UNS AOS

OUTROS:
MANDAMENTOS
RECPROCOS
SUE HARVILLE E LOWELL BAILEY

Atravs deste material ns vamos estudar sobre os relacionamentos na vida do

corpo que a Igreja de Cristo. Abriremos a Palavra de Deus para examinar os
mandamentos recprocos do NT expressos na srie de uns aos outros contida em suas
pginas. A mutualidade, a reciprocidade entre os membros da Famlia de Deus sero
analisadas em profundidade atravs de 25 mandamentos uns aos outros.
Agradecemos ao Pr. Paulo Solonca, de Florianpolis (SC), diretor da Associao
Mundial de Discpulos de Jesus Cristo, pela permisso em adaptar e utilizar este
material, que no Brasil publicado em forma de apostila pela Editora do Discpulo.
A Igreja Batista do IBES tem sido enriquecida pela aplicao prtica dos
mandamentos recprocos e agradece a Deus a viso e a iniciativa do Pr. Paulo Solonca
em disponibilizar este material para edificao do Povo de Deus.

1 Uns aos Outros

 ESTUDO 01

CARACTERIZANDO COMUNHO

O que mesmo comunho? Para alguns, uma agradvel conversa entre amigos, acompanhada,
quem sabe, de um cafezinho com biscoitos. Para outros, um churrasco ou piquenique de famlias da igreja. Ainda
outros diriam que a comunho consiste em nos reunirmos para cantar, compartilhar os acontecimentos dos
ltimos dias e orar. Outros se lembram de que comunho, um dos nomes da Ceia do Senhor...
claro que existem vrias acepes da palavra, mas se realmente quisermos descobrir se h em nosso
grupo ou igreja uma Crise de comunho, teremos de chegar a um consenso quanto ao significado bblico do
termo.

Bases para uma definio

Comunho a traduo portuguesa mais usual da palavra grega Koinonia. Vamos examinar as maneiras
em que essa palavra usada no Novo Testamento. Assim formaremos um conceito bblico desse termo.

Palavra Significado Idias Verificao

grega literal bsicas contextual
Gl. 2.9
Koinonia Qualidade de Relao ou associao ntima entre cristos I Cor. 1.9
existir em e Deus, e de cristos uns para com outros II Cor. 13.13
comum; Fp. 2.1
participao I Jo. 1.3, 6-7
mtua
II Cor. 8.4
Compartilhar bens materiais para suprir II Cor. 9.13
necessidades de outros; um donativo Rom. 15.26
Hb.13.16

At. 2.42
Participao mtua na obra do evangelho, I Cor. 10.16
ou no sofrimento. Participao em diversas II Cor. 6.14
atividades, inclusive na Ceia do Senhor Fp. 1.5
Fp. 3.10
Fm. 1.6

Definio de Comunho
De acordo com o NT, a comunho tem a ver com aquela relao pessoal que os cristos gozam com
Deus e uns com os outros, em virtude de serem unidos a Jesus Cristo. Quem estabeleceu essa relao foi o
Esprito Santo, que habita em todo cristo, unindo-o a Cristo e a todos os que so de Cristo. Essa relao se
expressa de diversas maneiras, entre as quais: compartilhar bens materiais, cooperar na obra do evangelho, e
manter a unidade e o amor entre cristos.

Importante exemplo de comunho

Os que aceitaram a sua mensagem foram batizados, e naquele dia houve um acrscimo de cerca de
trs mil pessoas. Eles se dedicavam ao ensino dos apstolos e comunho, ao partir do po e s oraes.
Todos estavam cheios de temor, e muitas maravilhas e sinais eram feitos por meio dos apstolos. Todos os que
criam estavam juntos e tinham tudo em comum. Vendendo suas propriedades e bens, distribuam a cada um
conforme a sua necessidade. Todos os dias, continuavam a reunir-se no ptio do templo. Partiam o po em suas
casas, e juntos participavam das refeies, com alegria e sinceridade de corao, louvando a Deus e tendo a
simpatia de todo o povo. E o Senhor lhes acrescentava todos os dias os que iam sendo salvos . (Atos 2:41-47) .

Voc analisa o exemplo:

Nesse trecho de At. 2 voc deve ter notado vrias caractersticas da comunho. Anote aqui as frases que
combinem com essas caractersticas.
2 Uns aos Outros
 1. Quais expresses de At. 2.41-47 que indicam uma relao bem ntima entre aqueles cristos e o
Senhor?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________

2. Quais as expresses indicativas de que os cristos compartilhavam bens materiais entre si?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________

3. Quais os indcios de que eles estavam cooperando na obra de evangelizar?

_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________

4. Nesse trecho, que provas voc encontra de que esses irmos, ao se reunirem, mantinham unidade e
amor?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________

Caractersticas da Comunho
A comunho tem certas caractersticas. Algumas, voc j observou no trecho de At.2 que acaba de examinar.
Outras, aparecem em diversos trechos do NT Podemos afirmar que a igreja que est demonstrando estas
caractersticas, est experimentando a comunho, no sentido bblico do termo. Se faltarem tais caratersticas a
determinada igreja, provvel que ela esteja passando por uma crise de comunho. Veja agora as principais
caractersticas da comunho:
1. De bom grado os cristos se esforam e dedicam tempo a estarem juntos para pensar nos princpios da
Palavra de Deus, compartilhar experincias, orar e tomar a ceia do Senhor (At. 2.42).
2. Os cristos tem prazer em compartilhar os seus bens materiais com irmos necessitados (At. 2.45; II Co.
8.3-4).
3. So unidos pelo Esprito Santo (a comunho do Esprito Santo. II Co. 13.13 ou 14, dependendo da
verso).
4. Cooperam na obra do evangelho (Fp. 1.5; Hb. 13.16)
5. Compartilham as alegrias do dia-a-dia, como verdadeiros amigos ( (At. 2.46).
6. So unnimes quanto a propsito e alvos (At. 2.46).
7. Sentem alegria e expressam louvor, quando se renem (At. 2.46-47).
8. Todos participam igualmente da vida e das atividades do pequeno grupo e da igreja em geral (At. 2.44).
9. Confessam os pecados e recebem a purificao do sangue de Jesus Cristo, para manterem a unidade e
o amor (I Jo. 1.3, 6-7, 9).

Reviso
Relembrando as definies de comunho e de mutualidade que voc encontrou, escreva uma breve
resposta para cada uma das seguintes questes:
1. Os membros de um determinado grupo podem se dar bem, por todos gostarem de msica sertaneja, ou do
mesmo time de futebol ou partido poltico. Entre os cristos, porm, qual a base irredutvel da comunho?
_______________________________________________________________________________________

2. Observando um grupo que est mantendo boa comunho, voc ver acontecer muitas coisas boas. Do seu
ponto de vista, quais so as duas caractersticas que sempre encontraremos num grupo em que exista boa
comunho?
1 ____________________________________________________________________________________
2 ____________________________________________________________________________________
3. Para voc o que significa a expresso crise da comunho?
_______________________________________________________________________________________

3 Uns aos Outros

 ESTUDO 02

A COMUNHO E A MUTUALIDADE

Vimos que a comunho se baseia numa relao entre pessoas, e tem diversas maneiras de se
manifestar. J que as relaes so mais experimentadas do que vistas, no fcil defini-las ou descrev-las.
A nossa unio com Cristo, por exemplo, uma verdade espiritual e, por isso mesmo, difcil de se
explicar. Mas no deixa de ser verdadeira, tanto assim que somos co-herdeiros com Cristo. A nossa unio com
Ele faz com que sejamos membros do seu corpo e membros uns dos outros (Rm12.5). Ningum pode ver os
laos que nos unem. O que se pode enxergar, isto sim, so as manifestaes externas dessa relao. Entre
todas as manifestaes, a mutualidade o meio mais prtico de expressarmos a comunho crist.

As expresses recprocas
O termo mutualidade se refere s expresses recprocas, ou seja, quelas frases do NT onde aparecem
as palavras uns aos outros. Descreve situaes em que cristo A faz algo por cristo B; o B, por sua vez, se
dispe a fazer a mesma coisa em favor do irmo A. As expresses recprocas do NT podemos cham-las de
mandamentos recprocos, indicam as nossas obrigaes mtuas e as nossas oportunidades de expressar a vida
em comum a nossa mutualidade.

Definio de mutualidade
Podemos afirmar que a mutualidade um estilo de vida afinado com os mandamentos do N. T. a respeito
daquilo que os cristos devem fazer uns para com os outros a fim de expressar o seu amor e a unidade.
Naturalmente, a mutualidade tambm trata de atitudes que os cristos devem evitar, a fim de preservar o
ambiente de amor e unidade.

Voc tem lembrana de alguns mandamentos recprocos?

Alm do mandamento: Amem-se uns aos outros, voc pode mencionar outros que contenham a frase,
uns aos outros?
1.__________________________________________________________________________________
2.__________________________________________________________________________________
3.__________________________________________________________________________________
4.__________________________________________________________________________________

Alguns exemplos para conferir

Procure cada referncia bblica abaixo e copie, no o versculo inteiro, mas somente a parte que represente
um mandamento recproco, ou seja, aquela parte que contenha uns aos outros.

a. Jo. 15.17
____________________________________________________________________________________

b. Rm. 15.7
____________________________________________________________________________________

c. Rm.15.14
____________________________________________________________________________________

d. I Cor. 12.25
____________________________________________________________________________________

e. Ef. 4.32
____________________________________________________________________________________
f. Ef. 5.21

4 Uns aos Outros

 ____________________________________________________________________________________

g. Tg. 5.16
____________________________________________________________________________________

Na lista de exemplos que voc acaba de completar, confira quantos mandamentos recprocos voc j tinha
tirado de memria, no exerccio anterior? ________________________________________________________
E quantos voc mencionou em sua lista de memria, que no apareceram entre os exemplos que voc
acaba de conferir? ________________________ E existem outros! Seguramente, vai ser fascinante o estudo
desses mandamentos recprocos.

Comunho e mutualidade: Concluses

1. A relao entre comunho e mutualidade de causa e efeito. Onde existe a comunho, ela se manifesta por
meio da mutualidade.
2. Uma igreja, congregao, comunidade ou pequeno grupo que no est manifestando a comunho por meio
da mutualidade, precisa examinar a si mesma, para verificar se ela est ou no em ntima comunho com o
Senhor Jesus.

Uma observao
A mutualidade constitui um aspecto to importante na vida da igreja, que ela no deve ser deixada ao
acaso. Mesmo sem saber muito sobre o assunto, nem sobre a sua importncia, alguns membros podem estar
praticando a verdadeira mutualidade. Mas esta vida recproca, para ser totalmente bblica, precisa ser praticada
pelo grupo inteiro. Alm disso, as melhores coisas da vida no aparecem por acaso, mas so procuradas e
desenvolvidas de modo consciente e esforado. Para que obedeamos aos mandamentos de Deus (no caso,
aos recprocos), ser preciso conhecer esses mandamentos e saber como aplic-los em situaes concretas.
Nos prximos estudos esses mandamentos lhes sero apresentados, um a um. Voc ficar
compreendendo satisfatoriamente cada um deles e ser desafiado a praticar, em companhia dos membros do
seu grupo, os mandamentos recprocos da mutualidade.

Uma reflexo pessoal

1. No templo ou de casa em casa?
Na lista de todos os mandamentos Uns aos outros a serem estudados, verifique: Ser que eles se cumprem
mais eficientemente na reunio corporativa da igreja (culto, celebrao), ou no pequeno grupo (clula, grupo
familiar)?
Indique sua opinio, assinalando Reunio geral ou Pequeno grupo. Marque os dois, se cr que
determinado mandamento se praticaria com igual eficincia nos dois ambientes.

A. Os discpulos valorizam relacionamentos:

Mandamento Reunio Pequeno

Recproco geral grupo
1. Amem-se uns aos outros
2. Aceitem-se uns aos outros
3. Sadem-se uns aos outros
4. Tenham igual cuidado uns pelos outros
5. Sujeitem-se uns aos outros
6. Suportem-se uns aos outros

B. Os discpulos protegem o corpo contra poluio e infeco:

5 Uns aos Outros
 Mandamento Reunio Pequeno
Recproco geral grupo
7. No tenham inveja uns dos outros
8. Deixem de julgar uns aos outros
9. No se queixem uns dos outros
10. No falem mal uns dos outros
11. No mordam e devorem uns aos outros
12. No provoquem uns aos outros
13. No mintam uns aos outros
14. Confessem os seus pecados uns aos outros
15. Perdoem-se mutuamente

C. Os discpulos contribuem para o crescimento uns dos outros:

Mandamento Reunio Pequeno

Recproco geral grupo
16. Edifiquem-se uns aos outros
17. Ensinem uns aos outros
18. Encorajem uns aos outros
19. Aconselhem uns aos outros
20. Falem entre vocs com salmos, hinos e cnticos
espirituais

D. Os discpulos servem uns aos outros:

Mandamento Reunio Pequeno

Recproco geral grupo
21. Sirvam uns aos outros
22. Levem os fardos uns dos outros
23. Sejam mutuamente hospitaleiros
24. Sejam bondosos uns para com os outros
25. Orem uns pelos outros

Total das respostas Reunio geral: _________

Total das respostas Pequeno grupo: _________
Concluso a que cheguei, a respeito do melhor ambiente para a prtica da mutualidade:
__________________________________________________________________________________________

2. Pelo que li, at este ponto, sei que Deus est querendo me ensinar algo. A principal lio que acabo de
aprender desses estudos, creio que a seguinte:
_______________________________________________________________________________________

3. Para pr em prtica aquilo que acabo de anotar acima, creio que algumas atitudes tero que mudar na
minha maneira de agir e encarar as coisas. Por exemplo:
_______________________________________________________________________________________

4. Quando irei comear a fazer isto?

_______________________________________________________________________________________

5. Com suas prprias palavras, explique a relao que h entre a comunho e a mutualidade.
_______________________________________________________________________________________
6 Uns aos Outros
 ESTUDO 03

O ALVO E OS MINISTRIOS DA IGREJA

A base da igreja toda o Senhor Jesus (I Co. 3.11). Quando o Esprito Santo nos faz nascer de novo,
pela unio com Cristo que recebemos a vida de Deus. O Esprito nos batiza para dentro do Corpo, a Igreja, da
qual Cristo cabea (I Co. 12.12-13). Cristo o Supremo Pastor (Jo. 10.11); I Pe. 5.4), mas exerce a sua
autoridade por meio do MINISTRIO DE LIDERANA.
Esses lideres vrios para cada igreja, no um s (At.14.23) tm de ser espiritualmente dignos (ITm.
3.1-13), de servir como modelos (presbteros)aos demais membros (I Pe. 5.2-3). Sob o aspecto de bispos
(supervisores), os lderes estabelecem os padres e as estruturas para os ministrios internos e externos da
igreja (I Tm. 3.2, 5). Os lderes quer de pequenos grupos, quer da igreja como um todo so os principais
responsveis (Hb. 13.17) pela manuteno da pureza do testemunho da igreja, o que inclui a disciplina (I Ts.
5.12-14; I Co 5.9-13) e a restaurao dos disciplinados (Gl 6.1; 2Co 2.5-8). Tudo isso se inclui no termo pastorear
(At 20.28).
Os lderes gerais da igreja so instrumentos que Cristo usa para preparar todos os membros para a obra
do ministrio (Ef 4.11-13). Isso significa que todos, e no somente os lderes, so ministros que servem ao
Senhor (Cl 3.23-24). Podemos encarar o ministrio de cada cristo sob dois aspectos: o interno (servindo a
outros membros do corpo) e o externo (em comunicao com pessoas de fora que ainda no tm vida espiritual,
por ainda no estarem unidos a Cristo).
Os MINISTRIOS INTERNOS incluem os aspectos vertical (olhando para Deus) e horizontal (para os
irmos).
O vertical aquilo que podemos chamar de Ministrio de Adorao. Isto inclui as diversas formas de
orao (Fp 4.6), do louvor (Hb 13.15) e da adorao propriamente dita (atribuio de valor a Deus por aquilo que
Ele, por natureza, Ap 15.3-4).
Um cristo poderia adorar a Deus sozinho, numa ilha deserta. Mas o Senhor quer ver reunido o seu
povo. Por isso, a expresso natural da vida de Cristo nas pessoas, leva-as a se reunirem (At 2.44, 46) e a
resistirem a tentao de permitir que outros interesses as levem a deixar de se reunir (Hb 10.25).
Quando a igreja est reunida quer como pequeno grupo numa casa (Rm. 16.3-5), quer em celebrao
geral num prdio (Atos 3.1), que melhor se pode exercer os Ministrios Interdependentes. O local mais
adequado para se aprender a praticar a mutualidade, o pequeno grupo. Nessa manifestao bsica da vida do
Corpo, os membros mantm comunho por meio da mutualidade e exercem os dons que receberem para servir
aos outros, administrando fielmente a graa de Deus em suas mltiplas formas (I Pe 4.10).
Assim, cria-se um ambiente favorvel ao exerccio do Ministrio de Edificao (Ef 4.12-16).
Individualmente, o cristo se torna discpulo, seguindo o bom exemplo dos mais experimentados na f
(Fp 4.9; 3.17) e aprendendo, cada vez mais, a aplicar as Escrituras sua maneira de viver (2Tm 3.16-17).
Por meio de contatos formais e informais uns com os outros, os membros do grupo aprendem a
expressar a vida do corpo, de modo a cumprir a Escritura que manda: Tudo seja feito para a edificao da
igreja (ICo. 14.26c).
Esses ministrios internos produzem um Corpo sadio, cheio de um vigor que naturalmente transbordar
em MINISTRIOS EXTERNOS. Caracterizada igualmente por amor e por pureza de vida frutos da ao do
Espirito Santo a igreja ter um notvel impacto sobre o mundo. O amor atrai e prende as pessoas, enquanto a
pureza vai convencendo-as do pecado, da justia e do juzo (Jo. 16.8-10).

Os ministrios externos so dois:

O da Evangelizao (Mt. 28.18-20) aquele por meio do qual homens e mulheres so reconciliados
com Deus (II Cor. 5.18-20) e se tornam membros responsveis da igreja do Senhor.
O Ministrio da Compaixo aquele que o prprio Senhor Jesus exercia sobre a terra, quando
estendia mos de amor para tocar nos enfermos e marginalizados (Mc 16.18). Jesus no por fora poltica nem
por poder militar, mas pelo Espirito do Senhor derrubava o reino de satans e estabelecia em situao aps
situao, o Reino de Deus. O Pai, de tanto amar ao mundo, ungira o Filho ...para pregar boas novas aos

7 Uns aos Outros

pobres. Ele me enviou para proclamar liberdade aos presos e recuperao de vista aos cegos, para libertar os
oprimidos e proclamar o ano da graa do Senhor. (Lc. 4:18-19). Cheios do mesmo Esprito que enchia Jesus, o
nosso ministrio ser semelhante ao dele. Assim como o Pai me enviou, eu vos envio (Jo 20.21b). Importando-
nos com os pobres e necessitados, estaremos continuando um importante aspecto da obra de Cristo na Terra.
Jesus disse Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo(Jo 9.5). Desde o momento em que ele se
tornou fisicamente ausente, o seu Corpo, a Igreja, ficou com a responsabilidade de refletir a luz de Cristo para
dentro de toda vida escurecida pelo pecado. Quem serve de luz ao mundo somos ns. O sal da terra somos ns
(veja Mt 5.13-14)
Imagine, agora, uma igreja local fundada sobre a base certa nica e somente Jesus Cristo. Tem lderes
bons e confiveis. Mantm os ministrios de adorao, interdependncia e edificao. Essa igreja no fica
trancada dentro de paredes, mas do seu interior fluem rios de gua viva. Essa gua respinga sobre o mundo
perdido por meio de ministrios de evangelizao e de compaixo.
O resultado de tudo isso que essa igreja local atinge o seu ALVO GERAL: GLORIFICAR A DEUS
(Rm 11.36).
Cada participante dessa igreja tem oportunidade e desejo de fazer tudo para a glria de Deus (1Co
10.31). A vida do glorioso Cabea de Igreja, o Senhor Jesus, desenvolvida pelo Esprito Santo em cada
membro do Corpo. Isto s pode resultar na Glria de Deus! Foi o que Paulo pediu, quando orava da seguinte
maneira em Ef 3.20-21:
Aquele que capaz de fazer infinitamente mais do que tudo o que pedimos ou pensamos, de acordo
com seu poder que atua em ns, a Ele seja a glria na igreja e em Cristo Jesus, por todas as geraes para todo
o sempre! Amm!

A mutualidade e o ministrio geral da igreja

Como vimos, o alvo de todo cristo individual bem como da igreja inteira o de glorificar a Deus. Ele
recebe glria por meio:
Do amor de uns para com os outros ( Jo. 13.34-35).
Da unidade espiritual e visvel (Jo 17.20-26).
Do constante crescimento em direo semelhana de Cristo (Ef. 3.14-20).
Do ministrio eficiente e completo por parte de todos os membros (Mt. 28.18-20; Ef.4.11-16).
De adorao e louvor unnimes da parte do seu povo reunido (Rm. 15.5-6).

A mutualidade cria e mantm o ambiente mais propcio ao surgimento de todos esses elementos que
glorificam a Deus. Assim como Ele escolheu o oxignio para o nosso ambiente material, Deus indica, para o
nosso ambiente espiritual e emocional, o amor (I Cor. 13.1-3). Desse amor necessidade absoluta de todo
cristo a mutualidade a expresso sensvel e visvel.
Alm dos benefcios individuais, a mutualidade tambm faz com que todo irmo participe, de modo feliz
e eficiente, dos ministrios coletivos da igreja. Quase que poderamos dizer que a mutualidade a aplicao da
cola que liga todos os ministrios e membros da igreja: assim ligados entre si, os cristos, como uma s
pessoa, podero agir para a glria de Deus (Cl.3.14).

Reviso
1. Mencione trs fatores que, se voc os observasse dentro de uma igreja, o levariam a opinar que o
grupo est passando por uma crise da comunho.
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

2. A mutualidade faz parte integrante de qual dos seguintes tipos de ministrios da igreja? Escolha a
resposta certa:
Compaixo Adorao
Evangelizao Autoridade
Interdependncia Base

8 Uns aos Outros

3. Qual o alvo geral e supremo da igreja?
________________________________________________________________________________

4. Por que a igreja precisa da mutualidade para atingir esse alvo?

________________________________________________________________________________

5. Qual a principal diferena entre mutualidade e o exerccio dos dons espirituais?

________________________________________________________________________________

6. Qual o principal ponto de contato ou semelhana entre a mutualidade e o emprego dos dons?
________________________________________________________________________________

9 Uns aos Outros

 ESTUDO 04

A MUTUALIDADE E OS DONS ESPIRITUAIS

O propsito da mutualidade que os cristos animem e ajudem uns aos outros a expressar a vida de
Cristo; e que desta maneira demonstrem aquele amor e aquela unidade que devem caracterizar o povo de Deus.
Paulo, escrevendo em I Cor. 12, nos diz que todo membro do corpo necessrio a todo outro membro e,
portanto, igreja inteira. Deus queria que todas as necessidades do seu povo fossem supridas. Por isso Ele, por
meio do Esprito Santo, distribuiu entre eles capacitaes e habilidades especiais.
Essas capacitaes so conhecidas pelo nome de dons espirituais. So dons porque so dados de
graa aos cristos. E so espirituais porque no so, como os talentos, de origem natural. o Esprito Santo
quem os distribue entre os cristos.
Os dons espirituais funcionaro de modo mais completo num ambiente onde a mutualidade seja bem
desenvolvida.
Textos bsicos sobre dons espirituais:
I Cor. 12, 14 Ef. 4.1-16
Rm. 12.1-8 I Pe.4.7-11

Definio de Dom espiritual

J. Robert Clinton, em seu livro Spiritual Gifts, oferece a seguinte definio:
Dom espiritual uma capacidade especial dada pelo Esprito Santo a todo cristo, para servio em relao
igreja, a fim de que a mesma possa crescer de maneira qualitativa, quantitativa e orgnica.

Explicao de termos usados nessa definio

Dada... a todo cristo no quer dizer que um s e o mesmo Dom ser dado a todos pois o contrrio
a verdade I Co. 12.17-20. Significa, isto sim, que toda pessoa regenerada, sem exceo, recebe pelo
menos um Dom (I Co. 12.7).
Crescer de maneira qualitativa o processo pelo qual o grupo de cristos aumenta em sua maturidade
espiritual, ou seja, na semelhana a Cristo. Tal crescimento se evidencia pelo grau em que os membros se
inter-relacionam com Deus e uns com os outros. Eles agem como membros responsveis de uma
comunidade de pessoas que oram e adoram juntos. Os irmos se tornam verdadeiros discpulos de Cristo,
estudando e aplicando juntos os princpios da bblia. Eles se ajudam uns aos outros, e mutuamente se
preocupam pelo grau de vitalidade que cada um esteja demonstrando da vida crist.
Crescer de maneira quantitativa isso tem a ver com o acrscimo de novas pessoas ao grupo por meio
da evangelizao, com o resultado de que esses discpulos se tornem membros responsveis de uma igreja
local em pleno funcionamento.
Crescer de maneira orgnica se refere ao processo pelo qual se descobre e se desenvolve a liderana
dentro de uma igreja local. Disto resulta aquela estrutura formal ou informal que melhor unifique a vida
corporativa da igreja e facilite o seu progresso qualitativo e quantitativo. (Numa igreja em clulas, por
exemplo, em cada clula um auxiliar est sendo treinado para ser um futuro lder de clula; lderes de clula
esto sendo treinados para se tornarem supervisores; supervisores so treinados para serem pastores de
rea, e assim por diante).

Relao de dons de acordo com a sua principal contribuio ao crescimento do pequeno grupo e da igreja em
geral
A bblia parece no fornecer nenhuma relao definitiva dos dons espirituais. Todo trecho sobre o
assunto, apresenta uma lista diferente. Alm disto, alguns julgam que as funes mencionadas em Ef. 4.11
correspondem a dons, cujos nomes seriam derivados das prprias funes (o apstolo teria, ento, um Dom de
apostolado; o evangelista, de evangelizao, da mesma maneira que o profeta tem o Dom de profetizar). Outros
entendem que Ef. 4.11 se refere somente a certos tipos de lderes.

10 Uns aos Outros

 J. Robert Cllinton, no livro mencionado, apresenta a seguinte diviso dos dons que ele reconhece, de
acordo com aqueles trs aspectos do crescimento da igreja. No gaste o seu tempo brigando com a lista. Se
quiser riscar uns ou acrescentar outros para deixar as trs relaes de acordo com as suas convices
particulares, esteja vontade!

Crescimento Crescimento Crescimento

qualitativo quantitativo orgnico

Profecia
Ensino
Conhecimento Apostolado Liderana
Sabedoria Evangelizao Servio
Encorajamento Milagres
Lnguas Curas
Interpretao de Misericrdia
lnguas
Discernimento
F
Contribuio
Pastoreio

Dons que correspondem a certos mandamento recprocos:

Ensino Ensinem uns aos outros
Encorajamento Encorajem uns aos outros
F Orem uns pelos outros
Profecia Edifiquem-se uns aos outros
Servio Sirvam uns aos outros

Distines entre mutualidade e o emprego dos dons:

As atitudes da mutualidade criam um ambiente amoroso e de aceitao, propcio ao desenvolvimento e
exerccio dos dons. O inverso no verdade: isto , pode haver dons sem que se crie um ambiente de
mutualidade. Prova disso a igreja de Corinto. Os membros possuam todos os dons espirituais (I Co. 1.7), mas
demonstravam pouca mutualidade (I Co. 3.3).
Certos dons correspondem, de modo geral, a certos mandamentos recprocos. Quem tiver sido
capacitado com um desses dons, naturalmente ter maior facilidade em obedecer ao mandamento
correspondente: Ensinem uns aos outros.
Todo cristo, no importa os dons que tenha ou que no tenha recebido, responsvel por obedecer, de
acordo com as suas possibilidades e as oportunidades que lhes forem oferecidas, a todos os mandamentos
recprocos.

A mutualidade e o discipulado pessoal

s vezes pensamos no discipulado como ocorrendo num quase vcuo. Fulano leva o seu Discpulo
Beltrano a um lugar onde possam estar a ss, e ali ensina tudo o que sabe. Esse modelo individualista do
discipulado surgiu durante a 2 Guerra Mundial, quando um marujo em casco de guerra evangelizava outro
marinheiro. Reunies de grupo eram quase impossveis, devido aos diversos turnos e s restries de espao.
Por isso o discipulador levava o seu aprendiz a um cantinho qualquer do navio, em hora de folga, para
discipul-lo. Terminada a guerra e as suas limitaes, muitos discipuladores mantiveram o mesmo costume.
Conhecemos alguns discipuladores que propositadamente mantm os seus novos convertidos isolados de
qualquer igreja, para evitar que sejam contaminados. No foi em isolamento, porm, que se desenvolveu
aquele discpulo chamado Timteo. Sabemos isto porque os irmos de Listra e Icnio davam bom testemunho
dele (At. 16.1-2). Esse testemunho, em igrejas de duas cidades, somente poderia surgir por meio da prtica da
mutualidade.

11 Uns aos Outros

 Jesus discipulou em grupos: Pedro, Tiago e Joo; e os Doze.

Paulo, Barnab e os discpulos

At. 14.21: Eles pregavam as boas novas naquela cidade e fizeram muitos discpulos.
Ento voltaram a Listra, Icnio e Antioquia .
22: Fortalecendo os discpulos e encorajando -os a permanecer na f, dizendo:
necessrio que passemos por muitas tribulaes para entrarmos no Reino de
Deus.
23: Paulo e Barnab designaram-lhes presbteros em cada igreja; tendo orado e
jejuado, eles os encomendaram ao Senhor em quem haviam confiado.

O distintivo do verdadeiro discpulo: a mutualidade do amor

Longe de autorizar a idia de se criar discpulos isolados, avulsos, assim diz o Senhor Jesus: Um novo
mandamento lhes dou: Amem-se uns outros. Como eu os amei, vocs devem amar-se uns aos outros. Com
isto, todos sabero que vocs so meus discpulos, se vocs amarem uns aos outros. (Jo. 13.34-35)

Responda
Os discpulos devem ser formados em isolamento da vida de um grupo, para evitar contaminao com atitudes
ou prticas indesejveis? Explique a sua resposta:
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_________________________________________________________________________________________
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12 Uns aos Outros

 ESTUDO 05

AMEM-SE UNS AOS OUTROS

Pouco antes de ser preso, julgado e morto, Jesus passou uma ltima noite em companhia dos seus
discpulos. Valeu-se da ocasio para instruir, consolar e preveni-los.
Sabendo que dispunha de pouco tempo para estar com eles e que em breve os deixaria, Jesus contou
aos discpulos alguns dos fatos mais bsicos e importantes da vida crist. Falou sobre o significado da sua
morte, a vinda do Esprito Santo, a esperana da vida futura na casa do Pai, a misso a ser cumprida pelos
discpulos, e tambm o conflito entre o mundo e os discpulos. Nessa noite, ele deu a eles um derradeiro
mandamento: que se amassem uns aos outros. Esta ordem do Mestre, refletida em todos os livros do NT,
fundamental vida crist: serve de base a todos os outros mandamentos recprocos. Nada mais natural, ento,
do que estud-lo em primeiro lugar.

O mandamento
Disse Jesus: Um novo mandamento lhes dou: Amem-se uns aos outros. Como eu os amei, vocs
devem amar-se uns aos outros.

Primeiramente enunciado em Jo. 13.34, esse mandamento tambm se encontra, direta ou indiretamente,
nos seguintes trechos:

Jo 15. 12,17 Rm 12.9-10, 13. 8-10

Tg. 2.8 I Pe. 1.22 e tambm 3.8 (amem-se
fraternalmente)
Gl. 5.14 I Jo. 3.11, 23, 4.7, 11.12,21
I Tes. 3.12, 4.9-10 2 Jo 1.5-6

O Valor do mandamento sobre o amor

Jesus atribuiu a maior importncia possvel a este mandamento, quando afirmou que a obedincia ao
mesmo, seria o universal distintivo de todo discpulo seu. Com isso todos sabero que vocs so meus
discpulos, se vocs amarem uns aos outros. (Jo. 13.35)
O apstolo Joo tambm deu grande importncia a este mandamento, quando disse que o homem que
no ama ao seu irmo, tambm no ama ao Pai. Se algum afirmar : Eu amo a Deus, mas odiar a seu irmo, a
quem v, no pode amar a Deus, a quem no v. (I Jo. 4.20)

Como isso se aplica a ns?

Este preceito tem, pelo menos, duas implicaes bsicas:
1. O amar-nos uns aos outros no optativo. De toda pessoa que cr no Senhor Jesus, se requer que
ame a todos os outros que tambm nele crem. No amar desobedecer ordem especfica do
Senhor Jesus Cristo.
2. Que nos amemos uns aos outros no automtico. algo que faremos ou no, de acordo com a
nossa vontade de obedecer.

Base para definio

Amor uma palavra quase impossvel de se definir, mesmo quando descartamos as falsas idias do
amor e nos restringimos quelas apresentadas pela Bblia. O amor algo interno, que se demonstra por aes
externas. Essa ligao entre atitudes e aes, Joo a menciona quando procura definir, em I Jo. 4.8-10, o amor
de Deus:
Quem no ama no conhece a Deus, porque Deus amor. Foi assim que Deus manifestou o seu amor
entre ns: enviou o seu Filho Unignito ao mundo, para que pudssemos viver por meio dele. Nisto consiste o
13 Uns aos Outros
amor: no em que ns tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou e enviou o seu Filho como
propiciao por nossos pecados.

Definio: o amor
Do que foi exposto acima, trs idias se tornam claras e ajudam a que formemos uma definio
provisria. O amor ...
1. uma atitude ou afeio interna...
2. que se manifesta em comportamento e aes de boa vontade...
3. e que procura contribuir unicamente para o bem da pessoa amada.

Descrevendo o amor
Talvez a melhor descrio do amor seja aquela de I Cor. 13.4-7:
O amor paciente. O amor bondoso. No inveja nem se vangloria, no se orgulha. No maltrata, no
procura seus interesses, no se ira facilmente, no guarda rancor. O amor no se alegra com a injustia, mas se
alegra com a verdade. Tudo sofre, tudo cr, tudo espera, tudo suporta.

Ser Novo?
Jesus chamou de novo, este mandamento. A palavra grega gape que ele utilizava para se referir a
esta atitude, comunica a idia de um tipo de amor previamente desconhecido e de uma qualidade diferente.
No era novidade que os melhores do povo de Deus devessem amar uns aos outros. J os israelitas do
AT tinham o dever de amar, inclusive aos estrangeiros e peregrinos (Dt. 10.18-19). A nova qualidade do amor que
Cristo ordenava, parece que consiste no fato que devemos amar assim como Cristo nos tem amado.
Antes que Deus se revelasse plenamente em Jesus Cristo, o amor talvez consistisse principalmente em
evitar qualquer ao prejudicial ao prximo (x. 20.13-17). Mas agora, o amor tem um padro que novo,
porque mais alto. O discpulo deve procurar ativamente oportunidades para fazer o bem aos outros, e de
modo especial aos cristos, assim como Jesus tomou a iniciativa de fazer o bem a ns.

O Amor de Jesus para conosco

Jesus manifestou gape, esse perfeito amor para conosco, de muitas maneiras. Considere os seguintes
exemplos:
tornando-se servo a nosso favor (Fl 2.7)
dando-se a si mesmo por ns, a fim de remir-nos de toda iniquidade (Tt 2.14)
levando em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro ( I Pe. 2.24, Rm 5.6)
dando a prpria vida por ns (Jo 10.11)
fazendo constante intercesso por ns (Hb 7.25)
compadecendo-se das nossas fraquezas (Hb 4.15)
socorrendo-nos ao sermos tentados (Hb 2.18)
exercendo pacincia para com os nossos pecados (I Pe. 3.9)
perdoando-nos os pecados (I Jo. 1.9)
purificandonos de toda injustia (I Jo. 1.9)
dando-nos plenitude de vida (Jo.10.10)
preparando-nos um lugar para estarmos com ele (Jo. 14.2)
Nosso amor ao prximo
Da mesma maneira como Jesus nos amou, assim que ns devemos amar-nos uns aos outros.
Fazemos isto (somente com o poder do Esprito Santo, claro), obedecendo aos mandamentos recprocos do
NT.
Filhinhos, no amemos de palavra nem de boca, mas em ao e em verdade (I Jo 3.18).

Exemplos positivos do amor

Amado, voc fiel no que est fazendo pelos irmos, ainda que eles lhe sejam desconhecidos.
Eles falaram igreja a respeito deste seu amor... (3 Jo. 1.5-6).

14 Uns aos Outros

 Se o seu irmo se entristece devido ao que voc come, voc j no est agindo por amor. Por
causa da sua comida, no destrua seu irmo, por quem Cristo morreu. (Rm 14.15).

Exemplos negativos: falta de amor

Se algum tiver recursos materiais e, vendo seu irmo em necessidade no se compadecer dele,
como pode permanecer nele o amor de Deus ? (I Jo. 3.17)
Se o seu irmo se entristece devido ao que voc come, voc j no est agindo por amor. Por
causa da sua comida, no destrua seu irmo, por quem Cristo morreu . (Rm 14.15).

A atitude do amor
O amor mtuo no automtico, uma atitude assumida. No por constrangimento, por medo de levar
um castigo se no obedecer a esta lei. Deus quer que amemos uns aos outros de boa vontade, desejando
positivamente o bem-estar dos irmos. O cristo vive de dentro para fora, como Jesus afirmou: ... a gua que eu
lhe der se tornar nele uma fonte de gua a jorrar... ...de seu interior fluiro rios de gua viva . (Jo 4.14b; 7.38b).
Sendo cristos, somos todos membros da famlia de Deus, filhos de um mesmo Pai. Assim como existe,
entre membros de famlias terrenas, um natural amor de irmos, tambm deve existir, entre os membros da
famlia de Deus, um amor fraternal. Paulo deu aos cristos de Roma a seguinte recomendao: Dediquem-se
uns aos outros com amor fraternal (Rm 12.10). Deus quer que amemos sinceramente, intensamente e com um
corao puro (I Pe 1.22). Por isso Ele prprio se dispe a nos ensinar como crescer, aumentar e progredir no
amor uns para com os outros (I Ts. 3.12, 4.9).

Reflexo pessoal
1. Esta lio me ajudou, porque daqui em diante, quando algum me pedir uma definio do amor, poderei
dizer que o amor :
_______________________________________________________________________________________

2. Comparando o meu amor com o de Jesus, fao a seguinte auto-avaliao:

a. De que pessoa humana j me tornei servo? ________________________________________________
b. Por quem eu fao constante intercesso? __________________________________________________
c. Pelas fraquezas de quem eu me compadeo? ______________________________________________
d. Quem que, sendo tentado, socorrido por mim? ___________________________________________
e. Quem que peca contra mim, mas no consegue esgotar a minha pacincia? _____________________
f. A que pessoas tenho dado, ultimamente, total e livre perdo pelo que fizeram de ruim para mim?
____________________________________________________________________________________
g. A favor de quem eu tenho me sacrificado, ultimamente? (Fiz com alegria ou por constrangimento?)
____________________________________________________________________________________
3. Cristo est preparando um lugar onde todos os cristos possam estar com ele. Mas ser que h cristos que
eu no quero perto de mim? Por qu?
_______________________________________________________________________________________

15 Uns aos Outros

 ESTUDO 06

ACEITEM-SE UNS AOS OUTROS

Sinnimos: Recebam uns aos outros

Acolham-se uns aos outros

Nenhum outro grupo daquela poca era igual Igreja Primitiva a do primeiro sculo depois de Cristo
quanto diversidade de etnias, de formao e de classes sociais. Ali, na mesma igreja, se encontravam
judeus, romanos, brbaros, gregos, escravos e livres, ricos e pobres.
Essas pessoas traziam para dentro do Corpo de Cristo as mais variadas formaes educacionais e
culturais, divergentes pontos de vista e diferentes escalas de valores.
Em meio a tanta diversidade, era inevitvel que existissem problemas. Os cristos judaicos muitas
vezes desprezavam os seus irmos incircuncisos. Por sua vez, os gentios poderiam menosprezar os irmos
israelitas, por serem de um pas insignificante e de um povo que rejeitara o Messias. Alguns cristos eram
mais avanados na vida crist (ou pelo menos no conhecimento de fatos e doutrinas), e se consideravam
superiores aos irmos mais novos e fracos. Por essas e por outras razes, surgiram tenses entre indivduos
e subgrupos da igreja.
To fortes eram, s vezes, essas tenses que os cristos tinham dificuldades para se aceitarem uns aos
outros em total p de igualdade. Paulo, sobre quem pesava diariamente uma presso interior, a saber, a
...preocupao com todas as igrejas (2 Co 11.28), e sabendo das muitas e contraproducentes tenses dentro
do Corpo, desejava que os cristos se amassem uns aos outros sem fingimento, e vivessem em paz uns
com os outros.

O mandamento
Aquilo que o Senhor ordena, por meio de Paulo, se encontra em Rm 15.7: Portanto aceitem-se uns aos
outros, da mesma forma como Cristo os aceitou, a fim de que vocs glorifiquem a Deus.

Definio dessa aceitao

Aceitar-nos uns aos outros significa acolhermos os nossos irmos em Cristo, livremente, sem
constrangimento ou reservas, em pleno reconhecimento da nossa comunho igual e mtua em Cristo.
A principal idia do mandamento que ns, os cristos, devemos aceitar dentro da nossa comunho
toda pessoa que afirma ser Cristo, o seu Senhor, mesmo existindo falhas visveis na sua conduta; lacunas no
seu conhecimento ou compreenso das Escrituras; ou mesmo diferenas de opinies menos essenciais da
doutrina. Isto no o mesmo que aprovar tais falhas, lacunas ou divergncias. Significa, isto sim, que
aceitamos a pessoa como discpulo de Cristo, porque ela afirma que de Jesus; e que aceitamos a
responsabilidade de ensin-la a obedecer a tudo que o Senhor Jesus ordenou (Mt 28.20).
Vez por outra, pode ser que abramos a porta a um falso irmo. Mas a Bblia no nos autoriza a julgar e
rejeitar pessoas que procurem unir-se ao nosso grupo, pelo motivo egostico de querermos criar uma
imagem de infalibilidade na admisso de membros. O mandamento do Senhor da igreja clara: Aceitem ao
que fraco na f; aceitem-se uns aos outros.

Exemplo de aceitao
Talvez ele tenha sido separado de voc por algum tempo, para que voc o tivesse de volta para sempre,
no mais como escravo, mas, acima de escravo, como irmo amado. Ele muito amado por mim, e ainda
mais para voc, tanto como pessoa quanto como cristo. (Fm 1.15-17).

Exemplos negativos: no quiseram aceitar

Escrevi igreja; mas Ditrefes, que gosta muito de ser o mais importante entre eles, no nos recebe.
Portanto, se eu for, chamarei a ateno dele para o que est fazendo, com suas palavras maldosas
contra ns. No satisfeito com isso, ele se recusa a receber os irmos, impede os que desejam faz-lo e
os expulsa da igreja. (3 Jo 1.9-10)

16 Uns aos Outros

 Quando chegou Jerusalm, (Saulo) tentou reunir-se aos discpulos, mas todos estavam com medo
dele, no acreditando que fosse realmente um discpulo . (At 9.26)

Reflexo pessoal
1. J me senti acolhido por pessoas e grupos. Tambm j me senti rejeitado. Aes que as pessoas geralmente
tomam para mostrar que me aceitam, so as seguintes:
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________

2. Quando a Igreja de Jerusalm no queria acolher Saulo de Tarso, lemos em At. 9.27 que Barnab o levou
pessoalmente aos apstolos e lhe deu uma recomendao. Como resultado, ele foi aceito. A pessoa da
minha igreja que seria capaz de dar uma de Barnab numa situao dessas :
_______________________________________________________________________________________

Pensando sobre a aceitao

A razo por que os cristos devem aceitar uns aos outros, que Cristo j os aceitou. Ele morreu por ns,
sendo ns ainda pecadores (Rm 5.8), recebeu-nos para dentro do seu Corpo e nos franqueou todos os
privilgios e benefcios pertencentes a membros. Da mesma maneira, ns devemos acolher outros cristos, no
importando quais diferenas, fraquezas ou falhas que possuam; e devemos estender-lhes todos os benefcios e
privilgios da nossa comunho, a no ser que estejam sob disciplina sem privilgios, em razo de no estarem
arrependidos. necessrio que ns os cristos sejamos misericordiosos, assim como Cristo o . No razovel
que sejamos mais severos do que o nosso Senhor, rejeitando as pessoas a quem ele quer receber (Mt 19.13-
14).

Possveis desculpas para no aceitar o irmo:

Em certos grupos, os membros tm um p atrs quanto a estender aceitao e comunho a um irmo,
por motivos como estes:
1. Sendo bastante conservador o grupo, a pessoa em questo se permite o uso moderado do vinho; vai
ao cinema, joga futebol, etc.
2. Os membros foram criados em um ambiente que valoriza certos usos e costumes, portanto se
escandalizam quando um cristo aparece com um aspecto fsico ou roupas que no combinam com
as preferncias do grupo.
3. A pessoa de outra raa, posio social, grau de instruo...
4. A pessoa cr de modo diferente a respeito de algumas doutrinas no essenciais (isto , que no
afetam o evangelho de Cristo) ou tem uma experincia diferente da atuao do Esprito Santo em
sua vida.

Outra reflexo pessoal

1. Reconheo que tenho um pouco de dificuldade em acreditar que algum seja realmente convertido
e, portanto, aceit-lo como irmo, se ele: (marque com x as frases que combinam com as suas
inquietaes)

a. toma vinho nas refeies

b. assiste a novelas de televiso
c. leva os filhos ao cinema para assistir a filmes Disney
d. joga futebol em companhia de incrdulos
e. torcedor doente de certo clube de futebol
f. sendo homem, usa cabelos bem mais compridos que os do meu pai
g. sendo mulher, usa cabelos mais curtos que os da minha me
h. sendo mulher, usa cala comprida
i. sendo mulher, usa jias
j. sendo homem, usa brinco na orelha

17 Uns aos Outros

 l. aceita ser padrinho/madrinha em batizados de criancinhas
m. sendo eu tradicional, ele carismtico/pentecostal; ou vice-versa
n. pertence denominao bem diferente da minha

2. O eunuco aceitou a Cristo, e foi batizado, porque Filipe o acolheu imediatamente e sem dvidas. O
mesmo aconteceu com o carcereiro de Filipos, a quem Paulo e Silas acolheram e batizaram naquela
mesma noite.

a. Digamos que um poltico corrupto se converte. Ser que devemos acolh-lo e batiz-lo, deixando
para depois, o ensin-lo a no mentir e roubar?
Sim No Por qu?
________________________________________________________________________________

b. Digamos que uma vez voc foi agredido injustamente por um policial que o confundiu com certo
foragido da penitenciria. Mais tarde, esse mesmo policial aparece na igreja, afirmando que aceitou
Cristo como salvador e pedindo para fazer parte do grupo. Voc o aceita?
Sim No Por qu?
________________________________________________________________________________

3. Como que d para conciliar A com B, abaixo? As duas citaes so igualmente de Paulo, mas
parecem dizer coisas contrrias:
A. ...Cristo amou a igreja e entregou-se a si mesmo por ela para santific-la, ...e apresent-la a si
mesmo como igreja gloriosa, sem mancha nem ruga ou coisa semelhante, mas santa e inculpvel .
(Ef 5.25b, 27)
B. Aceitem ao que fraco na f... A vontade de Deus ... abstenham-se da imoralidade sexual. Como
justos, recuperem o bom senso e parem de pecar... (Rm 14.1a, I Ts 4.3, I Co 15.34a).

Se Cristo quer uma igreja santa e sem defeito, como ele pode querer gente to problemtica como essa
do B acima?

Ser que porque o Esprito Santo sela (Ef 4:30), no a cristos perfeitos, e sim, queles a quem ele
aceitou a incumbncia de aperfeioar? Ser que tambm porque Cristo, tendo amado a Igreja, entregou-se a si
mesmo por ela para santific-la, tendo-a purificado pelo lavar da gua mediante a palavra (Ef 5.26), e esta
santificao ser um processo demorado?
Sobre isso, de aceitar gente imperfeita para nossa comunho, eu penso o seguinte:
_____________________________________________________________________________

Cuidado...
1. Os cristos no devem acolher outro cristo dentro da sua comunho, fingindo amor, quando na
realidade o propsito seja o de disputar e argumentar sobre diferenas. Aceitem ao que fraco na
f, sem discutir assuntos controvertidos (Rm 14.1)
Do seu ponto de vista, quais seriam alguns desses assuntos controvertidos que no devemos
discutir?
_____________________________________________________________________________

2. A Bblia manda que os cristos no acolham aquele que se diz irmo, se ele ensina uma doutrina
contrria ao evangelho de Cristo. Se algum chega a vocs e no traz este ensino, no recebam em
casa nem o sadem (2 Jo 1.10). Tambm, o irmo excludo da igreja por rebeldia, tem de manifestar
arrependimento antes que possa ser, novamente, acolhido (I Co 5.11-13).

18 Uns aos Outros

O Valor do mandamento sobre aceitar
Tem grande valor este mandamento de aceitarmos uns aos outros da mesma maneira como Jesus,
graciosamente, nos aceitou. Leia Rm 15.5-7. Ali, Paulo afirma que Deus recebe grande glria do testemunho
unido e harmonioso que os cristos apresentam quando se acolhem livremente, com base na vida que todos
igualmente compartilham, em unio com Cristo. Tal aceitao mtua resulta em que o amor se expresse de
maneira mais fervorosa, criando um ambiente mais propcio para os ministrios de todos os membros.

Refletindo um pouco mais

s vezes, chegam novas pessoas para o nosso grupo. O que eu, pessoalmente, tenho feito para que
elas se sintam aceitas, :
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________

Campanha pr-memorizao
At este ponto, j estudei dois mandamentos recprocos. So eles:
a. __________________________ -se uns aos outros.
b. __________________________ -se uns aos outros.

19 Uns aos Outros

 ESTUDO 07

SADEM-SE UNS AOS OUTROS

Voc caminha pela rua e nota que vem se aproximando um membro da sua igreja, o Eduardo.
Prazerosamente, voc aguarda o feliz momento de se encontrarem.
- Como bom, como animador, a gente cruzar caminho com um irmo! voc pensa.
Mas o Eduardo prende o olhar na calada e passa, sem mesmo dar sinal de ter ouvido o seu amigvel:
- Oi, Eduardo!
- Que ser que ele tem? Ensurdeceu? Estar preocupado com algum problema? Seja o que for a
verdadeira razo, o Eduardo acaba de lanar uma sementinha de irritao e discrdia entre irmos.

O mandamento
Paulo, escrevendo aos cristos de Corinto, diz: Sadem-se uns aos outros com beijo santo (1Co
16.20b). O mesmo preceito se encontra nos seguintes trechos, escritos por Paulo e por Pedro:
Rm 16.16, 2Co 13.12 e 1 Pe 5.14

Definio de saudar
Saudar-nos uns aos outros um reconhecimento externo, visvel, da vida em unio com Cristo que
mutuamente compartilhamos, e do amor fraternal que temos uns para com os outros. O principal significado do
mandamento que os cristos no devem ignorar a presena uns dos outros, ao surgirem oportunidades para
se comunicarem.

Exemplos de saudaes
- As igrejas da Provncia da sia enviam-lhes saudaes. quila e Priscila os sadam afetuosamente no
Senhor, e tambm a igreja que se rene na casa deles. Todos os irmos daqui lhes enviam saudaes.
(1Co 16.19-20a)
- Eu, Trcio, que redigi esta carta, sado vocs no Senhor. (Rm 16.22)
- Demos prosseguimento nossa viagem partindo de Tiro e aportamos em Ptolemaida, onde saudamos
os irmos e passamos um dia com eles. (At 21.7)

Exemplo negativo: no quis saudar

Voc no me saudou com um beijo, mas esta mulher, desde que entrei aqui, no parou de beijar os
meus ps. (Lc 7.45)

Observao sobre o contexto cultural/histrico

O modo de saudao mencionado por Paulo o beijo (tambm chamado sculo). Paulo se refere ao
beijo santo, e Pedro, ao beijo de amor. Nos pases orientais onde foi escrita a Bblia, o beijo na face uma
maneira bem comum das pessoas se saudarem.
Na poca do NT, o beijo muitas vezes era trocado entre membros da mesma famlia e entre amigos
ntimos, bem assim como entre os que pertenciam ao mesmo grupo religioso (Henri Daniel-Rops, Daily Life in the
Time of Jesus, pgs. 302-303).
Os cristos primitivos, como filhos que eram de um s e do mesmo Pai Celestial e, portanto, membros da
famlia de Deus, mutuamente se reconheciam como irmos e irms no Senhor. Expressavam essa relao de
famlia, atravs do beijo, j consagrado pelos costumes da poca. Nos pases latinos da atualidade, as
saudaes variam de forma, desde o beijo e o abrao at o simples aperto de mo, sendo que este ltimo o
modo mais adotado nos pases de lngua inglesa.
Quanto saudao verbal, os judeus pronunciavam a palavra Shalom!, que quer dizer paz! ou sade,
bem-estar!. Os gregos, por sua vez, preferiam Charis! Ou seja, graa!, felicidade! Paulo, sendo transcultural de
formao e de ministrio, saudava das duas maneiras ao mesmo tempo Graa e paz!

20 Uns aos Outros

 Os costumes variam de um lugar para outro e de uma poca para outra; mas o princpio que no muda
o seguinte: os cristos devem reconhecer uns aos outros e saudar uns aos outros, de uma maneira to santa e
ao mesmo tempo to amorosa, que o irmo saudado receba a mensagem dos dois mandamentos anteriores: Eu
amo voc!; e: Eu aceito voc, assim como est!.

Reflexo
1. - J fui Ainda no fui acolhido por um grupo de cristos onde a saudao era de um beijo na
face. O que penso de tal forma de saudao, o seguinte:
____________________________________________________________________________________

2. - H certos grupos, em cujas reunies eu gosto de chegar. At que ponto isto se deve ao fato de que
sou cordialmente saudado por um ou mais desses irmos?
____________________________________________________________________________________

3. - De acordo com 2Jo 1.9-11, h uma classe de pessoas a quem posso, quem sabe, dar um Bom dia,
mas no devo saudar afetuosamente no Senhor. Que classe de pessoas essa?
____________________________________________________________________________________

Implicaes deste mandamento

As diferenas entre os costumes so considerveis, de uma cultura para outra e de um grupo para outro.
Isto no permite que se elabore uma lista de regras especficas sobre como saudar os irmos. Mas quando
estudamos as diversas saudaes no NT, podemos encontrar quatro diretrizes. Nem sempre se poder aplicar
todas as quatro na mesma situao.
As calorosas saudaes entre cristos devem:
- Ser pessoais e, havendo possibilidade, individuais (3Jo 1.15)
- Ser oferecidas com imparcialidade (1 Co 1.2-3)
- Comunicar, quando vivel, reconhecimento e apreo pelo trabalho que a
pessoa faz (Rm 16.12)
- Ser negadas s pessoas, que dizendo-se irms, estejam ensinando doutrinas
contrrias ao evangelho (2Jo 1.9-11)

Observao sobre a primeira implicao deste mandamento

Devemos saudar o irmo em Cristo de maneira pessoal e individual. Paulo muito se esforava por
saudar individualmente aos seus muitos amigos e cooperadores. Quase todo captulo 16 da Carta aos Romanos
dedicada a saudaes. O aspecto individual das saudaes salientado tambm por Joo, o apstolo do
amor, quando escreve, em 3 Jo 15: Sade os amigos da, um por um. Ao que parece, os apstolos criam que o
amor cristo deve ser expresso de maneira pessoal e individual, sempre que possvel. Disso eles prprios davam
exemplo.

Pensando nisso
1. Se est certa esta implicao do mandamento vejo que no s o lder do pequeno grupo ou o
pregador da celebrao que deve procurar saudar ao maior nmero possvel de irmos, antes e depois das
nossas reunies. Mesmo que eu no seja oficialmente lder, creio que devo:
____________________________________________________________________________________

2. O Apstolo Joo pediu, em sua 3 carta, que os irmos fossem saudados _____ por _____. O
captulo de Romanos em que Paulo faz algo parecido com isso, o de nmero ______.

3. Paulo, o grande entendedor do quadro geral todos os cristos formando um s Corpo nunca
perdia de vista o grande valor individual de cada ___________.

21 Uns aos Outros

Verificando
1. (sua resposta); 2. um por um, 16; 3. Cristo/irmo/membro (ou semelhante).

Observao sobre a Segunda implicao

Devemos saudar com imparcialidade os irmos. Paulo pede aos Filipenses (em Fp 4.21) e aos romanos
(Rm 16.15) que entreguem as saudaes dele a todos os santos de determinado grupo.
O escritor da Carta aos Hebreus quer que sejam saudados todos os lderes e todos os membros das
igrejas (Hb 13.24). Isto no quer dizer que o cristo, ao saudar um grupo, no possa salientar provas de especial
amizade por certos irmos, ou que deva evitar de reconhecer feitos exemplares de um irmo ou outro. O que
significa, isto sim, que no devemos ignorar a presena dos irmos menos conhecidos ou apreciados. O
apstolo Tiago diz que se fizermos acepo de pessoas, especialmente em relao maneira de tratar os
irmos quando nos reunirmos, seremos condenados pela Lei como transgressores. (Tg 2.9)

Refletindo
Aquele meu costume de saudar, depois da reunio dos irmos a todos os meus amigos mais chegados,
e depois me afastar, deixando de saudar os outros, j no me parece to certo. A quem no queira obedecer
direito ao mandamento: sadem uns aos outros, o apstolo Tiago chama de ____________________.
(Verifique a resposta, vendo Tg 2.9).

Observao sobre a terceira implicao

s vezes temos ocasio de fazer uma saudao mais formal. Outras vezes, gozamos de mais tempo
durante uma visita pessoa, por exemplo, ou quando lhe escrevemos uma carta. A, alm de saudarmos de
maneira que comunique nossa aceitao da pessoa, poderemos, tambm, expressar reconhecimento ou apreo
pelo trabalho que essa pessoa realiza.
Quanto aceitao: ser que Gaio teria dvidas sobre o ser ou no aceito por Joo, depois de ler a
saudao que este colocou no incio da sua 3 carta: O presbtero ao amado Gaio, a quem amo na verdade?
Paulo generoso na formulao de saudaes que incluam expresses de apreo pelo trabalho das
pessoas. Um exemplo: Sadem a Trifena e Trifosa, mulheres que trabalham arduamente no Senhor. Sadem a
amada Prside, outra que trabalhou arduamente no Senhor. (Rm 16.12)

Um pouco mais de reflexo

Estou pensando numa pessoa especfica do meu pequeno grupo ou da igreja em geral, a quem muito
aprecio. Agora, estou imaginando uma situao em que sou chamado para fazer uma saudao formal a essa
pessoa. O que eu poderia dizer para expressar, no somente minha aceitao, mas tambm o meu apreo pela
maneira como essa pessoa serve aos outros? A vai o meu rascunho:
__________________________________________________________________________________________

Observao sobre a quarta implicao

A saudao nitidamente crist no deve ser estendida a ningum que, dizendo-se irmo, ensine
doutrinas contrrias ao evangelho. Joo, o apstolo do amor, deve ter sentido vontade de saudar a todo
mundo. Mas justamente ele quem nos adverte, a respeito dos enganadores. Todo aquele que no permanece
no ensino de Cristo, mas vai alm dele, no tem a Deus; quem permanece no ensino tem o Pai e tambm o
Filho. Se algum chega a vocs e no traz este ensino, no o recebam em casa nem o sadem. Pois quem o
sada torna-se participante das suas obras malignas. (2Jo1.9-11)

1. Em outras palavras, quando o Senhor manda que eu acolha e sade a todos os irmos, ele abre uma
exceo, no caso de algum que
____________________________________________________________________________________

2. Segundo o meu entender, as seguintes pessoas devem ser tratadas como excees, isto , no
saudadas afetuosamente: (marcar X nas respostas consideradas certas)
___ a. A Testemunha de Jeov que me aparece porta

22 Uns aos Outros

 ___ b. Aquele irmo que sempre me irrita
___ c. O visitante que chegou hoje, foi apresentado igreja como irmo, mas
no o conheo
___ d. Um simptico par de mrmons
___ e. Aquele irmo que na semana passada apresentou um estudo bblico mal
preparado e cansativo
___ f. Aquele irmo que me caluniou, e at agora no tem pedido desculpas

3. Pergunta difcil: Quando temos de declarar rebelde a algum do nosso grupo (Mt 18.15-17; 1Co 5.11-
13), Jesus manda que o consideremos como pago ou publicano; e Paulo afirma: com tais pessoas vocs nem
devem comer. Mas, espera a! Jesus comia com os publicanos Zaqueu, por exemplo. Comeu com Judas,
pouco antes de este sair para completar a traio (Mt 26.23). E quando se encontrou com Judas no jardim, o
chamou de amigo (Mt 26.50). Que que significa, ento, isso de tratar um irmo rebelde como pago ou
publicano? Os lderes da minha igreja j consideraram esta pergunta? A que concluso chegaram, e por qu?
____________________________________________________________________________________

4. Paulo e Pedro, dentro da situao cultural daqueles tempos, mandavam saudar os irmos com beijo
santo de amor. A minha maneira de aplicar isso, nos dias de hoje, creio que deve ser a seguinte:
____________________________________________________________________________________

O Valor do mandamento de saudar

O valor deste mandamento grande, para ajudar a se criar um ambiente de amor e afeto fraternal entre
os cristos. Praticando-o de maneira constante e coerente, o grupo ou congregao ficar ainda mais unida, e
ganhar maior nimo para expressar, de muitas maneiras, o seu mtuo amor em Cristo.

Verificando
Os trs mandamentos recprocos j estudados so:
a. ____________ -se uns aos outros
b. ___________ - se uns aos outros
c. ___________ - se uns aos outros

23 Uns aos Outros

 ESTUDO 08

TENHAM IGUAL CUIDADO UNS PELOS OUTROS

Sinnimos: Cooperem, com igual cuidado, em favor uns dos outros

Sejam solcitos uns para com os outros
Todas as partes tenham o mesmo interesse umas pelas outras

Pense, por um momento, no grupo de cristos do qual voc faz parte. Sem escrever nada, responda s
seguintes perguntas:

1. Qual a pessoa humana mais importante da minha igreja? E do meu pequeno grupo?
2. A igreja tem algum membro que, segundo o meu entender, nada faz de muito ruim, mas verdade
seja dita atrapalha pela presena, e deixaria todos mais vontade se fosse embora?
3. Eu acredito que o ministrio que realizo importante para a vida da igreja?
4. Mas ser que sinto que o meu servio pouco reconhecido pela maioria?
5. Sei de algum membro que mais ou menos marginalizado pelos outros, por no ser muito
inteligente, talentoso, etc.?
6. Na igreja, algum grupo ou pessoa parece chamar toda a ateno e autoridade para si?
Tendo respondido a essas perguntas, veja se pode afirmar que todo membro do seu pequeno grupo e da
sua igreja tem igual cuidado pelo bem-estar de todos os outros membros. Todos so igualmente valorizados? Se
a sua igreja como muitas outras, voc ter de responder com um pesaroso No. Foi quando estava
preocupado com semelhante situao na igreja de Corinto, que Paulo escreveu o mandamento que agora
passamos a estudar.

O mandamento
Mas Deus estruturou o corpo dando maior honra aos membros que dela tinham falta, a fim de que no
haja diviso no corpo, mas, sim, que todos os membros tenham igual cuidado uns pelos outros (1Co 12.24b-25).

Observao sobre o contexto

No captulo 12 de I Co, Paulo trata de certos problemas que a igreja de Corinto est experimentando,
com relao ao uso dos dons espirituais.

Alguns dos dons (especialmente o de lnguas) estavam sendo encarados quase como fins em si, e no
como meios que Deus usasse para cumprir propsitos com respeito sua igreja. Era evidente que
pessoas empregavam esses dons para alimentar o seu orgulho e dar prazer a si mesmas. Alm disso, o
grupo atribua grande valor a um Dom (o de lnguas) que nem por perto era o mais til igreja. A
maneira com que expressavam esses dons resultava em inveja, orgulho espiritual e divises partidrias.
Alm disso, por causa do desequilbrio no emprego dos dons, os cultos de adorao eram
caracterizados por desordens e deixavam de cumprir os propsitos de Deus para reunies do Corpo.
(J. Robert Clinton, Spiritual Gifts, pg. 36).

No captulo 12 de 1Co, Paulo traz lembrana dos corintos o fato que Deus coloca cada membro do
Corpo no lugar que ele prprio escolheu (1Co 12.18). O Esprito Santo d os dons, distribuindo-os de acordo
com a sua prpria deciso sobre quais, cada um de ns deve receber, para servir aos outros (1Co 12.11). Cada
membro tem posio e funo. Todo membro importante. Nenhum membro desnecessrio.
Definio de ter igual cuidado
Ter igual cuidado uns pelos outros o mesmo que mostrar semelhante e imparcial interesse pelo bem-
estar e pelo ministrio de cada membro, reconhecendo e aceitando plenamente a posio e a funo que esse
membro recebeu de Deus, para um ministrio til ao Corpo de Cristo.

24 Uns aos Outros

Exemplo
Pois quando algum diz: Eu sou de Paulo, e outro: Eu sou de Apolo, no esto sendo mundanos?
Afinal de contas, quem Apolo? Quem Paulo? Apenas servos por meio dos quais vocs vieram a crer,
conforme o ministrio que o Senhor atribuiu a cada um. Eu plantei. Apolo regou, mas Deus quem fez crescer:
de modo que nem o que planta nem o que rega so alguma coisa, mas unicamente Deus, que efetua o
crescimento. O que planta e o que rega tm um s propsito, e cada um ser recompensado de acordo com o
seu prprio trabalho (1Co 3.4-8).

Exemplos negativos
. Naqueles dias, crescendo o nmero de discpulos, os judeus gregos entre eles queixaram-se dos
hebreus, porque suas vivas estavam sendo esquecidas na distribuio diria de alimento (At 6.1)
. Ouam, meus amados irmos, no escolheu Deus os que so pobres aos olhos do mundo para serem
ricos em f e herdarem o Reino que ele prometeu aos que o amam? Mas vocs tm desprezado o pobre. No
so os ricos que oprimem vocs? No so eles os que os arrastam para os tribunais? (Tg 2.5-6)

Hoje, tambm
Em muitas igrejas, ainda persiste o problema do cuidado desigual para com os membros. Quase sempre
uma igreja ter certos componentes que so humildes e normais, porm no muito talentosos. Estes podem ser
meramente tolerados; ao passo que outros, por causa da sua profisso, suas posses ou seu destaque na
sociedade, so honrados. Por conseguinte, a igreja pode conter certo nmero de irmos menosprezados e
ignorados; e ao mesmo tempo, um grupinho de irmos arrogantes. Certas igrejas permitem distines
desfavorveis entre jovens e velhos; iletrados e instrudos; brancos e negros, entre descendentes de
portugueses, alemes, italianos, japoneses, e assim por diante. Certos membros recebem muita ateno, outros
so invisveis. para sanar esse tipo de doena espiritual, que existe o mandamento bblico: Tenham igual
cuidado uns pelos outros.

Reflexo pessoal
Na igreja de que eu fao parte, h pessoas que menos ateno e honra recebem, e que algum poderia
chamar de comuns. A minha atitude pessoal para com os membros desse tipo tem sido a seguinte:
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________

Implicaes deste mandamento

Tenham igual cuidado... um mandamento que encerra vrias verdades:
1. No deve haver arrogncia ou orgulho da parte daqueles membros que tenham dons ou ministrios
mais visveis. (1Co 12.21).

2. Tambm no deve existir inveja ou cimes da parte daqueles membros cujos dons e ministrios
sejam mais corriqueiros e menos aparentes . (1Co 13.4; 12.15-16).

Aplicao pessoal. Eu luto mais com a tendncia de sentir: (escolha a sua)

- Desprezo dos que aparentam ter menos capacidade que eu.
- Inveja dos que parecem mais capacitados do que eu.

3. Todo membro, reconhecendo que o seu Dom e o seu ministrio so importantes para o bem-estar
de todo o Corpo, deve exercer o seu Dom de maneira diligente, de acordo com a medida da f que
Deus lhe repartiu. (Rm 12.1-8)

4. Se algum membro do grupo sofrer de qualquer maneira (quer fsica, espiritual, emocional ou
financeiramente), todo outro membro do grupo dever interessar-se pelo seu caso, de modo ativo e
compassivo. Os membros tambm sofrero pelo fato que esse membro est temporariamente
impossibilitado de contribuir para vida do Corpo (1Co 12.26, Rm 12.15)

25 Uns aos Outros

 5. Se a um dos membros foi outorgada alguma honra especial, todos os demais membros devero
alegrar-se juntamente com ele. Isto porque todos so membros do mesmo Corpo e um dos outros, o
que significa que aquela honra gozada em comum por todos (1Co 12.26, Rm 12.15)

O Valor do mandamento sobre igual cuidado

Quando todo membro de determinado grupo igualmente solicito em favor de todos os outros, a unidade
do grupo se preserva e aumenta, porque o grupo evita as divises partidrias. Rivalidades, orgulho, inveja e a
auto-suficincia so refreados. O grupo apresenta ao mundo um testemunho harmonioso. Muitos podero
reconhecer esses cristos como verdadeiros discpulos de Jesus.

Reflexo
1. Trs pessoas que muito estimo dentre os membros do meu pequeno grupo ou congregao so
estas:
a. ___________________________________________________________________________
b. ___________________________________________________________________________
c. ___________________________________________________________________________

2. O que fao para demonstrar a essas pessoas o meu apreo, o seguinte:

____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________

3. Trs pessoas da igreja que eu talvez tenha estimado em menor grau, so as seguintes:
a. __________________________________________________________________________
b. __________________________________________________________________________
c. __________________________________________________________________________

4. Do que mencionei no 2, acima, o que eu poderia comear a fazer, dentro dos prximos 15 dias,
pelas pessoas que acabo de mencionar no 3.?
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________

Fortalece-me, Senhor, para te obedecer!

At onde cheguei no estudo?

Este o quarto mandamento recproco e trata do aspecto: Os discpulos valorizam _______________.
Portanto, a lista a seguinte:
a. _____________-se uns aos outros
b. _____________-se uns aos outros
c. _____________-se uns aos outros
d. Tenham _____________________ uns pelos outros

Verificando: relacionamentos; a. amem; b. aceitem; c. sadem; d. igual cuidado

26 Uns aos Outros

 ESTUDO 09

SUJEITEM-SE UNS AOS OUTROS

Sinnimos: Submetam-se uns aos outros

Sejam obedientes uns aos outros

- Mas, no me venha com bobagens, seu! No pode ser de outra maneira, tem que ser do jeito que j
falei! Olha, se comearmos a admitir tudo quanto for idia do pessoal, vai ser aquela baguna!
J ouviu algum falar desse jeito? Tambm na igreja de Corinto se escutava esse tipo de conversa. O
partido Paulo se achava mais apto do que os outros para explicar a s doutrina. Quem rejeitava totalmente
essa opinio era o partido Apolo, que por sua vez recebia oposio do partido que escolhera o nome Cristo!
Cada um desses grupos se julgava o melhor.
Certos membros da igreja de Corinto afirmavam que no se deve comer carne j oferecida a dolos.
Outros, porm, rejeitavam completamente esse escrpulo. As mulheres no se sujeitavam a usar o vu, embora
isto fosse, na cultura daquela poca, um sinal de respeito. Algumas das mulheres no se submetiam
autoridade dos homens para ensinar na igreja. Os membros que falavam lnguas no se sujeitavam a qualquer
limitao no emprego desse Dom. Parece que sujeitar-se no fazia parte do vocabulrio dessa igreja!
No acontece o mesmo hoje? Algum faz uma coisa, no porque tenha a convico de que bom e
proveitoso faz-lo, mas para provar pra essa gente que eu sou dono do meu nariz.
- O lder desse ministrio s me considera para componente se eu apresentar qualidade de vida e for fiel
nos compromissos? No gostei!
- Os membros do grupo querem que eu aparea toda semana? Onde j se viu, limitar a liberdade
pessoal da gente?
- No gostei dessa deciso da liderana. Sabe, vou parar de contribuir financeiramente, at que eles
aprendam a fazer as coisas de um jeito que me agrade.
A Bblia no nos deixa dvida quanto vontade do nosso Senhor, a respeito daquela nossa tendncia a
sermos insubmissos.

O mandamento
No se embriaguem com vinho, que leva libertinagem, mas deixem-se encher pelo Esprito, falando
entre si com salmos, hinos e cnticos espirituais; cantando e louvando de corao ao Senhor, dando graas
constantemente a Deus Pai por todas as coisas, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo. Sujeitem-se uns aos
outros, por temor a Cristo. (Ef 5.18-21)

Definio de sujeitar-se
O sujeitar-nos uns aos outros significa que cada um de ns se considera submisso autoridade dos
irmos, cooperando facilmente com as instrues, os desejos e os pedidos deles.

Exemplos
- Depois da gloriosa experincia de com apenas 12 anos de idade confundir mestres da lei na
importante cidade de Jerusalm, Jesus desceu com eles [Jos e Maria] para Nazar, e lhes era
obediente (Lc 2.51a). Cidadezinha sem importncia, gente sem projeo social, Jesus entendia
coisas que eles no entendiam mas ele foi submisso.
- Agradeo a Deus, que ps no corao de Tito o mesmo cuidado que tenho por vocs, pois Tito no
apenas aceitou o nosso pedido, mas est indo at vocs, com muito entusiasmo e com iniciativa
prpria (2Co 8.16-17).
- Quanto ao irmo Apolo, insisti que fosse visitar vocs, juntamente com os irmos. Ele no quis de
modo nenhum ir agora, mas ir quando tiver boa oportunidade (1Co 16-12).

27 Uns aos Outros

Observao
O NT menciona algumas relaes dentro das quais se define claramente quem deve submeter-se a
quem:
- A todo cristo, a Bblia diz. Portanto, submetam-se a _______(Tiago 4.7a)
- Esposas, ________________a seus prprios maridos.(Ef 5.22,24, CI 3.18, 1Pe 3.1)
- Todos devem sujeitar-se s____________________(Rm 13.1,Tt 3.1, 1Pe 2.13)
- __________, sujeitem-se a seus senhores com todo o respeito (1Pe 2.18a, Tt 2.9)
- Em relao aos lideres espirituais: que se ___________a pessoas como eles e a todos os que
cooperam e trabalham conosco ( I Co 16.16).
- Da mesma forma, _____________, sujeitem-se aos mais velhos. (I Pe 5.5a)
- A todos os cristos: Sujeitem-se uns aos outros, por temor a Cristo. (Ef 5.21)

Importante distino entre submisso e obedincia

Alguns acham que a submisso e obedincia so a mesma coisa. Mesmo que a submisso resulte,
quase sempre, em obedincia, existe entre essas duas atitudes uma distino sutil, mas importante.
A obedincia pode ser exigida e forada. Ela pode ser oferecida de maneira relutante, de m vontade,
quando a pessoa no quer obedecer com alegria. A desobedincia pode ser punida e corrigida.
Mas a submisso oferecida livre e espontaneamente. uma atitude que a pessoa se impe a si
mesma, por humildade e abnegao. uma expresso de amor, que no procura seus interesses (I Co 13.5),
antes, procura servir ao prximo (Gl 5.13, I Pe 2.16-17).
Como escreveu Derek Prince, (em New Wine Magazine, de fevereiro/76):
Submisso uma atitude interna de esprito, no uma mera obedincia externa. possvel obedecer
sem, contudo, ser submisso (foi o caso do irmo mais velho, na parbola do filho perdido Lc 15.25-30).
possvel, tambm, ser submisso de modo geral, mas recusar a obedincia em casos especficos (como o fizeram
Pedro e os outros apstolos em At 4.19-20, 5.28-29). Porm, somente manifestamos verdadeira submisso
quando esta nos obriga a fazer algo que de outra forma, no faramos.

Trs implicaes sugeridas pelo contexto do mandamento

O mandamento foi citado de Ef 5.21. O contexto imediato desta ordem bblica nos apresenta trs
importantes verdades:
1. A submisso para com os irmos um indcio de que o cristo est cheio do Esprito Santo. A
pessoa pode considerar o grau em que ela se submete aos demais membros do corpo, como
indicador da medida em que ela est sob o controle do Esprito.
2. Tal submisso para ser oferecida por temor a Cristo. Isto significa que devemos nos submeter aos
irmos, com a mesma sinceridade de corao com que nos sujeitamos a Jesus. A submisso
como ao Senhor. (Ef 5.22). Portanto, nenhum irmo deve abusar da disposioque o outro tem, de
se submeter a ele (Ef 6.5-6, I Pe 5.1-5).
3. A submisso a qualquer pessoa sempre dever ser governada pela nossa submisso a Deus. No
podemos deixar de nos submeter s instrues e aos desejos de Deus, revelados em sua Palavra.
Se estivermos numa situao onde a submisso ao irmo implique em obedecermos Palavra de
Deus, no deveremos nos submeter a ele nesse ponto. Mas devemos faz-lo com tristeza, porque
gostaramos de poder submeter-nos vontade do irmo.

Reflexo pessoal
1. Gostei de conhecer aquela distino entre obedincia e submisso. A vai, em minhas prprias
palavras, a explicao dessa diferena:
________________________________________________________________________________

2. Voc est liderando o perodo do louvor na reunio do pequeno grupo. Escolheu cuidadosamente as
msicas, para combinar com o assunto a ser debatido, de repente, um membro do grupo interrompe
o fluir das msicas e pede para cantarmos o hino Noite Feliz, sobre o nascimento de Jesus, coisa

28 Uns aos Outros

 de dezembro! Voc se lembra do mandamento de nos sujeitarmos uns aos outros e toma a deciso.
Por que?
________________________________________________________________________________

3. Se ningum obedecesse a este mandamento, de nada adiantaria o fato de que Deus nos fez
membros do mesmo Corpo. Viveramos no mais completo individualismo. Na ignorncia, tambm
porque para aprender algo do irmo, temos de nos sujeitar a ele!

O Valor de nos sujeitarmos uns aos outros

O valor muito grande. Quando todo cristo se submete aos outros cristos quer nos casos ligados
vida geral da igreja, quer nos relacionamentos do pequeno grupo o problema das contendas e do
descontentamento tende a desaparecer. Todos se empolgam com o mesmo propsito, so unidos de esprito e
cheios do amor mtuo (Fp 2.2). A comunho se expressa de maneira harmoniosa, simptica, fraternal, com boa
vontade e humildade. O mundo v o amor de Cristo. Cria-se no pequeno grupo e na congregao, um ambiente
propcio ao crescimento, edificao e ao servio (I Pe. 3.8).

Em que ponto estou?

J estudei cinco mandamentos tendo a ver com o fato que, na mutualidade, os discpulos
_____________________________________ . Os cinco so:
1 ______________________ -se uns aos outros.
2 ______________________ -se uns aos outros.
3 ______________________ -se uns aos outros.
4 __________ igual ________ uns pelos outros.
5 ______________________ -se uns aos outros.

Acertei?
valorizam relacionamentos; amm; aceitem; sadem; tenham... cuidado; sujeitem

29 Uns aos Outros

 ESTUDO 10

SUPORTEM-SE UNS AOS OUTROS

Sinnimo: Sofram com resignao

Na igreja primitiva se encontravam lado a lado pessoas das mais diversas etnias e camadas sociais.
Elas tinham diferentes opinies e maneiras de trabalhar.
Alm disso, no mesmo grupo havia pessoas em distintos nveis de maturidade na f. Sabemos pelas
cartas do NT, que certos cristos demoravam para aplicar a cruz de Cristo s velhas atitudes pecaminosas e
custavam para se revestir totalmente do novo homem. Alguns se orgulhavam da sua avanada espiritualidade
que muitas vezes no passava de uma cabea cheia de conhecimentos e uma vida desafinada. Outros se
entregavam tarefa de criticar tudo e todos. Ainda outros eram corrodos pela inveja. Havia irmos briguentos. E
como sempre acontece, havia certos cristos com hbitos e cacoetes que irritavam os mais sensveis.
Enfim, as igrejas eram compostas de cristos que, apesar de terem crido em Cristo, ainda eram
imperfeitos.
Foi a grupos de cristos desse tipo, que Paulo ordenou que usassem de pacincia e tolerncia, que
suportassem uns aos outros. Nenhum deles era perfeito; todos precisavam colocar-se mais e mais sob o controle
do Esprito Santo.
A igreja dos nossos dias no diferente. Os cristos no deixaram de ser humanos e falhos. Muitos
acham difcil e pouco atraente a idia de tomar a cruz, fazendo morrer velhos hbitos e prticas pecaminosas. O
mandamento que Paulo entregou h dois milnios, vale igualmente para os dias de hoje.

O mandamento
Encontra-se duas vezes no NT, em cartas quase gmeas: Efsios e Colossenses. Paulo as escreveu
da sua priso domiciliar em Roma aos cristos de duas cidades da provncia romana chamada sia.
- Como prisioneiro no Senhor, rogo-lhes que vivam de maneira digna da vocao que receberam.
Sejam completamente humildes e dceis, pacientes, suportando uns aos outros em amor. Faam
todo o esforo para conservar a unidade do Esprito pelo vnculo da paz . (Ef 4.1-3).
- Portanto, como povo escolhido de Deus, santo e amado, revistam-se de profunda compaixo,
bondade, humildade, mansido e pacincia. Suportem-se uns aos outros e perdoem as queixas que
tiverem uns contra os outros. Perdoem como o Senhor lhes perdoou. Acima de tudo, porm,
revistam-se do amor, que o elo perfeito . (Cl 3.12-14).

Observao
Nesse trecho da carta aos Colossenses, as tradues geralmente empregam a forma imperativa:
Suportem-se. Mas no original, o verbo tanto em Efsios como em Colossenses est na forma do gerndio
(suportando-vos, como na Almeida Revista e Corrigida).
Isto significa que o mandamento no pode ser separado do seu contexto imediato, onde outros
mandamentos estes sim, no imperativo indicam as atitudes que nos ajudam a nos suportarmos uns aos
outros.
Examinando os contextos dos trechos j citados, notamos que os mandamentos diretos so estes:
- revistam-se de profunda compaixo, bondade, humildade, mansido e pacincia . (Cl 3.12)
- e: rogo-lhes que vivam de maneira digna da vocao que receberam . (Ef 4.1)
Juntando o contexto ao mandamento que estudamos, tiramos a seguinte concluso. Uma prova externa
de que estamos andando de modo digno e nos revestindo das qualidades de corao que Deus requer, o fato
de estarmos dispostos a nos suportar uns aos outros. verdade que este mandamento est redigido no modo
indireto (gerndio), mas fato inescapvel que suportar aos irmos um padro que Deus requer de todos os
que ele chamou para integrar a famlia celestial.

30 Uns aos Outros

Definio de suportar
Suportamo-nos uns aos outros quer dizer que vamos agentar e tolerar, generosamente, as atitudes e
aes desagradveis ou ofensivas dos irmos. O mandamento inclui a idias de que a repreenso, disciplina ou
correo por atitudes e aes pecaminosas ser adiada pelo maior prazo possvel, na esperana de que o
prprio ofensor reconhea o mal que praticou e tome providncias para corrigi-lo.

Exemplos positivos
- Jesus sabia que os seus discpulos iriam, quase todos, abandon-lo na hora em que fosse preso, e
que um deles, Pedro, o negaria trs vezes. Mas nessa mesma noite, como lemos em Jo 13.1-5, o
Senhor ps-se a lavar os ps desses discpulos decepcionantes. Depois, enquanto a toalha secava,
ele entregou-lhes algumas das mais belas instrues e verdades (Jo 14-16) do seu ministrio
terreno. Tambm orou amorosamente por eles (Jo 17).
- O rei Davi teve muitas oportunidades para observas as atitudes e aes do Senhor para com ele.
Com base nisso, ele afirmou: O Deus Eterno bom e cheio de compaixo; ele demora a ficar irado
e tem sempre muito amor. (Sl 145.8 BLH)

Exemplo negativo: eles no suportavam

Mas, ao invs disso, um irmo vai ao tribunal contra outro irmo, e isso diante de descrentes! O fato de
haver litgios entre vocs j significa uma completa derrota. Por que no preferem sofrer a injustia? Por que no
preferem sofrer o prejuzo? (1 Co 6.6-7)

Reflexo pessoal
1. No pequeno grupo de que fao parte na igreja em geral, h pessoas que me parecem insuportavelmente
(assinalar todas as frases aplicveis)
___ Liberais quanto s atitudes duvidosas que se permitem
___ Estreitas quanto ao ponto de vista sobre as atividades que eu me permito
___ Orgulhosas em sua maneira de me tratar
___ Perseguidas por um complexo de inferioridade
___ Barulhentas e conversadeiras
___ Tmidas e pouco comunicativas
___ Risonhas
___ Srias
___ Ativas
___ Preguiosas

2. Justamente a respeito dessas coisas irritantes, o Senhor me entrega o seu mandamento:

__________________-se uns aos outros. Esse mandamento se encontra em duas cartas de Paulo:
_______________________ e _____________________.

Observao quanto a suportar

Deus nunca manda fazer nada que ele prprio no esteja disposto a fazer. A tolerncia de Deus tem sido
uma das suas grandes maneiras de expressar o amor para com o mundo. Voc j leu a maravilhosa histria da
sua tolerncia para com Israel no Salmo 78? Ali voc descobre que somente depois de muito tempo e de muitas
advertncias que Deus passou a castigar a nao de Israel.
Paulo diz (Rm 2.4, NTV): Ser que no compreendem quo paciente ele est sendo com vocs? Ou
ento, no se incomodam vocs com isso? No vem que ele tem esperado todo esse tempo sem castig-los, a
fim de dar tempo para que abandonem o pecado? Sua bondade tem a finalidade de lev-los ao arrependimento.
Veja o que Pedro tem a dizer sobre a tolerncia de Deus. O Senhor no demora em cumprir a sua
promessa, como julgam alguns. Pelo contrrio, ele paciente com vocs no querendo que ningum perea,
mas que todos cheguem ao arrependimento . (2Pe 3.9)

31 Uns aos Outros

 Deus paciente conosco, amando-nos assim como somos. Apesar das nossas fraquezas, ele tardio
para se irar. Da mesma maneira, ns devemos ser lentos para nos irarmos contra os irmos em Cristo (Tg 1.19),
amando-os, no obstante as fraquezas ou falhas que eles apresentem.

Outra observao: atitude

Um escritor dos Provrbios afirma que o que perdoa a transgresso mostra amor (Pv 17.9). Paulo nos
mostra que o amor paciente tudo cr tudo suporta (1Co 13.4, 7). Portanto, no resmungando,
contrariados, que devemos suportar-nos uns aos outros, obedecendo, por constrangimento a um mandamento.
Pelo contrrio, devemos faz-lo motivados pelo amor, querendo contribuir ativamente para o maior bem-estar de
cada irmo.

Claro que a tolerncia tem limite

O prprio Deus no tolerou para sempre a desobedincia de Israel. Depois de Ter persistido por muito
tempo no pecado, desprezando as muitas advertncias, essa nao recebeu um castigo exemplar. Se vontade
de Deus que inicialmente toleremos at o pecado do irmo, esperando que ele por si mesmo venha a se corrigir,
tambm verdade que poder chegar o momento em que precisemos adverti-lo a respeito do seu pecado. (E
nisto, no h acepo de pessoas veja 1Tm 5.19-20).
Hbitos ou cacoetes que simplesmente irritem e no cheguem categoria de pecados, devem ser
suportados por tempo indeterminado. Mas o pecado bvio, que est prejudicando a vida e o testemunho da
igreja, faz com que o ofensor necessite de correo. muito importante que isto seja administrado com amor, e
dentro do padro que Jesus nos deu das trs tentativas de recuperao. (Abra, leia, e marque na Bblia e na
memria, Mt 18.15-17). Dos trs nveis de advertncia ali mencionados, o terceiro o mais pblico cabe aos
lderes do grupo.
Se voc, em esprito de brandura, aps um perodo de tolerncia, for em particular ao seu irmo faltoso,
a fim de ajud-lo a se corrigir, voc poder, muitas vezes, ganhar esse irmo. O amigo quer o nosso bem,
mesmo quando nos fere (Pv 27.6a, BLH).
No se esquea de sua responsabilidade de agentar, com amor, qualquer coisa desagradvel que
acontecer quando for aconselhar esse irmo faltoso. possvel que, no primeiro contato seu com ele, surjam, da
parte dele, relaes irritantes ou dolorosas. Se acontecer que voc, obedecendo ao padro de Mt 18.15-17, tiver
que levar o pecado desse irmo ao conhecimento de outros, faa at isto com o mximo de amor (1Co 16.14).
O cristo ter de se manter sensvel e obediente direo do Esprito Santo, para no incorrer no
erro de um excesso de tolerncia. Tal excesso seria prejudicial vida e sade espiritual da igreja, como voc
pode verificar lendo I Co 5.

O Valor do mandamento sobre suportar

Suportar-nos uns aos outros uma maneira de preservar a unidade do Esprito e a paz entre os irmos.
Se os cristos forem propensos a criticar uns aos outros, apontando os hbitos indesejveis, as excentricidades
de personalidade e os pecados, o resultado poder ser um ambiente enfumaado por crticas e condenaes
situao pouco acolhedora! Quando os cristos so impacientes uns com os outros, as sementes da discrdia
germinam.
Por outro lado, se os irmos cobrirem os pecados uns dos outros (no sentido de usar de tolerncia), em
vez de atac-los com as picaretas da crtica a fim de os expor vista de todo transeunte, os pacificadores
estaro contribuindo para a formao de um ambiente de amor (I Pe 4.8).
Se imitarem o exemplo de Deus que muitas vezes diminuiu a sua ira e acabou com o seu furor.
Lembrou-se de que eram mortais. (Sl 78.38 38b-39a BLH) , os cristos se tornaro mais dispostos a procurar
meios de ajudar os irmos a crescer na semelhana a Cristo. Dentro desse ambiente de mtua solicitude e amor,
os cristos sentiro mais vontade de confessar e abandonar toda e qualquer coisa que venha a ofender os
irmos.

32 Uns aos Outros

Minha reflexo
Deus me tem suportado com impressionante pacincia!
Embora no escreva aqui o nome (para no ofender no caso de algum encontrar e ler esta pgina),
resolvo, agora mesmo, no amor de Cristo e pelo auxlio do Esprito Santo, suportar as insuportabilidades do(a)
at agora insuportvel irmo [dizer o nome, diante do Senhor].

Assinado em ___/___/_____ por mim, ________________________.

Revisando
1. Faa em qualquer ordem a lista dos seis mandamentos estudados.
a. __________________________________________________________________________
b. __________________________________________________________________________
c. __________________________________________________________________________
d. __________________________________________________________________________
e. __________________________________________________________________________
f. __________________________________________________________________________

2. Instrues: Cada afirmao abaixo relacionada mais estreitamente a um dos seis mandamentos
do que aos outros. Depois de ler a afirmao do lado direito, escreva, no espao esquerda, o
mandamento mais relacionado com ela. O mesmo mandamento pode aparecer mais de uma vez.
Sugesto: Use uma forma resumida do mandamento (como, por exemplo: amem, ou igual cuidado).

Mandamento recproco Situao

J que faz parte de um Corpo cujos membros so
a. habitados pelo Esprito Santo, todo cristo deve
reconhecer a autoridade dos demais membros
sobre ele.
Os cristos fazem o que ordena este
b. mandamento, como expresso aberta e visvel de
que eles se aceitam uns aos outros, em amor
fraternal.
Isto deve ser feito, mesmo que o irmo em
c. questo seja fraco e problemtico; mas no com o
intuito de brigar a respeito de opinies
divergentes.
Mantemos uma atitude positiva para com os
d. irmos, mesmo que estejam nos irritando,
frustrando e enchendo a pacincia.
Se obedecermos a este mandamento, nenhum
e. membro do nosso grupo ser ignorado, e os mais
visveis e atraentes no recebero sozinhos toda
a ateno e todo o auxlio.

f. Jesus afirmou que a obedincia a este

mandamento a principal prova, diante do
mundo, de que somos discpulos dele.
De todos os mandamentos recprocos, este o
g. fundamental. No possvel obedecer
completamente a nenhum dos outros, sem
obedecer a este.
33 Uns aos Outros
 O meu irmo quer que faamos a coisa de certa
h. maneira. Eu penso diferente. Mas, desde que no
haja motivo bblico de rejeitar a idia do irmo,
resolvo concordar com o que ele quer.
Adiamos a repreenso ou a disciplina, esperando
i. que o irmo, sozinho, reconhea e se corrija do
mal.

Confira as suas respostas 2. a. Sujeitem-se

1. Em qualquer ordem: b. Sadem-se
Amem-se uns aos outros c. Aceitem-se
d. Suportem-se
Aceitem-se uns aos outros e. Tenham igual cuidado
Sadem-se uns aos outros f. Amem-se
Tenham igual cuidado uns pelos outros g. Amem-se
Sujeitem-se uns aos outros h. Sujeitem-se
i. Suportem-se
Suportem-se uns aos outros

34 Uns aos Outros

 ESTUDO 11

NO TENHAM INVEJA UNS DOS OUTROS

Quando estudamos o mandamento de termos igual cuidado uns pelos outros, nos lembramos que certos
cristos possuem habilidades que todo mundo v. Pensamos, tambm, naqueles discpulos a quem o Esprito
Santo habilitou com dons que so teis, mas pouco aparecem. A respeito destes irmos, poderamos soltar um
suspiro de alvio.
- Esses sim, que nunca daro ao Corpo problemas causados pelo orgulho afinal das contas, eles no
tm nada de que se orgulhar!
Mas espere um pouco! Aquele que tem baixa auto-imagem, que acha que no estava em casa na hora
em que os talentos e os melhores dons foram distribudos voc acha que ele no luta com o problema do
orgulho? Luta sim, ainda que o orgulho vire ao avesso, aparecendo como falsa-humildade!
Aquela virtude de pensar: Eu no sirvo para nada, muitas vezes joga lenha na fogueira interna da
inveja. Inveja de quem? Muitas vezes, daqueles irmos talentosos e eloqentes. Por exemplo, pense no seu
corpo. Os ps, que passam tanto tempo presos e mal-acomodados dentro de sapatos e meias nem sempre
perfeitamente limpos e perfumados ser que esses ps no so tentados a sentir inveja das mos, que tm o
privilgio de participar, pblica e livremente, de todos os mais interessantes contatos, comunicaes e tarefas do
corpo? Tomado de inveja, o p poderia reclamar: Porque no sou mo, no perteno ao corpo. (l Co 12.15).
A inveja um pecado silencioso, capaz de se esconder totalmente dos olhos da maior parte dos
observadores. Mas voc sabe que um veneno no precisa soltar gritos para ser mortfero. A falsa humildade,
cheia de inveja, um veneno que o Senhor Jesus quer afastar totalmente do seu Corpo.

O mandamento
Se vivemos pelo Esprito, andemos tambm pelo Esprito. No sejamos presunosos, provocando-nos
uns aos outros e tendo inveja uns dos outros. (Gl 5.25-26).

Observao
No caso dos cristos da Galcia que foram os primeiros a receber esse mandamento, ele se aplicava
principalmente aos que se ressentiam porque outros possuam mais autoridade, eram mais reconhecidos ou
exerciam mais influncia na igreja. Mas o NT repete em diversos trechos, o mandamento geral contra a inveja e
a cobia.
Confira os seguintes trechos:

Tg 4.1-3 Ef 5.3 IPe 2.1

Cl 3.5 I Tm 6.6-8

Definio
Invejar ao irmo desejar para si mesmo a posio, as habilidades, realizaes ou possesses dele;
sentindo, ao mesmo tempo, tristeza ou ressentimento por ser ele o possuidor dessas coisas.

Exemplos negativos: pessoas que invejavam

Dei-lhes leite e no alimento slido, pois vocs no estavam em condies para isto. De fato, vocs
ainda no esto em condies, porque ainda so carnais. Pois, visto que h inveja e diviso entre vocs, no
esto sendo carnais e agindo como mundanos? (I Co 3.2-3).
Se o p disser: Porque no sou mo, no perteno ao corpo, nem por isso deixa de fazer parte do
corpo. E se o ouvido disser: Porque no sou olho, no perteno ao corpo, nem por isso deixa de fazer parte
do corpo. Esse trecho, I Co 12.15-16, foi escrito a respeito de cristos insatisfeitos com os dons que o Esprito
lhes concedera, e obcecados com a idia de conseguir outros, mais vistosos. O Esprito, querendo manter
equilbrio no Corpo, no havia distribudo esses dons a todos.

35 Uns aos Outros

 Contudo, se vocs abrigam no corao inveja amarga e ambio egosta, no se gloriem disso, nem
neguem a verdade. Esta sabedoria no vem do cu, mas terrena, no espiritual e demonaca. Pois
onde h inveja e ambio egosta, a h confuso e toda espcie de males. (Tg 3.14-16).
Vocs querem que eu lhes solte o rei dos judeus?, perguntou Pilatos, sabendo que fora por inveja que
os chefes dos sacerdotes lhe haviam entregado Jesus . (Mc 15.9-11).

Reflexo pessoal
Gosto de andar bem acompanhado, mas noto que a inveja faz o contrrio: me joga para dentro da
mesma panela com os seguintes:
a. Os chefes dos _____________________, que mandaram prender Jesus e o entregaram a Pilatos
para ser crucificado. (Mc 15.10);
b. Aqueles que ____________________ a verdade e tm uma atitude terrena, que em vez de ser
espiritual, ____________________. (Tg 3.14-15);
c. Aquelas pessoas que sempre deixam atrs de si uma esteira de confuso e toda espcie de
____________________. (Tg 3.16).
d. Aqueles cristos a quem no podemos classificar de espirituais porque temos de reconhecer que
so ____________________. (I Co 3.3).

Como isso se aplica a ns?

O mandamento No tenham inveja uns dos outros encerra vrias verdades. Entre elas, vamos destacar
as seguintes:
1. O cristo que tem inveja de outro irmo descontente e ingrato para com Deus. como se
estivesse afirmando que Deus no sabe das suas necessidades, ou que no quer supri-las. Diz
Francis Schaeffer, em seu livro True Spirituality, que a verdadeira espiritualidade encerra duas
atitudes bsicas: 1 a confiana em Deus e 2 a gratido a ele. A presena da inveja, portanto, um
sinal vermelho que se acende no seu painel para indicar que a f e a gratido esto em nvel baixo.
2. O cristo que inveja a um irmo culpado dos pecados de orgulho e vaidade. O seu orgulho se
manifesta quando se lamenta: Eu mereo algo melhor, e me sinto revoltado porque esse algo
melhor est nas mos de Fulano; ou se gaba: Vejam como sou humilde no como Beltrano, que
s faz para aparecer. Tanto a falsa humildade como o orgulho escancarado, so entrelaados com
algo que a escritura probe em Rm 12.3: o ter de si mesmo um conceito mais elevado do que deve
ter.
3. Pode acontecer que o seguidor de Jesus, invejando algum que possui as capacidades que ele
mesmo gostaria de ter, venha a entrar em greve. Recusa-se a funcionar e servir, at que a suposta
insuficincia seja reparada. Com essa desculpa, ele retarda o seu prprio crescimento e prejudica
o ministrio do Corpo.
4. Longe de invejar aquele irmo que tem boas qualidades e capacidades, o cristo deve agradecer a
Deus por ter dado a ele um companheiro to bem preparado e capaz. Quando um membro
honrado, todos os outros se alegram com ele (I Co 12.26b). Formamos um s Corpo, do qual todos
somos igualmente membros. Isto significa que: todas as coisas so de vocs, seja Paulo, seja
Apolo, seja Cefas, seja o mundo, a vida, a morte, o presente ou o futuro; tudo de vocs, e vocs
so de Cristo, e Cristo, de Deus (I Co 3.21b-24).. Dentro de um ambiente de amor e unidade, os
talentos e dons de cada irmo esto a servio de todos.

Reflexo pessoal
Das manifestaes de inveja mencionadas nos pargrafos anteriores, creio que aquela que mais se
aplica a mim, a seguinte: (escolha uma).
- Orgulhar-me do fato que gosto de ajudar nos bastidores, no exigindo para mim os mais altos cargos.
- Sentir uma certa raiva do Senhor por Ele ter deixado de me fornecer capacidades que julgo
necessrias.
- No sentir desejo de trabalhar de todo corao para Cristo, at que o Senhor me faa diferente do que
sou.

36 Uns aos Outros

 - Achar difcil sentir verdadeira alegria e gratido, quando um irmo honrado, e no eu.

Se marquei, acima, algum aspecto da inveja, quero comear a mudar. O primeiro passo especfico que
vou dar o seguinte:
____________________________________________________________________________________

Tenciono dar esse passo dentro do seguinte prazo: __________________________________________

Jesus como supremo exemplo da vitria sobre a inveja

Embora fosse Deus, no exigiu nem tampouco se apegou a seus direitos como Deus, mas ps de lado
seu imenso poder e sua glria, ocultando-se sob a forma de escravo e tornando-se como os homens. (Fp 2.6-
7, NTV).
Veja como Jesus demonstrou aqueles dois elementos da verdadeira espiritualidade (segundo Schaeffer):
a f (confiana) e a gratido:
1. Confiana: No deserto, tentado pelo inimigo a se rebelar contra a maneira em que eram supridas as
suas necessidades, ele respondeu: Est escrito: No s de po viver o homem, mas de toda
palavra que procede da boca de Deus. Em Samaria: Minha comida vem de fazer a vontade de
Deus que Me enviou, e terminar sua obra. (Jo 4.34, NTV). Tanta confiana teve ele na vontade do
Pai, que no manifestou um s pingo de inveja, ao anunciar que meros discpulos, como Pedro,
fariam, depois do Pentecostes, obras maiores do que ele, Filho de Deus, havia realizado durante o
ministrio terreno. (Jo 14.12).
2. Gratido: A gratido de Jesus se baseava em sua plena confiana no Pai. Ele expressava sua
gratido, mesmo antes que a resposta se tornasse visvel.
Por exemplo, ao lado do tmulo de Lzaro, com esse amigo ainda morto e o ar carregado de
indcios da corrupo: Jesus olhou para cima e disse: Pai, eu te agradeo porque Me ouviste. Eu
sabia que sempre Me ouves, mas disse isto por causa do povo que est aqui, para que creia que
Tu Me enviaste. (Jo 11.41-41).
Observe-o na noite em que ser trado. Em torno Dele esto os discpulos que, por covardia,
iriam abandonar, ou mesmo neg-lo. Nas mos Ele segura o po da Ceia, que simboliza o corpo
que ser entregue, nas prximas horas, a horrveis torturas, por amor a gente indigna. Sob todo
esse serts, que faz Jesus? D graas! (Mt 26.26-27).
Essa mesma atitude de confiana, contentamento e gratido, todo cristo deve desejar para si: Voc
quer ser verdadeiramente rico? Voc j , se for feliz e bondoso. (I Tm 6.6, NTV).

O Valor deste mandamento sobre a inveja

Quando cristos se pem a invejar uns aos outros, lanam no Corpo as sementes da guerra e da
contenda (Tg 4.1-3). Pensam e agem em benefcio prprio, e no em nome do Senhor e para o bem da sua
Igreja. Deixam de ser amorosos e solcitos uns pelos outros. A alegria do Senhor a nossa fora (Ne 8.10). Mas
afetados pelo insidioso veneno da inveja, esses cristos so emocionalmente enfraquecidos. Sentem dor e no
alegria, quando ouvem dizer que coisas boas acontecem aos outros.
A obedincia a este mandamento essencial, para que os membros cooperem com igual cuidado uns
em favor dos outros em amor, contentes com a posio e a tarefa que cada um recebeu do Senhor.

37 Uns aos Outros

 ESTUDO 12

DEIXEM DE JULGAR UNS AOS OUTROS

O inimigo, querendo a todo custo prejudicar o amor mtuo e a unidade do pequeno grupo e da Igreja em
geral, encontrou uma infalvel estratgia: s convenc-los de que devem estar julgando uns aos outros.
Vamos imaginar um seguidor de Jesus que chega firme convico de que a sua opinio, a sua maneira
de fazer as coisas, etc., sempre a melhor. Especialmente em relao quelas prticas sobre as quais a Bblia
no apresenta nenhum mandamento direto e claro, ele no somente tem firme opinio pessoal o que bblico
e certo mas tambm se nomeia a si mesmo juiz autocrtico, impondo os seus padres particulares em todos os
outros.
Assim como a cidade de So Paulo sofre de ar poludo, certas igrejas vo se enchendo de divises e
inimizades. Essa poluio resulta em que o Corpo de Cristo sofra doenas respiratrias (espiritualmente
falando), porque o louvor e a orao so prejudicados. J que um corpo doente no pode trabalhar bem, os
ministrios dessa igreja so desvirtuados, muitas vezes por causa de briguinhas a respeito de coisas de
importncia secundria.
sobre esse tipo de problema que Paulo fala em Rm 14, de onde vem o presente mandamento.

O mandamento
Portanto, deixemos de julgar uns aos outros. Em vez disso, faamos o propsito de no colocar pedra
de tropeo ou obstculo no caminho do irmo (Rm 14.13).

Observao sobre o julgar

Mesmo antes da converso de Paulo, Jesus havia enunciado este mandamento, no Sermo do Monte. O
Senhor somente no desdobrou a explicao do mandamento, como Paulo mais tarde o faria em Rm 14. Confira
o que Jesus disse:
No julguem, para que vocs no sejam julgados. Pois da mesma forma que julgarem, vocs sero
julgados; e a medida que usarem, tambm ser usado para vocs.
Por que voc repara no cisco que est no olho do teu irmo, e no se d conta da viga que est em teu
prprio olho? Como voc pode dizer ao teu irmo: Deixe-me tirar o cisco do teu olho, quando h uma viga no
teu? Hipcrita, tire primeiro a viga do teu olho, e ento voc ver claramente para tirar o cisco do olho do teu
irmo (Mt 7.1-5).

Definio daquilo que devemos evitar

Julgar-nos uns aos outros significa tomarmos por certo que a nossa idia sobre determinada prtica
duvidosa ou questo doutrinria secundria a nica admissvel. Ao assim fazer, criticamos e condenamos a
qualquer outro irmo que no esteja compactuando e concordando com a nossa idia.

Exemplos negativos
Escrevi igreja, mas Ditrefes, que gosta muito de ser o mais importante entre eles, no nos recebe.
Portanto, se eu for, chamarei a ateno dele para o que est fazendo com suas palavras maldosas contra
ns. No satisfeito com isso, ele se recusa a receber os irmos, impede os que desejam faz-lo e os
expulsa da igreja (III Jo 1.9-10).
Irmos, em nome do nosso Senhor Jesus Cristo suplico a todos vocs que concordem uns com os
outros no que falam, para que no haja divises entre vocs, e sim que todos estejam unidos num s
pensamento e num s parecer. Meus irmos, fui informado por alguns da casa de Clo de que h divises
entre vocs. Com isto quero dizer que cada um de vocs afirma: Eu sou de Paulo; eu de Apolo; eu de
Cefas; e eu de Cristo (I Co 1.10-12).

38 Uns aos Outros

Como isso se aplica a ns?
O mandamento de no julgarmos uns aos outros implica em vrias consideraes. Por exemplo:
1. H certos aspectos da doutrina e dos padres de conduta que a Escritura no especifica, mas deixa
a critrio da conscincia individual do cristo. Um cr que pode comer de tudo; j outro, cuja f
fraca, come apenas alimentos vegetais. Aquele que come de tudo no deve desprezar o que no
come, e aquele que no come de tudo no deve desprezar o que no come, pois Deus o aceitou.
Quem voc para julgar o servo alheio? (Rm 14.2-4a). A respeito de tais coisas (as duvidosas e
secundrias) no temos o direito de exigir a total conformidade. Seria como anunciar: Amor e
aceitao venda! O preo? Total conformidade do fregus s nossas convices!
2. Os cristos no devem exigir de seus irmos aquilo que a prpria Escritura no tenha ordenado.
Assim fazendo, estariam julgando a prpria Escritura, dizendo Palavra de Deus (Oh! que
blasfmia!): Pesada foste na balana, e achada em falta . Pelo contrrio: No vos critiqueis uns aos
outros, meus irmos. Se o fizerdes, julgais vosso irmo e colocai-vos acima da Lei de Deus, porque
no fim de contas chegastes a ser crtico da Lei. E se comeais a criticar a Lei em vez de a ela
obedecer, passais a ser juizes, quando afinal h um s Juiz. O que promulgou a Lei, e tem nas
mos o poder da vida e da morte. Como podeis ser to ingnuos para imaginar que sois juizes do
prximo? (Tg 4.11-12, parfrase de Phillips).
3. A Escritura deixa a critrio da conscincia individual certos aspectos da doutrina e do
comportamento. Por isso, a igreja no deve exigir a um cristo que ele pense ou aja, em relao a
estas coisas, de maneira idntica nossa, como condio de o acolhermos como membro da igreja
(Rm 14.1,3-4).
4. Embora certas coisas sejam deixadas ao critrio individual, cada um deve estar plenamente convicto
em sua prpria mente (Rm 14.5b). Quando o cristo tem a convico de que a sua maneira de
entender e agir certa, ele deve agir de acordo com essa convico. Mas nem por isso deve acusar
de pecado ao irmo que tenha formado outra convico, nem menosprezar ou desprez-lo (Rm
14.3).
5. Em ltima anlise, ao Senhor que cada irmo ter de prestar contas, pelo que faz e pelo que
pensa (Rm 14.4, 6-10; I Co 4.3-4).
6. No somente devemos evitar de julgar os irmos a respeito de coisas secundrias, como tambm
devemos aceit-los e suport-los de maneira generosa, como tendo igual direito liberdade que h
em Cristo (Rm 15.7, Cl 3.13).

Reflexo pessoal
1. Eu seria capaz de julgar o irmo, se notasse nele uma atitude ou prtica como esta:
___ a. Ele come coisas que eu no acho convenientes para o cristo (alimentos feitos com sangue,
por exemplo) (Rm 14.2).
___ b. Ele trabalha, s vezes, no domingo. Ao meu ver, isto desrespeito pelo dia do Senhor (Rm
14.5; Cl 2.16).
___ c. Ele toma vinho em algumas refeies (Rm 14.21; Cl 2.16).
___ d. Na Sexta-feira da Paixo, ele no se importa com o que come (Rm 14.5).
___ e. Ele pensa que a Igreja no ser arrebatada, at que todas as tribos e etnias do mundo
tenham sido evangelizadas; enquanto eu tenho plena convico que o arrebatamento pode
acontecer antes de eu terminar de ler este pargrafo.
___ f. ________________________________________________________________________
2. O mandamento recproco que estou estudando ordena:
Deixem de ________________ uns aos outros.

3. A segunda metade de Rm 14.5 indica que eu particularmente, apesar de no estar autorizado a

julgar e desprezar os irmos a respeito de questes secundrias de doutrina e de comportamento,
devo:
________________________________________________________________________________

39 Uns aos Outros

Distino entre o julgamento proibido e aquele que permitido
Embora a Escritura proba o tipo de julgamento que acabamos de considerar, ela mesma ensina que
existe certo tipo de julgamento que deve ser praticado pelos cristos. Devemos:
Tomar decises que combinem com propsitos certos;
Avaliar tudo o que ouvirmos e lermos, para reter somente o que for bom, e
Aplicar disciplina aos rebeldes da igreja.

1. Rm 14.13 diz, literalmente, no grego: No nos julguemos mais uns aos outros; antes julguemos isto: no pr
tropeo ou escndalo ao irmo. Esta maneira certa de se julgar significa: decidir, resolver. O jogo que Paulo
faz, nesse versculo, entre no julguemos antes julguemos, aparece mais claramente na parfrase de
Phillips, Cartas s Igrejas Novas, onde se l: Acabemos com a crtica aos nossos irmos. Ou ento se
quisermos ser crticos, faamos a crtica ao nosso prprio procedimento, e no dificultemos a vida do nosso
semelhante, pondo-lhe obstculos no caminho onde possa tropear e cair.
2. Como filhos adultos de Deus, temos a responsabilidade (I Co 14.29) e a capacidade (Jo 10.5,14) de julgar as
comunicaes que recebemos. Devemos avali-las quanto sua procedncia divina (I Jo 4.1-6) e utilidade
para as nossas vidas (I Ts 5.21). Neste sentido e no no da crtica mesquinha e egosta que devemos,
como pessoas espirituais, discernir todas as coisas (I Co 2.14-15).
3. Para que todos os cristos possam exercer, quando necessrio, o ministrio interdependente de aconselhar-
nos uns aos outros, e para que os lderes exeram a disciplina na igreja, preciso que membros sejam
avaliados quanto sua obedincia Palavra de Deus. A Escritura mostra que isto deve ser:
1 - feito somente quando necessrio;
2 - limitado pelo mandamento: Suportem-se uns aos outros; e
3 - dirigido mais verificao de uma possvel atitude de rebeldia do que crtica das coisas feitas pelo
irmo (a rebeldia focalizada nas frases: no ouvir e recusar a ouvir em Mt 18.16-17: Mas se ele
no ouvir; Se ele se recusar a ouvi-los; e se ele recusar a ouvir tambm a igreja).

O Valor do mandamento de no julgar

O mandamento de que deixemos de julgar uns aos outros, essencial manuteno da unidade do
Corpo de Cristo. Um grande perigo para a paz e unidade do grupo de cristos, uma pessoa com esprito de
crtica. Rpida no gatilho, critica tudo o que no gosta ou no entende. Semeia dvidas e suspeitas. Em outras
palavras, infecciona o Corpo.
Quando os cristos ficam se julgando uns aos outros, surgem divises, contendas, amargura, orgulho e
maledicncia. Tais coisas destroem a harmonia que deve caracterizar o Corpo de Cristo. Por conseguinte, a
glria de Deus diminuda.
Quando, porm, os irmos evitam julgar-se uns aos outros, tais coisas no tm vez, e o Corpo de Cristo
pode expressar, tanto na vida interna como tambm nos contatos com o mundo, aquele amor e aquela unidade
que glorifiquem a Deus (Rm 15.6).

40 Uns aos Outros

 ESTUDO 13

NO SE QUEIXEM UNS DOS OUTROS

Sinnimo: No murmurem uns dos outros.

As circunstncias difceis e irritantes podem trazer tona o melhor que h dentro de um cristo, mas
tambm podem revelar o que h de pior nele. Pode ser que ele suporte com pacincia tais circunstncias,
confiante de que Deus far cooperar todas as coisas para o seu bem. Por outro lado, pode ficar gemendo e
resmungando porque a sorte lhe caiu de maneira to pouco agradvel. E se acontece que um certo irmo est
contribuindo para o seu desconforto, ele pode comear a se queixar desse irmo, em todos os seus crculos de
amigos.
Tiago, irmo do Senhor e principal presbtero da igreja de Jerusalm, tinha muita compreenso de como funciona
a confiana em Deus, dentro das circunstncias do dia-a-dia. Sobre isto escreveu em sua carta.
Algo que Tiago observou foi que mesmo ns, os cristos, temos a tendncia de transferir para os outros
o nosso estado emocional de depresso, impacincia ou irritao. A infeliz verdade esta: muitas vezes,
procuramos outros a quem culpar pelas nossas dificuldades, ou ficamos a nos imaginar explorados pelo egosmo
dos outros. Passamos a abrir a boca em conversa com os amigos, nos queixando, murmurando e gemendo a
respeito do desgosto que Fulano ou Beltrano nos causa.
Tiago, vendo como essa poluio se generalizava e ameaava a sade do Corpo de Cristo, exclamou:
Meus irmos, isto no pode ser assim! (Tg 3.10b).

Definio
Queixar-se de um irmo o mesmo que expressar geralmente em conversa reservada, s escondidas
da pessoa criticada descontentamento, impacincia ou desagrado para com ele.

O mandamento
Irmos, no se queixem uns dos outros, para que no sejam julgados. O juiz j est s portas (Tg 5.9).

Observao
Lendo o mandamento, voc pode ter notado que se fala em juzo para os que no vivem de acordo com
o mesmo. Neste detalhe, Tiago apresenta todos os trs mandamentos de modo igual:
No julguem uns aos outros;
No falem mal uns dos outros; e
No se queixem uns dos outros.
Todas essas atitudes, diz Tiago, so pecados que desagradam muito a Deus, especialmente quando
ocorrem no meio do seu povo. Apesar de ser mencionado dentro do mesmo contexto, o queixar-se no
sinnimo de julgar, nem do falar mal. A palavra grega para queixar-se significa, basicamente, gemer. O que
distingue este pecado dos outros mencionados, a especial nfase sobre dois aspectos: 1 a impacincia ou
irritao, e 2 a maneira furtiva, secreta, em que esta comunicada.

Exemplo negativo de se queixar

Naqueles dias, crescendo o nmero de discpulos, os judeus gregos entre eles queixaram-se dos
hebreus, porque suas vivas estavam sendo esquecidas na distribuio diria de alimento (At 6.1).

Como isso se aplica a ns?

Quando a Escritura diz para no nos queixarmos uns dos outros, ela quer dizer, no mnimo, o seguinte:
1. Os cristos devem reconhecer que Deus utiliza as situaes difceis e penosas para desenvolver
neles uma f, uma pacincia e uma esperana mais firmes e cheias de fruto (Tg 1.2-3).
2. Os cristos, na conversa com terceiros, no devem acusar os irmos de terem causado ou
intensificado as situaes difceis ou irritantes em que se encontram. No para um cristo julgar as
41 Uns aos Outros
 motivaes ou aes do seu irmo isto no servio dele. O cristo responsvel, isto sim, por
enfrentar e lidar com as dificuldades de uma maneira que glorifique a Deus. Se algum for culpado,
ele dever deixar isso quele Juiz que perfeitamente capaz de lidar com o assunto culpa (Tg
1.19; 4.12; 5.10-11).
3. Quando um cristo sofre por qualquer motivo, mesmo que outro irmo tenha sido o causador, ele
no deve queixar-se e resmungar. Pelo contrrio, deve orar, confiando no Senhor para agir em seu
auxlio (Tg 5.13; Fp 4.6-7).
4. Ainda que pense ter bastante motivo de queixa, o cristo no deve gemer as suas mgoas aos
outros (Pv 17.9). Ele tem apenas duas opes bblicas: suportar e perdoar ao irmo (Cl 3.13), ou
advertir e aconselh-lo (I Ts 5.14; Rm 15.14).

Reflexo pessoal
1. Tenho que reconhecer que j me acostumei a soltar aquela msica de gemidos e queixumes, at
ao ponto de nem notar que o fao (como a pessoa que, adormecida, ronca cavernosamente sem
notar que o faz). Deus acaba de usar Tiago para me comunicar que, para os ouvidos dele, as
queixas que dirijo contra os irmos so to desagradveis como os miados dos gatos Romeu e
Julieta, em cima do telhado. Se quiser agradar, realmente, a Deus, vou ter que parar de me lamentar
sobre o que fazem irmos como: [mencionar diante do Senhor o nome da pessoa, mas no escrev-
lo aqui]. Em vez de ficar me queixando a respeito dele(a), devo fazer o seguinte:
________________________________________________________________________________

2. No ser por covardia que me queixo do irmo Fulano, dentro da rodinha consoladora dos meus
prediletos, em vez de ir falar diretamente com ele, como manda Jesus em Mt 18.15? No gosto de
olhar no espelho o rosto de um covarde! Que bom que o Esprito Santo est disposto a me ajudar a
fazer o certo: Pois Deus no nos deu esprito de covardia, mas de poder, de amor e de equilbrio
(IITm 1.7).

O Valor deste mandamento sobre queixumes

uma lstima ter de reconhec-lo, mas fato que a Igreja precisa muito deste mandamento. As crticas
proferidas s escondidas so meios desgraadamente eficazes de se semear ressentimentos e brigas dentro
da Igreja de Cristo. A presena da murmurao indica que os cristos esto assumindo uma responsabilidade
que no lhes compete a de se julgarem uns aos outros. O queixar-se dos irmos um pecado grave, porque
gera discrdia entre irmos e leva a confrontaes pouco amistosas.
Os cristos devem manifestar, em alto grau, o mtuo amor e a unidade. O Corpo de Cristo no pode
funcionar bem quando os membros esto trabalhando uns contra os outros. Mas quando todos obedecem a este
mandamento, o Corpo de Cristo fica livre desse tipo de contendas e das incapacitaes que elas causam. Assim,
o pequeno grupo e a igreja podem edificar-se na semelhana a Cristo.

42 Uns aos Outros

 ESTUDO 14

NO FALEM MAL UNS DOS OUTROS

Palavras relacionadas: Maledicncia (1Pe 2.1)

Calnia (2Co 12.20)

Um dos pecados mais generalizados entre os cristos o de falarem de modo negativo, uns a respeito
dos outros. Muitas vezes, falamos sem pensar, no nos lembrando do impacto negativo que essas palavras tero
sobre a pessoa criticada, quando chegarem aos seus ouvidos. Outras vezes, ridicularizamos um irmo, fazendo
cerrada gozao de alguma excentricidade dele, de algum erro que cometeu. Pode ser, ainda, que passemos
adiante a mais recente fofoca sobre algum (criada, naturalmente, pelos outros). Tudo isso sem pensar
Mas temos de reconhecer que houve horas em que ns movidos por inveja, ira ou dio
deliberadamente pusemos mos obra para machucar algum ou lhe diminuir a reputao. Tal conduta,
considerada indigna at pelos incrdulos mais esclarecidos, profundamente ruim para o cristo. Mas o triste
fato que nos conformamos com a presena da maledicncia dentro do nosso pequeno grupo ou da nossa
igreja, desde que ela seja convenientemente disfarada.
Um cristo que no se conformava, de modo algum, com essa situao, foi Tiago, aquele presbtero de
Jerusalm que tanto ensinou sobre o uso da lngua. Ele esclarece que se falarmos mal dos nossos irmos,
estaremos incorrendo em grave pecado. Vamos estudar o que ele escreveu sobre essa poluio do Corpo de
Cristo.

O mandamento
Irmos, no falem mal uns dos outros. Quem fala contra o seu irmo ou julga o seu irmo, fala contra lei
e a julga. Quando voc julga a Lei, no a est cumprindo, mas est se colocando como juiz. (Tg 4.11).

Observao: o contexto
Em Tg 4.11-12, recebemos a ordem de parar de nos julgar uns aos outros. No captulo anterior (3.1-12),
Tiago j falou de modo mais geral sobre o uso da lngua e sobre a importncia desse pequeno mas to
indomvel! membro do corpo humano. Aqui em Tg 4.11, ele explica que o falar mal do irmo, na realidade, o
mesmo que julg-lo. Diz que tanto o falar mal do outro como tambm julg-lo, so transgresses do princpio
bsico de que somente Deus o legislador e o juiz do seu povo.

O que falar mal?

Falar mal do irmo dizer palavras a seu respeito que resultem em que ele seja desacreditado,
desonrado, menosprezado ou desprezado, quanto ao carter ou s aes.

Exemplo negativo
Escrevi igreja, mas Ditrefes, que gosta muito de ser o mais importante entre eles, no nos recebe.
Portanto, se eu for, chamarei a ateno dele para o que est fazendo com suas palavras maldosas contra ns
(III Jo 1.9-10a).

Como isso se aplica a ns?

O mandamento de no falarmos mal uns dos outros, tem pelo menos as seguintes implicaes:
1. Se eu falar mal de algum, estou afirmando que sou melhor do que ele. prova de que j
desobedeci a outro mandamento recproco: o de no julgar ao irmo.
2. Quem fala mal de outro cristo est desprezando o Pai que criou esse irmo sua prpria
semelhana e o redimiu de acordo com um glorioso propsito (Tg 3.9; Rm 8.28-29).
3. Ainda que um cristo venha a cometer algum erro ou pecado, o seu irmo no deve falar em
detrimento dele. A sua responsabilidade de ensinar, encorajar ou aconselhar a fim de que o irmo
seja edificado. Isto no nada parecido com a atitude de desmontar o irmo pela maledicncia.

43 Uns aos Outros

 4. Existem programas de rdio e televiso dedicados maledicncia. Cada vez mais, a cultura que nos
cerca, aceita esse tipo de procedimento. Mas ns, os cristos, devemos ter muito cuidado com a
nossa maneira de falar, especialmente com relao aos filhos do nosso Pai celestial.

Reflexo pessoal
Quando algum faz fofoca a meu respeito, quero que isso pare e se apague imediatamente! Mas ao se
tratar de fofoca sobre outro cristo, muitas vezes saboreio essa historieta e a passo adiante. Que egosmo, ter
uma medida para mim e outra para o meu irmo! Que maneira esquisita de amar, assim como Cristo me amou!
Sei que desobedeci a este mandamento, quando criei ou passei adiante a seguinte fofoca: [mencionar
diante do Senhor, mas no escrever aqui, a maledicncia e a pessoa afetada por ela].
Creio que o Senhor Jesus quer que eu corrija esta situao, fazendo o seguinte:
____________________________________________________________________________________

Fortalece-me, Senhor, para te obedecer!

O Valor do mandamento contra a maledicncia

Novamente se trata de um mandamento essencial manuteno da sade do Corpo de Cristo, que
exige um ambiente interno de amor e unidade.
Quando um s membro desprezado ou caluniado, o corpo inteiro sofre o impacto negativo. Quando
essa poluio se generaliza, os membros formam panelinhas. Procuram os prprios interesses em vez de
colocar o Senhor em primeiro lugar. A amargura e as contendas formam uma espcie de artrite espiritual,
atacando as juntas do Corpo inteiro.
A maledicncia tambm ataca as cordas vocais do grupo, porque torna impossvel que os membros, com
um s corao e uma s boca, glorifiquem a Deus (Rm 15.6).
Hoje em dia, certos cristos se tornam especialistas da maledicncia disfarada. Sem estarem
submissos a nenhuma autoridade espiritual, se entitulam caadores de heresias, e acabam falando mal de todo
lder cristo que no tenha as mesmas prticas ou nfases doutrinrias que eles. O Corpo de Cristo precisa de
um sistema excretrio, para eliminar doutrinas e atitudes espiritualmente txicas. Mas quando o sistema
excretrio comea a julgar e atacar aqueles que mesmo sendo diferentes, no deixam de estar procurando o
Reino de Deus e a sua justia; quando os caadores de heresias rejeitam aquela palavra de Jesus: quem no
contra vocs, a favor de vocs (Lc 9.50b) uma devastadora toxina solta para dentro do Corpo. Os
membros vivem desconfiados de muitos cristos, de cujos exemplos eles poderiam aprender. E no campo da
batalha, em vez de investirem contra o inimigo, ficam, como soldados de olhos vendados, atirando uns nos
outros.
Mas quando os cristos evitam a maledicncia, todos podem confirmar-se mutuamente e se edificarem
uns aos outros. Assim ser mais provvel que os membros do Corpo tenham igual cuidado uns pelos outros e
expressem, diante do mundo, o amor e a unidade que Jesus quer.

44 Uns aos Outros

 ESTUDO 15

NO MORDAM E DEVOREM
UNS AOS OUTROS

Sinnimos: No fiquem fingindo e criticando-se

No fiquem agindo como animais, ferindo e prejudicando uns aos outros

Imagine a terrvel cena que tanto se repetia na arena romana: um pequeno e indefeso grupo de cristos,
repentinamente atacados por esfomeadas feras, diante do cruel e indiferente olhar da multido nas
arquibancadas. As presas estraalham os corpos, as carnes dos nossos irmos so abocanhadas pelas feras
Repugnante? Claro que sim. Mas quanto no seria aumentado o horror da situao, se as feras fossem
repentinamente desmascaradas e se revelassem como sendo, na realidade, outros cristos.
Tal foi o retrato que Paulo pintou dos cristos na Galcia para ajud-los a entender como eles pareciam aos
olhos de Deus, nas horas em que se entregavam a brigas e contendas. O problema central das igrejas do
Senhor Jesus na Galcia era que gente de fora tinha chegado e estava ensinando insistentemente que os
cristos no-judeus tinham de adotar a circunciso cerimonial do judasmo e a guarda da lei de Moiss.
Esse legalismo tinha de ser combatido. Mas na hora em que Paulo escrevia sobre esse assunto, os
cristo glatas no estavam se limitando a debater esse problema, procurando sintonizar o pensamento do
Corpo com a vontade daquele que Cabea, Jesus. Deixando de lado a causa em pauta, eles estavam
condenando amargamente os defeitos e maneiras irritantes uns dos outros. Dedicando-se a desancar uns aos
outros, eles eram incapazes de alcanar qualquer deciso pacfica.
Voc j notou, provavelmente como fcil o mesmo acontecer entre cristo de hoje. O que comea com
uma simples troca de idias divergentes sobre um ponto de doutrina, uma diretriz administrativa ou um aspecto
de conduta dos membros, passa ao campo das batalhas pessoais. Em vez de atacar os problemas, os membros
comeam a atacar uns aos outros, como fizeram os midianitas em presena do pequeno exrcito de Gideo.
Na carta aos glatas, Paulo adverte sobre o perigo desse tipo de procedimento. Ele avisa que isto pode
resultar na destruio do amor e da unidade; e da, os passos so poucos para a inutilizao da prpria igreja.
terrvel que sejamos capazes de desencadear, dentro do Corpo que Cristo tanto ama, esta srie de males
progressivos: MORDIDAS DEVORAES, DESTRUIO.

O mandamento
Toda a lei se resume num s mandamento: Amars a teu prximo como a ti mesmo. Mas se vocs se
mordem e devoram uns aos outros, cuidado para no se destrurem mutuamente. (Gl 5.14-15).

Definio
Morder e devorar expressar hostilidade e m vontade para com o irmo, por meio de ataques sobre o
seu carter, valores, propsitos, crenas ou aes, a fim de estabelecer alguma vantagem sobre ele.

Observao
Este mandamento emprega linguagem pitoresca. Morder e devorar so atividades prprias das feras
do gato em relao ao camundongo, do leo em relao ao antlope, etc como se Paulo nos dissesse:
Quando vocs tratam desta maneira uns aos outros, esto deixando de agir como seres humanos, e muito
menos, como cristos! Por amor a Jesus e ao seu Corpo, a Igreja, devemos prestar muita ateno neste
mandamento, para proteger o grupo de cristos contra to desastroso cncer espiritual.

Exemplo negativo
Eu mandei igreja uma cartinha a respeito disto, porm o orgulhoso Ditrefes, que gosta de aparecer
como lder dos cristos da, no admite a minha autoridade sobre ele e se recusa a ouvir-me. Quando eu for,
contarei a voc algumas das coisas que ele est fazendo, e as coisas perversas que anda falando a meu
respeito, e a linguagem insultuosa que ele est usando. Ele no somente se recusa a acolher os missionrios em

45 Uns aos Outros

viagem, mas diz aos outros que no o faam e quando eles fazem procura expuls-los da igreja. (3Jo 1.9-10,
NTV)

Como isso se aplica a ns?

O mandamento que no mordamos e devoremos uns aos outros, traz consigo, no mnimo, quatro
implicaes:
1. Os cristos devem evitar ao mximo, as desavenas e as discusses. Haver, claro, situaes em
que uns discordaro do pensamento de outros. Haver momentos em que pensamentos e atitudes
de algum tenham de ser avaliadas e sero reconhecidas com falhas. Mas, seja qual for a situao,
nunca os irmos devero rebaixar-se ao nvel dos ataques pessoais. Antes, procurem, dentro dum
ambiente de mtuo amor, sujeitando-se uns aos outros, encontrar uma soluo que se harmonize
com as Escrituras. Existe uma natural tendncia, especialmente da parte dos inseguros, de querer
arrasar com aqueles que se opem ao seu modo de pensar. Mas Deus colocou um permanente sinal
de fechado ao trnsito diante deste modo de proceder: pois a ira do homem no produz a justia de
Deus. (Tg 1.20).
2. Os cristos precisam dar-se conta de que o morderem e devorarem uns aos outros traz uma sria
ameaa vida da igreja. As mtuas hostilidades podem resultar na mtua destruio espiritual e
emocional dos irmos. O grupo ou igreja pode ficar sem nada que se parea com a verdadeira
comunho. preciso que paremos e pensemos sobre a ordem crescente dos prejuzos causados
pelos ataques pessoais a irmos: MORDER DEVORAR DESTRUIR.
3. Morder e devorar pecar contra a lei do amor. O amor edifica e presta servio ao irmo (Gl 5.14);
isto totalmente oposto ao abocanh-lo.
4. O contexto do mandamento oferece a seguinte lio: o cristo que se entrega prtica de morder e
devorar est satisfazendo os desejos da carne (Gl 5.16), em vez de andar pelo Esprito (Gl 5.25).

A atritude de morder e devorar pode ser comparada a algumas das obras da carne mencionadas em Gl
5.19-21. As que mais contribuem para hostilizar e rebaixar pessoalmente o irmo, talvez isso seja pavoroso:
quem morde e devora os irmos est procurando os seus prprios interesses, no os do Senhor Jesus e do seu
Corpo, a Igreja.

Reflexo pessoal
1. Como possvel que um cristo venha a agir como se fosse um animal feroz? Que explicao cada
um dos seguintes trechos parece oferecer para essa anomalia? (No copie o trecho; simplesmente
escreva a sua resposta).
a. Rm 7.7-25:
________________________________________________________________________________

b. Gl 5.16-26:
________________________________________________________________________________

c. Tg 3.13-18:
________________________________________________________________________________

2. Infelizmente, j vi acontecer entre cristos, as seguintes mordidas e devoraes:

- conspirar para destruir a confiana dos outros num terceiro
- passar de casa em casa para falar mal de algum
- sempre atribuir motivos ruins a algum, por qualquer coisa que faa
- mentir descaradamente a respeito de algum
- assassinar, em pblico, o carter de algum
- demonstrar, pela expresso do rosto, pelo tom da voz e pela escolha das palavras, dio para
com algum
- chegar a bater fisicamente em algum

46 Uns aos Outros

 3. Em relao a este mandamento, creio que: (escolha uma)
a. Eu estou evitando satisfatoriamente essa atitude de morder e devorar, mas Deus quer que eu
ajude (quem?) ______________________ a se desviar de um caminho que poderia chegar a
essa intensidade de inimizade.

b. Pelo estudo deste mandamento, Deus me mostrou que eu, na minha maneira de tratar os outros,
preciso fazer a seguinte mudana:
________________________________________________________________________________

O Valor deste mandamento

O valor prtico deste mandamento dispensa explicaes. Os cristos so membros uns dos outros. (Rm
12.5). Se eles derem para morder e devorar uns aos outros, em certo sentido estaro praticando a
autodestruio. impossvel que o Corpo de Cristo realize devidamente os seus ministrios internos, nem
tampouco a sua tarefa de demonstrar ao mundo o amor e a unidade, quando envolvido em guerras internas.
Essa infeco mortfera: ameaa a vida da igreja e torna inacessvel o alvo de se glorificar a Deus. Mas
se a igreja der ouvidos advertncia de Paulo, o Corpo poder manter a comunho e resolver quaisquer
problemas de maneira agradvel a Cristo, preservando o seu testemunho.

Onde estou?
So os mandamentos recprocos sobre como os discpulos protegem o Corpo contra a
______________________________ e a _________________________.

Da lista abaixo, vou sublinhar aqueles que j foram apresentados:

No tenham inveja No falem mal No mintam
Deixem de julgar No mordam e devorem Confessem os pecados
No se queixem No provoquem Perdoem-se

Verificando
Poluio infeco; No tenham inveja; Deixem de julgar; No se queixem; No falem mal; No
mordam e devorem.

47 Uns aos Outros

 ESTUDO 16

NO PROVOQUEM UNS AOS OUTROS

Sinnimos: No irritem uns aos outros

No desafiem uns aos outros

- Eu no tenho medo de pular daqui at l embaixo!

- Nem eu!
- Tem medo, sim!
- No tenho, no!
- Tem, sim!
- No tenho!
- Pule, ento, para provar que no tem medo!

Essa conversa infantil (que talvez resulte numa perna quebrada!), muito semelhante a certas
conversas semi-adultas que levam quebra de carros, casamentos, vidas Em toda conversa desse tipo,
aparecem os seguintes fatores:
Orgulho inseguro,
Um desafio que a pessoa insegura lana algum que parea constituir algum tipo de ameaa a ela,
A reao (muitas vezes insensata) provocada pelo desafio.
O desafiador espera que a reao leve o desafiado a se colocar no campo de contenda em situao de
desvantagem, para que o resultado seja a alimentao daquele seu orgulho inseguro.
Quem conhece um pouco os cristos sabe que no somos, de maneira alguma, isentos de orgulho! Em
Rm 12.3, Paulo manda que nenhum de ns tenha de si mesmo um conceito mais elevado do que deva ter. Isto
no significa que o cristo deva menosprezar a si mesmo, nem s suas capacidades. Paulo quer dizer, isto sim,
que todo cristo deve passar em revista as suas prprias qualidades e capacidades; pensar sobre como melhor
aplic-las para o bem-estar e o progresso do Corpo de Cristo; e pr-se a servir, com esprito de contentamento e
gratido pelos talentos e dons que Deus concedeu. O subestimar-se no contribui, de maneira alguma, para a
glria daquele que, sendo o Pai das luzes, envia, para dentro da vida de cada cristo, boas ddivas e dons
perfeitos. (Tg 1.17).
Mas quando um cristo comea a superestimar-se, julgando-se aquilo que no , e dono de capacidades
que no tem, o grupo todo entra em problemas. Desse tipo de arrogncia e altivez, brotam muitas contendas.

O mandamento
Se vivemos pelo Esprito, andemos tambm pelo Esprito. No sejamos presunosos, provocando uns
aos outros e tendo inveja uns dos outros. (Gl 5.25-26).

Observao: o contexto do mandamento

John Brown, em seu livro, Exposition of the Epistle to the Galatians, pgs. 313-314, escreve o seguinte:

Em Gl 5.26 a primeira exortao que no nos deixemos possuir de vanglria. Vangloriarmo-nos o

mesmo que nos gabar de algo que, na realidade, no possumos; ou ento de algo que, embora o tenhamos,
carece de valor, ou vale muito menos do que pensamos. Para melhor entender a palavra, consulte Fp 2.3; 2Co
10.17; 12.1-10; Fp 3.3-10. As igrejas da Galcia se dividiam entre dois partidos: o dos judaizante, e o dos seus
oponentes. Os primeiros se gloriavam da sua circunciso e do maior grau de santidade que julgavam ter
alcanado por estarem guardando as leis mosaicas. Gloriavam-se, ainda, da honra de serem descendentes de
Abrao, pai dos fiis. Assim agindo, eles se gloriavam de coisas que, na realidade, careciam de valor.

48 Uns aos Outros

 O partido oposto, por sua vez, estava em perigo de se gloriar da sua liberdade das restries mosaicas,
e de olhar com desprezo os seus irmos, como homens de mentalidade limitada. Esta liberdade era, em si
mesma, algo muito bom, mas no um motivo de se gloriarem. No constitua, afinal das contas, a sua principal
bno. O reino de Deus no consiste em comida nem bebida, mas na justia, na paz com Deus; na alegria no
Esprito Santo (Rm 14.17). Estas, sim, so as bnos nas quais o cristo deve gloriar-se. Nelas est a
verdadeira glria.
Ora, assim se dirige o apstolo aos dois partidos. No sejam vangloriosos. No se glorie o judeu ou
judaizante na sua submisso Lei; nem, to pouco, o gentio na sua libertao da Lei; como se fosse uma ou
outra dessas coisas o principal benefcio outorgado ao cristo.
Pela razo de os glatas se entregarem vanglria, surgiam, naturalmente, entre eles, contendas e
dios: provocando uns aos outros para se engalfinharem no campo das discusses. Quando um dizia: Sou
melhor do que voc, porque me submeto escrupulosamente Lei de Moiss; e outro retrucava: Pelo contrrio,
o melhor de ns dois sou eu, porque sou liberto da Lei tais afirmaes naturalmente resultavam em debates e
brigas insensatas a respeito de mandamentos. E as contendas, por sua vez, faziam com que o mtuo desagrado
se aprofundasse em dio.

Definio
Provocar um irmo lanar-lhe, de modo irritante, um desafio com respeito sua obra, sua reputao,
seu medo pessoal de agir ou suas crenas; com o fim de lev-lo a uma discusso ou competio que o rebaixe,
e que, por conseguinte, parea elevar a situao do desafiador.

Exemplos negativos: eles provocavam

No temos a pretenso de nos igualar ou de nos comparar com alguns que se recomendam a si
mesmos. Quando eles se medem e se comparam consigo mesmos, agem sem entendimento. (2Co
10.12).
[Porque ainda so carnais. Pois, visto que h inveja e diviso entre vocs, no esto sendo carnais e
agindo como mundanos? Pois quando algum diz: Eu sou de Paulo, e outro: Eu sou de Apolo,
no esto sendo mundanos? (1Co 3.3-4).
Sambal e os samaritanos, para dificultar a obra de edificar os muros de Jerusalm, provocavam e
desafiavam constantemente a Neemias. (Ne 6.1-14, 19; etc.).
Outro exemplo negativo o desafio, irritante e cheio de desprezo, lanado a Paulo pelos seus
prprios filhos na f, membros da igreja de Corinto: Pois alguns dizem: As cartas dele so duras e
fortes, mas ele pessoalmente no impressiona, e a sua palavra desprezvel. (2Co 10.10). Esse
desafio levou Paulo a reagir, defendendo-se de maneira tal, que os seus derrotadores talvez
pudessem gloriar-se de t-lo forado a lutar para se proteger dos dardos inflamados da crtica.
Paulo foi provocado a escrever palavras como as seguintes: Saibam tais pessoas que aquilo que somos
em cartas, quando estamos ausentes, seremos em atos, quando estivermos presentes. E: Todavia, no creio ser
nem um pouco inferior a esses super-apstolos (isto : aos pregadores de outro Jesus ou de evangelho
diferente). Eu posso no ser um orador eloqente; contudo tenho conhecimento. De fato, j manifestamos isso a
vocs em todo tipo de situao. Ser que cometi algum pecado ao humilhar-me a fim de lev-los? E
continuarei fazendo o que fao, a fim de no dar oportunidade queles que desejam encontrar ocasio de serem
considerados iguais a ns nas coisas de que se orgulham. (2Co 10.11; 11.5-7a, 12).
Por meio desses exemplos, voc deve ter notado claramente que os desafios provocantes so lanados
por causa do vanglorioso orgulho humano, e tm como propsito levar o desafiador a uma posio mais gloriosa
por ter rebaixado o irmo.

Exemplo positivo
A atitude que no leva a provocaes.
Ns, porm, no nos gloriaremos alm do limite adequado, mas limitaremos nosso orgulho esfera de
ao que Deus nos confiou, a qual alcana vocs inclusive. No estamos indo longe demais em nosso orgulho,
como seria o caso se no tivssemos chegado at vocs, pois chegamos vocs com o evangelho de Cristo.
Da mesma forma, no vamos alm de nossos limites, gloriando-nos de trabalhos que outros fizeram. Nossa
49 Uns aos Outros
esperana que, medida que for crescendo a f que vocs tm, nossa rea de atividade entre vocs aumente
ainda mais, para que possamos empregar o evangelho nas regies que esto alm de vocs, sem nos
vangloriarmos de trabalho j realizado em territrio de outro (II Co 10.13-16).

Importante distino
Entre provocar e incentivar.
No sentido de desafiarmos o irmo de maneira irritante, para trazer tona alguma falha que a discusso
torne visvel, provocar proibido ao cristo. Mas qualquer um que conhece o N.T. sabe que existe um
mandamento de incentivar-nos ao amor e s boas obras. (Hb 10.24). Entre o estmulo de Hb 10.24 e 2Co 9.2, e
a provocao de Gl 5.26, as diferenas saltam vista.

a. Quanto motivao:
Provocao Estmulo
O vanglorioso orgulho do desafiador O abnegado amor do exortador

b. Quanto maneira:
Provocao Estmulo
Feita de modo irritante Feita de maneira amorosa

c. Quanto ao objetivo:
Provocao Estmulo
Desprestigiar e desanimar o desafiado Levar o estimulado a um maior envolvimento no
amor e nas boas obras

d. Quanto ao efeito sobre a igreja:

Provocao Estmulo
Produz divises Edifica e une cada vez mais o Corpo (Hb 10.25)

e. Em suma:
Aquele que deseja enfraquecer a igreja, provoca, no estimula.
Mas aquele que estimula, no provoca, est cooperando com o Senhor Jesus, que disse:
Edificarei a minha igreja.

Minha reao inicial

1. Creio que tenho provocado, diversas vezes, a seguinte pessoa: [mencionar, diante do Senhor, no
escrever aqui, o nome]
O que me proponho a fazer a respeito disto, o seguinte:
____________________________________________________________________________________

2. De todos os que devo considerar para incentiv-los ao amor e s boas obras, destaca-se
especialmente, neste momento, a seguinte pessoa: ________________________.
A respeito desta responsabilidade, creio que o prximo passo especfico da minha parte deve ser este:
____________________________________________________________________________________

Como isso se aplica a todos ns?

Considerando o mandamento de no nos provocarmos uns aos outros, descobrimos, no mnimo, quatro
implicaes:
1. Aquele irmo que se entrega a provocar os outros, revela descontentamento para com as ddivas e
os dons que Deus lhe deu, e uma falta de apreciao para com a funo que o Esprito lhe indicou
dentro do Corpo. A atitude certa que evitemos de nos medir uns pelos outros, vangloriando-nos e
nos invejando mutuamente. Uma vez adotada essa atitude, as provocaes cessaro, a fim de que

50 Uns aos Outros

 no haja diviso no corpo, mas, sim, que todos os membros tenham igual cuidado uns pelos outros
( ICo 12.25).
2. Quem anda provocando o irmo revela que est dando mais valor sua prpria reputao do que
do Senhor Jesus, o qual exige amor e unidade entre os membros, para que o mundo acredite nele.
(Jo 13.35, 17.20-21).

3. O contexto do mandamento Gl 5 traa um ntido contraste entre as obras da carne e o fruto do

Esprito. Aquele que provoca, no est afinado com o Esprito de Deus. O Esprito veio para glorificar
a Jesus, ao passo que o provocador procura glorificar-se a si mesmo.
4. Os cristos devem descobrir, desenvolver e empregar aqueles dons que o Esprito Santo lhes
distribuiu. Se procurarem usurpar as funes e responsabilidades dos outros, o resultado confuso,
em vez daquela ordem que glorifica a Deus. (I Co 14.33). E se irmos forem levados, pelo vexame
da provocao, a desanimar e desistir do ministrio, o Corpo ser enfraquecido.

O Valor deste mandamento

No difcil enxergarmos o valor do mandamento que probe as provocaes e irritaes aos irmos. Os
cristos devem cooperar com igual cuidado uns em favor dos outros. Quem desafia e provoca, prejudica aquele
amor e elimina aqueles cuidados que devem existir entre os membros do Corpo. Como resultado, o grupo pra
de funcionar da maneira certa.

51 Uns aos Outros

 ESTUDO 17

NO MINTAM UNS AOS OUTROS

Uma das mais impressionantes expresses de amor e unidade entre os primeiros membros da igreja de
Jerusalm, surgiu quando vrios irmos resolveram vender suas propriedades particulares, para ajudar no
sustento de irmos necessitados. Mas essa feliz comunho sofreu um terrvel impacto negativo na hora em que
Ananias (no o de Atos 9, naturalmente) e sua esposa Safira, procuraram enganar a igreja, e tiveram de tombar
mortos aos ps de Pedro. Voc se lembra de que os dois haviam vendido, sem coao alguma da parte do grupo
de cristos, uma propriedade. Resolveram como era do seu direito ficar com uma parte do preo e contribuir
com a outra parte para o ministrio de assistncia social. O problema foi que mentiram igreja, afirmando que o
donativo representava a renda total da venda. O Esprito Santo, zeloso pela pureza da primeira igreja do NT,
revelou a Pedro o engano, e o prprio Esprito aplicou pena de morte fsica ao casal.
O acontecimento pode nos parecer um tanto estranho, mas fato que aquilo serviu de importante lio
nova e inexperiente igreja. A mentira e o engano no seriam tolerados dentro da comunidade crist, porque o
mentir a um irmo importa em estar mentindo ao Esprito Santo que nele habita, e a mentira entristece o Esprito
da verdade. (Observe a ligao contextual entre Ef 4.25 e 4.30).

O mandamento
No mintam uns aos outros, visto que vocs j se despiram do velho homem com suas prticas e se
revestiram do novo, o qual est sendo renovado em conhecimento, imagem do seu Criador. (Cl 3.9-10).
Portanto, cada um de vocs deve abandonar a mentira e falar a verdade ao seu prximo, pois todos
somos membros de um mesmo corpo. (Ef 4.25).

Definio
Mentir ao irmo : contar a ele, como verdadeiro, aquilo que sabemos ser falso. fazer qualquer
distoro da verdade. apresentar uma falsa imagem de ns mesmos ou qualquer coisa, com o intuito de
enganar.

Exemplos negativos
Aquele que diz: Eu o conheo, mas no obedece aos seus mandamentos, mentiroso, e a verdade
no est nele. (1Jo 2.4).
e trouxe somente uma parte do dinheiro, afirmando que era o preo total (a esposa dele tinha
concordado com essa mentira).
Mas Pedro disse: Ananias, Satans encheu o seu corao. Por que voc deixou? Quando voc afirmou
que este era o preo total, estava mentindo ao Esprito Santo. A propriedade era sua para vender ou no, como
quisesse. E depois de vend-la, estava com voc decidir quanto ia dar. Como pde inventar uma coisa destas?
No estava mentindo a ns, e sim a Deus
Pedro perguntou [a Safira]: Vocs venderam aquela terra por este preo assim, assim?
Sim, respondeu ela, vendemos.
Ento Pedro disse: Como que voc e seu marido puderam at mesmo pensar em fazer uma coisa
destas, conspirar juntos para pr prova a capacidade do Esprito de Deus de saber o que est acontecendo?
Bem ali, do lado de fora daquela porta, esto os rapazes que sepultaram o seu marido, e levaro voc tambm.
(At 5.2-4, 8-9, NTV).
Recomendo-lhes, irmos, que tomem cuidado com aqueles que causam divises e colocam obstculos
ao ensino que vocs tm recebido. Afastem-se deles. Pois essas pessoas no esto servindo o Cristo nosso
Senhor, mas a seus prprios apetites. Mediante palavras suaves e bajulao enganam os coraes dos
ingnuos. (Rm 16.17-18).

52 Uns aos Outros

Exemplos positivos
Quanto ao que lhes escrevo, afirmo diante de Deus que no minto . (Gl 1.20).
Sobretudo, meu irmos, no jurem nem pelo cu, nem pela terra, nem por qualquer outra coisa. Seja o
sim de vocs, sim, e o no, no para que no caiam em condenao . (Tg 5.12).

Tipos comuns de mentiras

a. Falsas acusaes contra o prximo (Mt 5.11; PV 6.19).
b. Mentirinhas ou meias-verdades (At 5.3-4).
c. Enfeitar ou exagerar a verdade (Pv 30.6).
d. Gabar-nos de coisas que realmente no fizemos (Pv 25.14 negativo; Rm 15.18 d um exemplo
positivo).
e. Racionalizar ou desculpar o pecado, quer da gente, quer do prximo. (Pv 17.15; 24.12).
f. Diminuir ou subestimar o carter ou as aes do prximo. (Pv 17.15).
g. Brincadeiras e trotes que enganam e prejudicam o prximo (Pv 26.18-19).
h. Deixar de cumprir promessa feita a Deus ou ao prximo. (Ec 5.4-6; Tg 5.12).

Observao: Deus e a mentira

Parece que Deus se sente especialmente ofendido pelo pecado da mentira. Ele , por natureza,
totalmente verdadeiro, sendo, tambm, a fonte de toda a verdade. (Jo 3.33; Rm 1.25; 3.4). O escritor da Carta
aos Hebreus diz que Deus no pode mentir (Hb 6.18); e Salomo afirma, no livro dos Provrbios, que a mentira
uma abominao ao Senhor. (Pv 6.16-17; 12.22).
A Bblia tambm afirma que Jesus Cristo, o qual veio a fim de revelar o Pai aos homens, , por natureza,
a verdade. (Jo 14.6; 1.14 Jesus quer que os homens cheguem ao conhecimento da verdade (Jo 8.32; 16.13;
17.17, 19) e passem a agir de acordo com essa verdade.
A respeito do Esprito Santo, que veio habitar em ns para sempre, Jesus disse o seguinte: Mas quando
o esprito da verdade vier, ele os guiar a toda a verdade (Jo 16.13a).
Diante do trino Deus, a mentira uma inominvel poluio, uma toxicidade que no tem lugar na Igreja,
Noiva de Cristo.
Portanto, todos os que se chamam pelo nome de cristo, tm a obrigao de refletir a natureza e o
carter de Deus, o qual verdadeiro, e no a imagem de Satans, enganador e o pai da mentira. (Jo 8.44). O
propsito para o qual Deus nos chamou, que nos tornemos semelhantes imagem do seu Filho. (Rm 8.29). O
mandamento: No mintam uns aos outros, apresentado em Cl 3.9-10 dentro de um contexto que fala do novo,
o qual est sendo renovado em conhecimento, imagem do seu Criador. (v. 10). Se quisermos refletir
exclusivamente a imagem daquele que nos fez nova criao (2Co 5.17), claro que teremos de fazer o que
Paulo manda em Ef 4.25: Portanto, cada um de vocs deve abandonar a mentira e falar a verdade ao seu
prximo, pois todos somos membros de um mesmo corpo.
Jesus Cristo esteve neste mundo como a testemunha fiel. (Ap 1.5), Quando ele diz, aos seus apstolos:
vocs sero minhas testemunhas (At 1.8), lgico que est esperando que sejamos fiis e
verdadeiros como ele. O embaixador tem de apresentar a mesma mensagem do seu rei. O nosso Rei Cristo, o
Verdadeiro. (1Jo 5.20). Se os diconos tm de ser homens de palavra (1Tm 3.8), porque o mesmo padro se
exige de todo lder de grupo e de todo cristo que segue o exemplo desse lder! Num mundo cheio de engano,
Jesus falou e viveu somente a verdade. Quanto a ns, discpulos dele, devemos viver de acordo com 1Jo 4.17c:
porque neste mundo somos como ele.

O que isso implica, para o dia-a-dia dos cristos?

O mandamento de que ns, os cristos, no devemos mentir uns aos outros, tem, pelo menos, as
seguintes implicaes:
1. Os cristos devem ser sinceros e abertos em todos os seus contatos sociais. Na batalha espiritual
contra Satans o enganador e pai da mentira , todo cristo precisa se vestir da armadura de
Deus, para poder ficar firme contra as ciladas do diabo. (Ef 6.11). Essa armadura comea justamente
pelo cinto da verdade. (v. 14). Disso se pode tirar duas concluses:
Quem no se apega verdade, no protegido pela armadura de Deus.
53 Uns aos Outros
 Quem estiver protegendo a sua reputao, etc., pela mentira, ficar
desprotegido diante do inimigo.
2. Para o bom funcionamento do Corpo de Cristo, essencial que os membros sejam honestos e
confiveis. Qualquer forma de engano prejudicar o seu ministrio mtuo.
3. A Bblia no nos apresenta apenas um mandamento negativo. Em Ef 4.25, 29 notamos que temos a
responsabilidade positiva de falar de tal modo a verdade, que outros membros do Corpo sejam
edificados. Guardando a palavra [de Deus] no corao (Sl 119.11 BLH), o cristo ser capacitado,
cada vez mais, a encher a sua conversa de tudo o que for verdadeiro. (Fp 4.8).
4. No se esquea disto para que o grupo de cristos tenha, diante do mundo, um testemunho
autntico, preciso que nos apeguemos, de todo o corao, verdade!

Reflexo pessoal
Desta lio sobre a mentira, vi, naturalmente, uma poro de aplicaes a outras pessoas! Mas a
mudana mais especfica que o Esprito Santo est me indicando para o meu comportamento, a seguinte:
____________________________________________________________________________________

O Valor deste mandamento

porque precisam ser preservados o mtuo amor e a sinceridade e fidelidade do Corpo de Cristo, que
recebemos a ordem de no mentirmos uns aos outros. Uma s mentira pode lanar as sementes da dvida e do
ceticismo entre os membros. Para que o Corpo funcione initerruptamente em amor, preciso que todo cristo
possa contar com a sinceridade total dos outros. A vida do Corpo e o seu testemunho de Cristo, dependem, em
grande parte, da nossa obedincia a este mandamento.

54 Uns aos Outros

 ESTUDO 18

CONFESSEM OS SEUS PECADOS

UNS AOS OUTROS

Sinnimo: Confessem suas faltas

Todo cristo, s vezes, deixa de cumprir uma obrigao para com um irmo. Pode ser de propsito, ou
sem querer, ou mesmo sem saber: Ofendeu o irmo, prejudicando a relao entre os dois. Outras vezes,
fazemos algo que prejudica a obra e o testemunho do grupo ou da igreja inteira.
Quando descubro que prejudiquei determinado irmo ou grupo de cristos, o que eu fao? Fao de
conta que no houve nada, fingindo que no sei por que o relacionamento piorou? Projeto e justifico o meu
pecado por meio de realizaes? Ou ser que me arrependo verdadeiramente e reconheo, diante de Deus e
daquele(s) a quem ofendi, o meu pecado, esforando-me por restabelecer as relaes prejudicadas e o
testemunho danificado? O NT fala sobre isto.

O mandamento
Portanto, confessem os seus pecados uns aos outros e orem uns pelos outros para serem curados (Tg
5.16).

Observao
Nos versculos imediatamente anteriores a esse mandamento, Tiago diz que se houver um doente entre
os membros da igreja, o mesmo dever chamar os presbteros, para que, em resposta orao, o enfermo seja
curado e os seus pecados perdoados.
Nem toda doena resulta diretamente de um pecado. Por exemplo, quando Paulo diz, a respeito de um
colega de ministrio: Trfimo, deixei-o doente em Mileto (II Tm 4.20b), ele no est querendo dizer que esse
obreiro est segurando algum pecado e por isso no se cura. Amados, se o nosso corao no nos condenar,
temos confiana diante de Deus (I Jo 3.21). Mas devido ao fato que corpo, alma e esprito so intimamente
interligados, muitas vezes um mal fsico causado pela danificao de um relacionamento, com Deus e/ou com
alguma pessoa. Nesse caso, diz Tiago, a pessoa doente precisa confessar, ao irmo que vai orar por ela, o
pecado subjacente e causador da situao fsica. O propsito dessa confisso que o discpulo doente que
tenha cometido pecado, seja curado.
Somos muito mais do que meros corpos a Bblia se refere a esprito, alma e corpo. Por isso, a cura
mencionada por Tiago pode ser do aspecto espiritual, emocional ou fsico da pessoa. Ou, quem sabe, de
qualquer combinao dos trs. Leia o trecho inteiro (Tg 5.13-20), e notar que a principal nfase sobre o
aspecto espiritual.

Definio
Confessar os pecados uns aos outros reconhecer, em comunicao com outros cristos, os pecados
que temos cometido. Esse reconhecimento verbal sinal exterior da nossa tristeza interior pela ofensa cometida.
D a entender que temos a inteno de mudar; e que desejamos a reconciliao com aquele que foi prejudicado.
Entende-se que tal reconhecimento diante dos irmos seja precedido ou acompanhado por igual confisso do
pecado a Deus (ver Salmo 51, por exemplo).

Exemplo
Muitos dos que creram vinham, e confessavam abertamente suas ms obras. Grande nmero dos que
tinham praticado ocultismo reuniram seus livros e os queimaram publicamente. Calculado o valor total, este
chegou a cinqenta mil dracmas (aprox. 18 kg de prata). Dessa maneira a palavra do Senhor muito se difundia e
se fortalecia (At 19.18-20). Isto aconteceu nos primeiros dias do evangelho em feso. Sobre esse
arrependimento e confisso, surgiu uma igreja realmente poderosa.

55 Uns aos Outros

Situaes que tornam necessria a confisso
O cristo deve confessar os seus pecados a outra(s) pessoa(s) quando:
1. tenha ofendido um irmo em Cristo, ficando o relacionamento entre os dois prejudicado ou
rompido pelo ressentimento (Mt 5.23-24). Nesse caso o faltoso deve confessar unicamente a esse
irmo (Mt 18.15);
2. tenha sido aconselhado pelos lderes da clula ou da igreja que tenham autoridade espiritual
sobre ele (Mt 18.16; Tt 3.10-11). Ele deve confessar a esses lderes e tambm a qualquer pessoa
que tenha conhecimento de ter sido prejudicada pelo pecado em questo;
3. tenha cometido algum pecado que tenha prejudicado a paz, a unidade ou o testemunho pblico do
grupo inteiro. Ele deve confessar grupo reunido, sob orientao dos lderes (Ef 4.3; I Tm 5.19-20; Mt
18.17);
4. queira obter o auxlio de um irmo muito chegado discipulador ou parceiro de orao para
vencer determinada prtica pecaminosa. A Bblia no manda especificamente que se faa isto, mas
tal uso da confisso pode trazer resultados benficos, dentro de uma amizade caracterizada por
muita confiana e prestao de contas.

Reflexo pessoal
Instrues: Responda somente quelas perguntas que combinem com a sua experincia:
1. Sei de uma situao em que um cristo espontaneamente confessou a outro, alguma coisa que
tinha feito para prejudic-lo. Parece-me que o resultado de tal confisso foi:
___ bom, porque ___________________________________________________________________
___ no muito bom, porque __________________________________________________________

2. Soube de outra situao em que um membro do grupo/igreja, quando advertido por um ou dois
lderes, concordou com a advertncia e confessou a eles o seu pecado. Creio que o resultado foi:
___ bom, porque ___________________________________________________________________
___ no muito bom, porque __________________________________________________________

3. J presenciei um membro de pequeno grupo confessar, em reunio do grupo, uma atitude ou ao

que tinha agitado ou entristecido os membros. O resultado parece que foi:
___ bom, porque ___________________________________________________________________
___ no muito bom, porque __________________________________________________________

4. Soube de um cristo que confessou um pecado numa reunio geral dos membros da igreja, pedindo
perdo por ter prejudicado, de certa maneira, a todos. O resultado disto parece que foi:
___ bom, porque ___________________________________________________________________
___ no muito bom, porque __________________________________________________________

5. J tive a experincia de compartilhar, com um(a) discipulador (a) ou amigo(a) crist(o) ntimo(a),
minhas fraquezas e falhas, para que ele(a) me ajudasse na orao e me cobrasse a persistncia no
caminho da justia. O resultado disso tem sido:
___ bom, porque ___________________________________________________________________
___ no muito bom, porque __________________________________________________________

Limites quanto confisso dos pecados

1. Compare Mt 18.15-18 ( o grupo inteiro envolvido somente em ltima instncia; o ideal sendo que
no mais de trs pessoas saibam do pecado), com Tg 5.14-15 ( somente os lderes ouvindo a
confisso). Dessa comparao, pode-se concluir que a confisso mtua dos pecados funciona
melhor dentro dos limites do discipulado (um a um) ou do pequeno grupo em que todos se
conheam bem, se amem muito e tenham estabelecido um relacionamento de mtua confiana. De
modo geral, s o(s) prejudicado(s) pelo pecado e/ou os responsveis pela liderana deve(m) ouvir a
confisso. Quando outros tiverem que se envolver, o nmero dever ser o mais reduzido possvel.

56 Uns aos Outros

 2. No necessrio, nem aconselhvel, que os pecados sejam confessados com riqueza de detalhes.
Davi, no Sl 51, no incluiu os detalhes do seu adultrio nem da sua perfdia para com Urias. Tais
descries poderiam levar um irmo ao desnimo; ou por outro lado, tentao de praticar o mesmo
pecado. Quando a Bblia diz: Tudo seja feito para a edificao, isto inclui a maneira em que
confessarmos os nossos pecados uns aos outros. Evitemos qualquer coisa que sirva de tropeo ao
irmo (mas por outro lado, no usemos isto como desculpa para no obedecermos ao
mandamento).

Como isso se aplica a ns?

O mandamento: Confessem os seus pecados uns aos outros, leva-nos s seguintes consideraes:
1. A confisso dos pecados uma pea importante na engrenagem do processo de restaurao
espiritual e do crescimento cristo na semelhana de Cristo.
2. Cada cristo deve tomar a iniciativa de lidar com os seus prprios pecados. Deve examinar,
regularmente, luz das Escrituras, a sua vida e os relacionamentos com os irmos, a fim de
descobrir se culpado de alguma ofensa que requeira confisso (I Co 11.31-32; II Co 13.5).
3. A confisso de determinado pecado indica um estado de esprito em que a pessoa esteja pronta a
abandonar esse pecado e fazer tudo o que for necessrio para reabilitar os relacionamentos
prejudicados. Tambm indica que a pessoa deseja o auxlio e a cooperao dos irmos.
4. O machista pode pensar que a confisso dos pecados sinal de fraqueza. Pelo contrrio, pode ser
sinal de maturidade espiritual. O cristo que confessa os seus pecados a outros, obedece a um
mandamento entregue por meio do Esprito Santo, e demonstra o desejo de conduzir a sua vida em
conformidade com a Palavra de Deus.
5. Aquele a quem o irmo confessa os seus pecados deve orar por ele e perdo-lo (Lc 17.4; Tg 5.16).
De maneira alguma deve desmerecer a confiana de quem se abriu, desta maneira, com ele!
Irmos, se algum for surpreendido em alguma transgresso, vocs que so espirituais devero
restaur-lo com mansido. Cuide-se, porm, cada um para que tambm no seja tentado (Gl 6.1).

O Valor do mandamento sobre confisso

A mtua confisso de pecados de muito valor para restabelecer e reforar relacionamentos entre
aqueles cristos que tenham sido prejudicados por aes ou atitudes negativas. Todo cristo deve esforar-se ao
mximo para no pecar contra os irmos. Mas quando, apesar de tudo, tais pecados forem cometidos, o certo
que o culpado procure reconciliar-se com o ofendido, pela confisso. Dessa maneira o irmo que pecou
restaurado, a paz da igreja garantida e o bom testemunho diante do mundo mantido. Alm dessas
consideraes, tambm fato que a mtua confisso dos pecados torna possvel que os cristos se edifiquem
uns aos outros de maneira mais eficiente e orem uns pelos outros com mais conhecimento de causa.

Reflexo pessoal
Durante o estudo deste mandamento, lembrei-me de que preciso falar com [ mencionar o nome da
pessoa] e confessar-lhe o pecado de ter [mencionar o nome do pecado].

57 Uns aos Outros

 ESTUDO 19

PERDOEM-SE MUTUAMENTE

Deus no pode contemplar com aprovao o meu pecado. Os seus olhos so puros demais para
olharem o mal, como afirmou Habacuque (1.13). Mesmo assim, ele tomou a iniciativa de me oferecer perdo por
meio de Cristo. Quanto mais eu medito nesse perdo e o valorizo, mais aprendo a oferecer perdo queles que
me tenham prejudicado.
Quem perdoa muito, aprendeu essa atitude por meditar sobre o quanto Deus lhe perdoou. Porque est
seguindo o exemplo de Deus no perdoar, ele mantm um bom relacionamento com o Pai. Mas aquele que
perdoa pouco, porque pouco valoriza o perdo que ele prprio recebeu de Deus. Essa atitude o deixa numa
comunho fraca com o Senhor. A boa notcia que existe a possibilidade de crescimento dentro desse to
importante setor, que o perdo.

O mandamento
Livrem-se de toda amargura, indignao e ira, gritaria e calnia, bem como de toda maldade. Sejam
bondosos e compassivos uns para os outros, perdoando-se mutuamente, assim como Deus os perdoou em
Cristo (Efsios 4.31-32).
E na carta quase paralela, escrita aos cristos de Colossos : Portanto, como povo escolhido de
Deus, santo e amado, revistam-se de profunda compaixo, bondade, humildade, mansido e pacincia.
Suportem-se uns aos outros e perdoem as queixas que tiverem uns contra os outros. Perdoem como o
Senhor lhes perdoou (Cl 3.12-3).

Definio
Perdoar a outro cristo que me tenha maltratado ou ofendido, significa, por um lado, que deixarei de
considerar essa pessoa com desprezo ou ressentimento; e por outro, que terei compaixo dela, abrindo mo de
toda idia de me vingar daquilo que me fez ou de faz-la sofrer pelas conseqncias do seu ato.

Observao
A razo pela qual devemos perdoar aos outros, que Deus j nos perdoou. Quando transgredimos a
vontade dele e o ofendemos, Deus no reagiu com esprito de vingana. Pelo contrrio, teve compaixo de ns e
nos enviou o seu Filho, para morrer pelos nossos pecados e reconciliar-nos com o Pai.
Apesar de estarmos merecidamente condenados, Deus no executou apressadamente a sentena,
antes ofereceu-nos o dom gratuito da vida eterna - um presente que nunca poderamos ter merecido. J que o
nosso Deus fez tudo isso por ns, tambm ns devemos perdoar, livre e espontaneamente, ao nosso prximo.
Ao contemplarmos os nossos irmos em Cristo, devemos lembrar que Deus lhes perdoou, e assim, fazer o
mesmo.
Jesus salientou esse fato quando afirmou aos seus discpulos: Pois se perdoarem as ofensas uns dos
outros, o Pai celestial tambm lhes perdoar. Mas se no perdoarem uns aos outros, o Pai celestial no lhes
perdoar as ofensas (Mt 6.14-15). A pessoa que recebe o perdo, incorre na obrigao de perdoar ao prximo.

Exemplo
Agora, pelo contrrio, vocs devem perdo-lo e consol-lo, para que ele no seja dominado por
excessiva tristeza Se vocs perdoam a algum, eu tambm perdo; e aquilo que perdoei, se que havia
alguma coisa para perdoar, perdoei na presena de Cristo, por amor a vocs, a fim de que Satans no tivesse
vantagem sobre ns, pois no ignoramos as suas intenes (IICo 2.7; 10-11).
Na prtica, como isso se aplica a ns?
O mandamento de nos perdoar mutuamente, tem vrias implicaes. Vamos pensar em algumas:
1. Perdoar ao prximo no facultativo. Os perdoados pelo Senhor tm a obrigao de perdoar ao
prximo (Lc 17.3-4; leia tambm, a parbola do credor incompassivo, Mt 18.23-35).
2. O perdo deve ser sincero, de corao, como disse Jesus em Mt 18.35. mais do que
simplesmente pronunciar as palavras: Voc est perdoado. querer ministrar pessoa a mesma

58 Uns aos Outros

 qualidade de misericrdia que ns recebemos de Deus.
3. O irmo que perdoa tem a obrigao adicional de fazer todo o possvel para trazer de volta o ofensor
ao caminho da obedincia e a um bom estado de sade espiritual (Lc 17.3; Gl 6.1).
4. Perdoar a um irmo mais um ato de vontade do que das emoes. Devo perdoar ao irmo quantas
vezes ele me prejudicar, quer me sinta ou no, emocionalmente disposto a faz-lo (Mt 18.21-22).
5. Muitas vezes uma pessoa diz: Perdoar esquecer. Depois, por no conseguir se esquecer do mal
que a outra pessoa lhe fez, chega a acreditar que um caso perdido, que impossvel perdoar num
caso desses. O Dr. Manford George Gutzke, em seu livro Palavras Chaves da F Crist, pg. 68, diz
o seguinte sobre o assunto:

O termo perdo de uso freqente em nossa linguagem, mas pergunto-me: quantos de ns j

paramos para pensar em seu real significado! J procuramos pensar no que de fato acontece
quando perdoamos? A essncia de perdoar dar, doar. As duas ltimas slabas do vocbulo dizem
exatamente isso. Quando perdoamos algum, exoneramo-lhe, damo-lhe quitao do mal que nos
fez. Renunciamos todo o direito ou inteno de um ajuste de contas com ele. Abrimos mo do direito
e do privilgio de tirar uma desforra. Se perdoamos algum, ns o dispensamos do que lhe
podamos fazer.

Pelo que o Dr. Gutzke escreveu, podemos ver que no vamos, necessariamente, esquecer do mal que o
irmo praticou contra ns. Mas se verdadeiramente perdoarmos, a lembrana do mal no trar consigo o
ressentimento, a ira, a vontade de nos vingar. assim, o esquecimento de Deus (Is 43.25). Sendo ele
consciente, nada escapa sua memria. Mas ele transfere os nossos pecados da categoria a pagar para a
categoria pago.
Muitas vezes, o perdo encontra um grande empecilho, na forma do seguinte pensamento: Estaria
disposto a perdoar Fulano, se ele me pedisse o perdo. Mas at agora ele continua de cabea erguida, como se
no me devesse nada.
verdade que esse irmo tem a responsabilidade de reconhecer a sua ofensa e confess-la
(mandamento anterior). Mas a minha obrigao perdo-lo, mesmo que ele no reconhea e confesse o que me
fez.
Quando a Bblia diz: Perdoem como o Senhor lhes perdoou, a escritura se refere a um perdo unilateral,
em que o ofendido toma a iniciativa, providenciando o perdo mesmo antes que o ofensor se humilhe e o
busque: Mas Deus demonstra seu amor por ns pelo fato de Cristo ter morrido em nosso favor quando ainda
ramos pecadores (Rm 5.8). Em At 7.60 vemos Estvo demonstrando o perdo unilateral quando ora por Saulo
de Tarso e os outros envolvidos no seu apedrejamento, pedindo: Senhor, no os consideres culpados deste
pecado.
Nesse momento Estvo enxerga o Senhor Jesus, que normalmente senta destra do Pai. Mas Estvo
o v em p. Algum sugeriu que o Filho de Deus talvez se tenha levantado para honrar a Estvo e sua
palavra de perdo unilateral! (David du Plessis, citado no livro de Larry Christenson, The Renewed Mind, pg.
58). Deus quer que perdoemos, mesmo que o irmo no tenha cumprido a sua obrigao de confessar e pedir
perdo.
Reflexo pessoal
Acabo de ler coisas muito profundas sobre o perdo. Creio que a principal lio que estou aprendendo
neste instante, sobre o perdo, a seguinte:
____________________________________________________________________________________

H um caso especfico em que devo aplicar a verdade que acabo de escrever acima. Resolvo fazer o
seguinte:
____________________________________________________________________________________

Ajuda-me Senhor!

59 Uns aos Outros

O Valor deste mandamento
A prtica do mtuo perdo entre os membros, essencial ao bem-estar interno e ao bom testemunho
externo da igreja. Sem esta prtica, os micrbios da amargura, do dio e do ressentimento estaro livres para se
multiplicarem no Corpo, tornando difcil ou mesmo impossvel o seu bom funcionamento. Onde faltar o perdo,
tambm haver falta de vontade de edificar e servir aos demais membros.
Quando, porm, todos os membros ficarem imbudos de uma atitude perdoadora, o amor mtuo ser
fortalecido e os membros podero cooperar em paz e harmonia. Desta maneira, a paz interna da igreja servir
de testemunho, aos que ainda no so cristos, daquele perdo e daquela reconciliao que o Esprito de Cristo
opera naqueles que crem.

Ser que consigo me lembrar?

Acabo de estudar os nove mandamentos recprocos que instruem como os discpulos protegem o corpo
contra a poluio e a infeco. A lista completa :
No tenham __________________ uns dos outros.
Deixem de __________________ uns aos outros.
No se _________________ uns dos outros.
No falem __________ uns dos outros.
No _________________ e __________________ uns aos outros.
No ____________________ uns aos outros.
No__________________ uns aos outros.
_________________ os seus _________________ uns aos outros.
_________________-se mutuamente.

Verificando
inveja; julgar; queixem; mal; mordam devorem; provoquem; mintam; confessem pecados; perdoem.

60 Uns aos Outros

 ESTUDO 20

EDIFIQUEM-SE UNS AOS OUTROS

Sinnimo: Ajudem uns aos outros

O Apstolo Joo nos d a entender que um grupo de cristos normalmente inclui membros em trs
nveis de maturidade. So eles: os filhinhos, que sabem que foram salvos pela f em Jesus; os jovens, que j
aprenderam a aplicar a palavra s suas vidas e sabem como permanecer firmes diante dos ataques do inimigo; e
os pais, que tm um mais profundo conhecimento do Senhor e j levaram outros a crer em Jesus (lJo 2.12-14).
Nada contra o ser filhinho ou jovem, se a pessoa em questo relativamente recm-convertida. O que no deve
acontecer, porm, que membros do grupo estacionem, permanecendo ignorantes e pouco praticantes dos
princpios revelados na Bblia.
Jesus no se conforma com a eterna infncia de muitos cristos. Aquilo que ele, Cabea do Corpo,
deseja para a sua igreja, que todos alcancemos a unidade da f e do conhecimento do Filho de Deus, e
cheguemos maturidade, atingindo a medida da plenitude de Cristo (Ef 4.13). Somente por crescermos na
maturidade espiritual, que alcanaremos o supremo alvo da igreja, ou seja, a glria de Deus.
Para que o grupo inteiro cresa em direo maturidade, os membros devero fortalecer, ensinar,
encorajar, aconselhar e alegrar uns aos outros. Tudo se resume naquelas palavras de Paulo ao Efsios:
edifiquem-se uns aos outros.

O mandamento
Em duas ocasies Paulo apresentou a mesma ordem do Senhor:
Por isso, exortem-se e edifiquem-se uns aos outros, como de fato vocs esto fazendo (lTs 5.11).
Por isso, esforcemo-nos em promover tudo quanto conduz paz e edificao mtua (Rm 14.19).

Definio de edificar
Edificar-nos uns aos outros um processo geral de interao entre ns, os cristos, no qual cada um,
pelo ensino ou pelo exemplo, ajuda os outros a formar um carter e um modo de viver, semelhantes aos de
Cristo.

Exemplos positivos
A igreja passava por um perodo de paz em toda a Judia, Galilia e Samaria. Ela se edificava e,
encorajada pelo Esprito Santo, crescia em nmero, vivendo no temor do Senhor (At 9.31).
Estou dizendo isso para o prprio bem de vocs; no para lhes impor restries, mas para que
vocs possam viver de maneira correta, em plena consagrao ao Senhor (lCo 7.35).
Vocs pensam que durante todo este tempo estamos nos defendendo perante vocs? Falamos
diante de Deus como algum que est em Cristo; e tudo o que fazemos, amados irmos, para fortalec-
los (IICo 12.19).

Exemplo negativo
Pois se algum que tem a conscincia fraca observar voc, que tem este conhecimento, comer num
templo de dolos, no ser induzido a comer do que foi sacrificado a dolos? Assim, esse irmo fraco, por quem
Cristo morreu, destrudo por causa do conhecimento que voc tem (lCo 8.10-11).

Observao
mais fcil usar do que definir o termo edificar. Quem se interessa por edificar ao irmo em Cristo,
deixar de fazer ou dizer alguma coisa que possa derrub-lo ou enfraquec-lo, induzindo-o a pecar. Evitar toda
a crtica destrutiva e as aes que possam ofend-lo.
Mas edificar bem mais do que simplesmente evitar de prejudicar ao irmo. Devemos, ativa e
positivamente, procurar oportunidades para ajud-lo a crescer e se desenvolver espiritualmente. Phillips traduz
61 Uns aos Outros
Rm 14.19 da seguinte maneira: Concentremo-nos, pois, nas aes que possam originar a harmonia e o
desenvolvimento do carter de cada um de ns. No podemos nos contentar simplesmente com o fato de no
estarmos atrapalhando o progresso dos irmos; devemos, isto sim, promover ativamente o seu desenvolvimento.

Reflexo
Quando penso em irmos que muito se tm interessado em ajudar-me a desenvolver o carter de Cristo,
lembro-me principalmente dos seguintes:
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________

Como isso se aplica a ns?

Este mandamento de nos edificarmos uns aos outros, encerra vrias verdades. Entre elas:
1. Para que o cristo possa desenvolver em sua vida o carter e o comportamento de Cristo, ele ter
de se valer do ministrio de outros irmos. Todo membro da igreja recebeu de Deus uma habilidade
e um ministrio que so essenciais edificao de outros membros (Ef 4.16). Por isso que o
Esprito Santo d tanta nfase, em nossos dias, formao de pequenos grupos ou clulas, onde
os membros da igreja possam edificar-se uns aos outros.
2. Todo cristo pode edificar algum. Por causa da presena do Esprito Santo nele, nenhum cristo
to fraco ou to ignorante que nada tenha a contribuir. Por outro lado, nenhum cristo to forte e
instrudo que no precise do auxlio dos seus irmos para crescer na graa e no conhecimento do
Senhor (IIPe 3.18; Ef 4.16; Fp 3.12; Ef 6.18-20).
3. Para edificar ao irmo, voc precisa conhec-lo bem, a fim de que toda palavra falada seja a que for
til para edificar os outros, conforme a necessidade (Ef 4.29). nos pequenos grupos que os
cristos podem ficar se conhecendo e se edificando de modo eficiente e eficaz.
4. Para edificar a um irmo, voc ter, s vezes, que sacrificar os seus prprios desejos e preferncias
(Rm 15.2). Ser, porm, um sacrifcio bem recompensado, porque essa expresso de amor far com
que o Corpo todo seja beneficiado pelo crescimento resultante (Ef 4.16).

Outra reflexo pessoal

1. Vamos imaginar que algum me faz a seguinte afirmao: Para desenvolver no cristo recm-
convertido um carter slido e um comportamento sem falhas, temos de isol-lo de todo contato com
outras pessoas. Vamos lev-lo a estudar cursos por correspondncia, escutar fitas gravadas e ler
livros sobre a vida crist, longe de todo perigo de se contaminar pelo mau exemplo dos outros. A
minha resposta a seguinte:
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
2. Noto em mim uma certa tendncia de pensar que: (escolha a sua tendncia)
___ a. No sou forte e sbio o suficiente para contribuir com qualquer coisa para a edificao de
outros irmos. Eles no precisam muito de mim.
___ b. No preciso da atuao de outros cristos para me desenvolver satisfatoriamente na vida
crist. Eu mesmo farei tudo o que for necessrio para isto.
Mas Deus quer que eu vena essa tendncia. A mudana que ele est me indicando esta:
________________________________________________________________________________

3. Lendo Hb 5.11-6.3 e lJo 2.12-14, noto que alguns cristos so chamados de filhinhos, outros de
jovens, e ainda outros, de pais. Se isto tem a ver com diferentes nveis de amadurecimento
espiritual, que indica a respeito da necessidade da edificao mtua no grupo de cristos?
________________________________________________________________________________

4. (Leia At 20.20, 27, 31, 34-35). Vejo que Paulo se sacrificou em prol da edificao dos seus discpulos
de feso. Por enquanto, as nicas pessoas s quais eu poderia dizer: Por muito tempo, jamais
cessei de advertir vocs, noite e dia, com lgrimas, seriam as seguintes:

62 Uns aos Outros

 ________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________

Meios para a edificao

Existem vrios meios dos quais os cristos podem lanar mo, para mutuamente se edificarem. Todos
esses meios tm a ver, de um modo ou de outro, com a Palavra de Deus, ensinada ou compartilhada; aplicada a
determinada situao ou demonstrada na vida prtica. As pessoas, ouvindo por meio dos irmos a voz do Pai e
aplicando pessoalmente o que ele disser, sero edificadas na sua f (At 20.32; Jd 1.20).
Merecem destaque as seguintes maneiras de se ministrar com base na Palavra, porque contribuem de
modo especial edificao dos irmos:
1. Profetizar (lCo 14.4)
na forma pblica desse ministrio: A motivao de revelar justia e injustia, apresentando
em pblico uma mensagem de Deus de tal forma que mova o ouvinte a responder (David Kornfield.
Desenvolvendo Dons Espirituais e Equipes de Ministrio, pg. 73).
ou na forma mais adequada ao pequeno grupo: Receber e transmitir uma mensagem
imediata de Deus por meio duma palavra divinamente ungida para uma situao especfica
(Kornfield, pg. 183).
2. Ensinar (lCo 12.28; 14.26)
A motivao de procurar, sistematizar e explicar as verdades de Deus, para que outras pessoas
possam apreci-las, entend-las e us-las (Kornfield, pg. 101).
3. Animar (At 11.23)
A motivao de chamar (encorajar, animar) algum a agir segundo os propsitos de Deus,
ajudando-o a experimentar verdades divinas e, assim, ser abenoado (Kornfield, pg. 115).
4. Cantar salmos, hinos e cnticos espirituais (Cl 3.16; Ef 5.19)
Entrar na presena de Deus por meio de msica e cnticos, ministrando a ele e sendo ministrado
por ele, de tal forma que inspire outras pessoas a fazerem o mesmo (Kornfield, pg. 26;
ligeiramente adaptado).
5. Usar qualquer dom espiritual relacionado com o falar (lPe 4.10-11a)
Mas no se esquea: as aes falam mais alto No somente por falar e cantar que os cristos se
influenciam uns aos outros para crescer rumo maturidade. O exemplo positivo da sua confiana no Senhor e
obedincia a ele, nas circunstncias do seu dia-a-dia, profunda e poderosamente edificante.

O Valor deste mandamento

O mandamento Edifiquem-se uns aos outros de profunda importncia para a igreja. Fortalecidos dessa
maneira, os membros do grupo sero cada vez mais enraizados nele, firmados na f, como foram ensinados,
transbordando de gratido (Cl 2.7). Haver unidade e santidade de vida, e a alegria e paz dos membros atrairo
outras pessoas para serem acrescentadas ao Corpo. Quando a igreja cresce de modo qualitativo, ela tambm
transborda de modo a se edificar quantitativamente (At 9.31).

63 Uns aos Outros

 ESTUDO 21

ENSINEM UNS AOS OUTROS

Se pensar em tudo de mais importante que faz, voc notar que aprendeu tudo na presena de algum,
no sozinho. Mas, pense agora: quanto disto voc aprendeu de modo formal, em sala de aula com professor?
Pode ser que voc tire a concluso de que as coisas mais importantes da vida - no se excluindo a vida
crist - a gente aprende de modo no-formal e muitas vezes sem a presena de qualquer pessoa com ttulo
formal de professor(a). Esta considerao talvez ajude voc a no pensar que somente umas poucas pessoas,
oficialmente reconhecidas como mestras, que devem obedecer ao presente mandamento recproco: Ensinem
uns aos outros.
Na segunda carta a Timteo, o apstolo Paulo escreve que: Toda Escritura inspirada por Deus e til
para o ensino, para a repreenso, para a correo e para a instruo na justia, para que o homem de Deus seja
apto e plenamente preparado para toda boa obra (IITm 3.16-17). A Palavra escrita de Deus, que hoje temos sob
forma de Antigo e Novo Testamentos, serve de base ao ministrio da edificao uns dos outros. A Palavra escrita
nos apresenta a verdade a respeito da Palavra rica, Cristo Jesus, e nos mostra o que ele fez por ns. A Bblia
nos indica o que fazer para nos tornarmos semelhantes a Jesus.
Para podermos obedecer ao mandamento que agora vamos estudar, teremos de procurar muitas
maneiras e oportunidades - geralmente informais e pouco ligadas a salas de aula - para ensinarmos a Palavra
uns aos outros.

O mandamento
Habite ricamente em vocs a palavra de Cristo: ensinem e aconselhem uns aos outros com toda
sabedoria, e cantem salmos, hinos e cnticos espirituais com gratido a Deus em seus coraes (Cl 3.16).

Definio
Ensinar ao irmo mostrar e explicar a ele princpios da Bblia, de modo que ele os entenda e tenha
possibilidade e vontade de aplic-los na modificao do seu comportamento.

Observao
Este mandamento incentiva todo cristo a procurar oportunidades para ajudar os irmos a aprender, com
base nas Escrituras, as mesmas coisas que ele j aprendeu. claro que certos cristos tero maior capacidade
do que outros para ensinar. So os que receberam do Esprito Santo o dom de ensinar. Os possuidores desse
dom podero receber dos dirigentes da igreja a incumbncia de beneficiar uma larga faixa dos membros pelo
ensino.
Muitos no recebem o dom de ensinar. Mas isto no anula, de maneira alguma, a responsabilidade que
todos temos de ensinar uns aos outros. Quando um irmo, dentro do ambiente de pequeno grupo, compartilha
com simplicidade algo que o Senhor lhe ensinou, isto pode ter um valioso impacto sobre as vidas dos outros.
Nas reunies de pequeno grupo, a presena de pessoas que tenham o dom de ensinar ser til. Entretanto,
essas pessoas no devero dominar a reunio e concentrar a ateno em palestras suas. O Esprito Santo
deseja habilitar todos para contriburem com algo para a vida dos outros. por isso que o mandamento dirigido
a todos: Ensinem uns aos outros.
Quem poderia apresentar justificativa bblica por se acorrentar o ensino ao verbo palestrar e depois
prend-lo dentro duma sala de aula, escondendo a chave no bolso do professor?!

Exemplo
Enquanto isso, um judeu chamado Apolo, de Alexandria, chegou a feso. Ele era homem culto e tinha
grande conhecimento das Escrituras. Fora instrudo no caminho do Senhor e com grande fervor falava e
ensinava com exatido acerca de Jesus, embora conhecesse apenas o batismo de Joo. Logo comeou a falar
corajosamente na sinagoga. Quando Priscila e Aquila o ouviram, convidaram-no para ir sua casa e lhe
explicaram com mais exatido o caminho de Deus (At 18.24-26).

64 Uns aos Outros

Como isso se aplica a ns?
Pelo menos as seguintes verdades acompanham de perto este mandamento:
1. Para poder instruir a outros, o cristo precisa esforar-se, no sentido de aumentar continuamente o
seu conhecimento prtico da Palavra.
2. Todos os cristos tm o privilgio e a obrigao de ajudar outros a compreender e aplicar a Palavra
de Deus. Embora haja alguns especialmente dotados para esse tipo de ministrio, o Esprito Santo
pode ajudar todos a compartilhar com os irmos aquilo que aprenderam.
3. Porque o carter e o comportamento do cristo tm de basear-se nos princpios das Escrituras, o
ensino um ministrio fundamental para a edificao. Tanto o encorajamento como tambm o
aconselhamento, dependem da pressuposio de que a pessoa visada j recebeu ensinamentos
bblicos sobre a atitude em questo.
4. O ensino pode ocorrer dentro de situaes as mais variadas, como por exemplo:
Reunies da clula (lCo 14.26; At 20.20, ensinei-lhes de casa em casa);
Celebraes gerais da igreja (At 2.42a, ensino dos apstolos);
Ou circunstncias quase totalmente informais (At 18.24-26; 20.20).

Temos de valorizar as oportunidades informais! No foi em sala de aula que voc aprendeu a amarrar os
sapatos, trocar um pneu, pagar o imposto de renda ou expressar o amor pelo cnjuge. por seguirmos o
exemplo de algum a quem respeitamos, quase sempre em situaes no-formais, que aprendemos as coisas
que mais modificam o nosso comportamento.

Reflexo pessoal
1. O que estou fazendo para aumentar o meu conhecimento dos princpios da Bblia?
________________________________________________________________________________

2. Creio que ___ tenho ___no tenho o dom de ensinar. De acordo com as implicaes deste
mandamento, isto significa que eu
________________________________________________________________________________

3. Quando Nat disse a Davi: Tu s o homem, ele o estava advertindo a respeito de um princpio
bblico que Davi:
___ j tinha aprendido
___ ainda no sabia, mas que Nat iria revelar-lhe aps a advertncia
(Se tiver dvida, confira II Sm 12.9).

4. As mais profundas lies espirituais, eu aprendi a aplic-las

___ em sala de aula
___ em conversa informal com outro(s) irmo(s)
Disto tiro a seguinte concluso:
________________________________________________________________________________

Qualificaes fundamentais para se ensinar

Basicamente, duas coisas se requerem dos que devem ensinar:
1. Uma aptido para compreender a Palavra de Deus (Cl 3.16);
2. Sabedoria na comunicao das verdades bblicas aos outros, para que estes se sintam incentivados
e capacitados a interiorizar e vivenciar as verdades ensinadas.

O Valor deste mandamento

O ensino (que pode, como vimos, ser ministrado de maneira bem pessoal e informal), de suprema
importncia para que os cristos possuam alicerces bblicos sobre os quais desenvolver os princpios revelados
nas Escrituras, nessa medida todos sero capacitados a se tornar mais semelhantes a Jesus (Cl 1.28). Ao
mesmo tempo, sero habilitados a praticar, de maneira satisfatria, toda boa obra (IITm 3.17).
65 Uns aos Outros
 ESTUDO 22

ENCORAJEM-SE UNS AOS OUTROS

Sinnimos: Animem-se uns aos outros

Consolem-se uns aos outros

A respeito de certo jovem seminarista, um dos professores opinou: Ele bom rapaz, mas o que lhe falta
motivao. Entretanto, esse professor nada fez para chamar o jovem para junto de si, em obedincia ao
mandamento, Aceitem-se uns aos outros. Tambm, nada fez para fortalecer a motivao do seminarista, como
indica o presente mandamento, Encorajem uns aos outros. Ser que voc j cometeu, com relao a outra
pessoa, o mesmo descuido daquele professor?
Em todo grupo de cristos e em qualquer momento, poderemos encontrar pessoas que enfrentem
provaes e problemas. Alguns desses irmos sabem o que fazer, mas sentem hesitao ou resistncia para
com o padro bblico de comportamento.
Um sofre emocionalmente por causa de uma doena ou de uma morte na famlia; outro tem o lar ou o
emprego cheio de problemas. Seja qual for o motivo da tentao ao desnimo, a Palavra manda que nos
edifiquemos mutuamente por nos encorajarmos uns aos outros.

O mandamento
(Aparece com verbos diferentes em portugus. A palavra grega uma s: parakaleo)
Cuidado, irmos, para que nenhum de vocs tenha um corao perverso e incrdulo, que se afaste
do Deus vivo. Pelo contrrio, encorajem uns aos outros todos os dias, durante o tempo que se chama
hoje, de modo que nenhum de vocs seja endurecido pelo engano do pecado (Hb 3.12-13).
Por isso, exortem-se e edifiquem-se uns aos outros, como de fato vocs esto fazendo (lTs 5.11)
(Novo Testamento Vivo: animem-se uns aos outros).

Definio
Encorajar uns aos outros um trplice ministrio em que:
Exercemos presso positiva uns sobre os outros no sentido de praticarmos os princpios da Palavra;
Animamo-nos mutuamente por meio do que a Bblia diz;
E nos consolamos uns aos outros por aplicarmos as verdades da Bblia aos nossos problemas.
A idia bsica do mandamento que devemos, dentro dos estreitos laos da comunho, ajudar-nos uns
aos outros a nos valer dos recursos que o Pai oferece para o nosso dia-a-dia.

Exemplos do 1 aspecto: exercer presso positiva

Recomendo-lhes, irmos, por nosso Senhor Jesus Cristo e pelo amor do Esprito, que se unam a
mim em minha luta, orando a Deus em meu favor (Rm 15.30).
Por isso, mesmo tendo em Cristo plena liberdade para ordenar-lhe que cumpra o seu dever, prefiro
fazer um apelo com base no amor. Eu, Paulo, j velho, e agora tambm prisioneiro de Cristo Jesus, apelo
em favor do meu filho Onsimo, que gerei enquanto estava preso. Ele antes lhe era intil, mas agora til,
tanto a voc quanto a mim (Fm 1.8-11).

Exemplos do 2 aspecto: animar

O lder Barnab - apelido que deram a Jos de Chipre, significa Filho da Consolao - foi enviado
para visitar a igreja recm-fundada em Antioquia da Sria, ali chegando e vendo a graa de Deus, ficou
alegre e os animou a permanecerem fiis ao Senhor, de todo o corao (At 11.23).
Mais tarde, na primeira viagem missionria, Barnab e Paulo fizeram o mesmo em relao s igrejas
que acabavam de fundar: Eles pregaram naquela cidade e fizeram muitos discpulos, encorajando-os a
permanecer na f, dizendo: necessrio que passemos por muitas tribulaes para entrarmos no Reino
de Deus.
66 Uns aos Outros
Exemplos do 3 aspecto: consolar
A punio que lhe foi imposta pela maioria suficiente. Agora, pelo contrrio, vocs devem perdoar-
lhe e consolar-lhe, para que ele no seja dominado por excessiva tristeza (IICo 2.6-7).
Deus, porm, que consola os abatidos, consolou-nos com a chegada de Tito, e no apenas com a
vinda dele, mas tambm com a consolao que vocs lhes ministraram. Ele nos contou da saudade, da
tristeza e da preocupao de vocs por mim, de modo que a minha alegria se tornou ainda maior (IICo 7.6-
7).

Reflexo pessoal
1. Pelo que li na definio acima, estou vendo que o verbo grego parakaleo (deste mandamento)
usado no N.T. para indicar que devo tomar pelo menos trs atitudes em relao aos irmos:
a. Exercer presso __________________ sobre eles, para lev-los a praticar os princpios da
Palavra;

b. _____________________-los, com base naquilo que a Bblia diz;

c. _____________________-los, por aplicar as verdades da Bblia aos seus problemas.

2. Algum que fizesse (parakaleo) as coisas acima, seria em grego, chamado parakletos. Em Joo
14.16, Jesus, falando da sua breve retirada para o cu, disse: E eu pedirei ao Pai, e ele lhes dar
outro Conselheiro [parakletos] para estar com vocs para sempre.
Em outras palavras, certas atitudes que Jesus sempre tinha para com os discpulos durante o
ministrio terreno, agora, do Pentecostes em diante, seria o Esprito Santo quem as faria. J vimos
que um parakletos faz o seguinte:
a. _____________________________________________________________________________
b. _____________________________________________________________________________
c. _____________________________________________________________________________

Obrigado, Senhor, pela fidelidade do Esprito Santo em pressionar-me para fazer o que certo, e
tambm animar e confortar-me. Obrigado porque o Esprito quer capacitar e envolver-me nesta
mesma forma de ministrio, que contribui para o fortalecimento do Corpo. Por isso que ele ordena,
a mim e aos meus irmos: _____________________ uns aos outros.

Como isso se aplica a ns?

Encorajem uns aos outros um mandamento que encerra verdades como as seguintes:
1. Os cristos precisam da ajuda dos irmos no viver dirio. Algum pode querer dar uma impresso de
muito espiritual afirmando: Todo o meu auxlio vem diretamente do Senhor; no preciso dos
irmos. Mas o fato que tal afirmao seria antibblica. O Senhor manda que demos e recebamos
exortaes.
2. A exortao se baseia, no num currculo preestabelecido, e sim na necessidade da pessoa em
dado momento. Pode ser que o irmo precise ser pressionado a fazer o que certo; ou animado; ou
consolado. A palavra de exortao ser conforme a necessidade (Ef 4.29). Nada mais frustrante do
que ser exortado sobre algo inaplicvel nossa situao! Por isso devemos pedir ao Esprito Santo
que nos d sabedoria para a situao especfica.
3. Para poder encorajar direito o seu irmo, o cristo ter de se envolver ativamente na vida desse
irmo - coisa que acontece com mais naturalidade e profundidade dentro do pequeno grupo. A no
ser por revelao sobrenatural, como possvel exortar a algum, sem lhe conhecer as
necessidades? E como se pode conhecer as necessidades, sem que se consiga um profundo
conhecimento da pessoa, como esse que surge dentro da comunho da clula ou grupo familiar?
4. O encorajamento pode acontecer em qualquer situao onde existam relacionamentos pessoais
entre irmos. Paulo, por exemplo, encorajou Timteo e muitas outras pessoas, por meio de cartas.

67 Uns aos Outros

 Entretanto, ele preferia faz-lo face a face: Anseio v-los, a fim de compartilhar com vocs algum
dom espiritual, para fortalec-los, isto , para que eu e vocs sejamos mutuamente encorajados pela
f (Rm 1.11-12).

Outra reflexo
1. Certa pessoa alega que pode dispensar o contato com os irmos, pois: Fao minha oraozinha em
casa. Creio que a sade espiritual dessa pessoa :
___ boa ___ruim porque:
________________________________________________________________________________

2. Se determinada igreja local se organizou, no segundo o padro neotestamentrio da liderana

coletiva, mas de tal modo que haja um s lder humano, elevado muito acima dos outros irmos,
quem ser que vai encorajar, animar e consolar esse lder?
_____________________________________________________________________

3. Algum diz: Olha, essa de exortao, vou deixar para os profissionais. Quanto a mim, prefiro viver
de acordo com Pv 26.17: Quem se mete em questo alheia como aquele que toma pelas orelhas
um co que passa. Deixando para l os problemas dos irmos, evitarei de incorrer na condenao
de Paulo aos que se intrometem na vida alheia (IITs 3.11).Voc, como responde a esse ponto de
vista?
________________________________________________________________________________

4. Se nos encontrarmos unicamente em grandes reunies pblicas (celebrao/culto) e nas situaes

estruturadas para o ensino (cursos, Escola Dominical), as oportunidades de nos conhecermos
profundamente, podero ser escassas. Como a participao num pequeno grupo ajuda na prtica
dos mandamentos recprocos?
________________________________________________________________________________

Observao: atitude
Creio que at este ponto, j deu para voc entender que o encorajamento um ministrio positivo, no
de correo disciplinar. Na hora da exortao no pode existir o desejo de prejudicar, criticar ou irritar; e sim o de
afirmar, animar e estimular. Quando exortamos, ns o fazemos:
1. Pelo amor do Esprito (Rm 15.30; Fm 1.9);
2. Pela mansido e bondade de Cristo (IICo 10.1);
3. Como um pai a seus filhos (lTs 2.11-12a);
4. Ou como um filho a seu pai (lTm 5.1);
5. Com toda pacincia e doutrina (IITm 4.2; compare a traduo NTV: Esteja todo o tempo
alimentando-os pacientemente com a Palavra de Deus).

Quanto atitude certa ao encorajar/animar/consolar, creio que eu

____________________________________________________________________________________

Situaes que podem requerer o encorajamento

Algumas exortaes tpicas, entregues igreja primitiva, podem tornar-se necessrias tambm nas
situaes que ns enfrentamos. Irmos foram encorajados a:
a. Orar (Rm 15.30; l Tm 2.1-8; Hb 13.18-19);
b. Evitar falsas doutrinas e falsos mestres (Rm 16.17; l Tm 1.3);
c. Evitar divises (l Co 1.10; Jd 1.17-19);
d. Parar de brigar, voltando a ser amigos (Fp 4.2);
e. Seguir o exemplo de algum com vida crist modelar (lCo 4.16);
f. Reconhecer a autoridade espiritual dos obreiros (lCo 16.15-16);
g. Perseverar at completar determinada tarefa (IICo 8.6);

68 Uns aos Outros

 h. Consolar os atribulados ou enlutados (IICo 1.4-6; l Ts 3.1-3; 4.18);
i. Levar a vida a srio, trabalhar intensamente, ser obediente aos patres (Tt 2.6; lTs 4.10-12; lTm 6.1-
2);
j. Reunir-se, com regularidade, para adorao e ministrio (Hb 10.25);
k. Abster-se das paixes carnais e do endurecimento do pecado (lPe 2.11; Hb 3.13-14);
l. Progredir na prtica do amor fraternal (lTs 4.9-10);
m. Viver de modo digno da alta vocao que receberam (Ef 4.1; lTs 2.11-12).

Vamos refletir um pouco

Na igreja com a qual me congrego, os membros precisam ser encorajados, principalmente a respeito das
seguintes atividades (as letras representam os motivos de exortao do pargrafo anterior):
a. ___ h. ___
b. ___ i. ___
c. ___ j. ___
d. ___ k. ___
e. ___ l. ___
f. ___ m. ___
g. ___

Eu, especialmente, preciso exortar (a quem?) ______________________ a fazer (o qu?)

______________________________e resolvo fazer isto (quando?) _______________________.

O Valor deste mandamento

O encorajamento mtuo uma maneira muito til de levarmos os membros do Corpo a viver de modo
digno de Cristo. O grande alvo do cristo ser semelhante a Cristo. Por nos encorajarmos uns aos outros,
somos ajudados a nos aproximar desse alvo. Os efeitos do encorajamento se tornaro visveis ao mundo, ao
notarem o nosso crescimento na santificao. Assim, o testemunho da igreja perante o mundo, a respeito de
quem Jesus, se ter cada vez mais autoridade.

69 Uns aos Outros

 ESTUDO 23

ACONSELHEM UNS AOS OUTROS

Sinnimos: Admoestem uns aos outros

Advirtam uns aos outros
Instruam uns aos outros

Para lidar com as provaes, tristezas e decepes da vida, os cristos precisam receber esse ministrio
sobre o qual acabamos de estudar: Encorajar uns aos outros. Dessa maneira eles so incentivados, animados e
confirmados.
Mas alm das provaes que vm de fora, o cristo tambm enfrenta o problema interno do pecado.
fcil escorregar de volta aos hbitos pecaminosos (atitudes), que antigamente lhe agradava. fcil, infelizmente,
esquecer-se das lies que j se aprendeu a respeito da vida crist. fcil deixar cair a nossa cruz e comear a
agir de modo egosta. Os ps comeam a trilhar um caminho que no busca o Reino de Deus e a sua justia.
Isso tem nome: pecado.
Quando viramos as costas para a vontade revelada de Deus, podemos ter a certeza de que ele nos
tratar como a filhos, disciplinando-nos (Hb 12.7). E por causa do grande valor que ele d a relacionamentos,
muitas vezes o Senhor operar atravs de outro(s) irmo(s) para nos trazer de volta conformidade com os
princpios da sua Palavra.
disto que a Bblia fala quando diz que os cristos devem aconselhar-se uns aos outros.

O mandamento
Aos cristos de Roma, o apstolo Paulo afirma: Meus irmos, eu mesmo estou convencido de
que vocs esto cheios de bondade e plenamente instrudos, sendo capazes de aconselhar-se uns aos
outros (Rm 15.14).
Na carta aos Colossenses, ele manda : Habite ricamente em vocs a palavra de Cristo; ensinem
e aconselhem uns aos outros com toda sabedoria, e cantem salmos, hinos e cnticos espirituais com
gratido a Deus em seus coraes (Cl 3.16).

Definio
Aconselhar-nos uns aos outros um ministrio disciplinar, no qual um cristo chama a ateno de outro
s suas atitudes ou prticas perigosas ou pecaminosas, ou s suas obrigaes no cumpridas. Ao mesmo
tempo, aquele que aconselha oferece instrues corretivas que ajudem e animem aquele irmo a afinar a sua
vida com a vontade de Deus.

Exemplos
No estou tentando envergonh-los ao escrever estas coisas, mas procuro adverti-los, como a meus
filhos amados (l Co 4.14 escrito depois de um trecho sobre problemas e pecados da igreja de Corinto)
E dentre vocs mesmos se levantaro homens que torcero a verdade, a fim de atrair os discpulos
para si. Por isso, vigiem! Lembrem-se de que, por trs anos, jamais cessei de advertir a cada um de vocs,
noite e dia, com lgrimas. (At 20.29-31).

Exemplo negativo
Um dos membros estava persistindo num pecado grosseiro e que servia de motivo de chacota entre os
inimigos do evangelho. Mas a igreja de Corinto no havia aconselhado essa pessoa. Por toda parte se ouve que
h imoralidade entre vocs, imoralidade que no ocorre nem entre os pagos, a ponto de algum de vocs
possuir a mulher de seu pai. E vocs esto orgulhosos! No deviam, porm, estar cheios de tristeza e expulsar
da comunho aquele que fez isso? (l Co 5.1-2).

70 Uns aos Outros

Gravando a diferena entre encorajar e aconselhar
Encorajar e aconselhar so semelhantes em que representam envolvimento na vida da pessoa que
ser animada ou advertida.
Encorajar diferente de aconselhar, em que a exortao positiva: incentiva a progredir na direo
certa; ao passo que a advertncia aponta o erro que est sendo cometido, a fim de que a pessoa se
corrija. Aps a correo, o encorajamento novamente pode entrar em ao, para confirmar o irmo na
prtica do bem. Numa bateria: O encorajamento o plo positivo; o aconselhamento o negativo.
Entendi! O positivo _________________; o negativo : _____________________.

1. Voc est no caminho certo! Vamos aumentar, agora, a velocidade? Eis um exemplo de :
___ aconselhamento ___ encorajamento

2. Voc aqui; e os trilhos, l! Mas quero ajud-lo a voltar para os trilhos. Vamos dar o primeiro passo,
agora? Isto exemplifica:
___ aconselhamento ___ encorajamento

Verificando

Exemplo 1: encorajamento; Exemplo 2: aconselhamento

Como isso se aplica a ns?

Aconselhem uns aos outros um mandamento que encerra os seguintes aspectos:
1. De maneira alguma podemos imaginar que ficamos totalmente livres dos efeitos da velha natureza
pecaminosa (o EU). Pecamos, s vezes, por ignorncia; mas outras vezes, voluntria e
conscientemente. Enfrentamos, portanto, problemas causados pelos nossos pecados. Outras vezes,
temos de ajudar irmos a se livrar dos pecados deles.
2. Irmos precisam ajudar-nos a reconhecer e vencer os nossos pecados, negligncias e problemas.
Eu, agindo isoladamente, posso chegar a acreditar de tal modo nas minhas prprias racionalizaes,
que chegue a me arraigar na resistncia e desobedincia para com a vontade de Deus. Ou pode
acontecer que eu simplesmente no enxergue o erro das minhas aes. Agradvel no ser, mas a
advertncia da parte de um irmo, far com que o meu pecado seja identificado e eficientemente
vencido.
3. Lembre-se de que o aconselhamento, por mais que tenha de apontar o erro negativo, um
ministrio de edificao. Se um cristo est sendo levado pelo pecado a se distanciar do Senhor e
dos irmos, a coisa mais amorosa e edificante que um irmo pode fazer adverti-lo.
4. Jesus mostrou, em Mt 18.15-17, o padro a ser seguido. De acordo com esse trecho, o
aconselhamento sempre deve observar a seguinte ordem crescente de envolvimento.
a. Aquele que notou o pecado adverte, sozinho e sem espalhar fofoca, sobre o irmo que pecou.
b. Se o aconselhamento administrado por um s cristo no surte efeito, faz-se outra tentativa,
envolvendo mais dois ou trs irmos.
c. Se a admoestao feita por essa equipe no deu resultado positivo, o grupo todo oferece o seu
aconselhamento coletivo ao faltoso.

So trs nveis de advertncia. Se a pessoa resolve manter-se rebelde e desobediente, depois que
esses trs nveis foram esgotados, a nica opo bblica a excluso do rebelde (Mt 18.17; l Co 5.11-13). Note
bem: A nica atitude totalmente incompatvel com os privilgios de membro do Corpo local a rebeldia (l Sl
15.22-23).

5. O aconselhamento inclui trs elementos:

a. Um problema a ser resolvido ou obstculo a ser vencido: algo que no vai bem na vida do irmo
a ser aconselhado; uma atitude negativa a ser vencida, no pela ameaa, mas por influenciar o

71 Uns aos Outros

 pensamento do irmo. O aconselhamento tem o propsito de efetuar uma mudana na atitude e
na conduta da pessoa.
b. Instruo oferecida ao aconselhado, por meio de palavras que procurem levar o irmo a assumir
a devida responsabilidade pelos seus problemas, de acordo com a Palavra de Deus. Portanto, j
temos dois elementos: um problema da vida a ser resolvido e instruo oferecida em forma
verbal. Vamos ao terceiro elemento.
c. O alvo do aconselhamento o bem maior do aconselhado. No aconselhamos para descarregar
a nossa prpria irritao, causada pelas estripulias do irmo. O aconselhamento tem motivao
altrusta, no egosta. Mesmo sendo o problema do irmo bem grave, o aconselhamento ataca o
problema, oferecendo instrues verbais, para libertar o irmo de to prejudicial domnio. Como
lemos em II Ts 3.15: Contudo, no o considerem como inimigo, mas chamem-lhe a ateno
como irmo.
6. O aconselhamento um ministrio de base bblica. Entretanto, o melhor conselheiro no ser
aquele que mais fatos souber da Bblia, e sim, aquele que mais estiver obedecendo aos princpios
de conduta apresentados na Bblia (Carter x Conhecimento).
7. O aconselhamento exige que nos envolvamos profundamente nas vidas uns dos outros. O lugar por
excelncia onde poder acontecer isso no pequeno grupo ou clula. Parece evidente que Paulo
est descrevendo a vida de clula quando escreve Cl 3.16.
8. O aconselhamento pode acontecer em particular ou em reunies de cristos, de acordo com a
natureza e a extenso do problema. Mas com poucas excees, deve comear no plano particular,
do um-a-um.

Reflexo pessoal
1. Antes que me esquea, os trs elementos sempre presentes no aconselhamento so:
a. _____________________________________________________________________________
b. _____________________________________________________________________________
c. _____________________________________________________________________________

2. Os trs nveis da advertncia, apresentados por Jesus em Mt 18.15-17, so:

a. _____________________________________________________________________________
b. _____________________________________________________________________________
c. _____________________________________________________________________________

3. Por que ser que a Bblia no sugere que usemos o mtodo menos perigoso da advertncia, que a
carta annima?
________________________________________________________________________________

4. Eu j fui advertido(a) por (quem?) ________________________ com o seguinte resultado

________________________________________________________________________________

5. H igrejas onde, aparentemente, ningum aconselha a pessoa que pisa na bola. H outras, onde
todo esse assunto de disciplina fica nas mos dos principais lderes. O padro bblico, porm, o
seguinte:
________________________________________________________________________________

6. Se todos fssemos ricamente habitados pela Palavra e confiantes na sabedoria do Esprito Santo, e
se todos nos aconselhssemos mutuamente, e se incentivssemos os que tm o dom do
aconselhamento a desenvolver esse dom, creio que nossa busca pelos servios de psiclogos e
psiquiatras incrdulos:
___ poderia terminar
___ continuaria no mesmo nvel de agora
___ poderia diminuir

72 Uns aos Outros

 ___ talvez aumentasse
Minha razo de pensar assim: ________________________________________________________

Observaes: qualificaes para aconselhar o irmo

Embora todos tenhamos a responsabilidade de advertir algum quando houver necessidade, os mais
bem sucedidos sero os que reunirem estas trs qualidades:
1. Conhecer a Palavra de Deus e a natureza humana (Rm 15.14; Cl 3.16);
2. Ser sbio na aplicao da Palavra a situaes da vida (Cl 3.16; 1.28);
3. Ser bondoso(a), ter boa vontade, querer fortalecer, no destruir (Rm 15.14);
Se verdade que todo cristo ter horas em que tenha de advertir a um irmo, temos nisso mais um
incentivo para encher o nosso corao da Palavra e aprendermos como aplicar, em nossas prprias vidas, os
princpios de conduta ali apresentados.

Situaes que exigem aconselhamento

Vejamos algumas advertncias tpicas do NT, aplicveis na atualidade. Irmos foram aconselhados a:
1. No cobiar coisas ms (l Co 10.6);
2. No prestar culto a falsos deuses (l Co 10.7);
3. No se entregar imoralidade sexual (l Co 10.8);
4. No tentar explorar a bondade de Deus (l Co 10.9);
5. No reclamar contra a vontade de Deus (l Co 10.10);
6. Evitar discusses insensatas e a criao de divises (Tt 3.9-10);
7. No ensinar falsas doutrinas (At 20.29-31);
8. No negligenciar o dom espiritual (l Tm 4.14).

Observao: atitude
O estado de esprito com que se aconselha o irmo, muito importante. No se deve faz-lo como
superior, como crtico, como juiz, porque tais atitudes nos distanciam da pessoa. O cristo tem de admoestar por
sentir genuna preocupao com o bem-estar desse irmo. O NT mostra que devemos aconselhar:
1. Com tristeza (com lgrimas, At 20.31) por ser necessrio advertir ao irmo;
2. Com preocupao fraternal (II Ts 3.15);
3. Com humildade (At 20.19; Gl 6.1);
4. E sem qualquer intuito de envergonhar (l Co 4.14).

Reflexo
Pensando nos seguintes irmos que j me chamaram a ateno no passado, reconheo que
demonstraram, de modo geral, as atitudes acima:
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________

Do estudo deste mandamento, a principal lio que tirei para mim, a seguinte:
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________

O Valor deste mandamento

O aconselhamento ajuda o cristo individual e o seu grupo, a se manterem dentro do caminho que
conduz semelhana de Cristo. Praticando a advertncia, os cristos se ajudam mutuamente a vencer e a evitar
prticas pecaminosas. Deixam de cair na negligncia espiritual. Como resultado, o testemunho da igreja diante
do mundo aumenta em poder e credibilidade, na medida em que o poder transformador de Cristo se demonstra
pela maneira santa e amorosa em que os membros vivem.

73 Uns aos Outros

 ESTUDO 24

FALEM ENTRE VOCS COM SALMOS,

HINOS E CNTICOS ESPIRITUAIS

Atravs dos milnios da sua histria, o povo de Deus sempre tem cantado. Moiss e os israelitas
cantaram louvores a Deus, aps a libertao do Egito (x 15.1-21). Quarenta anos mais tarde, Moiss comps
um cntico de encorajamento e aconselhamento, como meio de ensinar a Israel os caminhos do Senhor, aps
anos de desobedincia e disciplina, e antes que entrassem na terra prometida (Dt 32.1-44).
Moiss escreveu um salmo. Davi escreveu mais da metade dos 150 cnticos que se encontram no livro
dos Salmos. Muitos desses cnticos eram usados, tanto em casa como na sinagoga, para expressar louvor e
petio a Deus. Outros salmos, os didticos, exortam e advertem.
Os cnticos da Terra so pequenos prenncios do Louvorzo do qual participaremos no cu. Entre
inmeros elementos do louvor e adorao, entoaremos o cntico de Moiss, servo de Deus, e o cntico do
Cordeiro (Ap 15.2-4).
Ao que tudo indica, Deus considera a msica um eficaz e agradvel meio de ensinar ao seu povo e de
receber o seu louvor. No de se estranhar, portanto, que Paulo mande aos cristos que faam uso da msica
para a mtua edificao e para louvarem ao Senhor.

O mandamento
O mandamento recproco musical derivado das duas cartas bem semelhantes que Paulo escreveu, da
priso em Roma, para igrejas da provncia romana da sia.
No se embriaguem com vinho, pois leva libertinagem, mas deixem-se encher pelo Esprito,
falando entre si com salmos, hinos e cnticos espirituais; cantando e louvando no corao ao Senhor,
dando graas constantemente a Deus Pai por todas as coisas, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo (Ef
5.18-20)
Habite ricamente em vocs a palavra de Cristo; ensinem e aconselhem uns aos outros com toda
sabedoria, e cantem salmos, hinos e cnticos espirituais com gratido a Deus em seus coraes (Cl 3.16).

Definio
Falar entre ns com salmos e hinos e cnticos espirituais significa instruir, exortar ou advertir aos irmos,
ou nos unirmos a eles em expresso de louvor a Deus tudo por meio de letras musicadas.

Exemplo: cantar para consolar

Depois de serem severamente aoitados, foram lanados na priso. O carcereiro recebeu instruo para
vigi-los com cuidado. Tendo recebido tais ordens, ele os lanou no crcere interior e lhes prendeu os ps no
tronco.
Por volta da meia-noite, Paulo e Silas estavam orando e cantando hinos a Deus, os outros presos os
ouviam. De repente, houve um terremoto to violento que os alicerces da priso foram abalados. Imediatamente
todas as portas se abriram e as correntes de todos se soltaram (At 16.23-26).

Exemplo: cantar para edificar

Procurem crescer naqueles [dons] que trazem a edificao para a igreja Ento, que farei? Orarei com
o esprito, mas tambm orarei com o entendimento; cantarei com o esprito, mas tambm cantarei com o
entendimento. Se voc estiver louvando a Deus com o esprito, como poder aquele que est entre os nos
instrudos dizer o amm sua ao de graas, visto que no sabe o que voc est dizendo? Pode ser que
voc esteja dando graas muito bem, mas o outro no edificado (l Co 14.12b; 15-17).

Observao
J houve grupos (uma ala do presbiterianismo na Esccia, por exemplo), onde se proibiu o uso de
quaisquer hinos que no fossem os salmos do AT, metrificados. O prprio AT, entretanto, predizia que a vinda de

74 Uns aos Outros

Cristo iria resultar em cnticos novos (Is 42.10), e j no primeiro captulo de Lucas, estes comearam a aparecer.
O Novo Comentrio da Bblia categoriza a seguinte maneira os hinos do NT:

Cnticos Doxologias
Lc 1.46-55 ( Magnificat) Lc 2.14
Lc 1.68-79 (Benedictus) ITm 1.17
Lc 2.29-32 (Nunc Dimittis) ITm 6 15-16
Ap 4.8, 11
Ap 5.9, 12-13
E outras em Apocalipse

Reflexo pessoal
Atualmente cada vez mais difundida a prtica de se musicar versculos bblicos, transformando a Bblia
em hinrio. Tal prtica recomendada em: (escolha a certa)
___ Ef 5.19-20 somente
___ Cl 3.16 somente
___ Os dois trechos, igualmente

Das msicas de louvor e adorao que eu conheo, as seguintes so exemplos de trechos bblicos
musicados:

Ttulo ou primeira linha Referncia bblica

Exemplo: Grandes so as tuas obras Ap 15.3-4
1.
2.
3.

Como isso se aplica a ns?

O mandamento de falarmos entre ns com salmos e hinos e cnticos espirituais, traz consigo idias
como essas:
1. O ensino, o encorajamento e o aconselhamento podem ser comunicados, de modo eficaz, por meio
de palavras musicadas;
2. A msica um meio especialmente agradvel de se louvar a Deus e, ao mesmo tempo, animar a f
dos irmos;
3. O fato de estarmos louvando juntos pode ser um indcio de estarmos cheios do Esprito, e pode at
ajudar a nos colocarmos sob o controle do Esprito (Ef 5.18-19);
4. O corao agradecido a Deus, naturalmente se pe a cantar (Ef 5.20; Cl 3.16);
5. Esses cnticos so principalmente para honrar a Deus. O nosso prprio prazer fica em segundo
plano (Cl 3.17).

Refletindo um pouco mais

A msica contempornea assunto de debate em certas igrejas. Segundo o meu ponto de vista:
a. O uso de msicas contemporneas, desde que as letras combinem com as verdades da Palavra de
Deus, pode ter as seguintes:
vantagens:
____________________________________________________________________________________

e desvantagens:
____________________________________________________________________________________

b. Creio que o uso exclusivo de hinos e corinhos escritos de 50 a 200 anos atrs, pode ter as
seguintes:
75 Uns aos Outros
 vantagens:
____________________________________________________________________________________

e desvantagens:
____________________________________________________________________________________

c. Mesmo antes de trocar idias com o lder do meu grupo sobre esse assunto, tiro a seguinte
concluso provisria sobre msicas de louvor e adorao:
____________________________________________________________________________________

O Valor deste mandamento

A msica pode servir de veculo para trs atividades bsicas da igreja:
1. instruo
2. encorajamento
3. advertncia
A letra musicada muitas vezes fala com maior impacto emocional do que as mesmas palavras, sem
msica. As qualidades lricas, rtmicas e harmoniosas combinam para tornar mais fcil o gravarmos na memria
as palavras musicadas, do que as comuns. Cnticos baseados firmemente na Bblia ajudam-nos a fazer com que
habite ricamente em ns a palavra de Cristo.
Quanto msica em relao ao louvor, a Bblia tem muito a dizer. Em Sl 147.1, o salmista exorta: Louvai
ao Senhor, porque bom e agradvel cantar louvores ao nosso Deus; fica-lhe bem o cntico de louvor .
O Pai procura adoradores que o adorem em esprito e em verdade (Jo 4.23). Por isso, ele faz questo
de ouvir msica do seu povo, dedicadas ao louvor: Cantem com alegria a Deus, nosso defensor; cantem
louvores ao Deus de Jac. Comecem a msica e toquem os tamborins: toquem msicas alegres nas harpas e
nas liras. Toquem a trombeta para a festa quando chegar a lua nova e quando for lua cheia. Isso lei para Israel,
uma ordem do Deus de Jac. Ele deu essa lei ao povo de Israel quando marchou contra a terra do Egito (Sl
81.1-5 BLH).
Quem seria capaz de rejeitar, como tendo aplicao somente ao povo do AT, as palavras de Sl 92.1-4,
onde se apresentam, de mos dadas, a adorao e a msica? Bom render graas ao Senhor, e cantar
louvores ao teu nome, Altssimo, anunciar de manh a tua misericrdia e, durante as noites, a tua fidelidade,
com instrumentos de dez cordas, com saltrio, e com a solenidade de harpa. Pois me alegraste, Senhor, com os
teus feitos; exultarei nas obras das tuas mos.
E que dizer da msica como testemunho pessoal? Deus Eterno, eu sempre cantarei a respeito do teu
amor e anunciarei a tua fidelidade. Sei que o teu amor durar para sempre e que a tua fidelidade to firme
como o cu (Sl 89.1-2 BLH). Ele me ensinou a cantar uma nova cano, um hino de louvor ao nosso Deus.
Quando virem isso, muitos temero ao Deus Eterno e aprendero a confiar nele (Sl 40.3 BLH).
A msica permite a todos usarem a voz ao mesmo tempo, mas sem confuso. Isto serve para ilustrar
aquilo que o Esprito Santo quer operar no grupo pelo fortalecimento da comunho: O Deus que concede
perseverana e nimo lhes d um esprito de unidade, segundo Cristo Jesus, para que com um s corao e
uma s boca vocs glorifiquem ao Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo (Rm 15.5-6).

76 Uns aos Outros

 ESTUDO 25

SIRVAM UNS AOS OUTROS

Sinnimos: Ajudem-se mutuamente

Cada um use o seu prprio dom para o bem dos outros

O nosso mundo emprega vrios critrios para avaliar a grandeza de algum. grande quem exerce
muito poder sobre os semelhantes; quem ocupa alta posio social; quem dirige uma grande empresa; quem
conseguiu reunir riquezas e posses; quem realizou uma faanha muito difcil; quem goza de grande popularidade
junto ao pblico
De modo geral, as pessoas tendem a achar que ser grande significa poder controlar muitas pessoas ou
recursos. Mas Jesus aperta o boto desliga dessa idia: No ser assim entre vocs. Pelo contrrio, quem
quiser tornar-se grande entre vocs dever ser servo; e quem quiser ser o primeiro dever ser escravo de todos
(Mc 10.43-44).

O mandamento
Paulo escreve: Irmos, vocs foram chamados para a liberdade. Mas no usem a liberdade para
dar ocasio vontade da carne; pelo contrrio, sirvam uns aos outros mediante o amor (Gl 5.13-14).
Pedro tambm apresenta esse mandamento: Cada um exera o dom que recebeu para servir
aos outros, administrando fielmente a graa de Deus em suas mltiplas formas (lPe 4.10).

Observao: contexto histrico

Na provncia da Galcia, Paulo e Barnab fundaram igrejas durante a Primeira Viagem Missionria. Mais
tarde, certos homens chegaram e comearam a ensinar a esses cristos gentios, que para serem agradveis a
Deus, eles precisavam aceitar a circunciso e a responsabilidade de praticar a inteira lei de Moiss. Sabendo
disso, Paulo imediatamente escreveu uma carta de advertncia e recordao, lembrando aos cristos glatas
que Cristo os libertara da escravido ao legalismo, dando-lhes o seu Esprito, para viverem por meio da f.
Ao mesmo tempo, Paulo advertiu aos glatas que no usassem a sua liberdade da lei mosaica como
desculpa para se entregarem ao egosmo desenfreado. Antes, deveriam considerar-se servos no da lei, mas
uns dos outros, pelo amor de Cristo.

Definio
Servir uns aos outros mediante o amor, significa que livre e espontaneamente nos dispomos a realizar, a
favor dos irmos, qualquer servio necessrio ou til ao seu bem-estar espiritual, emocional, mental ou fsico.

Exemplos
Uma das primeiras coisas que o carcereiro de Filipos fez, aps a converso, foi servir: Naquela
mesma hora da noite o carcereiro os tomou e lavou suas feridas; em seguida, ele e todos os seus foram
batizados (At 16.33).
Em horas de necessidade financeira, Paulo colocava a sua habilidade profissional a servio dos
colegas de equipe: Vocs sabem que estas minhas mos trabalharam para pagar minhas prprias
despesas e at para as despesas daqueles que estavam comigo (At 20.34, NTV).
O Senhor conceda misericrdia casa de Onesforo, porque muitas vezes ele me reanimou e no se
envergonhou por eu estar preso; pelo contrrio, quando chegou a Roma procurou-me diligentemente at
me encontrar. Conceda-lhe o Senhor que, naquele dia, encontre misericrdia da parte do Senhor! Voc
sabe muito bem quantos servios ele me prestou em feso (II Tm 1.16-18).

Observao
Com o verbo que ele emprega ao enunciar o mandamento, Pedro indica que devemos ser garons uns
dos outros. Paulo usa um verbo ainda mais forte: devemos ser escravos uns dos outros. Isto significa que
77 Uns aos Outros
devemos dar aos interesses e s necessidades dos irmos, aquela importncia que um escravo precisa dar
vontade do seu senhor. Agradar primeiro ao irmo, sempre que possvel esta a atitude indicada pelo NT
Tambm eu [Paulo] procuro agradar a todos de todas as formas. Porque no estou procurando meu prprio bem,
mas o bem de muitos, para que sejam salvos (l Co 10.33). Somos ligados uns aos outros, por elos do amor,
como servos.

Como isso se aplica a ns?

1. Tornar-se servo em relao aos irmos uma servido que o cristo impe a si mesmo. No por
exigncia dos outros que ns servimos, e sim porque esta uma das melhores e mais naturais
maneiras de expressar nosso afeto e amor.
2. Este um mandamento recproco. Isto pe em destaque o fato de que o NT no reconhece, para a
igreja, uma hierarquia de dominadores. O lder serve ao seguidor. O seguidor serve ao lder.
mtuo. Os lderes, muito embora possuam autoridade espiritual no pequeno grupo e na igreja em
geral, so escolhidos principalmente para servir de modo especial ao Corpo de Cristo. totalmente
inaceitvel que haja lderes diotrefides (IIIJo 1.9-19), se considerando senhores ou dominadores
da igreja (lPe 5.3).
3. Servimos aos outros de acordo com situaes especficas, no segundo um programa rotineiro.
Quando surgirem necessidades individuais, irmos devero oferecer auxlio na hora. No estou de
planto voc pode imaginar Jesus falando dessa maneira?!
4. Para me tornar servo de determinado irmo, terei de me envolver ativamente na sua vida. No se
pode suprir bem as necessidades de algum a quem no se conhea e pelo qual no se tenha afeto.
Essas coisas vm atravs do convvio, que se desenvolve de modo especial em pequeno grupo.
5. Tornar-se servo dos irmos exige abnegao e sacrifcio. Os servios ocupam tempo e energia.
preciso que o cristo se disponha a ajudar por todos os meios disponveis: talentos, capacidades,
posses materiais.

Reflexo pessoal
Lendo esses cinco pargrafos acima, senti o maior impacto quando meditei sobre a seguinte idia:
____________________________________________________________________________________

O exemplo de Jesus:
Seja a atitude de vocs a mesma de Cristo Jesus, esvaziou-se a si mesmo, vindo a ser
servo (Fp 2.5-7a).
Pois nem mesmo o Filho do homem veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em
resgate por muitos (Mc 10.45.
Quando terminou de lavar-lhes os ps, Jesus tornou a vestir sua capa e voltou ao seu lugar.
Ento lhes perguntou: "vocs entendem o que lhes fiz? Vocs me chamam Mestre e Senhor, e com
razo, pois eu sou. Pois bem, se eu, sendo Senhor e Mestre de vocs, lavei-lhes os ps, vocs tambm
devem lavar os ps uns dos outros. Eu lhes dei exemplo para que vocs faam como lhes fiz (Jo 13.12-
15).

J nas profecias do AT (Is 42, etc.), foi revelado que Jesus seria o Servo. Quando veio, ele dedicou-se
integralmente ao servio dos outros. Na to estressante noite em que foi trado, vemos o Rei da glria lavar os
ps empoeirados de 12 homens. Um deles era o prprio traidor. Os outros, dentro em breve, fugiriam, quase
todos, deixando-o nas mos do carrasco
Mas no foi esse o mais humilhante e abnegado servio que ele prestou. O mais difcil, o que exigiu
maior grau de sacrifcio, foi no prximo dia, quando levou em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro (lPe
2.24a). O exemplo desse servio fica para sempre diante de ns. Nisto conhecemos o que o amor: Jesus
Cristo deu a sua vida por ns, e devemos dar a nossa vida por nossos irmos (lJo 3.16).

78 Uns aos Outros

Exortao
Tendo fornecido o exemplo, Jesus deu aos discpulos a seguinte palavra de exortao: Agora que vocs
sabem estas coisas, sero bem-aventurados se as praticarem (Jo 13.17).
Tiago, homem intensamente prtico, tambm nos exorta. Ele lana a seguinte pergunta: Se um irmo ou
irm estiver necessitando de roupas e do alimento de cada dia e um de vocs lhe disser: V em paz, aquea-se
e alimente-se at ficar satisfeito, sem porm lhe dar nada, de que adianta isso? (Tg 2.15-16).
bom lembrar: o prmio do tribunal de Cristo ser outorgado por obras realizadas, no por
conhecimentos armazenados!

Modos de servir
H muitas maneiras em que podemos manifestar a nossa qualidade de servos uns dos outros. O
mandamento parece focalizar aquelas coisas prticas e corriqueiras, de que os irmos tantas vezes estejam
precisando. Exemplos de servios mencionados no NT:
1. Levar os fardos pesados uns dos outros (Gl 6.2);
2. Compartilhar, com aqueles que nos ensinam a Palavra de Deus, coisas boas que possumos (Gl
6.6);
3. Ser mutuamente hospitaleiros (lPe 4.9);
4. Empregar o dom espiritual em benefcio do irmo (lPe 4.10);
5. Ajudar com roupas, alimentos, etc., ao irmo necessitado (Tg 2.15-16).
Mas no precisamos de uma lista pormenorizada. s ter a atitude de servo e manter os olhos abertos,
que as oportunidades surgiro. A histria simples: viu o problema do irmo, tinha meios de ajudar, ajudou,
Deus gostou.

Reflexo
1. Um dos membros do meu pequeno grupo quer conversar comigo sobre um assunto mas eu,
pessoalmente, sinto grande vontade de dormir. Para obedecer a esse mandamento: Sirvam uns aos
outros, creio que eu
________________________________________________________________________________

2. Cheguei cansado e mal-humorado reunio do grupo. Mas em certo momento ouvi algum orar, de
maneira to confiante e alegre, que logo senti uma melhora no estado de esprito. Ser que aquela
pessoa estava, em certo sentido, lavando os meus ps?
___ sim ___ no porque:
________________________________________________________________________________

3. Normalmente, sou eu quem dirige a reunio do pequeno grupo. Mas desta vez no vai ser possvel;
vo me segurar at tarde na empresa. Faltam poucas horas para a reunio, vou pedir que o Jorge
me substitua. Tenho certeza que ele vai ajudar, porque ele um exemplo vivo do mandamento,
____________________ uns aos outros.

O Valor deste mandamento

Este mandamento de grande importncia igreja. Tornando-nos servos uns dos outros,
demonstraremos, de maneira prtica, diante do mundo e dos irmos, que nos amamos uns aos outros. por
meio do servio que o amor evita limitar-se a um conceito abstrato, e se demonstra de modo visvel, palpvel.
quando servimos uns aos outros que o Corpo pode desempenhar os seus ministrios. E assim o Corpo cresce e
progride, para a glria de Deus.

79 Uns aos Outros

 ESTUDO 26

LEVEM OS FARDOS PESADOS

UNS DOS OUTROS

Sinnimos: Ajudem uns aos outros

Partilhem as dificuldades e problemas uns dos outros

Aquele cristo que declarou publicamente: Desde o dia em que Cristo entrou na minha vida,
nunca mais tive um s problema, pode ter pensado que estava perfumando o ambiente do Corpo com a sua
afirmao. Mas o fato que o estava poluindo. Precisava aprender a obedecer ao mandamento: No mintam uns
aos outros! Deus no glorificado por fingimentos dessa natureza. At Paulo, o grande apstolo, revela, de
modo transparente, os muitos e profundos problemas que enfrenta. Em IICo 1.8, ele escreve que: tribulaes
que sofremos foram muito alm da nossa capacidade de suportar, a ponto de perdermos a esperana da
prpria vida. Nada de fingir que uma cama de pregos um mar de rosas!
De todo lado surgem dificuldades. So sofrimentos, ansiedades, fome, enfermidade, problemas Neste
mundo declarou Jesus em Jo 16.33 vocs tero aflies
A f em Cristo no nos isenta dos problemas. Mas esta f nos capacita para encarar as provocaes
com a certeza de que Deus far todas as coisas cooperarem para o nosso bem (Rm 8.28). Foi por meio desta f
que em um s corpo todos ns fomos batizados em um nico Esprito (lCo 12.13a). Assim foi que passamos a
fazer parte de um grupo de pessoas que, devido ao seu amor por Jesus e por ns, procuram aliviar a nossa
preocupao, levando os nossos fardos.

O mandamento
Levem os fardos pesados uns dos outros e, desta forma, cumpram a lei de Cristo (Gl 6.2).

Definio
Levar o fardo do irmo o mesmo que tomar sobre a gente a dificuldade, o problema, a circunstncia
opressiva dele, como se fosse da gente; e fazendo um esforo para aliviar o problema.

Exemplos
Naqueles dias alguns profetas desceram de Jerusalm para Antioquia. Um deles, gabo, levantou-
se e pelo Esprito predisse que uma grande fome sobreviria a todo o mundo romano, o que aconteceu
durante o reinado de Cludio. Os discpulos, cada um segundo as suas possibilidades, decidiram
providenciar ajuda para os irmos que viviam na Judia. Assim o fizeram, enviando suas ofertas aos
presbteros pelas mos de Barnab e Saulo (At 11.27-30).
Onsimo escravo fujo encontrou, na pessoa de Paulo, algum que levasse a sua carga: Peo
em favor de meu filho Onsimo, que gerei enquanto estava preso Assim, se voc me considera
companheiro na f, receba-o como a mim. Se ele o prejudicou em algo ou lhe deve alguma coisa, ponha
na minha conta. Eu, Paulo, escrevo de prprio punho: Eu pagarei (Fm 1.10;17-19a).

Reflexo
A tendncia do Eu tirar o corpo fora, dizendo: Problema dele! Mas que atitude o nosso Pai nos
apresenta pelo NT? (Escolha a certa)
___ Problema s dele; ___ Problema s meu; ___ Problema de ns dois.

Se o problema dele pecado, tenho o mandamento: Aconselhem uns aos outros. Mas quando se trata
de uma dificuldade material, emocional, etc., do irmo, tenho o presente mandamento:
___________________ os _____________________________ uns dos outros.

80 Uns aos Outros

Verificando
De ns dois levem fardos pesados.

Exemplos de fardos pesados

1. Fraquezas ou falhas de personalidade, de f, de hbitos
2. Aflies fsicas: enfermidades, fome, surras, prises, etc.
3. Necessidades financeiras, falta de moradia
4. Aflies espirituais e emocionais, tais como:
Conflitos externos, temores internos (IICo 7.5-6)
Perplexidade (IICo 4.8)
Preocupao pelo bem-estar de algum (Fp 2.19-21)
Isolamento, saudades (Fp 2.26)

Irmos que j levaram fardos pesados meus:

Quem levou O fardo pesado que me ajudou a levar

Por outro lado, irmos a quem eu ajudei a levar fardos pesados:

A quem eu ajudei O pesado fardo que ajudei essa pessoa a levar

Como isso se aplica a ns?

Estas verdades se associam ao princpio de levarmos os fardos pesados uns dos outros:
1. Os cristos tm fardos de diversos tipos. Isto no nem descomunal, nem vergonhoso.
2. Quando um cristo se sentir sobrecarregado, ele dever comunicar esse fato aos outros do seu
grupo. Deus nunca quis que um filho seu tivesse de levar, sozinho, o seu fardo. Por isso, ele criou o
Corpo, com diversos membros para se ajudarem mutuamente.
3. Uma vez sabendo que o seu irmo est lutando debaixo de um fardo pesado, voc tem a obrigao
de assumir uma parte de responsabilidade pela mesma. Claro que existem limites prticos. Mas no
fique procurando desculpas para tirar o corpo fora. A lei de Cristo, a lei do amor, no permite isto.
4. Os fardos variam quanto a tipo, peso e quantidade de ajuda que o irmo deve receber. Teremos que
descobrir, dentro de cada situao, o que melhor fazer. Se algum de vocs tem falta de sabedoria,
pea a Deus, que a todos d livremente, de boa vontade: e lhe ser concedida (Tg 1.5).
5. O fato de levarmos os fardos do irmo um indcio do estarmos andando pelo Esprito (vivendo pelo
poder do Esprito Santo, NTV). Isto se deduz do fato que o mandamento sobre os fardos (Gl 6.2)
vem somente trs versculos depois daquele sobre andar no Esprito (Gl 5.25). O cristo que faz
vista grossa para os problemas do irmo, no pode afirmar que est cheio do Esprito, antes precisa
confessar-se negligente.

Algumas maneiras de levar o fardo

A sua criatividade poder ajud-lo a imaginar, na hora e dentro da situao especfica, aquilo que melhor
alivie o peso sobre os ombros do irmo. Algumas sugestes gerais:
1. Diga ao irmo que voc est solidrio com ele e tem desejo de ajudar. Comunique a sua compaixo
e preocupao.
2. Ore com ele e por ele.
81 Uns aos Outros
 3. Gaste tempo em contato com a pessoa sobrecarregada quando ela precisar de comunho e
consolao.
4. Oferea auxlio prtico, de acordo com a situao e as suas possibilidades: agasalho, abrigo,
dinheiro, alimentos, uma mo para ajudar num servio braal
5. Pea ao Esprito Santo que ajude voc a encontrar trechos da Palavra que sejam uma mensagem
para animar essa pessoa e ajud-la a ganhar foras.

O maior exemplo de todos

Ao considerar o mandamento sobre os fardos, voc levanta os olhos e encontra um tremendo incentivo
no exemplo de Cristo:
Certamente ele tomou sobre si as nossas enfermidades e, as nossas dores, levou sobre si (Is
53.4a).
Mas ele foi transpassado pelas nossas transgresses e modo pelas nossas iniquidades: o
castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados (Is 53.5).
Ele mesmo levou em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, a fim de que morrssemos
para os pecados e vivssemos para a justia; por suas feridas vocs foram curados (lPe 2.24).
Para isto vocs foram chamados, pois tambm Cristo sofreu em lugar de vocs, deixando-lhes
exemplo, para que sigam os seus passos (lPe 2.21).

Outra reflexo pessoal

Tudo isto me leva a pensar em certos irmos, cujo fardo eu deveria ajudar a levar:

Pessoa Fardo que carrega Como eu poderia ajudar

Que bom, se um dia, cada uma dessas pessoas puder afirmar a meu respeito, como Paulo em relao a
Onesforo: Muitas vezes ele me reanimou!

O Valor deste mandamento

Levando os fardos uns dos outros, os cristos contribuem para o bem-estar individual e coletivo do
Corpo de Cristo. Quando um membro sofre, todos sofrem. Quando um ajudado, todos sentem o alvio. Alm
disto, o ministrio de levar as cargas serve para demonstrar ao mundo, de modo prtico, o amor que Cristo nos
deu uns pelos outros. Seremos mais capazes de atrair outros para junto de Cristo, quando obedecemos
exortao do velho Joo: Filhinhos, deixemos de dizer apenas que amamos as pessoas; vamos am-las
realmente e mostrar isto pelas nossas aes (lJo 3.18, NTV)

82 Uns aos Outros

 ESTUDO 27

SEJAM MUTUAMENTE HOSPITALEIROS

Nos primeiros tempos da igreja, muitos cristos viajavam de um lugar para outro, levando o evangelho e
ensinando as verdades da Bblia, ou mesmo transportando ofertas de uma igreja para outra (At 11.29-30; 20.4).
Alm dos viajantes, havia tambm os flagelados; as vtimas da perseguio; os rfos e as vivas. O NT mostra
que dentro desse tipo de circunstncia, o irmo era acolhido no lar de alguma famlia crist e tratado como gente
de casa.
Embora as condies atuais sejam um pouco diferentes existem hotis, restaurantes e servios
pblicos de assistncia social os irmos ainda precisam oferecer hospitalidade uns aos outros. Missionrios,
evangelistas e outros irmos muitas vezes tm de viajar sob condies precrias. Terremotos, incndios e
enchentes ainda deixam nossos irmos em Cristo com falta de abrigo e alimentos. O pequeno grupo de que
fazemos parte precisa reunir-se em nossa casa. Tanto hoje como h dois mil anos, o Senhor quer que sejamos
mutuamente hospitaleiros.

O mandamento
O fim de todas essas coisas est prximo. Portanto, sejam criteriosos e sbrios, dedicando-se orao.
Sobretudo, amem-se intensamente uns aos outros, porque o amor cobre uma multido de pecados. Sejam
mutuamente hospitaleiros, sem murmurao (lPe 4.7-9).

Definio
Somos mutuamente hospitaleiros quando abrimos nossos lares aos irmos especialmente aos
necessitados ou forasteiros e cuidamos das suas necessidades como se fossem nossas.

Exemplos
A partir do momento da converso, o carcereiro de Filipos mostrou-se hospitaleiro para com Paulo e Silas:
Naquela mesma hora da note o carcereiro os tomou e lavou suas feridas; em seguida, ele e todos os seus
foram batizados. Ento os levou para a sua casa, serviu-lhes uma refeio e com todos os de sua casa
alegrou-se muito por haver crido em Deus (At 16.33-34).
Antes daquela noite de terremoto no crcere, outra pessoa de Filipos j se mostrara hospitaleira, a partir da
sua converso: Uma das que ouviam era uma mulher temente a Deus chamada Ldia, vendedora de tecido
de prpura, da cidade de Tiatira. O Senhor abriu seu corao para atender mensagem de Paulo. Tendo
sido batizada, bem como os de sua casa, ela nos convidou dizendo: Se os senhores me consideram uma
crente no Senhor, venham e fiquem em minha casa. E assim nos convenceu (Atos 16.14-15).
Amado, voc fiel no que est fazendo pelos irmos, ainda que eles lhe sejam desconhecidos. Eles falaram
igreja a respeito deste seu amor. Voc far bem se os encaminhar em sua viagem por modo digno de
Deus, pois foi por causa do Nome que eles saram, sem receber ajuda alguma dos gentios (IIIJo 1.5-7).

Um exemplo extrabblico
Certa vez eu (Lowell) fui palestrante de uma semana de conferncias numa igreja de West Lawn, no
Estado de Pensilvnia, EUA. Sendo hospedado pelo casal Sweimler, recebi deles uma cpia da chave da casa.
Findas as conferncias, eu ia devolver a chave, mas me disseram:
- A chave sua. Toda vez que passar pela nossa cidade, aparea. Sempre haver o quarto de
hspedes sua disposio. Nem precisa avisar; abra a porta e entre.
Vrias vezes pude me valer dessa hospitalidade uma vez, levando comigo a famlia inteira!

Reflexo pessoal
Quando penso em pessoas que j me ajudaram por meio da hospitalidade, sinto especial gratido para
com as seguintes:

83 Uns aos Outros

 Quem me hospedou Razo por que eu precisava

Ocasies
Algumas circunstncias que podem tornar necessria a hospitalidade mtua:
1. Amigos ou obreiros, de visita em sua cidade e precisando de alojamento e/ou refeies
2. Famlias desabrigadas por motivo de desastres naturais: enchentes, terremotos, incndios
3. Vivas ou rfos, sem lar, precisando de auxlio
4. Amigos cristos, perseguidos ou maltratados por incrdulos
5. Famlias recm-chegadas no bairro ou na igreja, precisando de comunho crist.

Outra interao com este conceito

1. Em IIRs 4.8-10, leio sobre a seguinte maneira de se oferecer hospitalidade:
________________________________________________________________________________

2. Leio, em At 2.46, que os cristos da igreja de Jerusalm partiam o po em suas casas, e juntos
participavam das refeies.
Isto me parece ___ falar ___ no falar da hospitalidade, porque:
________________________________________________________________________________

3. Leio, tanto em lTm 3.2, como tambm em Tt 1.8, que necessrio que o lder seja hospitaleiro. Se
fosse aplicado a mim esse requisito de lder da igreja, creio que a minha nota de hospitalidade seria
(nmero de 1 10) ___________.

Como isso se aplica a ns?

Quem pensa no mandamento de sermos mutuamente hospitaleiros, pensa tambm nas seguintes
verdades:
1. Os bens materiais que temos, ns o recebemos da graciosa mo do Senhor. Devemos aplic-los, na
medida do possvel, no servio a ele. O Senhor manda que ofereamos auxlio prtico aos irmos.
2. Os cristos devem procurar oportunidades de praticar a hospitalidade. E com alegria como se o
hspede fosse o prprio Senhor Jesus! Ou um dos seus anjos: No se esqueam da hospitalidade:
pois praticando-a, sem o saber, alguns acolheram anjos (Hb 13.2).
3. Ao hospedar seu irmo, o cristo deve oferecer o melhor que tem, no verdadeiro esprito do amor
fraternal. Por exemplo: se estivesse preparando a cama para Jesus, que lenis voc iria usar?
4. O mandamento para todos os cristos, no unicamente para os abastados. Quem d o
mandamento sabe das nossas limitaes, e poder suprir todas as nossas necessidades, de acordo
com suas gloriosas riquezas em Cristo Jesus (Fp 4.19). Assim foi no caso daqueles irmos de
Filipos, Tessalnica e Beria quando Paulo estava levantando uma oferta de assistncia aos
necessitados de Jerusalm: No meio da mais severa tribulao, a grande alegria e a extrema
pobreza deles transbordaram em rica generosidade. Pois dou testemunho de que eles deram tudo
quanto podiam, e at alm do que podiam (IICo 8.2-3).
5. Negar a hospitalidade a um irmo, seria uma atitude diablica, como afirma o nosso Rei Jesus: Pois
eu tive fome, e vocs no me deram de comer; tive sede, e nada me deram de beber; fui
estrangeiro, e vocs no me acolheram; necessitei de roupas, e vocs no me vestiram; estive
enfermo e preso, e vocs no me visitaram o que vocs deixaram de fazer a alguns destes mais
pequeninos, tambm a mim deixaram de faz-lo (Mt 25.42-43, 45b).

O Valor deste mandamento

A prtica da hospitalidade um importante ministrio da igreja. Multiplica as oportunidades de irmos se
conhecerem e expressarem a comunho de Cristo por exemplo, abrindo o lar para o rodzio das reunies do

84 Uns aos Outros

pequeno grupo. Ajuda irmos a cumprir as suas tarefas, mesmo quando estejam viajando ou flagelados. Como
resultado, a igreja edificada, e o mundo tem muito mais razo de crer que Cristo realmente Filho de Deus e
que o seu evangelho, alm de verdadeiro, tambm opera maravilhosas transformaes.

Reflexo
Eu, dentro das minhas circunstncias especficas, devo fazer algo a respeito deste mandamento. Creio
que o seguinte:
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________

85 Uns aos Outros

 ESTUDO 28

SEJAM BONDOSOS
UNS PARA COM OS OUTROS

Sinnimos: Sejam benignos uns para com os outros

Sejam bons uns com os outros

Na igreja da cidade porturia de Jope, havia uma senhora chamada Tabita. Assim que lhe chamavam
os irmos judeus; mas Lucas, escrevendo em grego no livro de Atos, traduz o nome para o grego, Dorcas. Esta
crist gastava muito tempo, esforo e dinheiro no ensino material dos necessitados. Fazia e presenteava
roupinhas, especialmente s vivas da congregao. Que maneira bondosa de estar obedecendo ao
mandamento: Sirvam uns aos outros!
Pode ser que tambm na sua igreja de que voc faz parte, haja uma ou mais pessoas do tipo Dorcas.
Gente sempre pronta a ajudar; a oferecer uma palavra de encorajamento ou apreciao; a fazer um esforo para
mostrar aceitao e amizade quele irmo quieto, acanhado, ignorado pela maioria A uma pessoa que sirva
aos irmos dessa maneira, acho que voc concordaria em chamar de bondosa.

O mandamento
Livrem-se de toda amargura, indignao e ira, gritaria e calnia, bem como de toda maldade. Sejam
bondosos e compassivos uns para com os outros, perdoando-se mutuamente, assim como Deus os perdoou em
Cristo (Ef 4.31-32).

Definio
Ser bondosos uns para com os outros o mesmo que expressar amor e boa vontade aos irmos por
meio de atos de generosidade, prestimosidade e considerao, dentro de qualquer tipo de circunstncia, sem
pensar em recompensa.

Exemplos
Ento o servo saiu-lhe ao encontro e disse: D-me de beber um pouco da gua do teu cntaro. Ela
respondeu: Beba, meu Senhor. E, prontamente, baixando o cntaro para a mo, lhe deu de beber. Acabando
ela de dar a beber, disse: Tirarei gua tambm para os teus camelos, at que todos bebam (Gn 24.17-19; trata-
se do encontro do servo de Abrao com Rebeca, futura esposa de Isaque).
Em Jope havia uma discpula chamada Tabita (que traduzido significa Dorcas), que se dedicava a
praticar boas obras e dar esmolas (At 9.36).

Exemplo negativo: faltava bondade

Quando vocs se renem, no para comer a ceia do Senhor, pois cada um come sua prpria ceia sem
esperar pelos outros. Assim, um fica com fome, outro se embriaga. Ser que vocs no tm casa onde comer e
beber? Ou desprezam a igreja de Deus e humilham os que nada tm? Que lhes direi? Eu os louvarei por isso?
Certamente que no! (1Co 11.20-22).

Reflexo pessoal
O mandamento usa a palavra bondosos, que tambm se traduz por bons ou benignos. A respeito de
certas pessoas, a gente s vezes exclama: Como o Fulano bom para mim! ou Como a Beltrana bondosa!.
Eu reconheo uma pessoa bondosa pelas seguintes caractersticas:
____________________________________________________________________________________

Agora, vou comparar o que escrevi sobre as caractersticas de uma pessoa bondosa, com uma lista
apresentada por Harold Alexander, na pgina 21 do seu livro La Mutualit:

86 Uns aos Outros

 1. A pessoa bondosa tolerante, sem fazer pouco caso do pecado (leia Rm 12.9). Ela no pode fazer
vista grossa para o pecado ou fraqueza espiritual da gente, mas no exige a absoluta perfeio
como condio de nos acolher;
2. Ela sempre tem uma palavra agradvel e animadora para a gente;
3. Quando surge uma diferena de opinio, ela cede facilmente ao nosso ponto de vista, desde que
no se trate de nenhuma violao de princpio bblico;
4. Ela sabe escutar;
5. Compreende a gente;
6. Defende os nossos direitos contra toda injustia;
7. Procura notar qualquer necessidade que a gente esteja passando, e faz algo para ajudar;
8. Por desejar o maior bem gente, ela no hesita em nos repreender; mas o faz de maneira suave,
respeitando tudo de bom que h na personalidade da gente (Rm 12.9).

Vou anotar aqui, com gratido a Deus, os nomes de certos irmos em Cristo que exemplificam, para
mim, o mandamento: Sejam bondosos uns para com os outros.

Quem foi bondoso para mim A situao em que isto aconteceu

Algumas maneiras de se manifestar bondade:

O amor bondoso (lCo 13.4). O como de se expressar a benignidade varia de situao em situao. A
vo algumas sugestes:
1. Tolerando as fraquezas do irmo;
2. Animando e apoiando o irmo desanimado ou apertado por circunstncias difceis;
3. Distribuindo alimentos ou roupas aos necessitados dentre os membros
4. Oferecendo auxlio financeiro aos necessitados, sem exigir devoluo;
5. Visitando membros doentes ou isolados por outros fatores;
6. Ajudando o irmo acanhado ou pouco atraente a se ambientar no grupo.

Reflexo pessoal
Lembrei-me de algum que est precisando de uns atos de bondade da minha parte, mas que tenho
ignorado ultimamente. Vou fazer o seguinte:
____________________________________________________________________________________

O Valor deste mandamento

O sermos bondosos uns para com os outros de grande valor igreja. Fortalece mtuo amor. Cada
membro do grupo fica sabendo que os outros realmente lhe querem bem e o consideram membro da famlia. O
mundo v um bom testemunho de Cristo. Quanto mais ns, os cristos, formos bondosos uns para com os
outros, mais amostras grtis estaremos apresentando ao mundo, provando que o Pai realmente enviou o Filho
e que esse Pai e Filho so bons. As pessoas se sentiro atradas para Jesus e para a vida abundante que ele
oferece.

87 Uns aos Outros

 ESTUDO 29

OREM UNS PELOS OUTROS

Desde os primeiros dias da sua ligao a Jesus, voc vem descobrindo e verificando como
fundamental a orao o privilgio, a responsabilidade de entrar na presena de Deus e lhe pedir direo,
proteo e proviso. Mas o cristo no pode limitar-se a orar sobre os seus prprios interesses. O fato que
formamos um sacerdcio real (lPe 2.9), tendo o dever de orar uns pelos outros e por todos os homens (lTm 2.1-
2), pois a minha casa ser chamada casa de orao por todos os povos (Sl 56.7 BLH). Devemos orar pelos
outros com o mesmo fervor com que oramos por ns mesmos; pois somos membros uns dos outros (Rm 12.5). A
orao recproca fundamental ao bem-estar da igreja.

O mandamento
Portanto, confessem os seus pecados uns aos outros e orem uns pelos outros para serem curados. A
orao de um justo poderosa e eficaz (Tg 5.16).

Observao
Contexto: Em Tg 5.16, a orao pelos irmos diretamente relacionada com a mtua confisso de
pecados, e precisa ser considerada dentro desse contexto. Mas em outras partes do NT, encontramos o
mandamento geral de orar pelos irmos a respeito de qualquer tipo de necessidade que estejam enfrentando.
Exemplos: Ef 6.18-19; Cl 4.2; lTm 2.1.

Definio
Orar uns pelos outros significa comunicar a Deus as necessidades, as preocupaes ou mesmo os
pecados dos nossos irmos, pedindo ao Senhor que ele aja em benefcio desses irmos para realizar a sua
vontade.

Exemplos:
Pedro, ento, ficou detido na priso, mas a igreja orava intensamente a Deus por ele (At 12.5);
De fato, j tnhamos sobre ns a sentena de morte, para que no confissemos em ns
mesmos, mas em Deus, que ressuscita os mortos. Ele nos livrou de to grande e mortal perigo, e
continuar nos livrando. Nele temos colocado nossa esperana de que continuar nos livrando, medida
que vocs nos ajudam com suas oraes. Assim muitos daro graas por nossa causa, pelo favor a ns
concedido em resposta s oraes de muitos (IICo 1.9-11);
Sempre damos graas a Deus por todos vocs, mencionando-os em nossas oraes (lTs 1.2).
Em muitas das cartas de Paulo ns o encontramos orando a favor dos membros das igrejas que fundou.
Orem no Esprito em todas as ocasies, com toda orao e splica: tendo isto em mente,
estejam atentos e perseverem na orao por todos os santos. Orem tambm por mim, para que, quando
eu falar, seja-me dada a mensagem a fim de que, destemidamente, torne conhecido o ministrio do
evangelho (Ef 6.18-19).

Reflexo
Eu me dedico a ajudar todos os dias, por meio de oraes a seu favor, s seguintes pessoas:
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________

Na igreja de que fao parte, a pessoa mais semelhante a Epafras (aquele que batalhava nas oraes
pelos colossenses), talvez seja:
____________________________________________________________________________________

88 Uns aos Outros

Situaes que exigem a mtua orao

1. Tg 5.16 fala da orao diretamente relacionada mtua confisso dos pecados. Quando o irmo
revela o seu pecado, devemos orar a fim de que ele se restabelea na sade espiritual e na
comunho dos irmos;
2. Tg 5.16 tambm inclui o fato que devemos orar pela cura fsica dos irmos. As palavras que
aparecem antes e depois deste mandamento, dentro do mesmo versculo, justificam plenamente tal
afirmao. Mesmo que a enfermidade no tenha sido causada especificamente pelo pecado, Deus
quer que oremos pelo bem-estar geral uns dos outros. Na orao por irmos enfermos, Greig e
Springer, em seu livro The Power and the Glory, pgs. 426-428, sugerem o seguinte procedimento:
a. Entrevistar: Perguntar pessoa: Que que voc quer que eu pea a Deus para voc?.
b. Buscar a condio causadora: Perguntar a si mesmo(a): Ser que algum mau relacionamento
com Deus e/ou com outra pessoa est contribuindo para esta situao? (Aqui entra aquilo que
Tiago mencionou de a pessoa confessar os seus pecados, se os houver. Escreve Roger Barrier,
na pg. 224 do livro acima citado: Os nossos presbteros animam a pessoa a pedir que Deus
vasculhe o seu corao e revele se porventura a sua enfermidade est relacionada a um pecado
no confessado ou um pecado de que ela ainda no se arrependeu).
c. Escolher a orao: Perguntar a si mesmo(a): Que que Deus est querendo fazer, no presente
momento, na vida desta pessoa? Senhor, ajuda-me a pedir de acordo com a tua vontade.
d. Orar (com ou sem uno com leo; com ou sem imposio de mos): Pedir que o Esprito Santo
ministre a graa e o poder de Deus vida desta pessoa de maneira que mais glorifique o
Senhor.
3. Os mandamentos sobre a mtua orao nos ordenam que apresentemos a Deus as necessidades
especficas de irmos individuais ou de grupos inteiros. Alm das peties por necessidades
materiais, haver, por exemplo, oraes:
Por irmos atribulados ou em perigo (At 12.5; IITs 3.2);
Pedindo para os irmos um ministrio mais eficiente e produtivo (IITs 3.1);
Pedindo para os irmos oportunidades para comunicar as boas novas (Cl 4.3);
No sentido de que os irmos progridam e se firmem na vida crist (IITs 3.5);
Pedindo que irmos conheam a vontade de Deus para suas vidas (Cl 1.9);
Pelo crescimento espiritual dos irmos (Cl 4.12);
Pelo alvio do fardo pesado de um irmo (Mt 26.38, 40, 45).

Como isso se aplica a ns?

O mandamento de orar uns pelos outros traz consigo consideraes como estas:
1. Precisamos criar situaes em que cristos se sintam vontade para tornar conhecidas as suas
necessidades e pedir que outros orem por eles. O pequeno grupo onde isso melhor pode
acontecer.
2. Temos a obrigao de orar uns pelos outros de modo geral, mesmo que nenhum irmo tenha
mencionado um pedido especfico de orao.
3. Devemos deixar o irmo saber que estamos orando por ele. Isso o anima a confiar mais
completamente em Deus para a soluo dos seus problemas.
4. Sempre que possvel, devemos incluir nas oraes pedidos especficos.
5. A orao deve ser feita com plena confiana de que Deus gosta de premiar a obedincia sua
ordem de orar. Ele estabeleceu o plano de suprir as necessidades do seu povo em resposta
orao. Assim sendo, ele gosta de ouvir e de responder orao. Deus recompensa queles que
o buscam (Hb 11.6b).
6. A orao pelos irmos um servio que exige tempo e esforo. Embora seja um ministrio quase
sempre silencioso e pouco notado, muitas vezes a orao a ajuda mais valiosa que podemos fazer
por um irmo.

89 Uns aos Outros

Um pouco de reflexo
Desde o tempo da minha converso at agora, so estas as pessoas que mais tm orado por mim:
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________

Pensando no exemplo das pessoas que acabo de mencionar, e na lio que acabo de estudar, resolvo
fazer as seguintes modificaes na minha maneira de orar pelos irmos:
____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________

O Valor deste mandamento

de inestimvel valor a prtica da orao em ambiente de mutualidade. Quando os cristos revelam,
uns aos outros, as suas necessidades, para que os irmos orem a seu favor, cada um levado a depender mais
de Deus e dos membros do Corpo. Todos so incentivados a ser mais sinceros e abertos, quando descobrem
que os membros do grupo os amam e se preocupam pelo seu bem-estar. Em resposta orao, as
necessidades individuais do grupo inteiro so supridas. Os membros se sentem mais animados e agradecidos e
todos vivem de modo mais produtivo e semelhante a Cristo.

90 Uns aos Outros