Teoria do Texto Literrio CCH/ LEM/ UEL 2017

Prof. Tacel Leal

c) Nvel semntico e estilstico:

Aqui observamos elementos como a conotao, denotao, ambiguidade, polissemia, redundncia,
figuras de estilo, imagens e smbolos.

A METFORA E SUAS RAMIFICAES

_________________________________________________________
Figuras de Linguagem

1. METFORA (Grego metaphor = transporte, translao)

O primeiro conceito acerca de metfora deve-se a Aristteles (Potica): A metfora consiste no transportar
para uma coisa o nome de outra, (...). Daqueles anos Aristotlicos aos dias de hoje, a metfora tornou-se
um assunto controvertido. Considervel parcela da complexidade advm de suas profundas ramificaes
com outras figuras de linguagem.
Em termos prticos, a metfora consiste na transferncia de um termo para uma esfera de significao que
no lhe comum ou prprio, a partir de uma relao de semelhana (analogia) entre dois termos. Quando
algum diz: Maria est mergulhada na tristeza, no podemos entender o verbo [mergulhar] em seu sentido
exato, denotativo, dicionarizado, que o de afundar-se inteiramente em gua. Entretanto, h um ponto
comum entre este significado e o significado que o verbo adquiriu na frase: assim como a gua cobre
completamente o corpo que nela mergulhado, tambm a tristeza cobre, completamente, Maria. Pois
graas a esse carter de semelhana que a metfora transporta o nome de um objeto a outro. A base da
metfora , portanto, a semelhana. Exemplos:
- A vergonha queimava-lhe o rosto.
- Suas palavras cortaram o silncio.
- O relgio pingava as horas, uma a uma, vagarosamente.
Segundo Massasud (1978), a metfora no exclusiva da linguagem literria que tem suas razes na
inteno deliberada de criar efeito emotivo. Ela ocorre da mesma maneira na linguagem falada (to
abundante quanto nos textos literrios). A diferena estaria no carter assumido pela metfora vulgar
cotidiana e a metfora utilizada com objetivos estticos. Em geral, a linguagem falada recorre s metforas
mortas ou latentes, quer dizer, metforas tornadas clichs, vazias de sentido, conhecida como catacrese.

2. CATACRESE, A METFORA ESTEREOTIPADA OU VICIADA.

Do Grego katkhresis (= uso imprprio, abuso) e denominada abusio em Latim. A catacrese uma metfora
estereotipada, mas obrigatria, por atender a uma necessidade de uso, e no por um efeito expressivo. De
feio nitidamente popular, resulta a catacrese da ausncia de um termo prprio para designar determinado
objeto ou coisa (pernas da mesa, cabea de alfinete, etc.). um fenmeno da pobreza (inpia) do sistema
lingustico, que falha diante da necessidade de designao de uma palavra, fazendo esta representar com
base numa pura analogia, um objeto ou parte de um objeto para os quais no existem nomes de referncia
particulares; conduzindo-a, s vezes, ao estabelecimento de relaes de semelhana, at abusivas e foradas.
Ou, existindo a palavra, no caso um termo exato ou tcnico, substitu-lo por um menos formal. A catacrese
aproxima-se da metfora, ou chega mesmo a confundir-se com esta: Veja os exemplos:
- Barriga da perna em vez de panturrilha.
- Cu da boca em vez de palato.
- Embarcar num trem (embarca-se na barca).
- Enterrou uma farpa no dedo (enterra-se na terra).
 - Brao de mar - dente de alho - p de montanha.
Essas metforas j foram incorporadas pela lngua, ou seja, perderam seu carter inovador, original e
transformaram-se numa metfora comum, morta, que no mais causa estranheza. Em outras palavras,
transformaram-se numa catacrese. Porm ser um deslize gramatical quando no vier duma necessidade, ou
seja, quando o ser ou coisa j ostentar expresso prpria; por exemplo:
- Bebeu a sopa, em vez de, tomou a sopa.
- Arrancou laranjas, em vez de, colheu laranjas.
Fora da, admite-se a catacrese como enriquecimento metafrico:
"Dobrando o cotovelo da estrada, Fabiano sentia distanciar-se um pouco dos lugares onde tinha vivido
alguns anos; [...]." (Graciliano Ramos, Vidas Secas.)

3. A METFORA SINESTSICA (SINESTESIA)

Palavra oriunda da Psicologia. Designa a transferncia de percepo de um sentido para outro, isto , a fuso
num s ato perceptivo, de dois ou mais sentidos (sensaes visuais com auditivas, gustativas, olfativas,
tcteis) numa mistura de ricos efeitos expressivos. Assim, rudo spero denota o congraamento da audio
e do tato. Outros exemplos:
- A cor cantava-me nos olhos... (visual cor e a auditiva cantar).
- Uma melodia azul tomou conta d sala. (auditiva e visual)
- Senti saudades amargas. (sensao gustativa)
- Esse perfume tem um cheiro doce. (sensao olfativa e gustativa)
- O brilho macio do cetim. (viso + tato)
- O doce afago materno." (paladar + tato)
- [...] entravam claridades cinzentas e surdas,... (C. Lispector)
- Som que tem cor, fulgor, sabor, perfume. (Hermes Fontes)
A sinestesia usada em Literatura desde a Antiguidade Clssica, entrou na moda no sculo XIX, graas a
Baudelaire. Considerada um dos recursos mais tpicos do Simbolismo, a sinestesia reconhecida pelos
linguistas como um tipo de metfora, ou mesmo um grau de metfora.

4. A METFORA HIPERBLICA (HIPRBOLE)

Do Grego hyperbol (excesso), a figura do exagero deliberado, que leva o escritor a deformar a realidade
exagerando de uma ideia, seja por amplificao, seja por atenuao, visando obteno de maior
expressividade, quer no sentido positivo, que no negativo, segundo o seu modo particular de sentir.
Exemplos:
- Corria feito um raio. A sua alma era um vulco.
- Comi sem parar a noite inteira! Sou louca pelos meus filhos.
Expresses como essas fazem parte das hiprboles do dia-a-dia e, por isso mesmo, seu valor estilstico
praticamente j desapareceu, porque j se incorporaram ao falar cotidiano de tal forma que as expresses
no provocam mais surpresa ou estranheza. Contudo, o valor afetivo dessas expresses, permanece. Na
literatura, no raro, a hiprbole usada como um recurso estilstico:Envio beijos, mas tantos beijos /
Quantas estrelas h no Brasil.Nestes versos de Martins Fontes, fcil sentir o efeito expressivo da
hiprbole.

5. A METFORA PERSONIFICADORA (Personificao ou Prosopopeia)

Tambm chamada de animismo, a personificao atribui vida ou qualidades humanas a seres inanimados,
irracionais, ausentes, mortos ou abstratos. A humanizao ou animismo pode dar-se de vrios modos, a
saber:
a) Quando se conferem a objetos inanimados e a abstraes (coisas abstratas) qualificativos prprios do
ser humano, por exemplo: O dia amanheceu enfurecido.
b) Ao emprestar s coisas inanimadas poder de ao peculiar aos seres humanos: A chuva semeou um
pouco de esperana no solo calcinado.
 c) Quando nas apstrofes, nos dirigimos aos seres inanimados como se fossem capazes de inteligncia ou
compreenso: E tu, nobre Lisboa, que no mundo [...]. (Cames)
d) Quando adquirem [voz] a matria inerte e os seres abstratos, como, por exemplo, no Criton, dilogo
acerca de Scrates na priso, em que Plato pe as Leis a falar.
A mais genialmente arrojada prosopopeia da lngua portuguesa , sem dvida, a personificao do Cabo das
Tormentas na figura do Gigante Adamastor. (Cames, Os Lusadas, V, 39-59.)
H, todavia, quem estabelea distino entre Prosopopeia, Personificao e Animismo, reservando os dois
primeiros para referir a atribuio de qualidades ou comportamentos humanos a seres que no o so e o
ltimo para a expresso de sinais ou comportamentos vitais atribudos a coisas inanimadas, como as rochas,
os metais, os objetos, etc.; mas sem os elevar categoria de humanos. Exemplificando:
- As rvores torciam-se e gemiam, vergastadas pelo vento. (Prosopopia e personificao)
- Chegada noite, os cumes das montanhas e os picos das serras deixavam-se adormecer no travesseiro
celeste.

COMPARAO (OU SMILE)

A comparao, como o prprio nome indica, consiste na associao entre dois termos diferentes, mas
entre os quais h algo que permite aproxim-los.

Exemplos:
"Dentro da casa o mar ressoa como no interior de um bzio." (Sophia M. B. Andresen);
"O silncio pesava como chumbo."
"As rvores pareciam velas desfraldadas ao vento."
"Os olhos de ambos reluziam como pedras preciosas."
"... de face mais escura que a noite e corao mais escuro que a face"
"A rua [...] parece um formigueiro agitado" (rico Verssimo)

Pode, pois, concluir-se:

__ que as metforas sublinham as similitudes entre as coisas, mas no alteram o sentido das palavras;

__ que existe na associao entre as duas realidades comparadas (termo comparante e termo comparado)
uma partcula, ou expresso (como, parecer, ser semelhante a, etc.), que marca explicitamente essa mesma
associao;

__ e que a riqueza da comparao deriva da sensibilidade e experincia do sujeito para construir

associaes lgicas, originais e sugestivas.

IMAGEM

Em sentido lato, a imagem engloba figuras como a metfora, o smbolo, a alegoria, etc., figuras criadas
por meio de uma comparao, de uma relao analgica.

Em sentido restrito, esta figura designa uma comparao em que todos os termos (comparados e
comparantes) se encontram expressos __ pelo que, neste caso, o termo mais apropriado seria SMILE.

A imagem , pela sobreposio e/ou acumulao de figuras, mais ampla e rica de sugestes que a
comparao e a metfora. A reunio destas duas (da metfora com a comparao) acabam por converter as
ideias em representaes mais sensveis, animadas e coloridas:
 __ "O Mondego, como uma cobra na areia, espreguia a sua trana de guas mortas" (Fialho de
Almeida)
__ "Para os vales, poderosamente cavados, desciam bandos de arvoredos, to copados e redondos,
de um verde to moo, que eram como um musgo macio onde apetecia cair a rolar." (Ea de Queirs)
__ "Os bons amigos ho-de ser ncoras e amarras na tempestade desta vida." (Frei Heitor Pinto)
__ "O ar mordido por pequenos dentes dum branco imaculado..." (Bernardo Santareno)
__ "Voz rouca com claridades ardentes de Sol e negrumes de mar sem fundo." (Bernardo
Santareno)
"Horas mortas... Curvadas aos ps do monte
A plancie um brasido.. e, torturadas,
As rvores sangrentas, revoltadas,

Gritam a Deus a bno duma fonte." (Florbela Espanca)

SMBOLO e EMBLEMA

__ SMBOLO uma representao significativa. A balana, por exemplo, o smbolo da justia, a cor
verde smbolo de frescura, de esperana, mas tambm de imaturidade, de inocncia.

As metforas de carcter universalizante passam geralmente a ser consideradas smbolos, como

acontece, por exemplo, com Babel, associada a confuso.

__ O EMBLEMA um signo deliberadamente escolhido, que, da parte de um indivduo ou de uma

comunidade, pretende afirmar uma personalidade, proclamar a identificao a um valor, como uma divisa
expressa visualmente. Os emblemas herldicos podiam substituir os nomes. Se o leosimboliza a coragem
e a majestade, torna-se EMBLEMA para uma nao que se reconhea nestas virtudes.

Os adereos que as personagens transportam consigo servem muitas vezes de elementos identificadores,
isto , constituem emblemas, como acontece, por exemplo, com as personagens vicentinas. Porm, segundo
nos parece, o emblema conter sempre em si tambm um valor simblico (de virtudes ou vcios)

METONMIA

Enquanto a METFORA se baseia numa relao de similaridade de sentidos, a METONMIA assenta

numa relao de contiguidade de sentidos.

__ Na METFORA, o transporte de sentido opera-se por meio de uma semelhana, analogia. Na

METONMIA, a transposio de sentido realiza-se atravs de uma relao, existindo tantas variedades de
metonmias quantos os tipos de relao.

A METONMIA (do grego metonyma = mudana de nome) consiste em designar uma determinada
realidade por meio de um termo que se refere a uma outra realidade, mas entre as quais (entre as duas
realidades) existe uma relao.

Na metonmia, a associao que se estabelece entre X e Y (entre duas realidades, entre duas ideias) o
resultado de uma relao por contiguidade e no por semelhana. A METONMIA funda-se em relaes de
causalidade, procedncia ou sucesso entre as duas palavras que se interligam.

A METONMIA implica alterao de sentido de uma palavra ou expresso pelo acrscimo de um outro
significado ao j existente, quando entre eles (um e outro significados) existe uma relao de contiguidade,
de incluso, de implicao, de interdependncia, de coexistncia. Por exemplo, quando dizemos "As cs
(cabelos brancos) inspiram respeito", estamos a empregar cs por velhice, porque os cabelos brancos
indiciam que a pessoa idosa e, consequentemente, com muita experincia vivida.
 Exemplos de metonmia:

__ ser uma pena brilhante = ser um grande escritor

__ ter cinco bocas para alimentar = ter cinco pessoas para alimentar
__ foi movimentada a redonda na relva = foi movimentada a bola
__ ser o Cristo da turma = ser o que sofre todas as consequncias
__ ter ptima cabea = ter inteligncia; ser inteligente
__ no Mdio Oriente, no descansam as armas = ... no descansam os guerreiros

Vejamos o fenmeno metonimco, de acordo com os diversos tipos de relao:

a)A causa pelo efeito, ou vice-versa:

"As barbas longas merecem ser ouvidas" => deve prestar-se ateno aos mais idosos, porque a longa
experincia enriqueceu os seus conhecimentos e clarificou a sua razo.

b)O autor pela sua obra:

__ "leu Cervantes" => obra de Cervantes;

__ "ler Cames" => obra de Cames;
__ "Deleitava-se lendo o seu Camilo" => lendo as obras de Cmilo.

c)O smbolo ou sinal pela coisa simbolizada:

"a espada, a cruz, os louros" => o exrcito, a religio crist, a glria; "o altar e o trono => a religio
e o poder monrquico
"Nas caravelas de Portugal seguia sempre a cruz e a espada" => a religio e a fora militar

d) a divindade em vez do domnio em que exerce as suas funes:

"amigo de Baco" => 'amigo do vinho'

e)o lugar de origem pelo produto, ou vice-versa:

"Bebia Do s refeies e acabava sempre com o caf e uma Carvalho Ribeiro Ferreira" => vinho
da regio do Do / aguardente;
"fumar um Havana" => fumar um charuto
"Beba um Porto!"

f) O especfico pelo genrico e/ou o objetivo pelos meios:

"No sabe ganhar o po" => no sabe arranjar maneira de sobreviver, de arranjar algumas
economias...;
"ganhar a vida" => conseguir os meios de subsistncia para viver.

g) O abstrato pelo concreto:

"o amor egosta" => o ser possudo pelo amor egosta;

"Reuniu-se em Lisboa a cultura do pas." => os homens cultos
"A juventude veste-se aqui" => os jovens

h)A matria pela coisa:

"o ao" => a espada;

"os bronzes" => os sinos.
 i) O instrumento por aquele que o maneja:

"o baixo" => aquele que toca viola baixo;

"O melhor pincel da sua poca" => o melhor pintor da sua poca;

j) O continente pelo contedo, ou vice-versa:

"o teatro aplaudiu o artista" => os espectadores aplaudiram o artista;

"beber um copo" => beber o lquido contido num copo

k) O fsico pelo moral:

"Ele um grande corao." [=> homem bom, com boas qualidades, generoso...]
"Aquele rapaz uma grande cabea" [=> muito inteligente]
"Ele tem maus fgados" [=> irascvel]

l) O invento pelo inventor:

"Encontrava-se num ddalo" => (a Ddalo se atribui a inveno do labirinto) =>encontrava-se num
labirinto

m) O edifcio ou a propriedade pela pessoa:

"Belm mantm-se na expectativa" => O Presidente da Repblica

Na metonmia no acontece uma transposio das partes para o todo, nem do todo para as partes, como
na sindoque. Ainda que assim parea, o que efectivamente ocorre a denominao de uma parte pela outra
(pars pro parte).

ANTTESE

ANTTESE: Figura de construo, mas tambm de pensamento. Enquanto procedimento literrio, e

sobretudo potico, a ANTTESE no consiste em confrontar dialecticamente teorias opostas, mas sim
apenas em jogar com os contrastes e em exprim-los por meio de construes compactas e bipolares.

A ANTTESE potica no pretende, como a de ordem filosfica, resolver, e muito menos elucidar, as
contradies do Universo ou do pensamento; ela pretende somente exprimir todo o 'claro-escuro' da vida
atravs de expresses intuitivas.

A ANTTESE reside na oposio dos contrastes em estado puro e na forma mais ou menos simtrica que
os coloca em relevo. A significao ideolgica que da se pode retirar pertence a um outro domnio.

"Glria do Minho, horror de Salvaterra"

"Este baixel, nas praias derrotado,
Foi nas ondas Narciso presumido,
Esse farol, nos cus escurecido,
Foi do monte libr, gala do prado." (P. Cultista)
"Com maior fro vs; eu com mais fogo."(Herrera.)
"o bero de um era magnfico e de marfim entre brocados; o bero do outro, pobre e de verga"
"No terror e esplendor da emoo" (Ea de Queirs)
"Sentia-se homem, pequenino ou grande, consoante a luzinha interior que na hora o alumiava."
(Aquilino Ribeiro)
 EUFEMISMO

A realidade quase nunca aquela que sonhamos. H muitas circunstncias adversas ao longo da nossa
vida, esperadas ou acidentais. Tomar conhecimento sobre determinados factos, sobretudo quando
diretamente relacionados com a esfera dos nossos afetos, extremamente doloroso e pode perturbar
enormemente a nossa sensibilidade ou at pr em causa a nossa sade.

O EUFEMISMO surge assim como forma de atenuar a verdade catastrfica, com vista a diminuir a fora
do impacto que a verdade poder causar. Isto , consiste em suavizar o carcter desagradvel, horrvel,
penoso, grosseiro ou indecoroso, de um julgamento, de uma notcia, de um pensamento, etc. Mas tambm
poder haver casos em que o Eufemismo pode conter um travo de ironia:

"Entregar a alma ao criador." (por 'morrer')

"Nunca usava palavras triviais; no dizia vomitar, fazia um gesto indicativo e empregava restituir."
(Ea de Queirs)
"Lhe d no Estgio lago eterno ninho" (Cames) [= matou-o]
"Ele no roubou... Digamos que fez um pequeno desvio!"

"... S porque l os velhos apanham de quando em quando uma folha de couve pelas hortas, fazem
de ns uns Zs do Telhado" (Aquilino Ribeiro) ["apanham" => furtam, pela associao com o Z do
Telhado]

ANFORA

A Anfora consiste em iniciar vrios versos ou frases, ou sucessivos membros de frases por uma mesma
palavra ou grupo de palavras (x... / x... / x...). A Anfora pratica-se tanto em prosa quanto em verso (Ver
Simploce):

"Tudo cura o tempo, tudo faz esquecer, tudo gasta, tudo digere, tudo acaba." (A. Vieira:
Sexagsima)
"Lisboa com suas casas
de vrias cores,
Lisboa com suas casas
de vrias cores, " (F. Pessoa)
"Castro na boca, Castro n' alma, Castro
em toda a parte" (A. Castro)
"rida palma
Tem seu licor;
Tem, como a alma
Tem seu amor;
Tem, como a hera,
Tem seu abril;
Tem, como a fera,
Tem seu covil." (Joo de Deus)

"E negro, negro como a noite morta,

E negro, negro como negro dia,
Senti-me triste como a noite morta.
Porm, de manso, abriu-se aquela porta....
E o Sol entrou!
 E para mais, chovia..." (Pedro Homem de Melo)

PLEONASMO

Designa as redundncias mal formadas, sobretudo do ponto de vista gramatical e lexical:

"Subi para cima"

"Desceu para baixo"

Em sentido de plenitude uma figura pela qual se acrescenta expresso do pensamento, para reforar a
clareza ou a energia, palavras que seriam inteis integridade gramatical:

"Vi com estes olhos que a terra ho-de comer"

"Vi claramente visto o lume vivo
Que a gente tem por santo" (Cames)
"Todos nus e da cor da treva escura" (Cames)

"Vistos com os olhos, palpados com as mos, pisados com os ps" (A. Vieira)

APSTROFE ou INVOCAO

Por APSTROFE entende-se uma interpelao a algum, presente ou ausente, leitor ou ouvinte,
personagem ou objecto personificado, humano ou divino.

A introduo da apstrofe interrompe a linha de pensamento do discurso, destacando-se assim a entidade

a que se dirige e/ou a ideia que se pretende pr em evidncia com tal invocao. Realiza-se por meio do
vocativo:

"Eusbia, que dizes tu nessa voz casquinhenta?" (Agustina Bessa Lus)

"Homens: porque no nasci apenas no espelho,
Sem alma deste lado?" (Jos Gomes Ferreira)
"Contra uma dama, peitos carniceiros,
Feros vos amostrais e cavaleiros?" (Cames)
"Mortos! Mortos! Desenganai estes vivos! Dizei-nos que pensamentos e sentimentos foram os vossos
quando entrastes e sasrtes pelas portas da morte!" (Antnio Vieira)
" tu, Guarda divina, tem cuidado

De quem, sem ti..." (Cames)

Adaptado de:

Fonte: http://www.recantodasletras.com.br/gramatica/1192161

http://esjmlima.prof2000.pt/figuras_estilo/figuras_estilo.html

POESIAS

Poema de Sete Faces (Carlos Drummond de Andrade)

Quando nasci, um anjo torto
desses que vivem na sombra
disse: Vai, Carlos! ser gauche na vida.

As casas espiam os homens

que correm atrs de mulheres.
A tarde talvez fosse azul,
no houvesse tantos desejos.

O bonde passa cheio de pernas:

pernas brancas pretas amarelas.
Para que tanta perna, meu Deus, pergunta meu corao.
Porm meus olhos
no perguntam nada.

O homem atrs do bigode

srio, simples e forte.
Quase no conversa.
Tem poucos, raros amigos
o homem atrs dos culos e do bigode.

Meu Deus, por que me abandonaste

se sabias que eu no era Deus
se sabias que eu era fraco.

Mundo mundo vasto mundo,

se eu me chamasse Raimundo
seria uma rima, no seria uma soluo.
Mundo mundo vasto mundo,
mais vasto meu corao.

Eu no devia te dizer
mas essa lua
mas esse conhaque
botam a gente comovido como o diabo.

Com licena potica

Adlia Prado

Quando nasci um anjo esbelto,

desses que tocam trombeta, anunciou:
vai carregar bandeira.
Cargo muito pesado pra mulher,
esta espcie ainda envergonhada.
Aceito os subterfgios que me cabem,
sem precisar mentir.
No sou to feia que no possa casar,
acho o Rio de Janeiro uma beleza e
ora sim, ora no, creio em parto sem dor.
Mas o que sinto escrevo. Cumpro a sina.
Inauguro linhagens, fundo reinos
-- dor no amargura.
Minha tristeza no tem pedigree,
j a minha vontade de alegria,
sua raiz vai ao meu mil av.
Vai ser coxo na vida maldio pra homem.
Mulher desdobrvel. Eu sou.

Aniversrio (Fernando Pessoa)

No tempo em que festejavam o dia dos meus anos,
Eu era feliz e ningum estava morto.
Na casa antiga, at eu fazer anos era uma tradio de h sculos,
E a alegria de todos, e a minha, estava certa com uma religio qualquer.

No tempo em que festejavam o dia dos meus anos,

Eu tinha a grande sade de no perceber coisa nenhuma,
De ser inteligente para entre a famlia,
E de no ter as esperanas que os outros tinham por mim.
Quando vim a ter esperanas, j no sabia ter esperanas.
Quando vim a olhar para a vida, perdera o sentido da vida.

Sim, o que fui de suposto a mim-mesmo,

O que fui de corao e parentesco.
O que fui de seres de meia-provncia,
O que fui de amarem-me e eu ser menino,
O que fui ai, meu Deus!, o que s hoje sei que fui
A que distncia!
(Nem o acho)
O tempo em que festejavam o dia dos meus anos!

O que eu sou hoje como a umidade no corredor do fim da casa,

Pondo grelado nas paredes
O que eu sou hoje (e a casa dos que me amaram treme atravs das minhas
lgrimas),
O que eu sou hoje terem vendido a casa,
terem morrido todos,
estar eu sobrevivente a mim-mesmo como um fsforo frio

No tempo em que festejavam o dia dos meus anos

Que meu amor, como uma pessoa, esse tempo!
Desejo fsico da alma de se encontrar ali outra vez,
Por uma viagem metafsica e carnal,
Com uma dualidade de eu para mim
Comer o passado como po de fome, sem tempo de manteiga nos dentes!

.....................................................................................................................................