fala igreja, ele diz:
irmos e irms ou irmos, que significam a mesma coisa. E Jesus
Cristo fez esta profunda afirmao em Mateus 23: No sejam
chamados de Rabis porque um s o professor de vocs e todos vocs
so irmos. E a ningum chamem pai, pois um s o Pai de vocs que
est no cu.8
A igreja tem um pai. Ele Deus. Qualquer um um irmo ou uma
irm. Em conexo com isto, eu penso que existe uma grande diferena
entre a autoridade delegada relacionada a reis, juzes, e governos
seculares e a autoridade na igreja de Jesus Cristo, que um organismo
Divino, no nativo desta terra. Existe uma diferena total entre
autoridade oficial e autoridade orgnica. O princpio de um lado no
pode ser aplicado ao outro. Deus dispensa sua autoridade de diferentes
modos nessas duas diferentes esferas (o mundo e a igreja). E na
esfera da igreja que estamos discutindo hoje.
Pergunta: A respeito da palavra honra em I Timteo 5:17, eu
entendi que voc falou que ela no tem nada a ver com dinheiro ou
sustento. Porm, o contexto diz isto claramente.
A resposta de Frank
Nesta passagem, a palavra significa honra ou respeito. O contexto
traz isto. Deixe-me explicar.
Primeiro, as palavras especficas que o Novo Testamento usa para
pagamento financeiro ou recompensa so misthos e opsonion.
Estas no so usadas na passagem em I Timteo 5. A palavra grega
para honra em I Timteo 5:17 tims e significa respeito ou
valor9. (A palavra no significava honorrio no primeiro sculo. Ela
Mateus23.89
Notadotradutor.Estapalavratim(s)usadaemMateus23.6;Atos5.2;7.16;19.19;ICor.6.20;7.23,com
osignificadodepreoouvalor.EmJoo4.44;Atos28.10;Rom.2.7,10;12.10;13.7;ITim.6.1;IITim.
2.20;IPedro2.7;3.7;Apoc.4.9;5.13;21.26;Hb.5.4;Col.2.23,elatrazosignificadodehonra,respeitoou
respeitabilidade, e reverncia. Quando o significado valor o sentido pode ser financeiro, ou afetivo,
9
48
nunca foi usada com esta conotao no Novo Testamento, nem na

literatura secular do primeiro sculo).
Os pastores/presbteros que trabalham bem devem ser respeitados
ou valorizados pela igreja. Esta mesma palavra (tim) usada em I
Tim. 6:1, onde Paulo diz para os escravos respeitarem seus donos. De
fato, a palavra tim usada quatro vezes em I Timteo, e ela significa
respeito em cada um dos casos10.
Segundo, todos os crentes so chamados a honrar (tim) uns aos
outros (Rom. 12:10). Seria absurdo pensar que Paulo, em Romanos,
est dizendo aos cristos para pagar uns aos outros. Os presbteros que
servem bem devem receber maior honra ou maior respeito.
Terceiro, o fato de que respeito o que Paulo tinha em mente vem
tona no verso seguinte (I Tim. 5:19). Paulo diz que os presbteros no
devem ser acusados (ou desonrados), a menos que duas ou trs
testemunhas confirmem a acusao.
O que eu vejo Paulo dizendo que assim como um empregado
merece dinheiro e assim como um boi que trabalha merece comida, um
presbtero na igreja, que serve igreja bem, merece dupla honra. No
apenas honra, como todos os irmos e irms merecem, mas dupla
honra. Isto , maior respeito. Assim, eu o vejo fazendo uma analogia.
Ele no est falando de pagamento financeiro ou salrio. Se ns
entendermos assim, ento Paulo est contradizendo o que ele disse a
esses mesmos presbteros de feso, cinco anos atrs (Atos 20). Ele
disse a eles para no tirar dinheiro do povo de Deus. Deixe-me fechar
com este ponto. Se vocs decidem puxar este verso para significar que o
povo de Deus deve dar dinheiro aos presbteros, guarde na mente este
fato. Esta uma passagem onde um obreiro antigo (Paulo) est dizendo
a um obreiro novo (Timteo) que os presbteros devem merecer honra
em dobro. Se vocs, presbteros, disserem ao povo da igreja que eles
devem lhes dar dinheiro, vocs esto fora dos limites bblicos. Por que
se a passagem significa o que vocs pensam e eu lhes dei razes pelas
quais esta no poderia significar isto ento vocs no tm o direito de
todavia, em nenhuma dessas passagens, tim(s) usada num contexto que indique salrio ou
honorrios.
10
EmITimteo5.3,usadaumagrafiadiferentedessapalavracomrelaosvivas,masamesmaidia
aplicada.Vivasmerecemhonra.
49
exigir isto do povo de Deus. Isto adequado a um obreiro extra-local

que conhea bem a vocs e aos santos.
Pergunta: O desenvolvimento da igreja no primeiro sculo um
processo dinmico, no um processo esttico. O que aconteceu em
Jerusalm no foi exatamente o que aconteceu em Antioquia. E no
exatamente o que aconteceu na Galcia. Nem exatamente o que
aconteceu em feso etc. Quando Paulo escreve para Timteo, ns
podemos supor que j aconteceu um desenvolvimento da igreja, por
que ela um organismo que desenvolve. Se somente olharmos para
Jerusalm como modelo, ns perderemos muito da igreja. Se ns
olharmos ento para as igrejas do primeiro sculo, elas no eram
divididas. Elas no eram denominaes. Havia somente uma igreja. A
igreja crescia mais do que ela cresce no contexto de vocs.
Em uma pequena igreja como a sua, os pastores-presbteros
podem trabalhar secularmente. Mas num desenvolvimento dinmico,
a igreja cresce muito. Por causa do crescimento orgnico, alguns
pastores se dedicam cem por cento ao seu presbiterato. Em Timteo
est dito que os presbteros que governam bem, especialmente aqueles
que trabalham duro, a palavra traduzida significa trabalhar at
ficar exausto de ensinar e compartilhar. Eles do suas vidas para a
pregao e para o ensino dos irmos por causa do grande nmero de
discpulos. Eles tm que dedicar 100% de suas vidas igreja. E o
crescimento orgnico da igreja requer este trabalho. Isto no um
pastor pago. Isto apenas uma necessidade do Corpo; pagar esta
pessoa para que o Corpo continue funcionando. Eu no vejo uma
contradio entre esta necessidade e o esprito do Novo Testamento.
Irmos, eu no acredito que a igreja do primeiro sculo tenha
evoludo para algo melhor. Quando voc olha para o desenvolvimento
da igreja nos primeiros quatro sculos, ela involuiu e regrediu, ao invs
de evoluir.
Eu no acredito que um clrigo pago qualquer que seja o nome
que vocs queiram dar a isto, homens com salrios, presbteros pagos
seja um desenvolvimento orgnico ou positivo. Eu no creio que isto
seja melhor do que o que aconteceu no primeiro sculo. No mais do
que a evoluo do sacerdcio Catlico. Essas coisas aconteceram bem
cedo na vida das igrejas dentro de trezentos anos.
50
Deixem-me dizer algo mais. Se uma igreja est funcionando como

deveria se obreiros extra-locais esto ministrando a ela
periodicamente se cada membro est funcionando, carregando sua
responsabilidade, ministrando e cuidando de problemas, eu no vejo
porque, afinal, algum irmo teria que parar de trabalhar para se
preparar para o ministrio! Isto, para mim, indica que a irmandade
quebrou. Isto indica que os irmos pararam de cuidar da igreja.
Quando isto acontece, um ministro de tempo integral se torna
necessrio.
Agora eu vou lhe dizer isto: eu no tenho nenhum problema com
irmos ou irms que, por gratido e como parte do dar honra dobrada,
abenoam alguns irmos que realmente pastoreiam os santos no que
fazem. Levando-os para jantar. Abenoando-os com um presente
financeiro de vez em quando. Comprando-lhes roupas.
Mas, irmos, isto no ser clrigo profissional! E foi isto no que a
igreja se tornou. Ns podemos encontrar o que quisermos no Novo
Testamento se procurarmos bastante. Porm, presbteros pagos no
ser encontrado em nenhum lugar do Novo Testamento.
Novamente eu lhes dou as palavras de Paulo aos presbteros de
feso: Sigam meu exemplo. melhor abenoar do que receber.
nisto onde eu firmo minha posio. a onde os irmos com quem me
reno e com quem trabalho firmamos nossa posio. E eu vou lhes
dizer uma coisa: A maneira com que o povo de Deus olha para vocs
mudar se vocs no tirarem dinheiro deles.
Deixem-me acrescentar algo de modo mais prtico. Eu tenho sido
um cristo h um longo tempo. E eu nunca vi em toda a minha vida um
homem que receba um salrio do povo de Deus no ser separado deles
como algum superior, e algum de uma classe diferente. Nem eu
nunca vi uma pessoa local que receba um salrio consistente do povo
de Deus no prejudicar o funcionamento da igreja. Eu no estou
falando de apstolos itinerantes; isto outra estria. Estou falando de
um homem de uma igreja local. Eu nunca vi uma pessoa dessas, que
seja paga, no prejudicar o funcionamento do povo de Deus a quem
esteja servindo.
Os motivos de vocs ao receberem dinheiro do povo de Deus
podem ser puros. Eles podem se encaixar no que este irmo est
dizendo. Mas, se h uma necessidade na sua igreja, tal que alguns
irmos precisem largar seus empregos, ento a irmandade no est
51
funcionando adequadamente. E vocs precisam de ajuda externa para

mudar isso.
Os santos tambm vo olhar para vocs de modo diferente. Vocs
esto se separando deles com esta prtica. Isto no se harmoniza com a
histria, por causa disto. Eu sei que esta uma palavra dura, mas
verdade.
Pergunta: Eu queria dizer que o Apstolo Paulo foi um exemplo
momentneo. Paulo nem sempre trabalhava com suas prprias mos.
Isto foi ocasionalmente. Em Corntios, ele citou passagens do Velho
Testamento para fundamentar sua crena de ser sustentado. Mas ele
foi muito honroso e renunciou este direito para ser um exemplo para
que os santos fossem servos. Voc no deve privar um boi de seu
alimento. Isto foi dado a outros que tinham direito de receber
dinheiro.
Irmo, eu aprecio voc ter trazido isto tona. Em I Corntios 9,
Paulo deixa muito claro que um apstolo, um enviado, algum que
viaja para plantar igrejas, um obreiro extra-local, tem o direito de
receber dinheiro do povo de Deus. Como voc disse, Paulo reclamava
este direito.
Mas essa passagem somente pode ser aplicada a esse tipo de
pessoas hoje. Ela no est falando de homens locais. Ela no est
falando de pastores-presbteros. Est falando de obreiros extra-locais.
Agora eu quero dizer isto a vocs. Ns viajamos e plantamos /
encorajamos igrejas. Ns no tiramos dinheiro do povo de Deus para
suportar nossas prprias necessidades. Ns trabalhamos com nossas
prprias mos. Ns nos pagamos. Ns no temos que fazer isto. Ns
podemos receber sustento do povo de Deus. Por causa do nosso
chamado, ns temos esse direito, mas escolhemos no us-lo pelas
mesmas razes que Paulo evitou esse direito a ele mesmo.
Agora, como vocs disseram, quando Paulo estava na estrada,
algumas vezes ele recebeu dinheiro das igrejas que havia plantado. A
nica igreja que deu algo a ele foi Filipos. Ela deu a ele quatro
presentes. E isto foi tudo. Ele no receberia dinheiro de uma igreja
enquanto ele trabalhava com ela. Paulo diz isto em I Corntios 9. Ele
diz: Quando estive entre vocs eu no recebi nada de vocs. Porm,
52
quando ele estava viajando, ele receberia ajuda para suas viagens. Mas,
somente Filipos ajudou. I Corntios 9 para plantadores de igrejas, no
para homens locais.
Pergunta: Frank, a liderana dos pastores-presbteros, o
principal problema que existe no momento, impedindo a Deus de ter
sua igreja como ele a quer? este o principal problema? Voc disse
mais cedo que isto um problema maior do que as obras diretas de
Satans. Existe algum outro problema que Deus tem, e que
deveramos saber sobre ele? Ns queremos saber quais so as coisas
mais importantes que deveramos afastar de ns e assim cooperar
com Deus.
Eu aprecio sua pergunta, irmo. Existem muitos problemas que
temos hoje em dia. Muitos. Eu falo por todos aqui hoje. Mas eu creio
que o nmero um a impedir-nos de ver a gloriosa Noiva de Cristo
funcionar livremente em toda a sua beleza o moderno papel pastoral
que herdamos da Reforma e cujas razes esto no sacerdcio catlico.
Creio que este o impedimento nmero um para a libertao do
povo de Deus. Funcionar livremente como o Corpo de Cristo significa
expressar Jesus Cristo juntos. O ofcio de pastor prejudica isto. Esta a
minha observao. Eu creio que hoje, neste salo, o que o Senhor est
dizendo para ns. Este o problema com o qual temos que lidar hoje.
Pergunta: Irmo Frank, a palavra que voc compartilhou hoje,
bem como seus livros, fazem uma boa reconstituio do primeiro
sculo. muito interessante. Eles colocam uma nova luz sobre como a
igreja e a obra funcionavam nos dias de Paulo. Isto muito
interessante. Mas, existe um risco.
Nesta manh, voc reconstituiu a histria. O risco colocar o
contexto histrico no mesmo nvel das Escrituras. E, de repente, ns
no sabemos o que bblico e histrico e o que no bblico. O que
histria? O que Escritura e o que novela ou melodrama?
Assim, eu creio que a Bblia subsiste por si mesma. Recriar o
contexto histrico no necessrio. Ao invs de dar peso ao
argumento, voc o enfraquece.
53
Eu vou responder isso brevemente. Isto levar no mais do que
duas horas. (risos).
Primeiramente, toda vez que algum vem ao Novo Testamento, ele
necessita interpretar o que est lendo. Voc no pode ler o Novo
Testamento sem interpretao.
O que a maioria de ns foi ensinada a fazer interpretar tirando
versos para fora de seu contexto, e ento colocando-os juntos para
construir nossas doutrinas. por isso que temos milhares de
denominaes diferentes no Cristianismo Protestante. Quando o Novo
Testamento foi originalmente escrito, ele no tinha captulos nem
versos. Os captulos foram formatados em 1227. Os versos foram
divididos nos anos 1500.
Ento, temos que interpretar quando lemos. No podemos escapar
disto. importante que tenhamos o livro de Atos cronologicamente,
junto com as cartas de Paulo e as outras epstolas.
Irmos, se no fizermos isto, ento podemos fazer a Bblia dizer
qualquer coisa que quisermos. Isto fcil fazer. Temos que conhecer o
contexto histrico, a histria, se quisermos entender o que estamos
lendo.
Os crentes do Novo Testamento e os apstolos fizeram isto. Se
vocs os ouvirem pregar no Novo Testamento, Estevo e Paulo, por
exemplo, eles contam a histria do Antigo Testamento em suas
mensagens. E sempre que eles citam as Escrituras do Antigo
Testamento, eles o fazem com o contexto.
Eu estou escrevendo um livro que conta a histria da igreja do
primeiro sculo11. Ele no est escrito num estilo novela, ento, nada
nele fictcio. Ele uma sinopse da histria do primeiro sculo. Ele
baseado no Novo Testamento nos Evangelhos, no livro de Atos, nas
epstolas e no Apocalipse. E tambm baseado em fatos histricos.
Exemplo: o sul da Galcia tinha quatro centros urbanos chamados
Antioquia da Psdia, Icnio, Listra e Derbe. Muitas pessoas l eram
pobres e iletradas. Ns sabemos disto. Isto ajuda a entender o Novo
Testamento.
11
O livro se chama A Histria No Contada da Igreja do Novo Testamento. Veja em

www.ptmin.org/untold.htm
54
O que voc ouviu nesta manh foi baseado em fatos do Novo

Testamento. E ns olhamos para as Escrituras. Tudo o que eu fiz foi plos em seu prprio contexto. Irmo, voc tem uma escolha. Voc
sempre interpretar o Novo Testamento. Voc no pode l-lo sem
interpretao. Voc ir interpretar o Novo Testamento fora de ordem
fora de seu contexto pegando versos de diferentes cartas e colando-os
juntos? Isto no a Palavra de Deus! A Palavra de Deus tem um
contexto!
Posso fazer uma afirmao, irmos? Algo aconteceu hoje neste
salo. Um bom nmero de vocs trouxe esta idia em sua mente. Vocs
pensaram, Ah, eu irei simplesmente atravs do Novo Testamento. Eu
construirei meu prprio modelo, que justificar minha prtica atual,
com a qual eu j estou confortvel.
Irmos, no faam isto. Vocs no aprenderam isto de Cristo.
Pergunta: Depois de ouvir isto, parece que nossa estrutura
errada. Nossos coraes sabem que ns amamos ao Senhor. Ns
somos uma igreja porque cremos no nome de Jesus e confessamos
Jesus. complicado levantar perguntas porque se baseiam naquilo
que ns deveramos deixar. Voc comeou com a base de que ns
deveramos deixar certas coisas e coloc-las de lado. O que nos une
em Cristo, Frank, para estarmos juntos?
Deixe-me explicar. Existem muitos irmos nesta regio, que tm
lido os seus livros e esto pensando que devem nos deixar. E ns
convidamos voc para que pudssemos estar em unio. Voc pode nos
dar alguma orientao nisto?
A resposta do Frank:
Eu vou repetir algo que j disse antes. Isto importante. E
responde a sua pergunta. Irmos, nossas vises de liderana so
diametricalmente opostas. Se a maioria de vocs for honesta, vocs
concordaro com isto. Porm, se no concordarem, isto no afeta o
meu relacionamento, como irmo no Senhor, com vocs. Mas, eu no
apoio e no posso concordar com esta forma de liderana. Eu vou
repetir que, mesmo que ns no concordemos, eu no vou tomar
ningum do pessoal de vocs.
Mas eu vou lhes dizer algo. Isto no uma profecia do Esprito.
Mas o que eu estou vendo. Se as coisas no mudarem, muitos do
55
pessoal de vocs vo sair. Isto vai acontecer. Eu quero repetir que a

principal tarefa de vocs como servos do Senhor libertar pessoas.
Servi-las. No control-las e nunca pr medo em seus coraes.
--------------------------------------Para ler a fascinante estria sobre o que aconteceu em Santiago
antes e depois que esta mensagem foi ministrada, faa o download do
relatrio inteiro em www.ptmin.org/chile.htm.

Conversa Franca Com Pastores Frank Viola

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Conversa Franca Com Pastores Frank Viola

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Conversa Franca Com Pastores Frank Viola

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

CONVERSA FRANCA

OUTROS LIVROS DE FRANK VIOLA

co-authored with George Barna (em co-autoria com George

Reimagining Church (Reimaginando a Igreja)

STRAIGHT TALK TO PASTORS

O SENHOR JESUS CRISTO E AUTORIDADE

pessoas. Eles esto controlando as pessoas. Isto sempre acontece com

Jerusalm. Agora h presbteros em Jerusalm. Mas demorou quatorze

Tambm, a frase cada igreja no significa cada igreja no mundo.

disserem a voz de Deus. Vocs tm que obedec-los. No! Ele disse,

apstolos e presbteros, tomaram a deciso juntos. Os apstolos e

Timteo diz a Paulo, Paulo, os irmos Tessalonicenses esto

A quem, ento, Paulo se refere em 5:12-13? Quem so esses

Em sua carta inteira, Paulo Nunca menciona presbteros locais.

AS IGREJAS NA SIA MENOR

captulo 4... finalmente... Paulo quebra a regra e fala a palavra

PAULO AOS PRESBTEROS DE FESO

presbteros na igreja de feso. Quando Paulo escreve Efsios,

Agora irmos, vamos pegar a cena. Paulo, um apstolo enviado por

Nem tampouco disse, Vocs so os lderes deles. Eles devem obedecer

Paulo simplesmente diz, Esta carta primeiramente para a igreja

Eu tirarei duas concluses. Primeiro, um presbtero (ou ancio ou

significa governar. Ela No significa controlar. Ela significa guardar e

Finalmente, Paulo escreve sua ltima carta antes de morrer. Esta

PEDRO S IGREJAS NA SIA MENOR

1 Pedro 5:1 diz, Entretanto, eu, Pedro, falo para os presbteros

Irmos, nenhum de ns se considera senhor sobre o povo de Deus.

Esta palavra [hupakuo] no usada em 13:17. Ao invs dela,

PARTE II PERGUNTAS E RESPOSTAS

A abertura feita por Frank:

O rei, ento, disse: Eu lhe darei o meu reino.

estado cristo no foi at o quarto sculo que a igreja teve um clero

sustentos dos dzimos. Para mudar isto, preciso um corajoso e bravo

estejam recebendo dinheiro deles. possvel que eles os vejam como

exemplo, Eu no mando. Eu apresento o Senhor. E eu posso at pedir

presbteros pela imposio de mos. Isto no era necessrio para

presbteros receberam imposio de mos. Obreiros itinerantes

entrou para a igreja e disse, que quando um ministro ordenado, inicia

estritamente emparelhado. Eu tenho ouvido homens dizerem que na

nunca foi usada com esta conotao no Novo Testamento, nem na

exigir isto do povo de Deus. Isto adequado a um obreiro extra-local

Deixem-me dizer algo mais. Se uma igreja est funcionando como

funcionando adequadamente. E vocs precisam de ajuda externa para

O livro se chama A Histria No Contada da Igreja do Novo Testamento. Veja em

O que voc ouviu nesta manh foi baseado em fatos do Novo

pessoal de vocs vo sair. Isto vai acontecer. Eu quero repetir que a

Você também pode gostar