MARCAS DE UMA IGREJA AMVEL

A anatomia de uma igreja crist a partir da observao do retrato de sua membresia, ilustres
annimos que fazem uma grande diferena.
Rm 16:1-24
12/08/2015 IBF
Crisstomos [Pai da Igreja] afirmava que no se devia considerar suprflua esta parte da epstola
Mas um bom garimpeiro sempre atenta cuidadosamente para os mnimos fragmentos...Para ver se
possvel, mesmo atravs de meros nomes, encontrar um grande tesouro. Este texto permite-nos
ver qual era fisionomia da membresia de uma igreja crist nos primeiros sculos. Aqui h verdades
a se ponderar e lies preciosas a se aprender, com o intuito de observar esta fisionomia de uma
igreja primitiva, no estado mais bruto e, portanto, mais perto do original que veremos grandiosas
lies. No se trata de elementos teolgicos profundos e insondveis, mas de algo carregado de
simplicidade e praticidade, vital para a igreja de Cristo seja saudvel
Romanos 16 muito mais do que uma lista de nomes. Chegou a hora de saudao. E o quanto
podemos aprender com estas saudaes! Vamos comear com o todo e depois olhar os
pormenores. Seis observaes gerais do desta saudao:
1. Observe os nomes.
H vinte e sete nomes. H mais, mas 27 so mencionadas pelo nome, 26 de Roma e uma de
Cencreia que estava a caminho de Roma. Certamente devemos aprender com isso que nomes
importam. Eu gostaria de ter uma memria melhor para lembrar de nomes. Jesus diz em Joo 10:3:
Para este o porteiro abre, as ovelhas ouvem a sua voz, ele chama pelo nome as suas prprias
ovelhas e as conduz para fora. Esforce-se para saber os nomes uns dos outros. Paulo est
trabalhando aqui na construo de um relacionamento com a igreja e ele quer ser enviado por ela
para a Espanha. incrvel como muitos nomes ele sabe de cor em Roma, mesmo que ele nunca
estivesse l.
2. Observe a diferente as relaes e parcerias.
notvel as palavras que ele usa para descrever quem so essas pessoas em relao a ele e uns aos
outros: irm, irmo, servo, santos, patrono, colegas de trabalho, igreja, primcias, parentes,
companheiros de priso, amado, aprovado em Cristo, eleitos, me para mim. Quanto mais voc se
conectar com as pessoas mais diferentes e mais enriquecedoras so as maneiras que eles trazem
bno em sua vida e voc para o deles.
3. Observe como as relaes esto marcadas por Cristo.
v. 2, 3, 5, 7, 8, 9, 10, 12, 13, 14
Esta no uma simples lista de saudaes. Esta a forma como uma pessoa que est encharcado
em Cristo fala sobre seus amigos. Quando voc escreve a sua famlia ou amigos, ou quando voc
fala ao telefone, ou envie um e-mail, Cristo est l? Voc poder achar isto religiosismo, mas a boca
fala o que est cheio o corao (Mateus 12:34 ). Se Cristo no est l em suas palavras e em seus emails, no uma questo religiosa apenas, talvez seja uma questo de f, de quanto o cristianismo
impactou e impacta sua vida, uma questo de corao.
4. Observe que essas pessoas esto distribudas em vrias pequenas igrejas em Roma.

Versculo 5, 14, 15. E h provavelmente outros agrupamentos. Ento, ns aprendemos que

a igreja em Roma composta por vrias comunidades. Que o Senhor multiplique igrejas que creem
na Bblia!
5. Observe o a ordem para saudar.
Treze vezes em dezesseis versos ele diz-lhes: Sado... Cumprimente essas 26 pessoas que eu
nomeei e todas as igrejas que representam.
6. Observe o amor que permeia este captulo.
Veja v. 5, 8, 9, 12, veja tambm as atitudes amorosas: v.6, 4. Esta a linguagem do amor. Que nossa
igreja manifeste esse amor fraternal.
Quero meditar de perto, mas detalhadamente nesta carta nas prximas semanas...
Que lies de vida podemos retirar destes que esto por detrs dos bastidores, por trs das cmaras?
Quais so suas caractersticas mais marcantes e atitudes no meio da igreja? Quais so suas obras,
servios...

I.

FEBE (Rm 16:1,2)

1. Febe levar possivelmente a carta de Paulo a Roma. Ela de Cendreia, no oriente de Corinto
onde Paulo est. [Talvez no sendo sua nica misso]. Paulo recomenda-lhe e esta
recomendao prova clara da dignidade e do valor de Febe.
a. Ela Irm
No apenas sua irm, mas nossa irm. Ela faz parte da famlia crist. Era uma desconhecida deles,
mas irm. Este termo, apela para a unidade e cuidado que deve-se ter para com ela. Ela ter
necessidades pessoais em Roma, ento por ser nossa irm, Paulo apela: Cuide dela!
b. Ela um Serva
Paulo diz que ela est servindo. A palavra ali a mesma para dicono. E pode ser que ela tenha
sido uma diaconisa na igreja, no vejo nada contra isto na Palavra [I Tm 3]. A Bblia no sanciona
pastorado feminino, mas no se ope a diaconia feminina. A diaconia est ligada ao ministrio da
misericrdia [Mt 25:44] alimento, abrigo, vestimenta, cuidado e visitao.
c. Ela uma Protetora
Este termo sugere duas coisas, primeiro ela uma mulher de meios [riquezas], pois ela tem ajudado
a muitos inclusive a Paulo [mulher de negcio como Ldia em At 16] capaz de bancar uma viagem.
Segunda generosa, servidora e prestativa.
As mulheres tm sido parceiras no ministrio, sejam casadas, ou solteiras, sejam jovens ou
senhoras. Na lista de Paulo cita 7 mulheres em Roma, e penso mulheres com M maisculo! Elas
sempre foram destaque na histria da igreja, como missionrias. Na IBF temos mulheres que so

indispensveis a vida da comunidade. Mulheres no desperdicem a sua vida com novelas, com
frivolidades, sejam servas procurem servir
- Precisamos de mulheres [solteiras] dedicadas e servas! Que Deus levante mais e mais!
2. Os irmos de Roma - O que se espera da comunidade de Roma sensibilidade as
necessidades dela. Ele o pede, pois sabe que encontrar ali uma igreja que acolher de uma
forma amvel Febe frente a sua necessidade de ser acolhida em sua misso.
recebam no Senhor como convm aos santos - hospedar com dignidade como se fosse o prprio
Cristo que viesse de Cencria e necessitasse de ser acolhido em Roma - Paulo pede acolhida,
hospitalidade, recepo.
e a ajudeis em tudo que de vs vier a precisar como acredito vinha com uma outra misso,
talvez alguma questo judicial, era uma estrangeira. Ajudeis...assistir, ficar atrs a fim de empurrar,
de sustentar algum.
Aqui no se trata de uma ao extravagante e grandiosa e de grande destaque, trata-se de um servio
simples, mas fundamental. H como necessitamos disto, h como isto fundamental! Um apoio a
uma mulher algo simples mais fundamental. Disponha-se a servir. Sirva na simplicidade! Muitos
infelizmente ficam acreditando que esto na igreja para serem servido, aguardam sempre que outros
venha prestar-lhe algum favor e muitas vezes podem ficar frustrados com expectativas to
egostas...Mas antes de tudo a grande realizao de um homem ser servo! Ter oportunidade de
servir algum transformador!
II.

PRISCILA e QUILA

Vamos meditar brevemente neste casal.

1. Veja a ordem Priscila e quila
O nome dela vem sempre antes do marido [At 18:18, 26:2. II Tm 4: 19]. Por que?
-

Razo Espiritual: Priscila sabia mais da palavra que ele, convertera-se antes e era um mulher de
estatura na comunidade). quila converte-se e aceita humildemente a maior experincia
espiritual de Priscila.
Razo Temperamental: Priscila era uma mulher de personalidade mais forte ou dominante. Tem
mulher que braba, tem um senso de liderana, de determinao, de fora, de perseverana, de
vigor. Marido meio descansado, ela toma frente sem passa por cima do marido! Algumas vive
esperando por um marido outras vivem esperando pelo marido. H mulheres notadamente mais
inteligentes, talentosas, sbias, piedosas. Se for o caso Priscila no se aproveitava

Casamento no o trmino da vida incio de um projeto a dois! Veja que eles eram parceiros no
trabalhava isolados. Que Priscila fazia tudo s! Paulo reconhece a liderana feminina de Priscila (se
mais capaz ponto final). Isto no vai de encontro com os princpios de Paulo e Pedro sobre
submisso feminina. Aquele aspecto funcional, administrativo, mais se a mulher mais
inteligente, mas talentosa, mais sbia que o marido, deixe de ser tolo admita e agradea e tire

proveito! Certamente Priscila no tripudiava, no aproveitava-se desta diferena para humilh-lo

ou destru-lo.
2. Eles so trabalhadores [v3]
E lembre-se que eles no eram missionrios vocacionados e unidos. Eles eram fazedores de tendas,
literalmente (Atos 18: 3). Mas eles faziam tudo pelo ministrio, porque Paulo diz que eles so
"colaboradores em Cristo Jesus." Algumas pessoas trabalham nas foras armadas. Alguns trabalham
em medicina. Alguns trabalham na poltica. Alguns trabalham para alguma empresa. Paulo disse
Priscila e quila trabalhou para Cristo Jesus.
3. Eles arriscaram a vida por Paulo
Febe serve com recurso a vida de Paulo, este casal serviu com a vida. Paulo confiou a carta de
Roma a ela, e este casal arriscaram a vida! Ns no sabemos o que aconteceu. Mas eles salvaram a
vida de Paulo, ao que parece, arriscando a sua prpria. Eles estavam dispostos a darem a vida pelo
Evangelho! Juntos servindo a Deus e prontos para morrer pelo Evangelho!
4. Eles tinham uma igreja em sua casa
O NT afirma que eles saram do Ponto [norte da Turquia], dirigindo-se pelo Mar Negro e viveram
na Itlia at que foram expulsos pelo imperador Claudius em 49 AD com outros judeus [At 18:2] e
ento encontraram Paulo em Corinto (Atos 18:2) e, em seguida, viajaram para feso onde se
estabeleceram e tinha uma igreja em sua casa (Atos 18:26; 1 Corntios 16:19). Agora eles esto de
volta em Roma de acordo com Romanos 16: 3 e tem uma igreja em sua casa. Mas, finalmente, em 2
Timteo 4:19, eles voltam a feso. E essa a ltima que ouvimos deles. Resumindo: Ponto, Roma,
Corinto, feso, Roma e feso. Isso no uma vida fcil. So peregrinos. E em todos os lugares que
so, ao que parece, eles tinham uma igreja em sua casa. Deus est chamando qualquer um de vocs
para viver assim? Precisamos de casais trabalhadores, comprometidos e dedicados!
III.

UMA COMUNIDADE QUE SERVE

Embora no conhecesse a igreja de Roma in loco, ele bem sabia direta ou indiretamente sobre
algumas marcas distintas que ele ressalta na sua saudao [26, 24 nominalmente] e uma marca que
se ressalta uma comunidade de servos: De Priscila e Aquila [3-4] cooperadores [v.3], Maria,
trabalhou [v.6], Andrnico e Junias companheiros de priso, Urbano (v.9) cooperador, Maria,
Trifena, Trifosa, Prside trabalhadora, a me de Rufo uma me para Paulo [13]
Paulo destaca que dentro da comunidade havia pessoas comprometidas, servidoras, que se dispunha
a pr seus talentos, dons, recursos pela causa de Cristo.
Certamente a citar estas caractersticas porque isto tenha sido algo marcante, que ele pode lembrar
da vida de alguns. Como Paulo sabia disto sem ter ido a Roma? Por outros...
IV.

UMA COMUNIDADE UNIDA

(1) Gostavam de estarem juntos, procuravam oportunidade de viverem em ntima e calorosa

comunho. (5,10-11,14-15). Na poca no havia prdios (templos) para reunio, o lugar de
reunio era nas casas (Fm1:1, At 2:44-47)

O ambiente do lar mais informal, mais participativo, humano, mais caloroso. importante
resgatarmos esta viso. Estruturalmente mais fcil de pastorear (Priscila e quila eram lder).
Enfim as vantagens so muitas e precisamos reconhecer o valor desta viso.
(2) O fato de oportunamente unirem-se no significa isto por si s garanta sucesso (Sl 133:1)
Reunio no significa unio. Para haver unio preciso ter amor, demonstrveis sinceros atos
de cordialidade, serem amveis, simpticos, calorosos com todos (visitantes e irmos). Veja
como Paulo trata seus irmos em Cristo v. 5,8,9,13,16.
Veja a atitude de Paulo, por carta revela todo o seu amor. E certamente ao chamar alguns com
expresses carregadas de afetos e emoo, imagine se tivessem na igreja Veja At 20:36-38.
Precisamos disto, precisamos disto!
O beijo eram sinal de afeto, evidentemente em nossa cultura h um preconceito, uma resistncia
machista (oriental), mas o toque, o abrao, o sorriso. Precisamos quebrar as barreiras uma questo
de sobrevivncia uma questo de sade. Sorria para os irmos, quando se encontrarem orem,
abracem-se, sejam simpticos e cordiais. (Igreja de Roma como a butano Calor humano em tudo
que faz) (I Ts 2:26).
V.

UMA COMUNIDADE SEM DISCRIMINAO

A comunidade de Roma tem um trao muito importante a diversidade da sua membresia. Atravs
do retrato de parte de sua membresia podemos concluir que na igreja de Roma havia os seguintes
grupos de irmos:
1. Raa: Judeus, Romanos e Gregos Podemos conhecer a nacionalidade atravs de um nome
[Ariel Sharom, Tony Blair, Joaquim] (v. 7,11 parentes sugere minha gente os de minha
raa, v.14 nomes gregos. Urbano, Aristbulo nomes Romanos).
2. Classe Social: Nomes como Amplato, Urbano, Hermes, Fillogo e Julia nomes de escravos
[Qunta Quinter, Zumbi] libertos ou no. Aristbulo (v. 10) talvez seja neto de Herodes, o
grande amigo particular do imperador Cludio e Narciso (v.11) um rico e poderoso liberto
que exerceu grande influncia em Cludio. [Fp 4:2]. Sem dvida nenhuma entre estas
saudaes esto inclusos alguns membros da casa imperial (O evangelho no s para os
pobres, embora dificilmente um rico entra no reino por sua ambio e orgulho, mas entrar
se converter)
3. Gnero: Das 26 pessoas noves so mulheres, havia forte nfase na famlia (os da casa
v.10,11). Grupo de homens (homens de negcios sociedade masculina da igreja v. 14)
4. Diferenas na Maturidade Crist: novos na f e velhos [Rm 14]
Enfim a igreja era um conglomerado de pessoas com suas diferenas de raas, sexo, idade, cultura,
posio social mais tinha unidade. O segredo da unidade o amor. Para se manter uma comunidade
unidade no necessrio termo pensamentos iguais (em doutrinas fundamentais) ou mesmo a plena

unanimidade. Mas amor (sem amor nenhuma associao perdurar): o amor perdoa, respeita,
compreende, ouve, pede perdo, ajuda, diz a verdade, respeita.
Deus plural e uno. So trs pessoais distinta e iguais em essncia. Qual o segredo de haver a
perfeita unidade na trindade: Amor. O amor segredo. Deus ama a diversidade: Frutas, Pedras,
Animais...Podemos e devemos viver em unidade e a base da unidade o amor.
Efsios fala desta unidade realizada pela cruz: 2:11ss. Em cristo no existe mais inimizade. O meu
irmo meu amigo no meu inimigo
Portanto amados para nossa sobrevivncia e sade temos que pela cruz de Cristo, reconhecer que
todos ns somos um. Que Cristo morreu pelo meu irmo, portanto ele tem valor aos olhos de Deus,
que Deus o ama. Que aqui ningum melhor que ningum, que todos os irmos (velhos, novo,
pobre e rico, formado ou no formado). Todos somos um. Somos diferentes, mas devemos colocar a
unidade acima de tudo. Onde houver barreira entre os irmos que seja quebrada, onde houver
separao que seja colocada por terra, que todo esprito de desamor, indiferena, dissenso, diviso.
Uma igreja saudvel uma igreja que convive com as diferenas.
A igreja um lugar para todos: rico, pobre, douto ou no, homem ou mulher, negro ou branco, feio
ou bonito o lugar para voc a igreja.
VI.

UMA COMUNIDADE COM VISO DA UNIDADE DO CORPO DE CRISTO

(v.16b)

1. Se por um lado a igreja tinha uma saudvel comunho interna tambm a igreja possua com
outras igrejas.
2. Quando o cristianismo nasceu havia uma s igreja. Hoje ns observamos uma diversidade de
igrejas com uma diversidade de doutrinas e costumes. Essas divergncias ou diferenas so
obstculos a uma comunho entre igrejas.
3. bvio que existem igrejas com ensino e prticas to distantes da bblia que se constitui um
obstculo a uma unidade.
4. Mas devemos reconhecer que o corpo de Cristo maior que uma igreja ou uma denominao.
Relacionamentos com outras igrejas saudvel. Nossa posio de independncia nos dar al
liberdade de desfrutarmos comunho com outras igrejas.
5. O que importa que devemos ter esta viso de unidade do corpo de Cristo, respeitando e
amando igrejas que sinceramente servem a Cristo, isto no significa que no podemos luz da
palavra avaliarmos suas prticas e ensinamentos.
VII.

UMA COMUNIDADE COM MULHERES VALOROSAS (solteiras, casadas,

idosas, ricas, me)

Dentre as 26 pessoas saudadas 7 so mulheres e que mulheres, se acrescentarmos a Febe a lista que
iria para l, so 8 valorosas mulheres. Ficando evidente que a ateno, o carinho a grande
considerao que Paulo dava as mulheres. Eu sei que Paulo as vezes tinha dor que cabea com
algumas [Fp 4:2] No sei o que seria da IBF sem as mulheres, no sei o que seria da igreja de Jesus

sem a presena feminina alm de ficar a igreja mais feia e ficar sem a ternura, o amor, a
sensibilidade, o cuidado e o servio. So trabalhadoras: Febe (v.1) (diconisa), Priscila e quila
(v.3), Maria (v.6) Junias (v.7) Trifena e Trifosa e Prside (muito esforo, trabalhar arduamente)
(v.12)
Com todo o respeito ao servio domstico (importante), mas no creio que Paulo esteja referindo-se
as atividades do lar. Est referindo-se a servir ao Senhor em sua igreja. As mulheres tm dons e
talentos indispensveis, mas como qualquer ser humano pode enterr-los e desprez-los, pode achar
que no sabe fazer nada, que no pode fazer nada, pode se achar inferior aos homens, na bblia
Deus no fez acepo, as mulheres no so inferiores, so diferentes. claro que as
responsabilidades do lar dignas e nobres, mas isto no pode ser empecilho para ser til aos outros.
VIII. UMA COMUNIDADE INIMIGA DAS DIVISES E ESCNDALOS
J afirmamos que a igreja de Roma possua uma diversidade no que concerne a raa, sexo e
condio social, mesmo assim ela mantinha uma profunda unidade apesar das diferenas. no h
judeu nem grego, escravo nem livre, homem nem mulher; pois todos so um em Cristo Jesus (Gl
3:28) . Paulo fala que eles esto em Cristo (4x) no Senhor (5x), chama-os de irmos e irms e
amados e meus amados! Sabemos que eles se reuniam nas casas independente das diferenas
sociais, tnicas ou sexuais.
Diante da importncia da sade da igreja P. faz duas srias advertncias: mantenham-se distante
com aqueles que causam divises e escndalos No existe maior ameaa a sade da igreja de
Cristo do que diviso e escndalo. A primeira afeta a unidade a segunda o testemunho.
Vigiar e afastar-se (h aqueles mandou beijar, a estes afastar-se). No so questes triviais, mas
pessoas que se mantm pelas atitudes contrrias a verdade de Cristo negando-se a aceitar
admoestaes, por mais que se repitam! Porque no esto servindo a Cristo, mas a si mesmos. Estes
no tm amor a Cristo.
O evangelho tem sido massacrado e nome de Jesus tem sido desprezado por causa daqueles que o
julgam serem seus seguidores. Jesus advertiu sobre o perigo das divises e escndalos no seio de
sua comunidade (Mt 18:7-9) A igreja no pode pagar o preo e o evangelho sofrer porque algumas
pessoas representam indignadamente o nome do Senhor. Pessoas que se declaram cristos mas
vivem com uma vida no condizente com a sua f e com a palavra.
Paulo adverte que os romanos no devem s ter sade espiritual, mas debelar todo o foco que
venham a ameaar aquilo que a igreja possui de mais importante e fundamento para ser sal e luz:
Sua unidade, todo e qualquer foco de diviso seja ela qual for no pode ser permitida, a igreja uma
comunidade onde pela cruz foi desfeita todas as barreiras e que agora deve aprender a viver em
unidade. A unidade atra e comprova nossa identidade celestial. Paulo tambm preocupa-se com o
nosso testemunho l fora, no mundo. Somos sal e luz e somos feitos para brilhar e salgar. Nosso
testemunho pode atrair a muito, como tambm afastar a muitos.
Concluso: As 8 marcas e um apelo!

Mullheres valorosas!
1. Servios Simples

Quais as caractersticas desses?

Como podemos englob-los?
Usam suas funes e influncias para o benefcios da obra!
Ocupam-se em orar muito pela obra
Contribuem financeiramente
Mulheres (quantas e o que fazem)
Sacrificam, abnegam
Acolhedores e hspedes
So esforados e dedicados (muito trabalhou...(Rm 16:7)
Amigos, amizades, carto, visitas, telefone, carto (A prxima semana cada irmo far um carto
direcionado a um irmo) [amado, dileto, almoar] (casais convidam jovens) Saudao
Cada irmo dever orar pela vida de outro irmo (Fazer um carto de orao)
Lembrar os nomes das pessoas (quantas Paulo cita pelo nome)
Pequenos Grupos (Rm 16:14)
Eles so amveis, afetuosos, [saudao, afetos, beijos, abraos]
Telefonar para irmos afastados e dar um palavra de encorajamento [Um grupo]
Consoladores, apoiadores, sustentadores emocionais [Vamos, no desita, Wiston Chruchil]
Entre eles h prolas adormecidas...(Cl 4]
Nem tudo so flores [restaurveis marcos]

Voc importante. Seja quem for, mesmo sem ser notado, mesmo sem ser observado. Voc seja
quem for. Deus o ama...

Saiba que tudo que voc pra Deus ele recompensar, ele notar, Deus no ingrato, Deus no
mal pagador (Cl 3:24)
Hoje eu creio que h ilustres annimos: pessoas simples que vo aos hospitais e so companheiros
da dor e da solido de muitos, vo aos presdios, vo as casas de quem precisa de amor e apoio,

OS SANTOS DE DIA ANTERIORES

atravs de Raio C. Stedman

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Este captulo de concluso da carta de Paul para os romanos um muito pessoal no qual ele
recomenda as saudaes dele simplesmente a muitos dos santos, cristos que ele conheceu na
cidade de Roma, contudo uma passagem muito instrutiva. Eu anotei as notas para esta mensagem
enquanto eu estava em Cidade do Mxico em meu quarto de hotel, e o papel que eu estava usando
era o cabealho dos Embaixadores Ultramarinos se agrupe. Eu apanhei o papel e vi as palavras os
"Embaixadores Ultramarinos", ento eu escrevi debaixo disto o rumo a este estudo, Os Santos de
Dia Anteriores. Eu fui golpeado pela correspondncia entre os dois ttulos. Realmente, aqui Paul
estava escrevendo a alguns "embaixadores ultramarinos" no dia dele e gerao.
Muitos dos nomes que se aparecem neste captulo eram os amigos do dele quem ele tinha se
encontrado ao redor do Imprio romano. O apstolo estava escrevendo esta carta da cidade de
Corinto, h pouco sul de Atenas na Grcia. Longe pelo mar para o oeste era a cidade de Roma, o
grande capital do imprio. Embora ele nunca tinha visitado isto, ele teve grande anfitrio de amigos
l porque, entre os cristos daquele dia, havia muitos que se consideraram os "embaixadores
ultramarinos" e assim levaram a cabo o evangelho de Cristo para os cantos distantes da terra.
alguns deste aquele Paul escreve esta carta como ele os enderea de um modo pessoal neste captulo
final. Estes so "os santos que esto em Roma" a quem aos que ele se dirige para esta carta.

Eles so chamados os santos porque eles so santificados as pessoas. Agora, como Especializao o
Ian Thomas nos ensinou to formosamente quando ele estava aqui, a palavra santifica meios, pr
algo a seu uso planejado" e prprio, simplesmente. Aqui eram as pessoas que, vindo a apertos com
Jesus Christ, tendo recebido a abundncia da vida de indwelling dele, e acreditando a mensagem do
evangelho, tinha entrado agora em uma relao na qual as vidas inteiras deles/delas foram postas ao
prprio e planejado uso deles/delas. Isso por que eles eram os santos. Eles foram santificados-sendo usado, afinal, do modo certo e prprio.

Eu pensei que isso era uma tremenda expresso de exatamente a verdade que o Paul est chegando
a aqui em romanos 16. Aqui so os santos em Roma. Eles no eram gesso; eles eram as pessoas de
baunilha comuns, ordinrias, claras gostam do e mim, mas eles tinham sido postos ao prprio uso
nas vidas deles/delas por um encontro com Jesus Christ. Ento eles foram santificados; ento eles
eram os santos.
Neste captulo h trs divises gerais que ns podemos notar brevemente. H longo liste aqui de
saudaes aos santos em Roma, referncias para os santos que estavam com Paul em Corinto, e
ento fecha com uma dedicao maravilhosa do apstolo. Paul comea as saudaes aos santos em
Roma, Versos 1-16, com uma referncia para um das mulheres que tinham estado com ele mas que
tinha ido para Roma:
Eu recomendo a voc nosso monja Phoebe, diaconisa da igreja a Cenchreae, que voc pode a
receber no Deus como serve os santos, e a ajuda em tudo que que ela pode requerer de voc, porque
ela foi ajudante de muitos e de mim como bem. {Rom 16:1-2 RSV}
Ns julgamos desta introduo que esta senhora era a portadora desta epstola para Roma. Eles no
tiveram agncias postal e remetendo sistemas por esses dias; eles enviaram cartas pelos melhores
meios possvel, por indivduos privados que estavam viajando aqui e l, e esta mulher foi confiada
com este documento inestimvel--entregar esta carta de Paul para os romanos. Ela levou isto da
igreja a Cenchreae, uma pequena aldeia sul de Corinto, em cima de para o grande capital do
Imprio romano.
Como ela vem para Roma com esta carta, os desejos de apstolo que eles a recebem porque, ele diz,
ela uma diaconisa. No seja confundido por que--no significa que ela era oficial da igreja.
Dicono ou uma diaconisa no Bblia nunca so um oficial designado que segura escritrio do modo
ns usamos o termo hoje. Era, bastante, simplesmente uma pessoa que foi selecionada para fazer
uma tarefa especfica--algum que teve um trabalho para fazer--um quem a igreja tinha pedido
empreender uma misso especfica. Quem que eles eram, eles foram chamados "um criado"--isso
era o significado do palavra dicono ou diaconisa. Ela foi o que agentou a carta para a igreja em
Roma. Ento ele se muda para cumprimentar Priscilla, ou Prisca, e Aquila:
Cumprimente Prisca e Aquila, meus trabalhadores da mesma categoria em Cristo Jesus que arriscou
os pescoos deles/delas para minha vida para quem no s eu mas tambm todas as igrejas do
Gentiles do obrigado; {Rom 16:3-4 RSV}

Se voc leu o livro de Atos, voc conhece este par. Priscilla e Aquila eram tentmakers quem o Paul
tinha se encontrado quando ele entrou na cidade de Corinto. Eles tinham sido dirigidos fora de
Roma por um dito do imperador que ordena que todos os judeus tm que deixar Roma, e eles
tinham vindo para Corinto e tinham resolvido l.
Quando o Paul entrou na cidade de Atenas, ele chegou sem dinheiro, desanimado, temporariamente
derrotou em esprito--como ele nos fala. Como ele fez sobre esta grande cidade pag, ele percebeu
que se ele fosse orar que ele teria que comer. Assim ele procurou a rea da cidade onde o tentmakers
viveram e organizaram para entrar em uma relao empresarial com alguns e fizeram barracas--que
era o comrcio dele. Enquanto ele estava comprometido no negcio de fazer barracas, ele usou a
profisso dele como o plpito dele, e orou o Cristo. A fruta daquele ministrio era este par, Priscilla
e Aquila.
Ns no sabemos o ao qual ele recorre exatamente quando ele diz que eles "arriscaram os pescoos
deles/delas para minha vida", entretanto mais tarde eles moraram na cidade de Ephesus e estava l
aquele Paul passou pela experincia traumtica que ele recorre depois como tendo "lutado com
bestas selvagens na cidade de Ephesus", {cf, 1 Cor 15:32}. estava a Ephesus, voc se lembra, que a
cidade inteira foi trazida a uma revolta e o Paul e os outros crentes apenas escaparam com as vidas
deles/delas. Talvez estava em tal um momento que este par tinha arriscado as vidas deles/delas para
ele.
Eles eram uma influncia poderosa para Cristo onde quer que eles fossem. Voc nota o que o Paul
diz sobre eles aqui? "Tambm cumprimente a igreja na casa" deles/delas. Eu penso que isso
notvel. Onde quer que este par fosse, eles tiveram uma igreja que se encontra na casa deles/delas
logo. (Este, a propsito, o prprio lugar para a igreja se encontrar.)

E o embaixador disse, "Exatamente. A menos que seja morado Cristianismo no corao e a casa,
est intil nada." Isto o que esparramou o evangelho ao longo do todo do mundo cedo. Cristos
no estavam interessados em tentar conseguir que as pessoas saiam para igreja, mas, ao invs, os
convidou nas casas deles/delas. Nas casas deles/delas eles falaram com eles sobre Cristo, e l estava
que eles ganharam os vizinhos deles/delas ao Deus--e, assim, l comeou a ser igrejas que se
encontram nas casas. Na cidade de Roma havia meia dzia provavelmente igrejas que se encontram
assim ao longo da cidade. Nenhuma dvida que todos eles adquiriram junto em ocasio, talvez em
domingo em reunies como ns tenha hoje, mas o resto do tempo que a igreja foi continuada na
casa. Agora Paul vai em, e diz:
Cumprimente meu Epaenetus amado que foi o primeiro convertido na sia para Cristo. {Rom
16:5b RSV}
Voc sabe, h algo precioso sobre um primeiro beb quando entrar na casa. Todas as preparaes
que so feitas para isto e a expectativa de semanas e meses--todo o mundo est prendendo o flego
deles/delas esperando pelo beb vir. Com a vinda do tero, quarto, quinto, e sexto, adquire bastante
trivialidade--mas o primeiro maravilhoso. Aqui foi o primeiro convertido que o Paul ganhou a

Cristo na provncia de sia onde a cidade de Ephesus fica situada, e ele nunca o esqueceu porque
ele foi a primeira fruta de sia para Cristo. Ento ns lemos:
Cumprimente Mary que trabalhou duro entre voc. {Rom 16:6 RSV}
Isso tudo aquilo dito sobre ela, mas isso que um testemunho, e isso que um epitfio notvel para
ela!
Cumprimente Andronicus e Junias, meu kinsmen e meus prisioneiros da mesma categoria; eles so
os homens de nota entre os apstolos, e eles estavam em Cristo antes de mim. {Rom 16:7 RSV}
Isso bastante uma nota saudosa, no ? Ns aprendemos destes dois, Andronicus e Junias,
provavelmente irmos que foram relacionados ao Apstolo o Paul e eles tinham se tornado os
cristos notveis, mas ele diz, "eu nunca esquecerei quando eu era um Pharisee jovem, enquanto
expirando threatenings e slaughterings contra estes cristos, como bravo, como terrivelmente
perturbado eu era quando eu aprendi que meu prprio kinsmen, Andronicus e Junias, tinham se
tornado os scios desta coisa odiosa." Ainda, provavelmente era as oraes deste fiel, enquanto
rezando para o kinsman brilhante deles/delas que era usado de Deus o trazer quela posio na
estrada de Damasco por meio de que ele veio conhecer o Jesus Christ, ele. Ento a atitude dele para
Andronicus e Junias era tremendamente mudada. Ento ns temos um grupo que caracterizado
individualmente para ns, em Versos 8-10. Ele diz:
Cumprimente Ampliatus, meu amado no Deus. Cumprimente Urbanus, nosso trabalhador da mesma
categoria em Cristo, e meu Stachys amado. Cumprimente Apelles que aprovado em Cristo. {Rom
16:8-10a RSV}
Isso est l uma palavra notvel. Eu penso se eu tivesse uma escolha de algo escrita em minha
lpide depois de minha morte, seria essas palavras--"aprovado em Cristo." Pense disso! E, para cada
um, ele seleciona uma palavra especial relativo a eles isso caracterstico deles.
Cumprimente esses que pertencem famlia de Aristobulus. {Rom 16:10b RSV}
Este ones dos que ele fala eram indubitavelmente os cristos, mas isso que sobre Aristobulus? Ele
no envia saudaes a ele, s para a famlia dele. Talvez ele no era contudo um Christian. E ento
ele fala de outro relativo de seu:
Cumprimente meu kinsman Herodian. {Rom 16:11a RSV}
E isso tudo que ele diz. sugestivo aqui que este homem no contudo um crente, e todo o Paul
pode dizer dele que ele um parente. Ento:
Cumprimente esses no Deus que pertence famlia de Narciso. {Rom 16:11b RSV}
Novamente, aqui um grupo de cristos no mencionados quem ele cumprimenta como um corpo,
mas a cabea familiar para quem eles pertencem, Narciso, no includo. Ento ns temos um duo
encantador em Verso 12 isso sempre me fascinou:

Cumprimente esses trabalhadores no Deus, Tryphaena e Tryphosa. {Rom 16:12a RSV}

Estes so nomes femininos, e eu sempre imagino estes para ser velho-maidish as irms
gmeas. Tryphena e Tryphosa (voc nunca nomearia qualquer pessoa que mas gmeos), que
amou o Deus e trabalhou para ele, estava entre esses que nunca e ainda tinham se casado
tinha se dedicado wholeheartedly para Cristo--e que trabalhadores que eles eram para ele! (
Ento ele cumprimenta o Persis amado que outra senhora que trabalhou duro no Deus. Voc
sabe, a coisa interessante que, como ele passa por esta carta, todas as mulheres que ele
cumprimenta que ele caracteriza como trabalhadores duros. Eu penso que isto muito
significante. O que faramos ns sem o ministrio de mulheres na igreja? Os homens, voc
sabe, do tipo "executivo", principalmente. Eles amam planejar. as mulheres que fazem o
trabalho; e era assim na igreja cedo. No primeiro sculo, estas mulheres trabalharam levando
duro fora o trabalho do Deus. Em Verso 13 est outra nota interessante:
Cumprimente Rufus, eminente no Deus, tambm a me dele e meu. {Rom 16:13 RSV}
No Evangelho de Mark voc achar uma meno deste homem, Rufus. Como nosso Deus estava
levando a cruz dele abaixo do corredor de julgamento de Pilate para a cena da crucificao a
Golgotha, ele fez o espao dele pelas ruas da cidade no calor do dia, e, com o grande fardo da cruz
na parte de trs dele, tropeou ele e caiu. Os soldados impressionaram um homem, um espectador,
no trabalho de levar a cruz. O nome dele foi dado a ns como Simon de Cyrene, e este Simon se
tornou o pai de Rufus. A maioria que os estudantes de Bblia sentem que isto que aquele Rufus
mencionou aqui, o filho do homem que agentou a cruz para Jesus. Simon nunca esqueceu aquele
dia. Alterou a vida dele drasticamente. Embora fosse mas um incidente naquela manh, era o
incidente transformando de todos sua vida, e as crianas dele foram criadas no Deus. Evidentemente
o Paul conheceu esta casa e tinha visitado freqentemente isto, e a me de Rufus, a esposa de
Simon, tinha estado como uma me a Paul.
Ento voc tem um grupo de homens que isso parece a associao de uns homens de negcios
junto. Eles devem ter vindo das ilhas de Grcia porque todos seus nomes so gregos. Ele diz:
Cumprimente Asyncritus, Phlegon, Hermes, Patrobas, Hermas, e os irmos que esto com eles.
{Rom 16:14 RSV}
Eu no sei o que isto era. Talvez era outras dessas igrejas pequenas em uma casa, ou pode ter sido
uma organizao empresarial--o Comit dos primeiros Homens de negcios Cristos, aqui em
Roma! Ento ele nos d outras sries de saudaes:
Cumprimente Philologus, Julia, Nereus e a irm dele, e Olympas, e todos os santos que esto com
eles. {Rom 16:15 RSV}
Aqui novamente provavelmente outra igreja pequena em uma casa que contm homens e
mulheres, e encabeado muito provvel por este homem nomeado Philologus. Eu desejo saber se
talvez este fosse o verdadeiro nome dele. Pode ter sido um apelido porque o significado do nome

dele "um amante da palavra." Aqui est um homem que amou a Palavra de Deus, e, como
tal, ele se tornou o centro de um grupo que constitui uma igreja em uma casa em Roma. Paul
envia as saudaes dele a eles, e diz,
Cumprimente um ao outro com um beijo santo. Todas as igrejas de Cristo o cumprimentam. {Rom
16:16 RSV}
H pouco tendo vindo do Mxico, eu fui golpeado pela diferena nas pessoas de modo cumprimente
um ao outro l. Voc no d um aperto de mo h pouco, voc abraa. Isto um levar-em cima de
do costume que o Paul recorre a aqui, de "saudao um ao outro com um beijo santo", e, entre os
cristos de Mxico, isto muito comum. Quando dois cumprimentarem um ao outro, eles tm um
abrazo (abrace), e s vezes eu penso que ns obtivemos muito longe deste tipo de cumprimentar.
Era tal uma expresso maravilhosa de verdadeiro amor Cristo. Em Versos 17-20, h uma referncia
a "falsos santos" que estavam em Roma:
Eu atraio a voc, irmos, tomar nota desses que criam dissenses e dificuldades, em oposio
doutrina que voc foi ensinado,; os evite. Porque tais pessoas no servem nosso Deus Christ, mas os
prprios apetites deles/delas, e por feira e palavras lisonjeiras eles enganam os coraes do sincero.
Para enquanto sua obedincia conhecida a tudo, de forma que mim alegre em cima de voc, eu o
teria sbio sobre o que bom e sincero sobre o que mau; ento o Deus de paz esmagar o Satans
logo debaixo de seus ps. A graa de nosso Deus Jesus Christ est com voc. {Rom 16:17-20 RSV}
Esta no uma referncia a crentes Cristos que tiveram diferenas de opinio. Voc se lembra, ele
controlou que quando ele escreveu em Captulo 14: "Ele isso fraco na f, o receba, mas no para o
ajuste das dvidas dele para ele", {cf, Rom 14:1}. havia ser a manifestao de amor apesar das
diferenas de fundo, perspectiva, e convico em cima de assuntos duvidosos. Eles eram receber
um ao outro e amor um ao outro, embora diferisse.
Mas, em toda igreja Crist, h esses que exteriormente, e talvez de muitos outros modos, parea ser
os cristos, mas no . Eles so falsos santos. Onde quer que voc ache o verdadeiro, voc sempre
acha a falsificao; mas o Paul diz que a falsificao evidente atravs de trs distines notveis:
Em primeiro lugar, eles so dissenso criando ocupada e divises ao contrrio de doutrina (i.e., ao
contrrio da Palavra de Deus). Eles esto orando e coisas pedaggicas que so diferente do que
voc acha em Bblia, ou alm de Bblia. Esta sempre a marca de um falso crente, ou falso
professor. Eles estavam ocupados em Roma--como eles estiveram ocupados em toda igreja por
todos os sculos desde. Segundo, eles poderiam ser reconhecidos falando feira e palavras
lisonjeiras: Eles no vieram e falaram asperamente ou to corajosamente sobre perturbe as pessoas;
eles vieram, enquanto falando muito docemente; eles pareciam ser tais pessoas adorveis; eles
pareciam ter tal um desejo para avanar o conhecimento e o bem-estar de crentes; mas sempre havia
algo errado sobre o que eles disseram; no tocou verdadeiro totalmente. O Paul diz que esta uma
marca do falso. A terceira marca era que eles serviram os prprios apetites deles/delas. Se voc
olhar para o que ele diz aqui em contraste com o que ele diz anteriormente sobre estes verdadeiros
crentes, voc notar uma coisa notvel:

No caso de tudo esses que eram verdadeiros crentes, ele fala dos trabalhos abundantes deles/delas
para Cristo e para um ao outro--eles amam um ao outro e eles servem um ao outro. Mas o que
falsificao s servio ocupado os prprios interesses dele. Ele no est interessado em fazer algo
para outra pessoa, o ou se dando completamente para o avano de uma causa para a causa de Cristo.
Eles servem os prprios apetites deles/delas e vivem para os prprios interesses deles/delas, tudo
que que eles podem ser. Esta a marca de trs-dobra de um falso crente--o falso santo. Paul disse
que o que fez sobre eles? Os excomungue? Os queime estaca? No, h pouco os evite. No os
escute. No preste ateno a eles. No lhes d uma audincia. No os deixe levar seu tempo com as
falsas idias deles/delas. Eu penso que isto aplica bem a esses cultista zelosos que to
freqentemente vm ao redor de para nossas portas com livros debaixo dos braos deles/delas que
reivindicam ser explicaes dos Bblia, mas que assim ao contrrio disto ensinando e doutrina.
Eles normalmente requerem que voc une alguma organizao, ou leva sua deliberao em outro
lugar de algum professor inspirado ou centro. Paul diz os evite--isso tudo.
Como ele pe isto, eu quero que voc seja "sbio sobre o que bom e inocente sobre o que mau"-quer dizer, desinformado, sincero (quase), sobre o que mau. No investigue. Claro que, isto no
aplica em toda circunstncia; Deus leva alguns a investigar algumas destas seitas de forma que l
pode ser respostas dadas a algumas das reivindicaes deles/delas. Mas, para o Christian habitual,
diz h pouco ele no aborrea para desperdiar seu tempo com o que eles tm que dizer. Quando
voc faz assim, o Deus de paz os esmagar muito brevemente debaixo de seus ps. Deus levar ao
cuidado deles.
Se lembre, quando os discpulos vieram a Jesus muito transtornado que porque eles tinham achado
algum que estava orando no nome dele e no pertenceu ao grupo deles/delas, eles perguntaram, "O
que faremos ns com ele? Ns chamaremos abaixo fogo na cabea dele? " Jesus disse a eles, "Toda
planta que meu Pai no plantou ser arraigada para cima. Os deixe s", {cf. Matt 15:13-14}. no
preocupe, Deus levar ao cuidado deles. Seja interessado com a afirmao positiva do que
verdade. O d ao que bom nos Bblia, e no importa estes outros. Deus levar ao cuidado deles.
Em Versos 21-23 ns temos as referncias aos santos que estavam com Paul em Corinto:
Timothy, meu trabalhador da mesma categoria, o cumprimenta; assim faz Lucius e Jason e
Sosipater, meu kinsmen.
Eu Tertius, o escritor desta carta, o cumprimentam no Deus.
Gaius que o anfitrio para eu e a igreja inteira o cumprimenta. Erastus, o tesoureiro de cidade, e
nosso irmo Quartus, o cumprimentam. {Rom 16:21-23 RSV}
Isto d uma pouca perspiccia em como o Paul escreveu as cartas dele. Ele estava ditando a carta
dele evidentemente a um homem cujo nome era Tertius. Outros estavam como bem no quarto,
talvez muitos da igreja em Corinto estavam l com ele. Como o Paul veio ao fim da carta dele, eles
disseram, "Paul, voc enviar nossas saudaes junto com seu? " Assim o Paul os envia aqui.
Ns vemos aquele Timothy, o trabalhador da mesma categoria dele os cumprimenta. E h trs da
famlia de Paul l. Isso que um impacto surpreendente que o apstolo estava usando a prpria
famlia dele! Quanto destes ganhou ele pessoalmente ao prprio Cristo? Ele envia saudaes de
Lucius e Jason e Sosipater, todos eles os parentes dele.

Ento ns temos o escritor da carta, o secretrio que, afinal de contas foi dito, foi levado a caneta
dele e foi escrito, "eu Tertius, o escritor desta carta, o secretrio, o cumprimenta tambm." A palavra
"Tertius" simplesmente meios, "o tero". O irmo dele estava l, Quartus que quer dizer "o quarto."
Eles tiveram um modo muito simples de resolver o problema de nomes por esses dias. O primeiro
que chegou, eles o chamaram Primus; o segundo, Secundus,; o tero, Tertius,; e o quarto, Quartus,;
e assim foi. Eles provavelmente eram os escravos, porque estas as pessoas de modo se referidas a
escravos--eles h pouco os numeraram.
Ento ns temos Erastus, o tesoureiro de cidade de Corinto, um homem de posio alta e um que
tinham sido ganhas a Cristo. Ele envia as saudaes dele tambm. A carta cerca em Versos 25-27
com uma dedicao maravilhosa do apstolo:
Agora para ele que pode o fortalecer de acordo com meu evangelho e o orando de Jesus Christ, de
acordo com a revelao do mistrio que foi mantido secreto para idades longas mas foi descoberto
agora e pelas escritas profticas feito conhecido a todas as naes, de acordo com o comando do
Deus eterno, provocar obedincia f--para o nico Deus sbio seja se glorie eternamente por Jesus
Christ. Amm. {Rom 16:25-27 RSV}
Muito provvel isto foi escrito na prpria mo de Paul. Era o costume dele, quando ele se acabou.
Porque ele estava preocupado com vista escura, ele escreveu em cartas grandes, como ele nos fala
na carta para o Galatians. Assim ele rabisca pelo fundo da carta esta dedicao bonita para o nico
Deus sbio que pode os fortalecer. Deus que faz o fortalecimento em nossas vidas, e, o Paul diz,
sempre estar ao longo de trs linhas, ou atravs de trs meios particulares:
Primeiro, "de acordo com meu evangelho", diz o Paul, "e o orando de Jesus Christ." Quer dizer, ser
sem parar as linhas que o Esprito santo me levou a fixar antes de voc, e nenhum outro modo. Deus
no se mudar para modos diferentes em sua vida que ele registrou nos Bblia. Se voc quer saber
como Deus trabalhar para voc, estude sua Bblia--isso como ele trabalhar com voc. Est de
acordo com o evangelho, e ao longo destas linhas, e acima de tudo, "de acordo com o orar de Jesus
Christ, porque ele o um cujo vida, indwelling ns, faz possvel fora em nossa experincia.
Tambm, fortalecer ento sero "de acordo com a revelao do mistrio que foi mantido secreto." O
que foi o mistrio? Simplesmente o mistrio que Deus convocaria de judeu e Pago semelhante as
pessoas que pertenceriam a ele e para um ao outro. Isto importante porque, se voc for ser
fortalecido em sua vida Crist, significa que estar como bem com relao a outros crentes.
impossvel um Christian crescer forte tudo por ele. Ns precisamos um ao outro, e ns precisamos
todos os outros que pertencem ao corpo de Cristo. Este o grande mistrio--como ns
compartilhamos junto na vida de nosso Deus Jesus e em um ao outro, ns crescemos fortes no
Deus.
O terceiro princpio de fortalecer est "de acordo com o comando de Deus provocar obedincia
f", i.e., a grande fundao final em qual todo nosso crescimento Cristo e restos de fora so o fato
que Deus fixou sobre uma tarefa que ele executar. Como o Paul escreve ao Philippians, enquanto
"sendo confiante que ele que comeou um trabalho bom em voc executar isto at o dia de Jesus
Christ", {cf, Phil 1:6}.

Ontem de manh em Cidade do Mxico ns nos reunimos como um time e perguntamos para
querido Dr. F. J. Huegel velho, autor famoso, trazer um estudo de Bblia para ns. Dr. Huegel nos
exps um somando destro de romanos, Captulos 5, 6, 7, e 8, tudo no curso de cerca de 45 minutos.
Quando ele terminou, ele estava comentando nas palavras finais de Captulo 8: "Ns somos mais
que os conquistadores por Cristo."
Lt. Gen. Silverthorn do U. S. Corp Marinho em Washington era um scio de nosso time durante a
semana, e estava sentando h pouco alguns lugares abaixo a mesa de Dr. Huegel. Dr. Huegel virou a
ele, e disse, "Geral, talvez voc pode nos dar uma pouca ajuda em o que isto significa--ser mais que
os conquistadores. A mim significa: Que, em Cristo, ns triunfamos apesar de tudo, que embora ns
falhemos e tropeamos, e entretanto h muito de loucura e fraqueza em nossa experincia, no
obstante Deus fixou sobre a tarefa, e que Ele nos salvar para o lugar onde ns realmente somos
mais que os conquistadores em Cristo! Agora, Geral, voc pode nos ajudar com isso? " Eu tinha
estado assistindo Silverthorn Geral como ele tinha estado escutando isto, e tinha assistido a luz de
face dele para cima como estas verdades veio casa a ele, e ele h pouco disse: "O ajude? No, eu
no o posso ajudar. Eu h pouco quero gritar, Aleluia! "
Isso o que pretende ser mais que os conquistadores, porque, voc v, afinal de contas, o trabalho
que Deus comeou no descansa em nossos esforos fracos para levar a cabo isto prosperamente,
mas na graa de unchanging dele e os comandos eternos dele que ele fixou aproximadamente reunir
esses que cumprem todos os desejos do corao dele.
Orao:
Como ns lhe agradecemos, nosso Pai, para esta palavra que renova nossa confiana em voc, e nos
lembra novamente como maravilhosamente adequado voc cumprir em ns tudo aquilo ns
desejamos para ver e tudo aquilo voc deseja para ter. Ns lhe agradecemos o Deus Jesus que
indwells ns e d a ns tudo aquilo que ele . Ns rezamos que podem nos fazer lembrar novamente
do amor que ele derramou no estrangeiro em cima de ns, e do sangue que ele derramou para ns,
tudo como uma garantia que ele executar tudo aquilo que ele prometeu em nossas vidas. Ns
possamos entrar nisto, Deus, e possamos experimentar isto em Jesus Christ. Amm.

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TUDO NA FAMLIA
atravs de Raio C. Stedman

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Ns alcanamos o ltimo captulo finalmente em nosso estudo em romanos. Alguns de voc so

velhos bastante se lembrar quando ns comeamos! Eu no vou terminar isto hoje, porm. O ltimo
pargrafo est reservado para domingo que vem e nosso servio de Comunho. Muitas pessoas
ignoram este captulo, eu penso, porque eles vem nisto nada mais que uma lista de nomes das
pessoas desejem desde morto e. Mas em muitas formas este um dos captulos mais excitantes em
romanos, como penso eu que voc ver.
H algo em tudo de ns isso quer ver nossos nomes preservados. Anos atrs eu visitei a Ponte
Natural de Virgnia. Havia milhares de nomes e rubricas arranhados nas pedras, mas alto para cima
no lado disto, sobre quase todo outro nome, foi arranhada "George Washington." At mesmo o pai
de nosso feltro rural o desejo para ganhar um tipo de imortalidade esculpindo o nome dele na pedra.
Mas aqui em romanos 16 uma lista de nomes de homens e mulheres que nunca conheceram que
eles iam ser famosos. Eu estou seguro que se eles tivessem sabido que menciona em um das cartas
de Paul era lhes dar fama eterna, teria havido uma linha longa das pessoas fora da porta dele lhe
urgindo que os inclusse na carta. Mas estes nomes s so mencionados porque eles eram os amigos
pessoais de Paul em Roma, a quem estava escrevendo ele, ou eles estavam com ele na cidade de
Corinto do qual ele escreveu.
Nestes primeiros 24 versos h 33 nomes mencionados. Nove destas pessoas estavam com Paul--oito
homens e uma mulher. H 24 nomes mencionados em Roma--17 homens e 7 mulheres. H duas
casas mencionadas, e duas mulheres no mencionadas--a me de Rufus e a irm de Nereus--como
tambm alguns irmos no mencionados. Assim h uma real lista das pessoas que o apstolo soube
pessoalmente em Roma, entretanto ele no teve contudo visitou aquela cidade--estas so as pessoas
que ele tinha conhecido em outro lugar no Imprio romano. Ns tendemos a pensar nesses dias
antigos como um tempo de viagem limitada, e eles eram. Levou semanas para chegar a cidades s
que ns chegamos agora de avio em menos que uma hora. No obstante, estas pessoas adquiriram
ao redor de, e aqui um registro daquele fato.
Esta passagem tem trs divises simples: Primeiro, as saudaes de Paul para os irmos e irms em
Roma (os primeiros 16 versos), ento uma advertncia breve sobre falsos cristos que estavam l
em Roma, e Ento saudaes dos irmos que estavam com Paul como escreveu ele. A carta para os
romanos foi levada por mulher de negcios ambulante, Phoebe, e ela apresentada a ns nos versos
de abertura deste captulo:
Eu recomendo a voc nosso monja Phoebe, criado da igreja em Cenchreae. Eu lhe peo a receber de
certo modo no Deus merecedor dos santos e lhe dar qualquer ajuda ela pode precisar de voc,
porque ela foi uma grande ajuda a muitas pessoas, inclusive mim. {Rom 16:1-2 NIV}
A igreja inteira pode agradecer a esta mulher a fidelidade dela. Ela agentou e preservou esta carta
desde o princpio aquela viagem perigosa de Corinto para Roma. Ela chamada pelo apstolo
criado da igreja em Cenchreae." Cenchreae era o porto de Corinto, localizou nove milhas leste da
cidade aproximadamente. Evidentemente, uma igreja Crist tinha crescido l em cima, e Phoebe era
um dicono nisto. (Isso realmente o termo, no a diaconisa, como o Rei James Version pe isto.
Isso um termo machista. A palavra o mesmo para macho ou feminino.) Isso no significa que ela
segurou algum escritrio governamental naquela igreja; ns s vezes lemos significados atuais

nestes palavras. Significa que ela tinha assumido um ministrio em nome da igreja. Ela os
representou em algum trabalho, e se era material, fsico, ou espiritual, ela era muito fiel nisto. Assim
o Paul a recomenda a estes cristos em Roma, e no s lhes pede que a recebam, mas a ajudar. "Ela
foi uma ajuda a muitos outros", ele diz, "e para mim."
Voc no pode ler Captulo 16 de romanos sem ser impressionado pelo nmero de mulheres o
Paul menciona--muitos mais que em qualquer outra literatura daquele dia. Mulheres ocupam
um lugar proeminente nestes cartas do Testamento Novo. Evidentemente, eles controlaram
tarefas muito importantes dentro da igreja, de acordo com os presentes tiveram eles. H
sugesto forte aqui aquele Phoebe era professor ou um evangelista--trabalhador para o
evangelho com Paul. Ns no sabemos muito mais dela, mas o nome dela sempre foi
preservado por causa desta meno. Paul agora voltas para cumprimentar esses ele soube em
Roma, e ele comea com um muito bem conhecido o marido e time de esposa, Versos 3-4,:
Cumprimente Priscilla e Aquila, meus trabalhadores da mesma categoria em Cristo Jesus.
Eles arriscaram as vidas deles/delas para mim. No s eu mas todas as igrejas do Gentiles
agradecem a eles.
Tambm cumprimente a igreja que se encontra na casa deles/delas. {Rom 16:3-5 NIV}
Ns conhecemos este par em outras cartas de Paul. Ns os vemos primeiro em Captulo 18 de Atos
onde Luke nos conta eles eram judeus, tentmakers por comrcio que foi dirigido fora de Roma pelo
decreto do Imperador Claudius. (Isso uma meno histrica, datado em 52 D.C.) Eles foram para
Corinto, levaram o comrcio deles/delas l, e conheceram este judeu jovem estranho, tambm um
tentmaker que tinha vindo do norte. Evidentemente, Saul de Tarso se mudou com eles e logo os
conduziu a Cristo. O seu provavelmente foi a primeira casa em Corinto que comeou uma igreja.
Luke nos fala que l, depois de dois anos o Paul partiu para ir para a grande cidade de Ephesus, e
Priscilla e Aquila foram com ele. Novamente, eles levaram o comrcio de tentmaking e novamente
abriram uma igreja na casa deles/delas.
Eles tambm auxiliaram na sinagoga, para Luke nos conta aquele manh que eles ouviram um
homem poderoso e eloqente nomeou Apollos orando, mas era evidente a eles que ele no entendeu
a abundncia do evangelho, porque ele orou o que o Joo Batista ensinou, aquele "A pessoa estava
vindo, que faria coisas poderosas." Depois que o servio eles o convidaram casa para o jantar (Isso
uma coisa maravilhosa para fazer para um pastor!) e o instruiu mais completamente. Por causa do
ministrio deles/delas para ele, Apollos foi em para Corinto onde ele teve um ministrio poderoso
na Palavra de Deus. Incidentemente, das seis vezes so mencionados os nomes deles/delas, quatro
cronometram o nome de Priscilla posto primeiro--que indica que ela teve o presente de ensinar,
em lugar de o marido dela. Agora elas esto em Roma, depois de ter viajado de Corinto e Ephesus.
Paul os cumprimenta, e lembra a igreja que eles tinham arriscado as vidas deles/delas para ele. Isso
provavelmente estava naquele alvoroo que comeou na cidade de Ephesus, registrado na parte
posterior de Atos, quando a cidade inteira era chateada, e uma turba era inteno em levar a vida de
Paul. Ele revela o fato que em todos lugares este par foi que eles tiveram uma igreja na casa
deles/delas.

Nestes dias cedo, cristos no se encontraram em edifcios como ns tivssemos agora. Na

realidade, durante 300 anos h nenhuma meno de edifcios de igreja em Bblia. Isso que um
alvio, no ser aborrecido com uma igreja que constri programa! As pessoas h pouco
adquiriram junto onde eles puderam para reunies maiores. Mas aqui em Roma havia trs
pelo menos, e provavelmente muitos mais, igrejas de casa onde os cristos juntaram e um
deles estava na casa de Priscilla e Aquila. Paul vai em mencionar dois outros amigos, Versos 56,:
Cumprimente meu querido amigo Epaenetus que foi o primeiro convertido a Cristo na provncia de
sia.
Cumprimente Mary que trabalhou muito duro para voc. {Rom 16:5-6 NIV}
De Epaenetus foi esquecido nunca, porque ele foi o primeiro para acreditar o evangelho quando o
Paul veio para a provncia de sia da qual Ephesus era o capital. Voc nunca esquece que primeiro
a pessoa que voc conduz a Cristo. No importa que quantos outros seguem, voc nunca esquece do
firstfruits. Ns no sabemos o que Epaenetus estava fazendo em Roma, mas ele foi apreciado
porque ele foi o primeiro em exercitar f na sia. E associado com ele est Mary quem o Paul
chama a "Mary o toiler." Ela um do grupo de mulheres desconhecidas nos Evangelhos que
tiveram o presente de ajudas. Ela no pde ensinar ou poderia orar ou poderia evangelizar, mas ela
poderia trabalhar, e ela fez. Paul tem muito cuidado para se lembrar destas mulheres e homens que
tiveram o presente de ajudas. Ento ele menciona alguns parentes e amigos, Versos 7-10,:
Cumprimente Andronicus e Junias, meus parentes que estiveram em priso comigo. Eles so
excelentes entre os apstolos, e eles estavam em Cristo antes de eu fosse. Cumprimente Ampliatus
quem eu amo no Deus.
Cumprimente Urbanus, nosso trabalhador da mesma categoria em Cristo, e meu querido amigo
Stachys.
Cumprimente Apelles, testou e aprovou em Cristo. {Rom 16:7-10a NIV}
Andronicus e Junias eram os parentes de Paul, e desde que ele diz que eles estavam "em Cristo
antes de mim", isto nos leva de volta o muito primeiro dias da igreja, atrs para o ministrio de
Stephen em Jerusalm. O que deve ter significado ao Saul jovem de Tarso que estava respirando
threatenings adiante e mata l contra os cristos, aprender que dois do prprio kinsmen dele tinham
se tornado os cristos! Indubitavelmente as oraes de Andronicus e Junias afetaram o apstolo.
duro contar se estes um marido e time de esposa, ou dois irmos. Tudo depende do nome "Junias."
Se for "Junias" com um "s", como ns temos isto aqui, um macho; se for "Junia", como o Rei
James Version tem isto, feminino. Mas quem que eles eram, eles eram judeus, parentes de Paul
que tinha se tornado os cristos. H uma nota saudosa aqui como Paul se lembra que eles estavam
em Cristo antes dele, e nenhuma dvida que eles estavam pedindo para ele. Em algum lugar ao
longo da linha eles compartilharam um termo de priso com ele. No h nenhum lugar melhor para
fazer os amigos que em priso. Voc tem que conseguir conhecer seus da mesma categoriaocupantes--no h nenhum os escapando! Eles ficaram os amigos rpidos, como tambm os
parentes, e o Paul fala altamente deles. Ele diz que at mesmo os doze apstolos em Jerusalm os

seguraram em considerao alta. O que eles estavam fazendo em Roma ns no sabemos-indubitavelmente eles eram l os lderes na igreja.
Ampliatus em um nome interessante. No cemitrio a Domitilla, ache entre as catacumbas em Roma,
h uma tumba altamente enfeitada com o nico nome "Ampliatus", escrito nisto. Um nico nome
assim insinua que o homem era um escravo, mas como a tumba bastante ornato, indica que ele era
um Christian, e altamente respeitou pelos lderes em Roma. Ns no podemos estar seguros que ele
era a mesma pessoa que o Paul menciona aqui, mas ele provvel. Ento este homem, entretanto
um escravo, teve um grande ministrio entre os irmos em Roma.
Urbanus e Stachys ns sabemos nenhum mais aproximadamente que o que o Paul menciona aqui.
Em algum lugar, Urbanus uniu o time de Paul, e tambm o querido amigo dele Stachys", e isso
tudo que ns sabemos. Mas eu sempre fui fascinado por este homem Apelles quem o Paul diz foi
testado e foi aprovado em Cristo." (Eu desejo que isso seja o que eu mereceria em minha lpide.
Isso no seria uma grande inscrio, "Testaria e aprovaria em Cristo"?) Este homem sempre ser
conhecido como um que suportou uma prova da f dele e quem se levantado contra a presso.
Assim ele foi aprovado em Cristo. Os meios de nome dele "chamaram", e ele provou certamente
que foi um quem Deus tinha chamado. Na parte posterior de Verso 10 e em Verso so mencionados
11 dois grupos, enquanto envolvendo os cristos e, talvez, non-cristos como bem:
Cumprimente esses que pertencem casa de Aristobulus.
Cumprimente Herodion, meu parente.
Cumprimente esses na casa de Narciso que est no Deus. {Rom 16:10b-11 NIV}
Dr. William Barclay, provavelmente o melhor comentarista de tudo para chegar ao fundo de
histrias Bblicas, nos fala que Aristobulus pode ter sido o neto de Rei Herod o Grande, que morou
em Roma. Ele estava politicamente atrs das cenas, mas era o amigo ntimo do Imperador Claudius.
Quando Aristobulus morreu, a casa dele, i.e., os criados dele e escravos, se tornou a propriedade do
imperador (e antes deste tempo que Nero estava no trono, Claudius sucessivo que tinha sido
assassinado), mas a casa dele ainda era conhecida como a casa de Aristobulus. este grupo,
provavelmente, ao que aquele Paul est recorrendo. Nesse caso, significa que iguala na casa real
havia vrios criados Cristos e escravos que exercitaram grande influncia nos lderes de Roma--at
mesmo o prprio imperador. Isto apoiado, eu penso, pelo fato que o Paul menciona o parente dele,
Herodion, com relao a estes criados. Voc pode ver do nome dele que este homem teve conexes
com a famlia de Herod. Esta tambm uma sugesto a ns que o prprio Paul teve alguma
conexo com a famlia governante dos judeus. O parente dele, Herodion, tinha se tornado um
Christian, e estava morando l em Roma como parte da casa de Aristobulus ou Narciso.
O Narciso mais famoso que ns sabemos em histria romana era um escravo anterior que se tornou
o secretrio pessoal do Imperador Claudius. Ele ganhou muita riqueza, porque ele tomou conta da
correspondncia do imperador. (A palma dele tida que ser engraxado antes de uma carta terminou
para o imperador.) Quando Claudius foi assassinado, Nero assumiu, e ele tambm assumiu a casa de
Narciso. Logo aps Nero veio ao trono, ele forou Narciso a se suicidar, como ele fez muitos
homens. Mas est muito claro desta meno aqui que havia os cristos entre a casa dele.

"Cumprimente esses na casa de Narciso que est no Deus." J, no corao do Imprio romano, uma
testemunha Crist tinha sido estabelecida, e o Paul envia saudaes aos escravos e criados na casa
de Nero.
Logo, ns adquirimos outra faixa de senhoras trabalhadoras, e tambm outra histria romntica
escondida, Versos 12-13,:
Cumprimente Tryphaena e Tryphosa [eu sempre desfrutei esses nomes!] essas mulheres que
trabalham duro no Deus.
Cumprimente meu querido amigo Persis, outra mulher que trabalhou muito duro no Deus.
Cumprimente Rufus, escolhido no Deus, e a me dele que foi uma me a mim tambm. {Rom
16:12-13 NIV}
Estas palavras de Paul aberto para cima vistas escondidas que trazem para o sabor inteiro e cor
deste primeiro-sculo casa de vida Crist para ns. Aqui eram Tryphaena e Tryphosa. Eu posso h
pouco os imaginar tricotando e consertando e fazendo croch, estas queridas irms iniciais que
trabalharam muito duro. Ns no sabemos o que eles fizeram, mas h uma ironia delicada aqui.
Quando o Paul escreveu isto que ele provavelmente sorriu a ele, para os nomes deles/delas
signifique "delicado" e "delicado"--contudo eles eram os trabalhadores duros. Os nomes deles/delas
so sugestivos que eles provavelmente eram aristocratas, mulheres que nasceram a uma classe alta.
E ainda, eles que no teve que trabalhar para um sustento trabalhou duro no servio do Deus.
Ns no sabemos nada do querido amigo de Paul Persis, diferente de que ela tambm tinha
trabalhado em algum lugar com ele, enquanto viajando talvez na companhia dele de evangelistas.
Em Verso 13 ns temos Rufus, escolhido no Deus, e a me dele que tambm tinha sido uma me ao
apstolo. Parece ser pequeno duvide que Rufus, junto com o irmo Alexander dele, mencionou no
Evangelho de Mark, era os filhos de Simon de Cyrene. Nos Evangelhos somos nos falados que
como nosso Deus estava descendo o dele o Por Dolorosa em Jerusalm, no modo dele para a cruz,
ele era to fraco de perda de sangue que ele tropeou e caiu. Os soldados romanos puseram cabo de
um estranho de transcurso quem eles compeliram para agentar a cruz a Calvrio. Aquele homem
era Simon de Cyrene, um judeu que entra na cidade para a Pscoa. A casa dele estava em Norte a
frica, e ele teve pequeno evidentemente ou nenhum interesse nas coisas de Cristo at que ele foi
forado a levar a cruz de Jesus. Embora ns no saibamos os detalhes, evidente que este homem
se tornou um Christian e h uma sugesto no livro de Atos que ele estava presente no dia de
Pentecostes.
Os dois filhos dele, o Alexander e Rufus, se tornaram os homens excelentes na comunidade Crist.
H um Alexander que entra ao salvamento de Paul na cidade de Ephesus, na hora do clamor l. H
um Rufus aqui em Roma que bem conhecida e o Paul envia as saudaes dele a ele, e tambm o
lembra a me daquele Rufus tambm tinha sido a me dele, em algum momento. Isto nos leva de
volta novamente aos dias mais cedo do ministrio de evangelho quando talvez Saul jovem de Tarso,
vindo para Jerusalm para sentar aos ps de Gamaliel, o grande professor judeu, provavelmente
tinham ficado na casa de Simon de Cyrene e os dois filhos dele, Alexander e Rufus. Depois eles se
tornaram os cristos, e o Paul os apreciou como amigos que ele tinha conhecido at mesmo antes

dos prprios dias Cristos dele. Ns no podemos ter certeza de todos esses detalhes, mas muito
sugerido por isto.
Ento em Verso 14 ns achamos o grupo de uns homens de negcios:
Cumprimente Asyncritus, Phlegon, Hermes, Patrobas, Hermas e os irmos com eles. {Rom 16:14
NIV}
Aqui um tipo de comunidade masculina, tudo com nomes gregos, sugerindo que estes eram
homens de negcios jovens que tinham vindo para Roma e tinham formado um grupo. Eles tiveram
todos os cristos se tornados e tiveram outra igreja de casa que entra l no trimestres dos solteiros
deles/delas. Paul envia as saudaes dele a eles e todos os irmos com eles.
Ento um grupo final, talvez outra igreja de casa em Roma, Verso 15:
Cumprimente Philologus, Julia, Nereus e a irm dele, e Olympas e todos os santos com eles.
Cumprimente um ao outro com um beijo santo.
Todas as igrejas de Cristo enviam saudaes. {Rom 16:15-16 NIV}
Philologus quer dizer "um amante da palavra", e este provavelmente era um apelido dado a ele, da
mesma maneira que Barnabas foi chamado "o filho de consolao", embora isso no fosse o nome
dele. Aqui estava um homem que amou a Palavra de Deus, e juntou com ele estes homens e
mulheres--a Julia, Nereus e a irm dele.
Nereus outro nome fascinante. Dr. Barclay sugere que ele pode ter sido que a empregada de um
cidado romano proeminente nomeada Flavius Clemens, depois se tornar o Cnsul de Roma, o
escritrio poltico mais alto na cidade que, em 95 D.C., foi condenado a morte pelo Imperador
Domitian porque ele era um Christian. A esposa dele, Domatilla, tambm um Christian, foi banido
pelo imperador. Aqui uma sugesto que na casa de Flavius Clemens estava um escravo Cristo,
Nereus que era indubitavelmente uma grande influncia conduzindo este cidado romano
proeminente a Cristo e que daria a vida dele depois como um mrtir para a causa de Cristo.
Ns podemos ver destes nomes que sociedade romana j tinha sido infiltrada j pelo
evangelho antes de Paul chegou na cidade. Isso por que, no comeo desta carta, diz ele, a "f
deles/delas est sendo informada no mundo inteiro", {Rom 1:8 NIV}. Estes cristos
proeminentes j tinham penetrado sociedade de topo assentar.
Isso o Cristianismo de modo deveria trabalhar. Eu no penso que faz seu melhor progresso
atravs de campanhas volumosas. Eu penso que faz seu melhor progresso quando infiltrar
todos os nveis de sociedade e os rene na igreja de Cristo.
Agora ns temos este pargrafo de advertncia. Paul est pensando evidentemente na prpria
viagem dele a Jerusalm e a ameaa que o esperam l do Judaizers, Versos 17-20,:

Eu o urjo, irmos, assistir fora para esses que causam divises e puseram obstculos de seu modo,
ao contrrio do ensino voc aprendeu. Mantenha longe deles. Porque tais pessoas no esto
servindo nosso Deus Christ, mas os prprios apetites deles/delas. Por conversa lisa e lisonja eles
enganam as mentes de pessoas ingnuas. Todo o mundo ouviu falar de sua obedincia, assim eu
estou cheio de alegria em cima de voc; mas eu quero que voc seja sbio sobre o que bom, e
inocente sobre o que mau.
O Deus de paz esmagar o Satans logo debaixo de seus ps.
A graa de nosso Deus Jesus est com voc. {Rom 16:17-20 NIV}
H uma passagem muito til aqui em o que fazer sobre problemas dentro da igreja: Aqui um
grupo das pessoas que esto professando os cristos, mas, quem, julgar pelo idioma do apstolo,
verdadeiramente no so os crentes. O perigo, como o Paul esboos isto, que eles criam faces
dentro de uma igreja--quer dizer, pequenos grupos dissidentes que juntam aproximadamente e
enfatizam um ponto particular de doutrina ou ensinando, para a excluso de tudo outro. Isso sempre
um problema dentro da igreja quando as pessoas pensarem que uma coisa particular muito
importante. Ns temos as pessoas hoje que enfatizam lnguas, ou profecia, ou alguma fase de
ensinar que eles pensam a marca de um verdadeiro crente, para a excluso de tudo outro. Paul
adverte sobre isto.

A segunda coisa que eles fazem introduzir prticas ou cerimnias que o Paul chama "obstculos a
f", certos rituais ou prticas que estes grupos insistem so as marcas de verdadeiro Cristianismo.
Eles constroem um senso de superioridade. Eles dizem, "Se voc tiver esta marca, ento voc
realmente um Christian." Os motivos deles/delas, o Paul diz, no servir o Cristo, embora eles
digam que eles fazem. Estas faces realmente esto fora se avanar, adquirir um partidrio, ganhar
prestgio. Voc pode contar a propsito eles agem isso o que eles querem. Os mtodos deles/delas
so vir com conversa lisa e plausvel. Eles sempre usam idioma bblico. Eles sempre parecem ser o
mais dedicado e dedicado de crentes. Voc notou hoje quanto dos cultos est tentando voltar para os
Bblia, discutindo deles uma base para a f deles/delas? Outro mtodo lisonja. Eles fazem os
cristos sentir importante. Eles os erguem sobre o resto e lhes do uma marca estranha de distino,
e lisonjeia os egos deles/delas como sendo os scios da verdadeira igreja. Estas faces sempre
causam diviso. Quando algum grupo assim se aparecer, muitos de ns tendemos a querer apressar
dentro e os excomungar, os lemos fora do plpito, ou violentamente os atacamos. Paul no diz para
fazer quaisquer dessas coisas. O conselho dele manter longe deles. Os ignore. "Voc os cristos
em Roma tm uma reputao para obedincia. Voc tem um esprito de querer obedecer o que o
Deus diz. Agora aqui sua palavra do Deus: No os siga; no envolvido com estes grupos de
separatista. Quando voc obedecer isto, Deus trabalhar. O Deus de paz que preservar a paz da
igreja tambm esmagar o Satans debaixo de seus ps." Algo acontecer para abrir os olhos das
pessoas ao unscriptural posicione destes grupos, e eles perdero o partidrio deles/delas. A paz ser
preservada sem muita guerra e dissenso. Em Versos 21-23 ns temos as saudaes desses que esto
com Paul em Corinto:
Timothy, meu trabalhador da mesma categoria, envia as saudaes dele a voc, como faa Lucius,
Jason e Sosipater, meus parentes.

Eu, Tertius que escreveram abaixo esta carta o cumprimentam no Deus.

Gaius cujo hospitalidade eu e a igreja inteira aqui desfrutam, lhe envia as saudaes dele.
Erastus que o diretor da cidade de trabalhos pblicos e nosso irmo Quartus lhe enviam as
saudaes dele. {Rom 16:21-24 NIV}
Isso nos traz ao pargrafo final quando, como era o costume dele, o Paul leva a caneta dele e
escreve para as ltimas palavras o. At este ponto ele tem ditado esta carta a um homem que se
identifica em Verso 22: "Eu, Tertius que escreveram abaixo esta carta o cumprimentam no Deus."
Evidentemente, o apstolo disse algo a ele, como, "Tertius, voc escreveu esta coisa inteira e voc
tem que ter as cimbras de escritor at agora. H pouco escreva outra linha e envie suas prprias
saudaes." Tambm, o nome indica que ele era um escravo, porque o nome dele significa "Tero."
Em famlias de escravo eles no aborreceram para inventar nomes; eles h pouco numeraram as
crianas, Primeiro, Segundo, Tero, Quarto, Quinto, etc. Aqui est Tero e Quartos de uma famlia
de escravos. (O irmo dele, Quartus, Quarto, mencionado em Verso 23.) Eles so escravos
educados que se tornaram os cristos. Eles podem ler e podem escrever, e faz parte deste grupo em
Corinto.
Voc pode os pintar recolheu a casa de Gaius, este anfitrio corts, cordial, generoso da cidade,
mencionado na primeira carta de Paul aos corntios. Gaius abriu a casa dele comunidade Crist
inteira, to aqui o Paul, enquanto sentando l com os amigos dele. Tertius est escrevendo abaixo
a carta, e os outros so juntados ao redor de escutar o Paul como dita ele, e ganhando muito da
escritura destas grandes verdades. Com Paul, claro que, o querido filho dele est na f, Timothy
quem ns sabemos to bem das duas cartas se dirigiu a ele. Paul sempre falou dele nas condies
mais altas; o filho amado dele na f que tinha ficado com ele to longo e tinha permanecido fiel ao
fim. A mesma ltima carta que o Paul escreveu da cela de priso dele em Roma era a Timothy. Paul
tambm menciona Lucius, Jason, e Sosipater, os parentes dele.
Aqui em romanos 16 seis scios da famlia de Paul, kinsmen que agora os cristos. Alguns eram
os cristos antes dele, mas algum Paul influenciou para Cristo. Eles vm de vrios lugares. Lucius
se aparece ser o mesmo que vem de Cyrene, mencionado em Captulo 13 de Atos como um dos
professores na cidade de Antioch. O Jason era evidentemente o anfitrio de Paul quando o apstolo
foi para a cidade de Thessalonica, na Macednia. O Paul ficou na casa de Jason quando uma revolta
comeou na cidade. Sosipater pode ser o homem de Beroea, mencionado em Atos 20 como
"Sopater". O Paul o conheceu na Macednia e pode o ter acompanhado l para Jerusalm com o
oferecimento para as igrejas.
O nome final Erastus, diretor de trabalhos pblicos na cidade de Corinto. Voc pode ver como o
evangelho penetrou todos os nveis de sociedade, com escravos, os funcionrios pblicos, cnsuis,
lderes do imprio, tudo que compartilham um cho igual de companheirismo na igreja de Jesus
Christ. Todas as distines de classe desapareceram dentro da igreja e isso o que acontece sempre
que os trabalhos de igreja.
Eu penso a coisa que ns precisamos nos lembrar desta lista de nomes que estes cristos eram
notveis para o compromisso fixo, testado deles/delas, a fidelidade deles/delas para o evangelho. Eu

tenho que dizer que eu estou preocupado hoje quando eu vejo cristos que sucumbem to
facilmente filosofia do mundo de vida--ao vivo para seu prprio prazer, tente se aposentar assim
que possvel assim voc pode fazer o menos voc possa. Eu penso que isso uma filosofia mortal.
Os cristos cedo no acreditaram isso.
Quatro coisas tocam claramente ao longo das vidas deles/delas: Um, eles no eram o prprio
deles/delas. "Voc no seu prprio; voc comprado com um preo", {1 Cor 6:19b-20a NIV}.
Eles acreditaram isso. Eles no tiveram um direito para dirigir as vidas deles/delas mais. Deus tinha
os enviado no mundo, e Deus os levaria por isto. Segundo, eles acreditaram que vida uma batalha,
uma batalha para a morte. No uma piquenique. Eles estavam comprometidos em guerra que
nunca terminou at que eles deixaram esta vida, assim eles continuaram lutando. Tero, eles
acreditaram que h necessidade s vezes por resto e lazer, mas s os restabelecer voltar na batalha.
Eles nunca enfrentaram se aposentando e se desfrutando durante os anos restantes das vidas
deles/delas. Eles s enfrentaram adquirindo resto adequado em ordem voltar e lutar por para o fim.
Finalmente, eles entenderam que os presentes do Esprito santo entre eles abriram um ministrio
para todo nico crente. Nenhum Christian estava sem um ministrio. Algumas destas queridas
pessoas tiveram s o presente de ajudas (embora eu no deveria dizer "s" o presente de ajudas,
para isso um grande presente.) Eles no puderam ensinar ou poderiam orar mas eles poderiam
ajudar, e eles fizeram, corrija ao fim.

Eu penso que esta passagem nos lembra que Deus nos chamou tudo para um ministrio, e todos ns
temos que dar uma conta para o que ns fizemos com nossos presentes. Ns tivemos achado melhor
fora o que eles so e conseguem trabalhar, envolvido na batalha, porque Deus no nos chamou a
um cho de piquenique. Ele nos chamou para um campo de batalha.
Orao:
Nosso Pai, ns lhe agradecemos estes nomes de homens e mulheres que h muito tempo nos
precederam na peregrinao de vida. E isso que um testemunho que eles nos deixaram. Os homens
e mulheres que foram testadas, tentou, e aprovado, que ficou firme no martrio longo de vida isto.
Ns rezamos que voc conceder a ns, Deus, f semelhante que ns tambm podemos
compartilhar com voc por um tempo de testar, um tempo de repreenso e presso e perseguio e
aborrece, e se levanta firme ao fim, para o causa de seu nome. At que voc v ajuste para nos
remover, Deus, nos persista no trabalho. No nome de Jesus, Amm.

H uma noo errada que ns cristos, e principalmente os pregadores passam para outros de que
a igreja era movida unicamente pela fora, capacidade, habilidade e dons dos apstolos e lderes.
Sem dvida nenhuma esses tiveram papel decisivo na expanso do reino e na divulgao da
mensagem da cruz. Tanto por meio do seu ensino como principalmente por suas vidas eles foram
vitais. Isto um ponto inquestionvel. Nesta galeria figuram baluartes como Paulo, Pedro, Joo,
Tiago, Barnab, Timteo, Silas, Tito que so bem conhecidos no cenrio evanglico por sua
dedicao, abnegao e amor pela igreja e pela obra do Senhor. Deus os levantou, os capacitou, os
encheu de amor e dedicao para fazerem a obra do reino, e fizeram. No entanto no fizerem s! Se
h um destaque em sua atuao no significa que possuem todo o mrito, que foram os nicos. Eles
sabem disto, muito do sucesso e xito deveu-se a ilustres cristos annimos que sutilmente
sustentaram, apoiaram, oraram, contriburam, serviram e deram de si para que a obra e o reino de
Deus crescesse sem qualquer interesse pessoal. So figuras que ns no podemos conhec-las mais
intimamente pois so citadas de um modo breve e conciso. Os seus traos de personalidades, suas
histrias de vida e de converso permanecem enigmaticamente em mistrio. Talvez bom que seja
assim. Pois do pouco que se diz sobre esses por si s grandioso. Sem eles no haveriam Paulo,
Pedro, Tiago... Sem eles o evangelho no teria se expandido e muitos no teria conhecimento da
verdade. Embora no tenha tanto destaque, o Esprito Santo fez questo de mencion-los, e so
muitos, uma constelao de estrelas crists que brilham e revelam que a igreja no s composta
por lderes e pastores. A igreja caminha com os ps, com as mos, com a fora e com o corao de
que no aparece muito, de quem vive no anonimato, mas faz toda a diferena. H, como
inspirador essa verdade. No meio de uma sociedade que busca a fama, que busca os holofotes, que
busca ser o centro das atenes, que quer mdia e quer fazer mdia. Uma gerao de gente
prepotente, soberba e vaidosa. Que fazem de tudo para aparecer, que vendem a alma, o carter, e o
corpo para terem um instante de fama e celebridade, este olhariam com profundo desprezo e com
tamanha dor para tais tolos que buscam na glria humana a realizao da sua vida. Mas no s
olhariam para estes com tristeza, certamente olhariam para ns, povo de Deus, comprado pelo
sangue do cordeiro, reino de sacerdotes, povo de propriedade exclusiva de Deus e nos
repreenderiam. Repreenderiam por sermos to omissos e apticos na obra, por no fazermos
absolutamente nada no reino, por sermos to mesquinhos e negligentes, por sermos motivados a
fazer alguma se formos coagidos, exortados, se formos aplaudidos ou focalizados, se formos
notados e reconhecidos. Sei que a igreja de Jesus ainda possui estes ilustres annimos, que so jias
preciosas no reino. para estes tais que chamo a sua ateno nesta srie. So eles que por meio de
suas vidas e compromisso nos deixam vislumbrar suas marcas...