Clarice Lispector e a crítica

Ferreira-Pinto Bailey
Cristina
C LARICE L ISPECTOR É SEM DÚVIDA UM DOS NOMES MAIS IMPORTANTES
da literatura brasileira de todos os tempos. Desde sua estréia, sua obra
representou uma ruptura com os paradigmas narrativos vigentes em meados
do século XX, pois transgrediu convenções lingüísticas e literárias. Lispector
tem tido grande repercussão não só no panorama das letras brasileiras, mas
também no da literatura ocidental, desde a América Latina até a Europa e os
Estados Unidos. Seu nome, junto ao de Machado de Assis e João Guimarães
Rosa, é provavelmente o que com mais freqüência comparece em antologias
literárias, tanto no Brasil como no exterior, invariavelmente aparecendo em
volumes representativos da literatura de autoria feminina. Alguns de seus textos
de ficção, como por exemplo A paixão segundo G. H., têm servido de base para
obras teatrais e cinematográficas. Dentre estas, o filme de Susana Amaral
lançado em 1986 e baseado no livro homônino de Lispector, A hora da estrela,
serviu para levar a obra da escritora a uma audiência mais ampla, expandindo
assim também seu público leitor. 1
Enquanto seu prestígio é maior nos meios intelectuais e acadêmicos, as
crônicas que escreveu durante seis anos para o Jornal do Brasil, entre agosto de
1967 e dezembro de 1973, fizeram de Lispector uma voz familiar para uma
audiência mais heterogênea e, como ela própria comentou, muitas foram as
cartas de leitores que recebeu por ocasião dessas crônicas. Familiar, mas nem
por isso menos misteriosa, à medida em que crescia a fama de Lispector como

1
A bibliografia ativa de Lispector, com a data de publicação da primeira edição de cada
obra, encontra-se na “Cronologia – vida e obra”, ao final deste volume.
8 W Cristina Ferreira-Pinto Bailey X

escritora, foi-se criando em torno dela uma aura de mistério, quase mito, em
parte devido à própria personalidade e gosto pela privacidade da autora. Diz
Nádia Batella Gotlib: “ao isolar-se voluntariamente, [Clarice] cercava-se de uma
aura de mistério, permanecendo intocável e favorecendo, quem sabe, certas
mitificações: belíssima, sobretudo na mocidade; ... sedutoramente atraente; anti-
social, esquisita, complicada, difícil, mística, bruxa” (52). Lispector-pessoa
despertou a curiosidade do público e o interesse da crítica, o que resultou,
anos depois de sua morte, em estudos de caráter biográfico, como o importante
livro de Gotlib, Clarice: uma vida que se conta (1995) e o de Lícia Manzo, Era uma
vez: eu (1998), e ainda teses como a de Teresa Cristina Monteiro Ferreira, de
1995, publicada mais tarde pela editora Rocco, Eu sou uma pergunta: uma biografia
de Clarice Lispector (1999).
Nascida em 1920 e falecida prematuramente pouco antes de seu
quinqüagésimo-sétimo aniversário, em 1977, Clarice Lispector e sua obra
continuam a ser objeto de estudos críticos e tema de dissertações de mestrado
e doutorado. Desde 1943, quando Antonio Candido escreveu a primeira
apreciação crítica, sobre o romance Perto do coração selvagem, publicado a finais
daquele ano, os instrumentos de análise utilizados na abordagem aos romances,
contos, crônicas, livros infantis e fragmentos narrativos de Lispector têm sido
os mais variados, tomados da filosofia, a religião, o estruturalismo, o pós-
estruturalismo, a psicanálise, as teorias feministas, a autobiografia, e muitas
outras linhas teóricas, o que, aliás, corresponde à polissemia característica dos
textos analisados.
Entretanto, e como veremos a seguir, a vasta e sempre crescente fortuna
crítica da autora tem se centrado em três pontos principais de análise: a
dimensão filosófica-existencial da obra; a construção formal e o estilo narrativo,
ambos considerados singulares e idiossincráticos; a questão do feminino, suas
personagens mulheres e o caráter feminista explícito ou implícito dos textos.
Estes três aspectos da obra lispectoriana são com freqüência enfocados
isoladamente, preferindo muitos críticos o estudo individual dos livros. Outros,
em especial a partir de meados da década de 1980, procuram atingir uma visão
global da ficção lispectoriana, já que o problema da linguagem em Lispector
encontra-se profundamente vinculado às preocupações filosóficas
freqüentemente vividas por personagens femininas. Como afirma Maria José
Somerlate Barbosa em Clarice Lispector: des/fiando as teias da paixão (2001),
“Lispector examina a linguagem, dilemas existenciais, divisão de classes,
problemas raciais e conflitos entre os sexos como intersecções de um mesmo
discurso social” (147).
No entanto, a representação da vivência feminina na obra de Lispector
não foi o que atraiu a atenção dos primeiros críticos. Ao contrário, o surgimento
de estudos que enfocam a questão do feminino e a dimensão feminista da
 X Clarice Lispector e a crítica W 9

ficção lispectoriana só veio a acontecer com a emergência da crítica feminista

nos Estados Unidos e França, durante a década de 1970, e com as discussões
na sociedade brasileira, desde a década anterior, sobre a questão da mulher e
seu papel social. Assim, alguns dos primeiros ensaios sobre a mulher na obra
de Lispector apareceram no exterior, tais como “Clarice Lispector: Articulating
Woman’s Experience” (1978), de Naomi Lindstrom, e “Freedom and Self-
Realization: Feminist Characterization in the Fiction of Clarice Lispector” (1980),
de Earl E. Fitz, seguidos no Brasil por artigos como o de Maria Cristina Vianna
Figueiredo, “A personagem feminina na literatura de Clarice Lispector” (1986),
e estudos críticos como o de Solange Ribeiro de Oliveira, “Rumo à Eva do
futuro: a mulher no romance de Clarice Lispector” (1989). Os primeiros críticos,
entretanto, dedicaram-se principalmente a comentar o estilo narrativo da autora,
tão diferente daquilo com que a literatura brasileira estava acostumada então.
*****
Quando Clarice Lispector estreou nas letras brasileiras, sobressaía no
panorama da literatura nacional a ficção regionalista na linha do “romance
nordestino” de José Lins do Rêgo, Graciliano Ramos, Raquel de Queiroz e
Jorge Amado, ficção essa que assumia um caráter de denúncia por sua temática
social, enquanto que se caracterizava como uma narrativa ainda moldada
segundo uma sintaxe clássica, em contraposição às inovações sintáticas da ficção
modernista dos anos vinte. Registrava-se a presença também de uma narrativa
intimista e psicológica de autores como Cornélio Penna, Cyro dos Anjos, Lúcio
Cardoso e o próprio Graciliano, à qual Lispector vem se associar. Entretanto,
graças às inovações formais que introduz no romance e à originalidade de seu
estilo, a autora é capaz de intensificar a sondagem interior e psicológica de
suas personagens, e distingue-se dos outros nomes da ficção intimista no Brasil.
Assim, Perto do coração selvagem aparece em finais de 1943 como uma obra
completamente inovadora dentro do quadro da produção literária brasileira
de então.
Antonio Candido, o primeiro crítico brasileiro a se pronunciar sobre
Lispector, viu na escritora a possibilidade de um “aprofundamento [da]
expressão literária” no Brasil (“Renovação” 101-02). Álvaro Lins, em “A
experiência incompleta” (1944), embora considere Perto do coração selvagem uma
obra estruturalmente falha, aproxima-o ao romance moderno de James Joyce e
Virginia Woolf. Mais tarde, quando da publicação de O lustre em 1946, Lins
descreve o estilo narrativo de Lispector como seu ponto mais forte: “Ele [seu
estilo] se destaca principalmente pela audaciosa combinação de vocábulos,
pelo jogo imprevisto entre certas palavras com o fim de revelar imagens
igualmente novas, inesperadas e belas” (Lins 154), embora criticasse no mesmo
ensaio algum excesso de verbalismo que ele encontrava aqui e ali, tanto em O
lustre quanto no romance anterior.
10 W Cristina Ferreira-Pinto Bailey X

Ao aproximar Perto do coração selvagem ao romance de Woolf e Joyce, Lins

dá início a uma constante da crítica, ou seja, as comparações feitas entre a
ficção de Lispector e a de escritores modernos como Woolf, Joyce, Katherine
Mansfield e Herman Hesse, além dos existencialistas Jean Paul Sartre e Albert
Camus. A estes vieram somar-se os nomes de outros escritores, à medida em
que o interesse pela obra de Lispector foi crescendo internacionalmente e
estendendo-se aos departamentos de Literatura Comparada. Assim, por
exemplo, o nome da autora brasileira figura freqüentemente em dissertações
doutorais que cotejam elementos de sua obra a de autores tão diversos como a
escritora mística espanhola Teresa de Jesús, o peruano José Maria Arguedas, o
francês Maurice Blanchot, bem como as contemporâneas Laura Esquivel, do
México, e Griselda Gambaro, da Argentina. Nessas dissertações, assim como
em artigos como o de Robert Kloss, “The Problem of Who One Really Is: The
Functions of Sexual Fantasy in Stories of Atwood, Lispector, and Munro” (1999),
publicado em Journal of Evolutionary Psychology, observa-se que Lispector com
freqüência atrai estudiosos voltados para questões relacionadas ao sujeito
feminino e às relações de gênero.
Entretanto, muitos desses estudos comparativos são bastante generalizados,
restringindo-se à discussão das coincidências temáticas entre os autores
estudados, sendo poucos os críticos que elaboram uma leitura comparativa
mais aprofundada, principalmente entre obras específicas, e que elaborem uma
análise das escolhas formais – semânticas, sintáticas, morfológicas, etc. – feitas
por cada autor. Cabe mencionar aqui como exceção o trabalho de Earl E. Fitz,
crítico comparativo por excelência, em estudos como “O lugar de Clarice
Lispector na história da literatura ocidental” (1989), ou ainda “Reading Clarice
Lispector in the Context of Modern Latin American Literature” (1997). Também
Gotlib apresenta uma análise comparativa bastante minuciosa dos contos
“Bliss” (1920; publicado no Brasil em Felicidade, 1940) de Mansfield e “Amor”
(do livro Laços de família, 1960) de Lispector, detendo-se sobre as semelhanças
entre as protagonistas dos dois contos, a atenção que a voz narrativa de um e
outro conto dá aos detalhes, e o uso da linguagem e do discurso indireto livre,
entre outros aspectos comuns aos dois textos (Gotlib 152-53).
Mansfield, cuja obra Lispector lê ainda jovem, encontra-se entre os
escritores que teriam marcado a autora brasileira no início de sua carreira
literária e influenciado o estilo muito próprio e inovador que Lispector traz
para o panorama da literatura brasileira. Com Perto do coração selvagem Lispector
assume a posição de grande renovadora da narrativa brasileira e passa a ser
associada pela crítica a Machado de Assis e a dois grandes responsáveis pela
renovação modernista dos modelos literários nacionais: Mário de Andrade e
Oswald de Andrade, especialmente o Oswald do romance experimental como
Memórias sentimentais de João Miramar (1928) e Serafim Ponte Grande (1933). Mais
tarde, Lispector é vista no contexto do “novo romance” brasileiro, que tem
 X Clarice Lispector e a crítica W 11

como marco 1956, ano da publicação do Grande sertão: veredas, de Guimarães

Rosa. Desse modo, embora ressaltem a posição única que a autora estreante
ocupa no contexto da literatura brasileira da época, seus primeiros críticos
procuram também inseri-la no contínuo das letras nacionais. E têm eles razão,
já que, como afirma a escritora mexicana Rosario Castellanos a propósito de
Lispector: “Un libro, un autor genial no surgen en el vacío sino en un contexto
que forman la tradición heredada y los libros y autores contemporáneos que
alcanzan y sostienen un nivel decoroso cuando no excelente” (127).
O elemento comum entre Lispector e Machado, entre ela e os dois Andrades
e, logo, Guimarães Rosa, é o trabalho que cada um elabora com a palavra; no
caso de Lispector, o uso de metáforas e imagens inusitadas, a quebra da relação
de causa e efeito, o uso da ambigüidade, o fluxo da consciência e o monólogo
interior, os quais servem em sua obra para revelar a relação entre sujeito e
realidade exterior mediante a percepção que esse sujeito tem da realidade.
O estilo narrativo da escritora pernambucana, seu uso muito particular da
linguagem – a estrutura sintática às vezes inusual, a ambigüidade, as escolhas
semânticas – põem em destaque a própria palavra enquanto instrumento
mediador entre o sujeito e a realidade circundante, em detrimento do enredo
narrativo. Como afirma Clarisse Fukelman, em Lispector “formula-se ... uma
nova perspectiva pela qual a linguagem é concebida” (“Escreves estrelas” 8),
graças à função conferida à palavra: esta não é utilizada para relatar fatos e
acontecimentos, mas para “praticar o autoconhecimento e o alargamento do
conhecimento do mundo através do exercício da linguagem” (Fukelman,
“Escreves estrelas” 8). A palavra torna-se, portanto, tanto o eixo formal como
temático da ficção lispectoriana, destacando-se aí uma preocupação com a
linguagem como instrumento (falho) de comunicação, e com o ato mesmo da
escrita.
Desde seu primeiro livro, Lispector questiona a capacidade de expressão
da linguagem e, ao reconhecer os limites que a palavra impõe ao desejo de
conhecimento, autoconhecimento e comunicação com o Outro, procura
transgredir tais limites. Esse processo de transgressão é contínuo e sempre
incompleto: a palavra invariavelmente cai aquém das possibilidades e do desejo
do Sujeito. Por esta razão, Fukelman escreve sobre “a palavra em exílio” na
obra de Lispector, porque a autora revela um estado permanente de solidão
vivenciado por todos nós: “Este exílio surge de uma descoberta sempre
renovada ... de que a palavra, enquanto mediadora da relação com o mundo,
determina, inexoravelmente, uma lacuna, um vazio entre o perceber e o dizer”
(Fukelman, “A palavra” 163).
Outros críticos têm observado que a transgressão da linguagem em
Lispector representa não só a transgressão das convenções de gênero do
romance, mas também uma transgressão dos limites sociais efetuada pelos
12 W Cristina Ferreira-Pinto Bailey X

seus personagens, e uma tentativa de sondagem interior: quem sou? Este é

sem dúvida o drama de Joana, de Perto do coração selvagem, assim como o de
Ana, de “Amor”, de G. H. ou ainda de Rodrigo, narrador de A hora da estrela.
Através deste, Lispector aponta também, de modo irônico, a desestruturação
dos padrões narrativos centrados numa ótica masculinista. Num dos melhores
estudos globalizantes sobre Lispector, o livro Nem musa nem medusa. Itinerários
da escrita em Clarice Lispector (1997), Lucia Helena enfatiza que o novo discurso
narrativo descortinado em Perto do coração selvagem representa na verdade a
desconstrução do discurso falocêntrico e da lógica realista de representação.
Ao longo de sua obra, Lispector transgride gêneros narrativos e limitações de
gênero (“gender”), tornando-se sua linguagem mais fragmentada e evocativa
ao aproximar-se cada vez mais de outras artes – em particular a música e a
pintura – e do silêncio como forma de comunicação.
Vê-se assim que a importância da linguagem na obra de Lispector vai
constituir um dos principais veios da fortuna crítica da autora. Entretanto, a
questão da linguagem está indissoluvelmente ligada à dimensão filosófico-
existencialista da obra, principalmente no que diz respeito à relação entre
linguagem e a condição humana. Olga de Sá, em A escritura de Clarice Lispector
(1979), caracteriza a obra lispectoriana “como uma escritura metafórico-
metafísica, dilacerada pelo dilema entre existir e escrever” (18). Entretanto, já
em 1943, a propósito de Perto do coração selvagem, Antonio Candido apontava a
preocupação epistemológica aí presente e que continuaria aparente nos livros
subseqüentes. Candido afirma que Lispector procura “fazer da ficção uma
forma de conhecimento do mundo e das idéias” (“No raiar” 126). Desse modo,
a sondagem psicológica do sujeito, assim como a percepção de si e da realidade,
ocorrem mediante a problematização da linguagem, entendida esta sempre
como insuficiente e imperfeita.
Central à sua epistemologia, a palavra em Lispector é ao mesmo tempo
objeto e instrumento de uma busca constante da expressão precisa para exprimir
o inexprimível, traduzindo-se aí a busca existencial do próprio eu, busca que
representa o eixo orientador de toda a ficção lispectoriana, segundo afirma
Benedito Nunes em O dorso do tigre (1969). Essa ficção representa então a procura
do “It”, o “é da coisa” (Água viva 9 e seguintes), ou seja, uma essência e uma
origem que continuamente escapam à compreensão do indivíduo. Por essa
razão, afirma a autora: “Se eu tivesse que dar um título à minha vida seria: à
procura da própria coisa” (in Seleta xx); ou seja, a procura da palavra através
da palavra, ou a procura do ser através da linguagem.
Benedito Nunes foi o crítico que mais se aprofundou na dimensão
filosófico-existencialista da ficção de Lispector, não só em O dorso do tigre, mas
já anteriormente em O mundo de Clarice Lispector (1966), em que analisa a náusea
lispectoriana vis-à-vis a angústia existencial de Heidegger e Kierkegaard. Em
 X Clarice Lispector e a crítica W 13

Leitura de Clarice Lispector (1973), incluído mais tarde em O drama da linguagem

(1989), Nunes identifica na ficção lispectoriana uma “temática marcadamente
existencial” ligada “a certos tópicos da filosofia da existência, particularmente
ao existencialismo sartreano” (Nunes, Leitura 96). Entretanto, o crítico observa
uma certa “perspectiva mística” na obra de Lispector como elemento de
diferença entre esta e a obra de Sartre (Nunes, Leitura 96). Em Lispector, a
experiência mística abarca a náusea resultante do encontro entre o sujeito e
uma realidade transcendente, “não-humana”, no dizer de Benedito Nunes
(Leitura 120). Este momento de náusea-experiência mística encontra-se bem
representado no romance A paixão segundo G. H., no momento de comunhão
de G. H. com a barata, momento esse, aliás, que G. H. não pode vivenciar
conscientemente. Ou seja, G. H. perde os sentidos no instante mesmo de sua
comunhão com o não-humano (Paixão 106).
Os paralelos entre a filosofia existencialista presente em Lispector e as
obras de Sartre e também de Camus foram discutidos por Rita Herman em
“Existence in Laços de família” (1967) e por Giovanni Pontiero na introdução à
sua tradução de Laços de família (Family Ties, 1972). A introdução, na qual Pontiero
faz referência aos estudos de Nunes e de Herman, serviu para difundir
largamente nos meios acadêmicos norte-americanos o elemento filosófico-
existencialista da ficção lispectoriana, o qual continuou a atrair a atenção de
estudiosos diversos. Na década de 80, vários estudos discutiram as relações
entre existencialismo e misticismo no conto e no romance de Lispector, enquanto
que, na década seguinte, apresentou-se uma reavaliação do existencialismo
lispectoriano a partir de um enfoque sobre o sujeito feminino, em ensaios como
o de Judith A. Payne, “Being-unto-Birth: Água viva as a Feminine Transformation
of the Heideggerian Model” (1998), e o de Barbara Mathie, “Feminism,
Language or Existentialism: The Search for the Self in the Works of Clarice
Lispector” (1991), sobre os contos de Laços de família e A via crucis do corpo.
Mais recentemente, Earl E. Fitz, no excelente Sexuality and Being in the
Poststructuralist Universe of Clarice Lispector (2001), retoma em análise pontuada
o problema da epistemologia lispectoriana entendida no contexto teórico do
pós-estruturalismo. Segundo Fitz, a ficção de Lispector antecipa muitos dos
ensaios teóricos pós-estruturalistas, já que estes “tendem a focar o que
poderíamos chamar o jogo semântico que caracteriza a obra de Lispector, o
resvalamento ... dentre vários possíveis significantes e dentre significados e
entre significantes e significados” (6).2 Essa qualidade “escorregadia” (“the
slippage”) da palavra leva a autora e suas personagens à procura acima
apontada, expondo assim a relação particular entre linguagem, epistemologia
e ontologia (cf. Fitz 7):

2
Todas as traduções do texto de Fitz são minhas.
14 W Cristina Ferreira-Pinto Bailey X

Levando-nos de volta à antiga fonte epistemológica da filosofia e da poesia,

os textos em geral híbridos de Lispector podem coletivamente ser considerados
um grande e infindável discurso auto-referencial sobre a linguagem e o ser,
tendo como base temática e estrutural o problema do significado (e, portanto,
da identidade, tanto individual como cultural). (Fitz 16)

Se outros críticos já haviam adentrado linhas de análise que destacam a

relação entre o ser e a escrita em Lispector, o que distingue o livro de Fitz
– além do quadro teórico complexo e inclusivo que o crítico arma sem, no
entanto, perder de vista seu objeto de análise, ou seja, a ficção lispectoriana – é
ele desvendar o que se poderia chamar de o “pós-estruturalismo lispectoriano”
e sua relação com o desejo feminino:
Para Lispector ..., assim como para várias teóricas do feminismo francês, existe
uma relação íntima, e até mesmo integral, entre o desejo e o prazer
(“jouissance”) femininos e a linguagem imagética e metafórica e as
transgressivas ... estruturações que inscrevem a “puissance” que caracteriza
suas melhores obras. (22)

Sem descuidar dos poucos textos que Lispector escreveu sobre

protagonistas masculinos, Fitz sublinha o papel central da sexualidade e desejo
feminino na construção da linguagem elaborada pela autora e,
conseqüentemente, na representação das personagens, sua identidade e sua
percepção da realidade exterior.
O livro de Fitz faz parte do longo caudal formado pela crítica feminista e
por estudos sobre a mulher na obra de Lispector, caudal esse surgido, como
afirmei antes, ainda na década de 1970. Essa linha crítica vem se expandindo
não só em quantidade mas também, e mais importante, em complexidade e
diversidade teóricas, beneficiando-se assim do desenvolvimento das várias
linhas de análise da teoria feminista contemporânea. Se há uma insistência em
discutir as personagens femininas de obras individuais, ou em elaborar estudos
generalizados sobre a mulher em Lispector, um segmento da crítica passa a
ocupar-se menos com elementos temáticos e mais com as estratégias narrativas
de caráter feminista empregadas pela autora e a questão de um discurso
feminista. Lucia Helena, por exemplo, discute em Nem musa nem medusa as
estratégias que Lispector utiliza na desestabilização do “imaginário patriarcal”
(107-08), ao resgatar em sua ficção “uma cena reprimida na escrita oficial da
história dos homens: a do feminino” (100). Maria José Somerlate Barbosa
concorre, afirmando que a escritora “desarticula estruturas androcêntricas (ou
qualquer estrutrura de dominação) nos seus textos” (Des/fiando 29).
Dentro do veio crítico voltado para a questão da mulher e do feminino em
Lispector, observa-se um considerável número de estudos influenciados pelos
escritos de Hélène Cixous. Cixous escreveu extensamente sobre a autora
brasileira, “a maior escritora do século vinte” (Cixous, “Point of Wheat” 7), e
 X Clarice Lispector e a crítica W 15

cuja ficção, ainda segundo Cixous, seria um dos melhores exemplos do que ela
caracteriza como “écriture féminine”.3 Embora o ensaio filosófico-pessoal de
Cixous seja freqüentemente instigante, como por exemplo o conhecido “The
Laugh of the Medusa” (1975), e seus ensaios sobre Lispector também possam
sê-lo, estes são um tanto desconcertantes para os leitores que conheceram
Lispector através da obra da própria Lispector. O desconcerto vem da
constatação de que Cixous freqüentemente parafraseia os textos da autora
brasileira, descontextualiza-os e incorpora-os em seu próprio texto sem as
devidas indicações, ou, por outro lado, “coloca palavras em sua boca [de
Lispector]“ (Carrera 88), sobrepondo sua própia voz à de Lispector. Vários
críticos, entre eles Marta Peixoto e Anna Klobucka, apontaram o quanto as
leituras de Cixous são problemáticas, pois o que delas emerge é a voz, as idéias
e a autoridade de Cixous. Ironicamente, já que Cixous elogia Lispector por sua
narrativa “generosa” em que o espaço do Outro é respeitado, a voz da escritora
brasileira permanece abafada, enquanto que “Lispector dá a Cixous um
contexto, um nome e uma voz, uma autoridade exterior, a partir do qual ela
pode falar de suas próprias idéias, obsessões e sonhos” (Carrera 86; tradução
minha).
O interesse pela “écriture féminine” e por uma escrita do corpo
representadas na ficção lispectoriana constitui, entretanto, apenas um aspecto
de um vasto caudal crítico. O interesse pela questão do feminino em Lispector
permanece, mas já aliado a outros elementos da sua ficção, como por exemplo,
estudos sobre os elementos judaicos do texto lispectoriano, como os de Nelson
Vieira, em Jewish Voices in Brazilian Literature (1995) e “Clarice Lispector’s Jewish
Universe: Passion in Search of Narrative Identity” (1999). Destacam-se também
análises marcadas pela influência dos estudos culturais e voltadas à questão
social. Muitas dessas análises aparecem a partir da década de 1990, estimuladas
pela problemática social que A hora da estrela, ao contrário das obras anteriores
de Lispector, coloca tão explicitamente.
Macabéa, personagem central de A hora da estrela – considerando Rodrigo
S. M. o protagonista – é emblemática da situação do migrante nordestino na
cosmópole do Sudeste brasileiro, de sua alienação cultural e marginalização
social e racial, problemas agravados pela sua condição de mulher. Muitos
estudiosos, como Lesley Feracho em Linking the Americas: Race, Hybrid Discourse,
and the Reformulation of Feminine Identity (2005), têm discutido a questão social
em A hora da estrela, enfocando a situação de Macabéa, enquanto que outros
críticos, como Ítalo Moriconi e Lúcia Sá, atentam para as dificuldades do
narrador na construção de sua personagem como exemplares do conflito vivido

3
Tradução minha. No texto em inglês, “the greatest writer” coloca Lispector como a maior
escritora entre todos os escritores, independente de sexo.
16 W Cristina Ferreira-Pinto Bailey X

pelo intelectual brasileiro frente à sua realidade. De todo modo, A hora da estrela
não foi a primeira nem a única vez em que Lispector aborda um tema social
em sua ficção, como esclareceu Solange Ribeiro de Oliveira no seu livro
precursor A barata e a crisálida (1985), sobre A paixão segundo G. H. Como vai
ficando mais claro graças ao quadro hermenêutico que a crítica lispectoriana
vem compondo, a ficção de Lispector desdobra-se em níveis de significados
que se manifestam na preocupação com o social, com as estruturas de poder,
as relações de gênero e a relação do sujeito com sua realidade interior e exterior.
Central a tudo isso, a linguagem é em Lispector sempre o fio condutor que
leva escritora, personagens e leitores numa incessante viagem de busca ao “é
da coisa”.
*****
Citando a própria autora, Silviano Santiago afirma que “A prosa inaugural
de Clarice ... exige um novo leitor – ‘quem souber ler lerá’” (235). Essa “prosa
inaugural”, que nasce com Perto do coração selvagem, renova-se em cada um dos
livros que se seguem, exigindo sempre um novo tipo de leitor, mas também
novas leituras. Se Lispector foi capaz de impactar nossa visão de mundo e
nosso entendimento dele, a nova visão que ela nos presenteou faz-nos olhar
sua obra com outros olhos e incita-nos a buscar caminhos antes não
experimentados, outras formas de ler Clarice Lispector, que nos levem à
compreensão de sua escrita e da pessoa que ela foi. Eis o objetivo do presente
volume: no momento do trigésimo aniversário da morte de Lispector,
apresentar novos aportes críticos à obra da grande escritora brasileira.
Clarice Lispector. Novos aportes críticos reúne alguns dos mais importantes
estudiosos da narrativa lispectoriana, do Brasil, Estados Unidos e Europa, além
de um depoimento do escritor Moacyr Scliar, ficcionista gaúcho, também
descendente de uma família judia russa como Lispector, que a conheceu ainda
jovem, quando iniciava a carreira literária. Se Santiago fala da “aula inaugural”
de Lispector, Scliar conta-nos sobre a lição em que se constituiu sua primeira
leitura dos contos dela, lição feita revelação, impacto, epifania. Revelação do
mundo, revelação de nós mesmos. Como leitores somos também um pouco
discípulos da escritora e, como não deixa de ser natural, curiosos sobre a
personalidade que se esconde/revela nos textos da Mestra.
Nádia Batella Gotlib debruça-se sobre fotografias de Lispector, imagens
da infância e da idade adulta, quando viveu em Nápoles, e sobre textos pessoais
como cartas e depoimentos. A proposta de Gotlib é armar um quadro histórico
onde a fotobiografia complementa e esclarece a autobiografia e estas a literatura.
Neste sentido, as crônicas que Lispector escreveu para o Jornal do Brasil, e que
foram postumamente reunidas no volume A descoberta do mundo, de 1984,
mostram-se uma rica fonte de referência para a leitura da sua ficção. As crônicas,
 X Clarice Lispector e a crítica W 17

devidamente datadas, permitem acompanhar o processo criativo da autora

durante o período em que ela as publicou no jornal, como também servem
para iluminar sua produção narrativa anterior, quando cotejadas com contos e
romances. Que as crônicas do Jornal do Brasil não tinham sido até agora
sistematicamente estudadas torna-se claro quando observamos o interesse e
importância que elas detêm nos ensaios aqui reunidos de Debra Castillo, Maria
Aparecida Ribeiro, Claire Williams e Regina Zilberman.
Em estudo detalhado, Castillo foca a posição de Lispector como cronista
dentro de uma tradição latino-americana pontilhada por autores masculinos,
com as breves e esparsas exceções de escritoras como a brasileira Raquel de
Queiroz e a mexicana Elena Poniatowska. Castillo observa que Lispector nunca
se sentiu totalmente à vontade como autora de crônicas, questionando repetidas
vezes o interesse dos leitores pelo que escrevia nas páginas do jornal. E Lispector
escreveu sobre tudo: situações banais, o dia-a-dia doméstico, personalidades
do mundo da literatura e da cultura popular, questões existencialistas,
problemas sociais e o próprio fazer literário. Entretanto, sua perspectiva vem
sempre marcada, segundo Castillo, pelo seu cotidiano de mulher de classe
média, posição que ela assume para, ironicamente, desautorizar-se como
escritora de não-ficção. Esse “desautorizar-se”, aliás, aparece também na sua
ficção (veja-se, por exemplo, A hora da estrela) e é expressão de uma postura
anti-autoritária que contesta a lógica realista de representação. Como cronista,
anota Castillo, Lispector preferiu antes o papel de “provocadora cultural”, tal
como em sua ficção provocou-nos a acompanhá-la no questionamento e
desnudamento da realidade e da linguagem que procura dar-lhe expressão.
O interesse pelas crônicas de Lispector transparece também no ensaio de
Maria Aparecida Ribeiro, mas com um enfoque bem diferente. Ribeiro discute
a presença da cidade do Rio de Janeiro na narrativa de ficção e crônicas de
Lispector, contrapondo o espaço urbano carioca, onde a escritora pernambucana
viveu a partir dos quatorze anos, ao espaço original de Recife, onde a autora
chegou ainda nos primeiros anos de vida e no qual vivenciou as primeiras
etapas do seu aprendizado – de vida e literário. Ribeiro observa um dado
especial nas referências ao Rio presentes nos “textos cariocas” de Lispector,
diferente das referências a outros espaços geográficos encontrados ao longo
de sua narrativa. É dentro do espaço carioca que a autora começa a abordar
mais explicitamente problemas sociais como os que enfrenta Macabéa, embora
esses problemas já tivessem sido observados e reconhecidos no Recife da
infância. Se Recife foi, segundo Ribeiro, o local onde Lispector descobre o
mundo, é no Rio, afinal, que ela avança nessas e em novas descobertas e
comparte-as com seus leitores.
O ensaio de Claire Williams complementa o de Gotlib e o de Ribeiro em
vários aspectos. Williams realiza um exame minucioso das viagens de Lispector,
18 W Cristina Ferreira-Pinto Bailey X

valendo-se, como Gotlib, tanto das crônicas como das cartas que a autora,
quando no exterior, escreveu às irmãs e aos amigos. Entretanto, enquanto Gotlib
concentra-se em dois momentos-chave da vida da autora, Williams apresenta
todo um itinerário de vida, desde a viagem original, ou seja, a chegada ao
Brasil, até sua volta ao Rio de Janeiro, depois de uma passagem pela África e
períodos em Nápoles, Berna, Londres e Estados Unidos. Assim, se Ribeiro
traça a presença do Recife e do Rio de Janeiro como espaços referenciais na
narrativa de Lispector, Williams completa esse traçado, detendo-se em cada
um dos espaços geográficos por onde Lispector se deslocou, examinando sua
presença e sua influência na obra da escritora. Williams aborda o tema da
viagem – nas cartas, crônicas e narrativa de ficção de Lispector – tanto no sentido
de deslocamento geográfico como psicológico. Segundo ela, Lispector,
consciente da sua alteridade, sentiu-se sempre “forasteira”, distante, à margem,
diferente, tanto no Brasil, a pátria adotada pelos pais, como nos países
estrangeiros onde esteve. Lispector vive assim, constantemente, a experiência
de sentir-se estrangeira onde quer que estivesse, um sentimento que, além de
produzir um estado de permanente solidão, gera uma perspectiva crítica muito
particular da realidade. O sentido de solidão, e mesmo de alienação, como diz
Williams, e a perspectiva particular refletem-se nos textos lispectorianos,
tornando-se a viagem e o encontro com o Outro – com o estranho, com o
estrangeiro – motifs recorrentes em Lispector.
Regina Zilberman, por sua vez, busca nas crônicas outro elemento
importante na formação de Lispector: o livro. Não por coincidência, Recife é o
cenário da descoberta de um livro iniciador: Reinações de Narizinho, de Monteiro
Lobato. Entretanto, Zilberman não se limita a observar o papel deste e de outros
primeiros livros na formação da leitora Lispector. Mais que isso, ela examina o
livro como instrumento de transgressão com o qual Lispector alcança seus
leitores, ao oferecer-nos textos – tanto as crônicas como as narrativas de ficção
– que brincam conosco leitores, desestabilizando a relação antes estável mas
desigual entre autor(a) = autoridade e leitor(a) = recipiente passivo. Através,
principalmente, da ambigüidade, Lispector põe em cheque sua própria voz
autoral, ao mesmo tempo que nos ensina um conceito de leitura como jogo
transgressivo e epifânico que se completa na pessoa do leitor.
O caráter transgressivo do texto lispectoriano é o objeto de análise no ensaio
de Lucia Helena, que ressalta a opção feita por Lispector por uma forma de
“realismo não–descritivo” onde a linguagem assume foros de sujeito textual,
indispensável e indissolúvel às inquirições existencialistas das personagens.
Estas vivem situações-limite à margem do tempo linear, ao mergulharem no
que Helena descreve como os “abismos do ser e da existência”. Na tentativa de
reproduzir tais abismos, a linguagem em Lispector torna-se cada vez mais
lírica, metafórica, sugestiva e fragmentada. E, embora universal em suas
preocupações temáticas, o texto lispectoriano é também histórico e local, ao
 X Clarice Lispector e a crítica W 19

indagar a categoria de sujeito, os papéis de gênero e a opressão da mulher. É

sobre este aspecto da obra de Lispector que se detém Lucia Helena ao apontar,
a partir principalmente de referências a Água viva, o olhar alegórico que
caracteriza a narrativa lispectoriana. Através desse olhar, sugestivo da minúcia
e do detalhe, do momento epifânico e do devir, Lispector elabora uma crítica
feminista sobre “a história, o gênero e a cultura”.
Nelson Vieira também volta-se para o feminismo e a questão da alteridade
– de gênero e outras – na obra de Lispector. E embora reconheça o Brasil como
locus de referência em todos os livros da escritora, o crítico caracteriza o
feminismo de Lispector como transcultural e transnacional. Utilizando o
conceito de “disemia” proposto pelo antropólogo Michael Herzfeld, Vieira
examina a idéia de conflito em Perto do coração selvagem e em dois contos
anteriores ao romance e até recentemente inéditos. Essas três narrativas
exemplificam uma tensão que permeia a obra lispectoriana, tensão resultante
do conflito entre auto-representação (a maneira como o sujeito se representa
socialmente) e autoconhecimento (a maneira como o sujeito se vê intimamente).
O conceito de “disemia” diz respeito a essa tensão. Como observa Vieira,
Lispector tinha consciência aguçada da existência de tal tensão, devido ao seu
posicionamento social como mulher, esposa, mãe e filha de família imigrante,
judia e pobre; migrante nordestina vivendo no Rio de Janeiro e, logo, brasileira
vivendo no exterior. Assim, Lispector vivenciou um espaço de intersecção que
bem poderíamos chamar de “Borderlands”, tomando emprestado o termo de
Gloria Anzaldúa. Sua experiência em situações fronteiriças, “diaspóricas e
multiculturais”, como lembra Vieira, traduz-se no feminismo transcultural e
transnacional de Lispector, feminismo que expõe não só os conflitos originados
das relações de gênero em sociedades patriarcais, mas também toda forma de
conflitos vividos pelo ser humano em sua alteridade.
A experiência da alteridade, lembra-nos Renata Wasserman em seu ensaio,
é o fundamento da experiência mística porque esta se dá no encontro do eu
com o Outro. Como mencionei antes, muitos críticos já se detiveram sobre a
questão do misticismo em Lispector. Wasserman, no entanto, revê o misticismo
lispectoriano a partir de um novo ângulo, ao examinar a centralidade do corpo
numa forma de misticismo que ela descreve como “o misticismo da matéria”.
A partir dos contos de A via crucis do corpo, Wasserman elabora uma análise
complexa, que na verdade abarca toda a obra de Lispector, onde aponta as
muitas idiossincrasias do misticismo lispectoriano. Entre estas está o fato de
que esse misticismo encontra-se fundamentado no “entrelaçamento” de “uma
cristandade evidente e um judaísmo silenciado”, o que sublinha o problema
de uma identidade judia reprimida em Lispector. Este seria um dos pontos
em comum entre Lispector e Santa Teresa de Ávila – vinda de família de
judeus conversos – cuja obra Lispector tinha em sua biblioteca e a cuja tradição
mística Wasserman remete o misticismo lispectoriano. Para Wasserman, a
20 W Cristina Ferreira-Pinto Bailey X

experiência mística em Lispector dá-se a partir da matéria e, em A via crucis,

especificamente a partir do carnal: os prazeres da carne e a satisfação sexual
das personagens femininas. Entretanto, a crítica não vê isso somente como
comentário da escritora sobre a repressão do corpo da mulher, nem como a
possibilidade de elevação mística do ser humano através da satisfação de sua
sexualidade. A questão, diz ela, “passa a ser ... a possibilidade de comunicação
... [do ser humano]” que se mostra “impossível”. Wasserman mostra como o
misticismo em Lispector retoma a questão fundamental da comunicação e da
linguagem. Essa linguagem, despojada em A via crucis, expressa o “misticismo
da matéria” que nos devolve sempre à concretude da vida, ao despojamento e
simplicidade dos personagens destes contos – antes companheiros de
desventuras de Macabéa do que parte da elite intelectual representada no
personagem de Rodrigo S. M.
Vê-se assim que Wasserman retoma, a partir de um aporte crítico inovador
e instigante, uma linha de abordagem à obra lispectoriana que outros tinham
anteriormente percorrido sem, no entanto, esgotá-la. Do mesmo modo, Maria
José Somerlate Barbosa explora uma das linhas de análise recorrentes na fortuna
crítica de Lispector – a comparativa – emprestando-lhe porém nova perspectiva.
Enquanto a literatura comparada tem-se dedicado a focar a obra da autora
brasileira em relação principalmente a autores estrangeiros, europeus e norte-
americanos e, mais recentemente, também latino-americanos, ou em relação a
nomes consagrados do cânone literário nacional, como Machado de Assis e
Guimarães Rosa, Barbosa discute os paralelos e semelhanças da narrativa
lispectoriana com as obras de quatro autoras brasileiras escrevendo na década
dos 30 e início dos 40: Lúcia Miguel Pereira, Raquel de Queiroz, Maria Eugênia
Celso e Helena Morley. Discutindo as relações temáticas e estilísticas entre as
cinco escritoras, Barbosa insere Lispector numa linhagem feminina existente
na literatura brasileira e, ao fazê-lo, estabelece novo paradigma de leitura a
partir do qual se pode entender as origens, os motivos e o impacto da ficção
lispectoriana no momento de sua estréia.
Paul Dixon prossegue com os estudos comparados da ficção lispectoriana,
cotejando cuidadosamente um conto de Machado de Assis, “A chinela turca”,
publicado nos primeiros anos de 1880, e um dos contos de Laços de família,
“Começos de uma fortuna”, o qual, aliás, embora bastante conhecido, não é
um dos mais estudados pela crítica. Embora muitos tenham apontado a
ambigüidade como um elemento que aproxima Lispector do seu antecessor,
Dixon surpreende ao apontar elementos inicialmente menos aparentes da obra
machadiana que a aproximam da narrativa de Lispector. Entre esses elementos,
ressalta o “jogo intersubjetivo” entre o sujeito narrativo e o Outro. Dentre os
jogos de alteridade que sustentam a ficção machadiana, as relações de gênero
mostram-se, como em Lispector, “laboratórios” em que o autor explora
problemas sociais mais amplos, que dizem respeito à alteridade em todas suas
 X Clarice Lispector e a crítica W 21

formas. Em seu ensaio, Dixon explora um “triângulo patriarcal” amoroso dentro

do qual as relações de gênero vêm regidas pelos recursos econômicos, ocupando
esses o terceiro vértice do triângulo. Neste, a mulher é elemento passivo e
dependente, tornando-se objeto de compra ou troca, embora a posição do
homem seja também problemática e sujeita a abalos. Como revela a análise de
Dixon, tanto em Machado de Assis como em Lispector, o desejo pelo sexo
oposto e o desejo econômico da posse de recursos são duas expressões de um
mesmo papel a que os homens são destinados dentro do patriarcado: o de
“possuir”. Aquele que possui detém tanto o poder de compra e de escolha da
parceira, como também, e isso fica muito claro no conto de Lispector, o poder
da palavra (o qual Lispector ironiza em A hora da estrela). Uma suposta
generosidade que emana desse poder possibilita à autora um comentário crítico
sobre as relações de gênero que, no entanto, as extrapola, fazendo-se também
uma crítica ao sistema paternalista que rege as relações de classe no Brasil.
O ensaios de Clarice Lispector. Novos aportes críticos, desde o depoimento
pessoal de Moacyr Scliar até o estudo comparado de Paul Dixon, oferecem-
nos uma amostra das inquirições que a crítica lispectoriana realiza atualmente.
Vistos dentro do quadro amplo da fortuna crítica de Lispector, cujas principais
tendências esbocei na primeira parte deste ensaio, os trabalhos aqui reunidos
apontam a riqueza de possibilidades que a obra de Lispector, veículo da
perspectiva muito particular e privilegiada de sua autora, continua a oferecer.
Enquanto estes ensaios representam uma importante contribuição ao corpus
da crítica lispectoriana, que eles sirvam também para estimular novas buscas e
novas respostas aos mistérios de Clarice.
agosto de 2006

OBRAS CITADAS

Barbosa, Maria José Somerlate. Clarice Lispector: des/fiando as teias da paixão.

Coleção Memória das Letras 8. Porto Alegre: EDIPCRS, 2001.
Candido, Antonio. “No raiar de Clarice Lispector” [1943]. Vários escritos. São
Paulo: Duas Cidades, 1970. 123-31.
_____ “Uma tentativa de renovação”. Brigada ligeira. São Paulo: Martins, 1945.
98-109.
Carrera, Elena. “The Reception of Clarice Lispector via Hélène Cixous: Reading
from the Whale’s Belly”. Brazilian Feminisms. Orgs. Solange Ribeiro de
Oliveira e Judith Still. Nottingham: U of Nottingham, 1999. 85-100.
Castellanos, Rosario. “Clarice Lispector: La memoria ancestral”. Mujer que sabe
latín.... México: Septentas, 1973. 127-32.
Cixous, Hélène. “Reaching the Point of Wheat, or A Portrait of the Artist as a
Maturing Woman”. New Literary History 19/1 (1987): 1-21.
22 W Cristina Ferreira-Pinto Bailey X

Feracho, Lesley. Linking the Americas: Race, Hybrid Discourse, and the Reformulation
of Feminine Identity. Albany: SUNY P, 2005.
Ferreira, Teresa Cristina Montero. Eu sou uma pergunta: uma biografia de Clarice
Lispector. Rio de Janeiro: Rocco, 1999.
Figueiredo, Maria Cristina Vianna. “A personagem feminina na literatura de
Clarice Lispector”. Suplemento literário de Minas Gerais 1021 (1986): 2-3.
Fitz, Earl E. “Freedom and Self-Realization: Feminist Characterization in the
Fiction of Clarice Lispector”. Modern Language Studies 10 (1980): 51-56.
_____ “O lugar de Clarice Lispector na história da literatura ocidental: uma
avaliação comparativa”. Clarice Lispector. Orgs. Wilma Areas e Berta
Waldman. Número especial de Remate de Males. Revista de Teoria Literária 9
(1989): 31-37.
_____ “Reading Clarice Lispector in the Context of Modern Latin American
Literature”. Palestra. Universidade do Texas-Austin, outubro 1997.
_____ Sexuality and Being in the Poststructuralist Universe of Clarice Lispector.
Austin: U of Texas P, 2001.
Fukelman, Clarisse. “Escreves estrelas (ora, direis)”. A hora da estrela. De Clarice
Lispector. Rio de Janeiro: Record, [1984]. 7-25.
_____ “A palavra em exílio. Uma leitura de Clarice Lispector”. A mulher na
literatura. Org. Nádia Batella Gotlib. Belo Horizonte: Imprensa da UFMG,
1990. 161-80.
Gotlib, Nádia Batella. Clarice: uma vida que se conta. 2ª ed. São Paulo: Ática,
1995.
Helena, Lucia. Nem musa nem medusa. Itinerários da escrita em Clarice Lispector.
Niterói: EDUFF; Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1985.
Herman, Rita. “Existence in Laços de família”. Luso-Brazilian Review 4 (1967): 69-
74.
Kloss, Robert. “The Problem of Who One Really Is: The Functions of Sexual
Fantasy in Stories of Atwood, Lispector, and Munro”. Journal of Evolutionary
Psychology 20/3-4 (agosto 1999): 227-35.
Lindstrom, Naomi. “Clarice Lispector: Articulating Woman’s Experience”.
Chasqui: Revista de Literatura Latinoamericana 8/1 (1978): 43-52.
Lins, Álvaro. “A experiência incompleta: Clarice Lispector” [1944]. Os mortos
de sobrecasaca. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1963. 186-93.
Lispector, Clarice. A paixão segundo G.H. Edição crítica. Org. Benedito Nunes.
2a. ed. Coleção Archivos. Madrid, Paris, México, Buenos Aires, São Paulo,
Rio de Janeiro, Lima: ALLCA XX; Edições UNESCO, 1996.
_____ Seleta de Clarice Lispector. Apres. e seleção Renato Cordeiro Gomes. Rio
de Janeiro: José Olympio; Brasília: INL, 1975.
Manzo, Lícia. Era uma vez: eu. A não-ficção na obra de Clarice Lispector. Curitiba:
Secretaria do Estado do Paraná; Xerox do Brasil, 1998.
 X Clarice Lispector e a crítica W 23

Mathie, Barbara. “Feminism, Language or Existentialism: The Search for the

Self in the Works of Clarice Lispector”. Subjectivity and Literature from the
Romantics to the Present Day. Orgs. Phillip Shaw e Peter Stockwell. London:
Pinter, 1991. 121-34.
Nunes, Benedito. O dorso do tigre. São Paulo: Perspectiva, 1969.
_____ O drama da linguagem: uma leitura de Clarice Lispector. São Paulo: Ática,
1989.
_____ Leitura de Clarice Lispector. São Paulo: Quíron, 1973.
_____ O mundo de Clarice Lispector. Manaus: Edições Governo do Estado do
Amazonas, 1966.
Oliveira, Solange Ribeiro de. A barata e a crisálida: o romance de Clarice Lispector.
Rio de Janeiro: José Olympio; Brasília: INL, 1985.
_____ “Rumo à Eva do futuro: a mulher no romance de Clarice Lispector”.
Clarice Lispector. Orgs. Wilma Areas e Berta Waldman. Número especial
de Remate de Males. Revista de Teoria Literária 9 (1989): 95-113.
Payne, Judith A. “Being-unto-Birth: Água viva as a Feminine Transformation of
the Heideggerian Model”. Romance Languages Annual 10/2 (1998): 767-71.
Pontiero, Giovanni. Introdução. Family Ties. De Clarice Lispector. Austin: U of
Texas P, 1972. 13-23.
Sá, Olga de. A escritura de Clarice Lispector. Petrópolis: Vozes; Lorena [São Paulo]:
Faculdades Integradas Teresa D’Ávila, 1979.
Santiago, Silviano. “A aula inaugural de Clarice Lispector”. O cosmopolitismo
do pobre. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2004. 232-41.
Vieira, Nelson. “Clarice Lispector’s Jewish Universe: Passion in Search of
Narrative Identity”. Passion, Memory, and Identity: Twentieth-Century Latin
American Jewish Women Writers. Org. Marjorie Agosín. Albuquerque, NM:
U of New Mexico P, 1999. 85-113.
_____ Jewish Voices in Brazilian Literature: A Prophetic Discourse of Alterity.
Gainesville: UP of Florida, 1995.