A LOUCA DE SERRANO, DE DINA SALSTIO

A louca de Serrano (Praia: Spleen, 1998), de Dina Salstio, o primeiro romance de

autoria feminina em Cabo Verde. O fato merece destaque, pois que o cnone cabo-
verdiano tem obliterado com insistncia a escritura feminina, gerando, por parte das
escritoras e pesquisadoras, estratgias para dar visibilidade ao trabalho literrio da
mulher crioula; alm disto, o texto curto tem dominado a produo feminina naquele
pas, quer pelo grau de tenso, concentrao e urgncia do que se quer comunicar, quer
pela necessidade de publicao em peridicos, em virtude do reduzido nmero de
editoras.
Dina Salstio, cujo trabalho literrio vem desencadeando pesquisas de flego no
meio acadmico brasileiro pela excepcionalidade e variedade de sua obra (poesia, conto,
romance, ensaio), uma intelectual atuante no contexto cabo-verdiano e para alm dele:
membro coordenador da Associao dos Escritores, scia fundadora das revistas Mujer e
Ponto & Vrgula, jornalista, assistente social, Diretora da Rdio Educativa, tcnica do
Ministrio dos Negcios Estrangeiros e colaboradora do Instituto da Condio Feminina...
Uma das marcas da narrativa salustiana (vale conferir ainda Mornas eram as noites,
contos, 1993) a pintura de quadros vivos e retratos do quotidiano crioulo, rostos (de
mulher) e paisagens (de Cabo Verde) que levam o leitor a pensar a mulher
contempornea e sua contribuio para a construo da nacionalidade e da cultura de
seu pas e de seu tempo. Natural de Santo Anto, Dina vai ambientar seus textos na
resistncia pica do mundo ilhu, homenageando os homens e as mulheres (que)
milagrosamente reinventam ilhas para alm do mundo, com as pedras das rochas nuas, o sal
da gua azul, o sol do cu vermelho (Cantar ou chorar apenas. In:-. Rvue noir. Paris, 10:
25, 1993).
Serrano, na pena, pincel ou cmera de Dina Salstio, uma povoao pequena, rural
(de sol, chuva, sementeira, colheita), fronteira de fronteiras, pedao de terra forte,
de pele lamacenta e alma rochosa, batida pelo vento incansvel; de mulheres e
crianas improvisando o batuque em latas velhas, onde uma cabra amamenta o beb
e algum se afoga em grogue (1998, pp.9-26), evoca-nos um cenrio j conhecido:
Santo Anto e, por extenso, Cabo Verde. No entanto, a narrativa se alimenta da seiva
frtil do realismo mgico do Gabriel Garca Mrquez de Cem anos de solido (aqui,
Macondo, aldeia imaginria da Colmbia, sua histria mtica e a da famlia Buenda
simbolizam o espao e a Histria latino-americanos), pois que desde logo funda a
origem e a histria de Serrano no mtico, no mgico e na indecidibilidade do fantstico,
dando relevo ao inumano e ao absurdo da vida quotidiana. A fora criadora da terra e o
matriarcado tambm ganham destaque no romance de Dina Salstio que, percorrendo
trilhas semelhantes s propostas pelos latino-americanos, encontra uma via de
experimentao de novas formas narrativas em Cabo Verde:
Serrano, esquecida da civilizao, comprimia-se entre os caminhos remotos que levavam a
uma longnqua sada para a capital e a regio selvagem que se estendia at se perder as vistas,
imersa num mundo povoado de seres de estranhos costumes aos quais no estavam alheios
denunciados pactos com os subterrneos da terra e das guas, habitados por animais que
nunca se mexiam e pedras com miolo mole que em determinados perodos se tornavam
caprichosos e ditavam as regras que conduziam os destinos de quem por ali nas noites passava.
Dizia-se que Serrano trazia o destino escondido de uma velha mulher, gigante de pedra atirada
ao mar e que em tempos que ningum conheceu, deitara fora de si bocados de seu corpo que se
espalharam como ilhas pelo mundo, fixando-se em parte incerta. (p.14)
A mtica da gnese (feminina) das ilhas e da gigante de pedra (a montanha, me do
vale, p.70) faz parte de um imaginrio cabo-verdiano (confira-se a lenda do Pico
Ntoni, na ilha de Santiago) que vai re-significar o real. Dina funde estes planos com
habilidade, e a imaginao vai transformando fatos quotidianos num relato em que as
crenas ancestrais, o mito, a magia, a natureza, a histria, o fantstico, o mundo (ps-)
moderno se misturam, como na melhor fico de Asturias, Carpentier e Garca Mrquez.
Anulando a linha de separao entre o que parece real e o que parece fantstico
(como prope o ltimo), aceitando igualmente o ordinrio e o extraordinrio, possvel
examinar a existncia humana e realizar a crtica da sociedade, particularmente das
elites, com mais liberdade.
A louca de Serrano, protagonista do romance (par ou duplo de Filipa, a psicanalisada
empresria de 33 anos, representante das geraes femininas da famlia San Martin),
batiza, nomeando, aquele pequeno pedao de cho, e fornece o diapaso para a tessitura
narrativa: num povoado em que a tradio (representada pela figura da velha-velha, a
parteira-curandeira-iniciadora dos rapazes da aldeia) no questionada, ela acompanha, de
forma fantasmtica, geraes de mulheres fortes como Gremiana e Filipa, que ousam
contestar ou colocar sob suspeita verdades estabelecidas. A louca ciclicamente aparecia
no povoado por artes desconhecidas, para desaparecer do mundo visvel dos vivos
quando completava os trinta e trs anos e j tivesse visto tudo o que tinha para ver, e
ouvido tudo o que queria ouvir. Depois voltava a aparecer, filha de gente nenhuma, de
lugar e tempo nenhuns, criana, mulher. (p.26)
Esta outsider, destacada pelo narrador como a nica perita na histria do lugar, vai,
revolucionariamente, incitar corpos e almas, perturbar e levar at mesmo o proco da
aldeia a lanar um novo olhar sobre os seus fiis (propondo, inclusive, uma oposio
entre beatas invejosas e mulheres ocupadas _ as mais bonitas, as mais airosas , as mais
interessantes e generosas _ cujos pecados eram pequenos. pp. 58 e 42).
Problematizando o sermo do padre (sem vocao), que afirmava que o dinheiro
uma arma que se volta contra o dono e que revoltar-se contra os ricos pecado, a
louca uma desconhecida, sem dvida nenhuma comunista, que aparece e
desaparece quando lhe convm e, pensa o padre, quando necessrio(p. 44):
Uma desconhecida que nunca tentou entrar na igreja, o que levava os fiis mais
atentos a definir-lhe possveis laos com o demnio, continuava a argumentar, em
palavras desarticuladas, que os pobres eram a porcaria que os ricos utilizavam para se
tornarem mais ricos, para pecarem, para desobedecerem aos princpios de igualdade
definidos por um conhecido visionrio e, finalmente, os utilizavam como instrumento
para a sua prpria salvao. Escarnecia e insultava igualmente os pobres por preferirem
andar de mos e corpos estendidos a negociar esmolas, a reinventar meios para ficarem
independentes da hipcrita caridade dos outros. (p. 39)
Em Serrano, aldeia onde os sonhos abortavam ou morriam cedo (p. 51) e os filhos
de camponeses emigravam (como em Cabo Verde), as mulheres, representadas pela
personagem Maninha, eram tidas como estreis, fmeas cujos teros no passavam de
terra seca; segundo os maridos, engravidavam por milagre - na verdade, dormiam com
homens da cidade, especialistas que percebiam do assunto. A louca, em sua denncia,
berrava que os farmacuticos eram a desafronta das mulheres de Serrano (pp.63-4).
Outra personagem (pica) quase faz ruir a ordem paternalista vigente, enfrentando a
acusao dos homens e recusando-se a fazer uso do artifcio que lhes corroborava o
machismo:
A nica serrana que se rebelou contra a prtica organizada na aldeia para diminuir o
sofrimento das mulheres, apaziguar os humores de seus homens, ou afagar o ego oculto das
serranas, no se sabe bem, foi Gremiana que enfrentou a populao inteira, num fim de tarde
(...), depois de escutar Valentim, o homem com quem vivia desde os treze anos, a gabar-se no
bar que ele podia ter todos os filhos do mundo se a mulher no fosse defeituosa (...),
apregoando a sua virilidade e a pouca serventia da companheira. (...) ela esqueceu a vergonha
de mulher humilde, perdeu o medo s pancadas que viriam e s injrias que iriam acontecer e
gritou as verdades, todas elas, aos homens da regio, a todos eles, que na mesma hora, juntos,
marido, pai, irmos, amigos, inimigos e parentes (...) correram atrs dela aos insultos e
paulada desde o largo da Casa da Luz, como era conhecida a casa da parteira, at ribeira-
rio onde as correntes eram mais bravas, gritando possessos que Gremiana era uma vagabunda
desavergonhada de barriga oca. Vendo o seu orgulho de macho e o poder to dolorosamente
conquistado ameaados de cair por terra, sem conseguirem esconder nos berros o medo que os
diminua, gritavam todo o dio que sentiam por Gremiana, afinal todo o dio que sentiam por todas
as mulheres de Serrano, por todas as mulheres do mundo. (pp. 64-5)
Denunciando a privao calculada do sexo, a violentao, a pancada, tudo em nome
da incapacidade de procriar, Gremiana, tal como a louca, com sua coragem, tenta
instaurar uma outra praxis, mas desaparece no meio das guas e das pedras que lhe
massacram o corpo alto e forte (p. 73). As mulheres de Serrano voltam sua vidinha
de solido e silncio, entre velhas beatas, bolas de cristal, cerimnias de iniciao,
rituais e orgias morturias que compem um quadro da tradio popular, mantenedora
de privilgios sociais que a obra quer colocar em questo.
Filipa, outra importante personagem do romance, vive na capital sua rotina ps-
moderna no ano de 1994, embora estabelea o contraponto com o passado em Serrano
durante toda a narrativa. Desconhecendo a sua famlia de origem, pelo fato de ter sido
abandonada pela me (a fotgrafa Genoveva San Martin, que aparece repentinamente
em Serrano, desmemoriada, aps ter sofrido um acidente), Filipa, exposta orientao
desencontrada de vrias madrastas, elege a infncia com o pai adotivo, Jernimo, como
sua referncia emocional e seu tempo paradisaco.
A busca de identidade, empreendida por Filipa, o fio lgico e condutor da narrativa,
dominada pela simultaneidade e indecidibilidade do contado. A recuperao da
memria por Genoveva, o fato de lembrar-se de que teve uma filha numa aldeia
chamada Serrano e o reencontro inesperado com Jernimo vo culminar na reunio da
famlia, no rveillon de 1995, e no reconhecimento entre Fipa e a me. Nasce um
novo Ano, abrem-se novas possibilidades, volta-se origem Serrano:
 Uma sombra deslizou da varanda iluminada em direco ao jardim e um n atingiu o peito
de Filipa e todos se viraram em direco do movimento que deixara na sala uma espcie de
brisa com cheiro a campo. (...) Filipa sentiu necessidade de frio, de temporal, de ribeira a
correr, de uma fonte a cantar(...) e saiu para o jardim. A, entre a luz e o escuro estava a Louca
de Serrano olhando para ela com o brilho de um momento feliz.(...)
Sentiu-se ansiosa. Estava com trinta e trs anos. E se o seu tempo estivesse a esgotar-se? Se
tudo o que lhe aconteceu estivesse destinado para uma louca de Serrano(...)? Onde as
semelhanas nos seus destinos? Meio cambaleante aproximou-se.(...) Encostaram-se uma
outra. Agora eram duas mulheres e apesar da fora que lhes pudesse ser atribuda, nenhuma delas
mostrava qualquer tipo de segurana. Deixaram-se estar at que ainda abraadas sentaram-se. A
aldeia chegava mgica, linda e feiticeira (pp.210-212).
Como o leitor pode perceber, Dina Salstio pe em cena grandes mulheres: Filipa,
Gremiana, a Louca, tantas outras, com suas foras e fragilidades, tentando traduzir uma
nova subjetividade e um novo modo de encarar o mundo. Mulheres fortes. Mulheres
com paisagem ao fundo. Forte. CABO VERDE.