O PAI NA PSICOTERAPIA

Vera von der Heydt

Freud preocupava-se muito com o papel do pai, mas estava particularmente atento ao
aspecto castrador negativo do mesmo sob o ponto de vista do filho, essencial na era Vitoriana.
Jung escreveu um pequeno ensaio sobre o pai: The Significance of the Father in the Destiny of
the Individual, publicado em 1909; revisou-o duas vezes, a ltima em 1948. Esse ensaio
importante, porque nele Jung expes sua teoria de que o domnio mgico e a influncia que os
pais tm sobre seus filhos deve-se no s personalidade do genitor individual, mas ao poder
do arqutipo que se situa por trs deles.
Nas obras posteriores, consideraes sobre o pai pessoal esto espalhadas por todos os
seus escritos; no entanto, ele examina principalmente o relacionamento pai-filho como aparece
na mitologia, na religio e na Alquimia, e toma ento esse relacionamento arquetpico
simbolicamente, como uma imagem a partir da qual a interdependncia entre Si-mesmo e ego
na psique pode ser entendida.
A ateno particular de Jung voltava-se para a me e seu duplo papel: doadora da vida e
nutridora, e seu aspecto destrutivo e devorador. Estava preocupado em mostrar como esses
dois aspectos pertencem me arquetpica - natureza e matria - como pode-se observar nas
figuras das deusas mes em todo o mundo, aparecendo tambm em toda mulher individual. Ele
insistiu sobre esse aspecto da vida porque a terra e o corpo, o mundo materno, tinham sido
reprimidos e diminudos atravs de sculos, particularmente no mundo cristo.
O que aconteceu desde ento, no entanto, que a me, e em particular a me pessoal e
seu papel, parece ter sido superenfatizada, ao ponto de toda a responsabilidade ser colocada em
suas mos: toda a perturbao neurtica posterior na criana vinculada a um relacionamento
deficiente com o seio, sendo o papel da me posto em evidncia quase que s custas do papel
da mulher como esposa ou como mulher em sua totalidade.
H no muito tempo atrs, o pai era a pessoa mais importante da famlia, e a ele era
devida a obedincia da mulher, assim como de seus filhos. Era o nico que ganhava o po de
cada dia, era responsvel pelo bem-estar de sua famlia, pela educao, pela escolha de
profisso, etc... Tambm carregava a responsabilidade pelos atos de sua famlia.
Agora, a mulher igual ao marido econmica e legalmente; foi proclamada a maior
importncia da me na unidade familiar: boa parte da responsabilidade do pai foi assumida pelo
Estado do Bem-Estar. Assim ele foi destronado, tanto pela me quanto pelo Estado.
A Igreja costumava sustentar automticamente a autoridade do pai sobre sua famlia
com sendo um reflexo da autoridade externa do Pai que est no Cu. Agora ela j est mais
sensvel aos perigos de uma identificao como essa: logo, o pai tambm foi destronado pela
Igreja.
O status do pai foi portanto alterado no mundo externo; ele no mais tomado
coletivamente com a figura predominante. Essa mudana afetou o pai individual, tornando-o

inseguro e incerto de seu papel na famlia. Dessa maneira, o pai tende a se retirar da famlia,
deixando as decises me, assim fortalecendo fatalmente o seu animus.
Alm disso, valores que pertencem ao pai trans-pessoal, ao mundo do pai, so
questionados e atacados: lei, ordem, disciplina, autocontrole, moralidade, assumir
responsabilidades, ter responsabilidades, so todos questionados e at tm sido declarados
como danosos ao desenvolvimento individual. Outros valores do mundo paterno tm tambm
sido atacados: por exemplo, a coragem dos pilotos, dizem, relaciona-se com o lado negativo do
puer aeternus, com uma compulso para voar nas nuvens, longe da realidade da vida; a
coragem necessria para a escalada de montanhas, dizem-nos, tem algo a ver com um desejo de
vencer a me e pisotear seus seios. Motivos e motivaes infantis esto sem dvidas contidos
em todos esses atos, mas tanta ateno tem sido dada ao lado sombrio negativo - esquecendose do corpo que o projeta - em certos escritos psicolgicos que este infiltrou-se na atitude geral
como algo exclusivo.
O Dr. Bruno Betthlheim, psicanalista austraco e professor de Psicologia Educacional
na Universidade de Chicago, foi aprisionado num campo de concentrao por vrios anos. Em
seu livro The Informed Heart ele descreve suas experincias e as concluses a que chegou com
respeito a alguns aspectos da teoria psicanaltica:
Enquanto estava no campo, no me preocupava muito em saber se a teoria
psicoanaltica era adequada; preocupava-me apenas com o problema de sobreviver e
proteger minha existncia fsica e mora. Dessa maneira, o que me ocorreu primeiro foi a
percepo de que aquelas pessoas que, de acordo com a teoria psicanaltica como ento a
entendia, manter-se-iam melhor sob os rigores da existncia no campo, eram muitas vezes
exemplos bastante pobres de comportamento humano sob extrema tenso. Outros que, de
acordo com o mesmo corpo de teorias e previses, se dariam mal, apresentavam exemplos
brilhantes de coragem e dignidade humanas.
No dava certo, sob as condies prevalecentes nos campos de concentrao, encarar
aes corajosas e criadoras de vida como resultado do instinto de morte, agresso voltada
contra si mesmo, teste da indestrutibilidade do corpo, negao megalomanaca do perigo,
alimentao histrinica do prprio narcisismo, ou qualquer outra categoria sob a qual a
devesse ser concebida pela psicanlise. Essas e outras interpretaes tm validade em termos
de psicologia profunda ou psicologia do inconsciente, e certamente aplicavam-se, no caso.
Encarar o comportamento corajoso de um prisioneiro unicamente a partir do prisma da
anlise profunda parecia ridiculamente fora de questo. Nesses termos, a psicanlise ficou
muito aqum do que eu esperava.
O pai arquetpico desapareceu no inconsciente, est reprimido e, por essa razo, est
causando distrbios, confuso e sintomas desagradveis. O pai pessoal, de acordo com os
relatos dos assistentes sociais, est tambm desaparecendo. Na Gr-Bretanha e nos Estados
Unidos, observa-se a alta incidncia de abandono, separao e divrcio, e os efeitos que isso
provoca na me e nos filhos; estes sentem a indignao e a aflio da me; uma imagem
negativa irreal do pai lhes apresentada por ela, muitas vezes reforada por experincias
pessoais infelizes, um sentimento de vergonha ativado na criana por no ter sido capaz de
cativar a afeio do pai, assim como por ser diferente das outras crianas. Em conseqncia,
tanto a menina como o menino passam a no confiar na possibilidade de estabelecer um
relacionamento com o sexo oposto; a menina pode ficar com medo de homem para o resto da

vida, e o menino sente dificuldade para desenvolver seus prprios poderes masculinos e confiar
neles, pois o ideal masculino na pessoa do pai foi destrudo.
Essas dificuldades que assaltam a me e as crianas abandonadas j tm sido notadas h
certo tempo. Muito raramente, no entanto, encontra-se qualquer meno aos problemas do paimarido que o afastaram de sua famlia. Nos Estados Unidos, parece que uma alta percentagem
de homens deixou suas famlias depois da entrada permanente de suas sogras no lar. Uma forma
mais grave de ausncia ocorre em nossa sociedade atual, devido ao fato de os pais trabalharem
to longe de casa que sua famlia, ou pelo menos seus filhos, raramente os vem.
Quando o desaparecimento do pai ocasionado por sua morte, particularmente se foi
um heri de guerra, a me pode apresentar uma imagem irreal e idealizada dele para seus filhos;
nesse caso, sentimentos de inadequao e de culpa podem aparecer neles, por causa da
desesperana de jamais ser incapazes de merecerem tal pessoa, to semelhante a um santo.
No comeo da vida, a criana v de longe o pai e a me com uma s figura. Nos
desenhos de crianas de crianas pequenas pode-se algumas vezes observar uma figura humana
com um pnis, qual a criana chama de me; o pai um apndice desta - o pnis.
Gradualmente, na medida em que a conscincia emerge, a criana diferencia o pai da me e
reconhece-o como uma pessoa em si e me como outra; esta uma situao completamente
nova e de grande significado.
A crise e o conflito mais srios na vida da criana, com possveis conseqncias
traumtica, nos quais o amor e as lealdades so testados aparecem na situao Edipiana. Freud
coloca esse conflito entre os trs e os cinco anos de idade. Jung afirma que as caractersticas
essenciais de uma criana j se desenvolveram ento, e que possvel prever o tipo de coliso
que ocorrer mais tarde entre ela e seus pais. Isso implica que nessa poca a prpria criana
pode estar consciente das diferenas entre ela e seus pais, o que pode tornar ainda mais agudo
o conflito interno. Alm disso, nessa poca que a criana confrontada com rivais na forma
de irmos que podem faz-la sentir-se rejeitada e destituda. compreensvel, pois que a
presena real do pai em tal poca seja de extrema importncia - real, no nominal; atravs da
emergncia de outra pessoa que a discriminao, a possibilidade de escolha e um sentimento de
valores conflitantes se estabelecem. Em outras palavras, a presena do pai necessria para um
desenvolvimento saudvel do ego. Quando a alteridade do pai pode ser experimentada de
maneira construtiva, como uma fora positiva suplementando a da me, mesmo se s vezes
diferente dela e ainda assim vlida, mais fcil para a criana desidentificar-se da me, firmar-se
de acordo do a sua prpria lei, e finalmente estabelecer um relacionamento com o outro. Isso
constitui um problema particularmente difcil para a menina, uma vez que o primeiro
relacionamento com a me, um relacionamento de identidade e por essa razo lhe parece que
todo relacionamento baseado na identificao. Para um menino, vital que possa projetar as
qualidades de heri em seu pai, pois isso o capacita a romper o lao com a me. H outro
aspecto que pode exercer um papel essencial na vida da criana, isto , o papel do pai como
aquele que conforta; a me conforta na dor ou na aflio do corpo, mas o pai que o faz na
dor ou na aflio da lama e da mente. O pai que conforta tambm o pai que prov.
DIFERENA ENTRE AS FUNES DO PAI E DA ME
A me portadora da nova vida e aquela que d luz: como imagem, permanece para
sempre como o mundo da origem, da intemporalidade, o ventre ao qual gostaramos de

retornar em busca de calor, segurana e realizao; ela um mundo que fornece alimento e
proteo; a terra em que dormiramos. A intemporalidade da me o prprio da natureza em
que se alternam nascimento e morte. H uma constncia com respeito a esse ritmo e a essa
imagem, quer a experincia da me pessoal tenha sido boa ou m. A me representa o
inconsciente, o lado instintivo, como tem sido e sempre ser neste mundo.
Houve um tempo em que se pensou que a coneco entre coito e concepo era
desconhecida ou no admitida. A fertilizao se dava ento atravs de um esprito, um esprito
sob forma de homem, criatura, voz - uma presena. O pai no existia, s a me. Mas nunca se
pensou que o pai existisse sem a me. Ao contrrio, o pai surgiu no tempo histrico em que as
formas criativas do homem foram reconhecidas como sendo mais independente da natureza do
que as da mulher.
O pai encarna a conscincia; seu reino a razo e o conhecimento, a luz e o sol. Numa
sociedade patriarcal so os mais velhos, os pais, que governam, legislam e mantm viva a
tradio. Para a criana, o pai o mediador entre o excitante mundo exterior e o lar. Sua
atitude para com o trabalho, a ambio, o sucesso e a competio, afeta e colore a atitude da
criana e tanto pode faz-la desejar crescer como tem-lo. a fora do pai que d segurana e
encoraja a autoconfiana, assim como a sua autoridade que ajuda a criana a descobrir seus
limites. Esse o modo pelo qual o pai d luz seus filhos.
compreensvel, num tempo em que o papel do pai se tornou to problemtico, que ele
transmita sua insegurana aos filhos: a ausncia do pai conduz deficincia do ego. A nfase
exagerada sobre o papel da me encoraja um falso ego que se fia em opinies e idias coletivas
e opera numa espcie de mentalidade de grupo ou rebanho. O pai que est presente e ao
mesmo tempo no est pode ser muito mais difcil para a criana do que um pai que acredita
em si mesmo. Quando ele no personifica a autoridade e a segurana, a agresso, frustrao,
ressentimento e desespero que a criana sente por no poder projetar ideais e valores sobre sua
figura podem ser desafogados na Sociedade e no Estado
Num ambiente em que os poderes da me sejam por demais sedutores, h o perigo de se
ficar retido em seu mundo; perigoso para o indivduo ficar prximo demais dos valores dela
sem os valores compensatrios do mundo do pai para contrabalanar: a exagerada
compensao inconsciente se d como uma nfase demasiada na racionalidade, em nossa
mentalidade do sculo XX, nosso materialismo, nossa paixo infantil pela iluminao
irracional, que Jung considera como causa de muitas neuroses.
De algum modo, no entanto, a me est se tornando mais consciente de seu lado
potencialmente perigoso; o homem tem ainda que aplicar sua sensao mais desenvolvida de
conscincia a si mesmo enquanto pai. Nesse ponto, ele parece no se dar conta de seu lado
positivo; o fato que sabe ainda menos quo destrutivo pode ser
H diferentes espcies de pais psicologicamente ausentes: um deles o pai
desempregado, que no sustenta; outro o pai fraco, desprezado pela sua mulher aberta ou
secretamente. Pode ser fraco de carter, beber ou jogar, ou correr atrs de mulheres, ou pode
ser ineficiente de uma maneira geral. Seus sentimentos de insuficincia, de desimportncia e de
insegurana podem afetar seus filhos sob a forma de uma neurose de ansiedade, frigidez,

impotncia, ou sentimento de paralisia - os outros podem, eu no. O ressentimento inconsciente

pode tornar o desprezo da criana pela fraqueza do pai ainda mais amargo.
H tambm o pai ciumento como Jeov, que vocifera e se zanga e fere se sua vontade
no feita ou seus conselhos no so seguidos em todas as ocasies. Isso pode ser uma das
causas que levam neurose compulsiva, e seus filhos podem vir a ser pessoas que se esforam
em demasia, que so obcecadas pelo sucesso, que se sobrecarregam.
De uma maneira geral, percebemos que sempre que algum tem horror a regras e
regulamentos, faz alarde deles, tm medo ou dificuldades com a autoridade externa, h um
complexo paterno por trs. Isso tambm verdade para quem tem dificuldades com horrios;
medo do tempo, pontual demais ou incapaz de ser pontual.
O pai superconservador pode ser um dos mais perigosos para a criana. Negativo e
castrador, esse tipo de pai inibe a vida, resistindo mudana, ao desenvolvimento e
transformao. No mito, a imagem desse pai Cronos, que devorava seus filhos porque no
queria que existisse no tempo e no espao. No mundo externo ele o pai cujas idias so
baseadas nas atitudes da conscincia coletiva da poca de seu prprio pai, tendo medo das
atuais. Ele terrvel porque ensina a resistir e se ope ao novo, tentando fixar a conscincia
sua maneira, no permitindo nenhuma outra.
O ego o portador da conscincia, dos ideais e intenes da vida - no tempo. Enquanto
a me em seu aspecto eterno representa a terra que no muda, o pai transpessoal representa a
conscincia em movimento e transformao. Nesse sentido o pai sujeito ao tempo, ao
envelhecimento e morte. Sua imagem muda com a cultura que representa. Constncia na
mudana o segredo do principio paterno enquanto esprito, provindo seu poder ativador,
fertilizador, doador de vida e criativo de outro plano, ou acrescentando outra dimenso ao
plano terrestre. Mudana o aspecto dinmico da vida neste mundo, e o pai verdadeiramente
positivo aquele que a permite.
Quando uma menina experimenta o pai em seu aspecto destrutivo e luta com ele, ela
pode viver uma existncia feminina relativamente imperturbada, porque rejeita apenas o que lhe
alheio. No entanto, sua capacidade de relacionamento sexual pode ser prejudicada, assim
como seu potencial para a lucidez e a objetividade; pode ser que fique presa ao nvel obscuro,
ambguo e inconsciente de sua natureza. Como seu desenvolvimento do ego ficou prejudicado,
ela ir se apoiar em opinies e ser rebelde de maneira coletiva, muito mais contaminada pelas
idias coletivas de seu pai do que admite ou pode admitir.
Como bastante conhecido, o pai que primeiro desperta a sexualidade da menina em
relao aos homens. Os desejos incestuosos so profundamente reprimidos pela criana; mas
quase to freqentemente o pai to inconsciente dos seus desejos e da fora de seus
sentimentos e de seus cimes de sua filha. O modo como ir reagir aos temores e desejos da
filha depende de sua atitude com seu lado feminino, do seu relacionamento com sua mulher e
do relacionamento que teve com sua me. Sua reao ento influenciar a menina em sua
atitude para com a vida emocional e em seu relacionamento com os homens. Se seus
sentimentos forem ignorados ou desprezados, ela ter sentimentos de vergonha e inferioridade
muito profundos e difceis de vencer.

Quando o pai reage de modo demasiado forte, a menina pode desenvolver um medo de
contato fsico: o pai se torna algo aversivo. Ela passa a temer tanto a reao do pai, quanto
seus prprios sentimentos, porque se tornaram repugnantes por ao da me.
Fantasias e devaneios sobre um pai ideal do colorido a idias sobre um pai ideal e
distante da realidade. O resultado dessa mistura de fantasia e represso que a menina pode
regredir ao nvel de mulher primitiva, de modo que um esprito ter que engendrar seu filho;
o relacionamento no nem presente nem esperado (ilegitimidade); ou ento, nos braos de seu
marido ou amante a mulher concebe o filho desse esprito amante, sendo ento a criana
muito especial e particularmente amada.
Nesse ponto, deve-se mencionar o fenmeno atravs do qual possvel aprender
bastante sobre os anseios fsicos e espirituais secretos que dizem respeito ao pai. Refiro-me s
mulheres casadas ou no, que se apaixonam por homens que carregam o manto do pai: isto ,
mdicos, analistas e sacerdotes. Situaes muito complicadas e trgicas podem surgir, embora
essa experincia possa tambm dar incio a uma nova viso, a uma ampliao da conscincia e a
uma compreenso do sentido interior do incesto.
As razes para a escolha de um marido esto relacionadas ao pai; se uma mulher neglo, isto significa que tem um complexo paterno e no se d conta. Toda menina expressa um
desejo de casar com um homem exatamente como seu pai, ou exatamente o contrrio. Os
problemas que surgem entre esposa e marido no casamento - no que se refere a elas - tem a ver
com os problemas no resolvidos entre a mulher e seu pai, ou at com problemas que seus pais
no foram capazes de resolver entre si. Este o caso quando o homem se torna como o pai, um
bbado, sempre atrs de mulheres, ou impotente. O problema ento to urgente que aparece
exteriormente, embora de fato tenha a ver com aquela parte interior que o pai. Infelizmente,
mesmo se conscientizados, nem sempre trs problemas podem ser resolvidos dentro do
casamento; talvez um casamento deva ser desfeito como preo a ser pago por uma maior
conscincia (embora nem sempre seja uma conscincia maior o que faz acabar com o
casamento).
Para a menina, o pai mediador do princpio masculino enquanto esprito, assim como
do sexo masculino; como esprito, ele representa o essencialmente outro. A experincia real do
pai pessoal pode ajudar e tornar confivel o casamento enquanto meio para criar uma unio no
mundo externo; ela tambm alimenta o desejo de prosseguir na busca interior que pode
ocasionar uma experincia da prpria totalidade e da prpria Essncia. Ou ento a experincia
real com o pai pode ter sido desastrosa; nesse caso, um relacionamento externo pode no
acontecer ou no ter xito, mas mesmo assim o caminho interior, embora difcil, poder revelarse frutfero ao tornar consciente uma sensao de significado e propsito para uma vida na qual
o esprito masculino estava escondido por detrs de um furioso Jeov, ou ento, ainda pior,
uma vida que no havia nem mesmo uma raiva para confrontar - apenas o nada e o vazio.
O relacionamento do pai com o filho tem caractersticas particulares: atravs do
experimento de associao de Jung sabe-se que tipologicamente o filho est mais prximo do
pai do que da me. A semelhana pode criar dificuldades em qualquer relacionamento, e mais
ainda com o pai, particularmente se este enxergar seu lado sombrio no filho ou, ao contrrio, se
este o enxergar no pai.

Em nossa sociedade, o medo que o filho tem pelo pai devido em boa medida a
situao Edipiana e ao conflito bem conhecido que a acompanha. O desejo de incesto no
menino difere do da menina; ele quer estar com a me, dentro dela, s, sem pai, quente e
seguro. Mas no pensa em termos de ter um filho com ela, como faz a filha em relao ao pai.
Para o menino a ato sexual no significa a criao de uma nova vida, pois a cpula um meio
de provar sua virilidade e sua capacidade com o pai. aqui que encontramos a ambivalncia do
menino; sua inveja do grande poder do pai significa que tambm o admira; alm disso, pode
sentir uma certa ternura pelo pai que possui a me. As dificuldades reais aparecem quando a
me receptiva demais, dando impresso ao filho que este mais importante para ela do que
o marido, ou ento, quando rejeita demais o sentimento do filho. Os problemas tambm surgem
se o menino sente que seu pai o trata de maneira humilhante. Nesse caso, ele pode se sentir
numa terra de ningum, numa no existncia, s podendo escapar atravs da fantasia - fantasias
masturbatrias de onipotncia que o cortam da realidade e do relacionamento externos.
A fantasia pode impedir o filho de luta com seu pai - talvez ele seja muito medroso ou
muito fora da realidade; mas pode ser que ele continue profundamente dependente da
aprovao e da aceitao do pai pessoal. Castrado, ou perde a conexo com seus prprios
poderes criativos com o pai criador transpessoal nele mesmo, ou ento foge para uma
identificao deus-pai enquanto Esprito Santo e permanece num estado possudo de inflao
celeste. Ambos os estados significam que o ego falhou; o medo em demasia mutilou do esprito
de agresso.
Um conflito precoce com o pai no plano emocional, no qual este aparece como uma
figura hostil ou desprezvel, no o nico nvel em que o drago-pai tem que ser vencido.
O conflito pai-filho tipifica o grande problema entre as geraes; essa problemtica nem
sempre reconhecida em toda sua gravidade, porque a situao Edipiana somente um de seus
aspectos. A rivalidade entre pai e filho diferente daquela entre iguais; um desamparo muito
particular experimentado pela criana que est sob o poder do pai, e pelo pai que est sob o
poder do tempo. Mitologicamente esse conflito expresso nas histrias dos deuses que
envelhecem, e nas lutas entre o velho e o jovem. Historicamente, o problema foi encenado por
membros da realeza: o velho rei lutava para manter o poder enquanto o jovem rei designado
tentava arranc-lo de sua mos. Apenas nas civilizaes patriarcais comparativamente tardias
que essa controvrsia entre velho e jovem veio a ser associada a pai e filho. rich Neumann
argumenta que o motivo essencial da hostilidade do filho contra o pai est contido no problema
das geraes e diz respeito necessidade do filho de encontrar a sua prpria validade. O jovem
heri tem que lutar contra o velho e ultrapassado mundo de ontem para estabelecer a sua
prpria lei interior e descobrir os valores do presente. A lei coletiva representada pelo pai tem
que ser combatida pelo filho com toda a misria do medo de castigo, temporal e eterno, que
est associado a essa rebelio, para progredir do cdigo moral tradicional rumo descoberta da
conscincia .
A idia da hostilidade e da impacincia para com os valores e sofrimentos do passado
uma idia familiar e corre como um fio vermelho atravs da histria. A inimizade do pai e o
medo que tem do filho podem ser deduzidas a partir da extenso do costume do infanticdio,
praticado quase que universalmente por todos os povos e certamente assrios, babilnios e
judeus - e da prtica de abandonar crianas, como faziam os hindus e os gregos. O
primognito, em particular, carregava a ambivalncia de sentimento do pai, e era sacrificado

para apaziguar o deus irado. Este, ento como agora, corresponde raiva do pai contra a nova
vida que ir suplant-lo, e ao medo da morte. O assassnio, no entanto tambm um sacrifcio,
porque no h somente dio pelo filho, mas tambm amor e a idia da vida continuando atravs
dele.
O conflito entre pai individual e o filho pode ser resolvido quando ambos reconhecem o
deus ciumento e enraivecido dentro deles mesmos, e quando so capazes de diferenciar entre a
pessoa real, seja o pai ou o filho, e a imagem de fantasia nascida de projees, crenas e idias
arquetpicas. Com demasiada freqncia, pais e filhos acreditam que seu terrvel relacionamento
e suas dificuldades emocionais so puramente pessoais; no entanto, esse conflito coletivo e
diz respeito a todos os pais e a todos os filhos.
Em vrias religies o relacionamento pai-filho est no centro. No pensamento judeu e
cristo isso se d num nvel pessoal e tambm retrata o relacionamento entre Deus e o homem.
De um modo paralelo a imagem de um relacionamento pai-filho usada na filosofia Hindu para
descrever o relacionamento entre o verdadeiro s-mesmo e o ego.
Para os vedantas, o pai fsico, assim como todo domnio dos sentidos fsicos, os rgos
da razo e tambm os costumes da raa e os preconceitos herdados devem ser postos de lado
antes que se entrem na posse do S-mesmo.
Estas idias se ligam Alquimia, na qual o problema das geraes expresso como
rejuvenescimento, transformao e renascimento do pai, o ancio, ou velho rei doente, algumas
vezes mal e petrificado, que tem que morrer; dissolvendo-se em gua ou no ventre materno ele
pode renascer renovado como o filho ou jovem rei. Por implicao, os alquimistas traavam um
paralelo entre o velho e o jovem rei, de um lado, e Deus e Seu Filho, de outro - uma indicao
de que Deus enquanto Pai necessita renascer.
Jung duvidava que os alquimistas fossem conscientes dessa implicao. Creio que
provavelmente o eram, porque na vida diria da liturgia e no conceito de Trindade est
expressa a dor da constante transformao: a necessidade de sacrifcio, o desejo de ser
sacrificado e o esprito com que isso feito, sempre de novo o sacrifcio do passado - o
passado que tanto queremos.
H uma religio, o Islamismo, que no tolera o termo Pai em referncia a Deus. Os
Muulmanos s entendem a palavra Pai no sentido de gerao fsica, o que significa que se
Deus Pai, deve ter uma esposa. E assim no admitem o termo nem mesmo no sentido
metafsico de Deus como Pai dos Homens.
A reconciliao entre as geraes no um problema apenas externo, mas
essencialmente interno. Do ponto de vista do filho, a reconciliao , em ltima anlise, chegar
a um acordo com a imagem parental interior internalizada; do ponto de vista do pai, chegar a
um acordo com seu filho, tanto o exterior como o interior. O primeiro passo reconhecer que
h uma imagem interior de fantasia, e no exclusivamente uma realidade externa. A infeliz
criana interior, no pai e no filho, tem que olhar para as expectativas e os desapontamentos, os
contentamento, a inveja e a cobia, assim como a gratido e generosidade em si mesma. Esses
sentimentos tem que ser permitidos e, se possvel, compreendidos. Todas essas emoes tm a
ver com o primeiro Periodo da vida, com a me e freqentemente difcil chegar at essas

experincias na anlise. Mas h um nvel em somos profundamente influenciados pelo pai e do

qual permanecemos inconsciente por mais tempo do que qualquer distrbio emocional
experimentado no seio. um nvel inconsciente mas no reprimido, aquele no qual o pai o
apndice da me em relacionamento com ela, desconhecido, vago, conhecido apenas atravs e
pela me E, no entanto, ele a est; sua atitude de pensamento, seu comportamento e sua
espiritualidade so transmitidos indiretamente e experimentados subliminarmente. Todas essas
atitudes fazem parte da imagem paterna internalizada, e podem permanecer inconscientes por
muito tempo da extenso de nossa identificao com ela. At mesmo um vislumbre dessa
situao anuncia uma nova fase: significa que estamos separando as figuras parentais internas,
que podemos experimentar a importncia e a validade de ambos os pais, que estamos retirando
projees. Com o ego assim fortalecido haver menos conflito neurtico, as imagens parentais
internas podero se unir numa nova unio deliberada e dar luz o S-mesmo.