ARREBATAMENTO

SBADO, 7 DE NOVEMBRO DE 2015
O arrebatamneto da igreja (ESCATOLOGIA)
O ARREBATAMENTO DA IGREJA
ESCOLAS DE INTERPRETAO
Artigo Mauricio Berwald
Existem trs escolas distintas de interpretao a respeito do arrebatamento

da Igreja. Elas abrem espao para entendermos como e quando ocorrer
esse grandioso evento.
Ps-tribulacionista. Essa escola interpreta que a Igreja remida por Cristo

passar pela Grande Tribulao.
Midi-trbulacionista. Ensina que a Igreja entrar no perodo da Grande

Tribulao at a sua metade. Seus intrpretes se baseiam numa
interpretao isolada de Dn 9.27, cujo texto fala que depois do opressor
firmar um concerto com Israel por uma semana, na metade da semana,
far cessar o sacrifcio e a oferta de manjares.
Pr-tribulacionista. Podemos comear entendendo essa escola de

interpretao com as palavras de Paulo aos tessalonicenses, quando
escreveu: Porque Deus no nos destinou para a ira, mas para a aquisio
da salvao, por nosso Senhor Jesus Cristo, 1 Ts 5.9. Ensina que o
arrebatamento da Igreja ocorrer antes que se inicie o perodo da Grande
Tribulao. uma interpretao que honra as Sagradas Escrituras e ajusta-
se devidamente esperana crist da volta do Senhor nos ares.
DUAS PALAVRAS GREGAS RELATIVAS AO ARREBATAMENTO.

Encontramos vrias palavras no grego do Novo Testamento relativas ao
arrebatamento que podem aclarar nosso entendimento acerca do
arrebatamento. Destacaremos duas palavras principais:
Parousia. Literalmente quer dizer presena, chegada rpida, visita.

a palavra mais freqentemente usada nas Escrituras para descrever o
retorno de Cristo, pois ocorre 24 vezes. Seu sentido abrangente porque
no define apenas a volta de Cristo at ou sobre as nuvens, mas em outras
vezes se refere Sua volta pessoal Terra (1 Co 15.23; 1 Ts 2.19; 1 Ts 4.15;
5.23; 2 Ts 2.1; Tg 5.7,8; 2 Pe 3.4). Portanto, o sentido geral e no
especfico. A nfase maior dada vinda corporal e visvel de Cristo.
Epiphania. Literalmente significa manifestao, vir luz,

resplandecer ou brilhar. O sentido mais especfico, porque se refere
especialmente vinda sobre as nuvens. a volta pessoal de Cristo Terra
que acontecer com uma manifestao visvel e gloriosa (2 Ts 2.8; 1 Tm
6.14; 2 Tm 4.6-8). Parousia abrangente e pode referir-se tanto vinda de
Cristo para a Igreja como para o mundo. Entretanto, epiphania um termo
que especifica a volta de Cristo Terra de modo mais direto, porque diz
respeito Sua manifestao pessoal ao mundo.
A diferena entre as duas etapas. Referente ao arrebatamento, Cristo vir

at ou sobre as nuvens (1 Ts 4.17). Ser de modo invisvel para a Terra,
porque vir para os Seus santos nos ares. Em relao manifestao
pessoal de Cristo na Terra, Ele vir sobre as nuvens, de modo visvel e com
os seus santos (Cl 3.4).
No primeiro evento, Cristo, pelo poder da Sua Palavra e com voz de arcanjo,
arrebatar, num abrir e fechar de olhos, a Igreja remida pelo Seu sangue (1
Co 15.52). Esse arrebatamento acontecer antes que venha o Anticristo e
instale o seu domnio sobre a terra por sete anos.
O segundo evento da volta de Cristo acontecer no final dos sete anos da

Grande Tribulao, quando Ele ir destruir o domnio do Anticristo e instalar
seu reino de mil anos (Ap 19.11; 20.1-60).
PARTICIPANTES DO ARREBATAMENTO DA IGREJA
O prprio Senhor Jesus Cristo. Diz a Escritura: Porque o mesmo Senhor...

descer do cu (1 Ts 4.16). O apstolo Paulo d nfase ao senhorio de Jesus
conquistado no Calvrio quando diz : o mesmo Senhor. Os vivos em Cristo
e os mortos salvos recebero a ordem de comando do prprio Senhor Jesus
Cristo.
O arcanjo. A traduo do texto diverge na forma, mas no anula o fato,

conforme est escrito: voz do arcanjo ou com voz de arcanjo (1 Ts
4.16). O texto de Daniel indica que o arcanjo Miguel participar do evento
da segunda vinda de Cristo (Dn 12.1), mui especialmente da epiphania,
quando Cristo, rodeado de exrcitos celestiais, descer sobre a Terra, no
monte das Oliveiras (Zc 14.3,4; Ap 1.6,7). Porm, no evento do
arrebatamento da Igreja, a participao do arcanjo ser efetuada pela voz
de comando e chamamento, a qual ser ouvida apenas pelos remidos.
Os mortos em Cristo. Naquele dia, os mortos e os vivos em Cristo ouviro a

voz de chamamento da trombeta do Senhor pelo arcanjo, e num abrir e
fechar de olhos (1 Co 15.51,52), estaro na presena do Senhor nos ares,
com corpos glorificados. A palavra mortos diz respeito aos santos que
ressuscitaro com corpos transformados em corpo espiritual (soma
pneumatikon), enquanto que, os corpos dos mpios permanecero em suas
sepulturas at o dia do Juzo Final (Ap 20.12). Assim como Cristo ressuscitou
corporalmente, tambm, os crentes salvos ressuscitaro corporalmente (Lc
24.39; At 7.55,56). Na lio referente ressurreio tratamos sobre a
natureza dos corpos ressurretos.
Os vivos preparados. O mesmo poder transformador operado nos corpos

dos que morreram no Senhor atuar nos corpos dos crentes vivos naquele
dia. Aos tessalonicenses, Paulo declarou: depois ns, os que ficarmos vivos,
seremos arrebatados (1 Ts 4.17); e aos corntios, tambm, disse: nem
todos dormiremos, mas todos seremos transformados (1 Co 15.51). Quase
que simultaneamente ressurreio dos mortos em Cristo naquele
momento, os vivos em Cristo tambm ouviro a voz do arcanjo, e num
tempo incontvel, sero transformados e arrebatados ao encontro do
Senhor nos ares. Os corpos mortais sero revestidos de imortalidade,
porque nada terreno ou mortal poder entrar na presena de Deus. Ser o
poder do esprito sobre a matria, do incorruptvel sobre o corruptvel (1 Co
15.53,54). O arrebatamento dos vivos implica livr-los do perodo terrvel da
Grande Tribulao.
ELEMENTOS ESPECIAIS DO ARREBATAMENTO
Alguns elementos especiais e misteriosos indicam a natureza e

procedimento do arrebatamento da Igreja na vinda do Senhor.
. Surpresa. Esse elemento rejeitado por alguns grupos que entendem que
no haver dois eventos distintos: o arrebatamento da Igreja e a vinda
pessoal de Cristo. Ora, o que a Bblia nos ensina que, a Igreja, constituda
pelos mortos e vivos em Cristo, se encontrar nas nuvens com o Senhor. Se
por alguns a idia da surpresa rejeitada, uma grande maioria crist
prefere o que declara as Escrituras que destacam o elemento surpresa (Tt
2.13; Mt 24.35,36,42-44; 25.13). Esse elemento fundamental porque a
Igreja vive na esperana da vinda do Senhor.
Invisibilidade (1 Ts 4.17). Por que ser um evento invisvel e para quem?

Ser invisvel para o mundo material porque os arrebatados sero
constitudos somente dos transformados. A transformao ser to rpida,
que nenhum instrumento cronolgico ter condio de perceber ou marcar
o tempo. Quando o crente conquistar esse corpo imaterial, a matria
perder totalmente sua fora (1 Co 15.43,44,49,51,53).
Imaterialidade (1 Co 15.42, 52,53). Na verdade, a transformao que

ocorrer na vinda do Senhor ser extraordinria e gloriosa, pois o que
material se revestir do imaterial, o corruptvel do incorruptvel. Todas as
limitaes da matria em nossos corpos sero anuladas completamente,
pois, literalmente, nossos corpos sero revestidos de espiritualidade.
Velocidade (1 Co 15.52). Para tentar explicar a velocidade do evento, Paulo

usou o termo grego tomos, que aparece no texto sagrado pela expresso
num momento, cujo sentido literal indivisvel (quanto ao tempo, aqui). A
palavra tomos era usada para denotar algo impossvel de ser cortado ou
dividido. Tambm encontramos outras expresses bblicas para denotar
velocidade, tais como abrir e fechar de olhos, ou o piscar de olhos.
Mesmo em poca avanada e de velocidade da ciberntica e da tecnologia,
nada poder contar e detectar o momento do milagre do arrebatamento da
Igreja.

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Existem trs escolas distintas de interpretao a respeito do arrebatamento

Ps-tribulacionista. Essa escola interpreta que a Igreja remida por Cristo

Midi-trbulacionista. Ensina que a Igreja entrar no perodo da Grande

Pr-tribulacionista. Podemos comear entendendo essa escola de

DUAS PALAVRAS GREGAS RELATIVAS AO ARREBATAMENTO.

Parousia. Literalmente quer dizer presena, chegada rpida, visita.

Epiphania. Literalmente significa manifestao, vir luz,

A diferena entre as duas etapas. Referente ao arrebatamento, Cristo vir

O segundo evento da volta de Cristo acontecer no final dos sete anos da

O prprio Senhor Jesus Cristo. Diz a Escritura: Porque o mesmo Senhor...

O arcanjo. A traduo do texto diverge na forma, mas no anula o fato,

Os mortos em Cristo. Naquele dia, os mortos e os vivos em Cristo ouviro a

Os vivos preparados. O mesmo poder transformador operado nos corpos

ELEMENTOS ESPECIAIS DO ARREBATAMENTO

Alguns elementos especiais e misteriosos indicam a natureza e

Invisibilidade (1 Ts 4.17). Por que ser um evento invisvel e para quem?

Imaterialidade (1 Co 15.42, 52,53). Na verdade, a transformao que

Velocidade (1 Co 15.52). Para tentar explicar a velocidade do evento, Paulo

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