20 Sonetos Sheila Hue

HUE, SHEILA MOURA (ORG.). ANTOLOGIA DE POESIA PORTUGUESA.
SÉCULO XVI: CAMÕES ENTRE SEUS CONTEMPORÂNEOS. RIO DE

JANEIRO: 7LETRAS, 2004. 176 P.
Prof. Paulo Roberto Sodré

Doutor em Literatura Portuguesa, Universidade de São Paulo
Universidade Federal do Espírito Santo
Não é raro encontrar, nas histórias da literatura portuguesa ou em livros de alcance

semelhante, as impressões, por certo subliminares, de que Luís de Camões é o “sol que
apaga ou ensombra os outros talentos do século XVI”. Sá de Miranda, António Ferreira,
Bernardim Ribeiro, para falar daqueles que, de alguma maneira, conseguem um lugar à
luz naqueles livros, acabam por ter seus versos secundados quando cotejados com as
soluções rítmicas e temáticas de Camões.
Mas se esse poeta – sendo alvo de tamanha fama e inspirador de uma imensa fortuna
crítica –, quando lido em cotejo com seus pares portugueses, por um lado, cresce na
estima do leitor – pela beleza verbal que vem atravessando séculos de leitura e de crítica
–, decresce, por outro, no juízo de leitores ingênuos – ainda arraigados na velha
pretensão romântica da originalidade absoluta –, quando estes justapõem seus versos
aos de Petrarca, Virgílio ou Garcilaso, seus mestres mais famosos.
O pouco contato com a literatura clássica européia do século XVI favorece aquele juízo
apressado. Lêem-se às vezes os portugueses quinhentistas sem o aparato crítico e
histórico-literário necessário para que se aquilate corretamente uma produção cultural
tão enraizada nos preceitos poéticos consagrados na Epístola aos Pisões, de Horácio
(65-8 a. C.), provavelmente conhecida em Portugal graças a uma tradução de Aquiles
Estácio (1524-1581).
Discípulo de Horácio, António Ferreira tornou-se famoso como poeta-doutrinador que,

em suas epístolas, em especial na “Epístola a Diogo Bernardes”, reflete sobre as leis que
deveriam reger a produção poética de 500: conhecimento, trabalho e crítica, tudo sob
uma atitude “humilde e diligente” de quem escreve.
REEL – Revista Eletrônica de Estudos Literários, Vitória, a. 1, n. 1, 2005. 1

Preceitos e leis determinavam a formação e a produção dos poetas, exigindo-se deles o
equilíbrio entre o “engenho e a arte”, ou seja, o talento, a inspiração, e o trabalho. Na
epístola de Ferreira, o conselho para que os modelos (Petrarca, na lírica amorosa;
Virgílio, na épica, Sannazaro, na poesia pastoril, por exemplo) fossem sobejamente
conhecidos, imitados e superados é posto em ênfase. O resultado disso é uma plêiade de
escritores tentando ultrapassar, no difícil processo da imitatio, a influência de antigos e
contemporâneos, de modo a ganhar fama junto aos pares e patrocínio juntos aos
mecenas.
É esse complexo ambiente de imitação, engenho e competição que se percebe na

Antologia de poesia portuguesa. Século XVI: Camões entre seus contemporâneos,
organizada por Sheila Moura Hue, especialista na recepção quinhentista d’Os lusíadas.
Como a autora afirma,
Numa época em que os meios de comunicação resumiam-se a papéis

manuscritos e a ainda poucos livros impressos, a poesia lida oralmente e
transmitida em papéis soltos e em cancioneiros era um veículo de
comunicação amplamente usado com as mais variadas finalidades. A poesia,
na sociedade, se prestava ao elogio de damas de alta e baixa classe, a críticas
pessoais, a comentários sobre os costumes e os problemas sociais e políticos,
à adulação do padre responsável pela censura aos livros, a elogios mútuos
entre poetas, a pedidos de mecenato, a pedidos prosaicos (como o envio de
cães de caça), a pedidos de ajuda financeira ou de soltura da prisão, e à
permuta de poemas por facas, tecidos e galinhas (p. 11).
Tanta função para a poesia só poderia propiciar essa série de versos de circunstâncias, o
que parece ilustrar a máxima de António Ferreira, na “Epístola a Diogo Bernardes”:
“Dos que sem saber escrevem o Mundo é cheo”. Na sentença não é difícil perceber o
enfado de Ferreira diante das “novidades [que] este tempo traz” e do bulício da corte
tanto no plano econômico como cultural e literário, permitindo que talentosos e
medíocres disputassem o prestígio e a pensão de um mecenas. Frente a esse estado de
efervescência, e para aproveitar do joio o trigo poético, dois autores da época
pretenderam antologiar os que apresentavam “verso brando, estilo puro”. Pero de
Magalhães de Gândavo, procurou provar o valor da Língua Portuguesa ao reunir poetas
em seu Diálogo em defensão da língua portuguesa, de 1574. Diogo Bernardes, intentou,

sem conseguir, reunir as “flores” do talento lusitano, ambos os projetos com o mesmo
alcance: o cânone da poesia portuguesa.
Na contramão das antologias que tendem à proposição ou ao endosso da canonização de

obras de certos autores e de autores de certos períodos literários, ou de obras de certos
gêneros e de certos temas, a autora pretende apresentar “uma boa amostra da poesia da
época”. Sem se deter exclusivamente, no entanto, nos canônicos apontados por Gândavo
e Bernardes, e nos consagrados pelas histórias da literatura portuguesa. Interessa à
autora evidenciar “a poesia como modo de expressão de uma época e de uma
sociedade”, nela detectando “seus fins comunicacionais cotidianos como o seu caráter
de veículo de reflexão sobre os principais temas e questões da época” (p. 10). Flagra-se
aí a preocupação da autora com o fluxo histórico e seus efeitos estéticos nos poemas
quinhentistas.
O alvo da antologia, portanto, é tanto a “flor” do que se produziu poeticamente na corte

portuguesa de 500 como sua estreita relação com a história. Em função desse propósito,
o tempo abarcado se estende do séc. XVI ao princípio do XVII (1638 é o ano-limite,
data da morte do lisboeta Estêvão Rodrigues de Castro).
Tal propósito enseja a divisão da antologia em dez seções (ou cantos?): 1. “Amor”; 2.
“Imitação”; 3. “Na corte”; 4. “Os tristes”; 5. “Dedicatórias e louvores”; 6. “Inimigo de
mim”; 7. “Devotos”; 8. “Críticos”; 9. “Satíricos”, e 10. “Uma correspondência poética”.
Seguem ainda biografias, glossário, bibliografia, índice dos primeiros versos e dos
autores. Como se percebe, uma edição muito bem cuidada e atenta a seus fins de
“panorama da poesia portuguesa da época”. Aliás, não pense o leitor num possível
camonicentrismo (permita-se o neologismo) da edição, deduzido a partir do subtítulo:
“Camões entre seus contemporâneos”. A despeito disto, não é à volta do poeta de
Dinamene que gira o livro, mas à volta da mundividência do século XVI português.
Como a própria antologia, as dez seções têm seu quinhão esperado de arbitrariedade
(como adverte Sheila Hue). Talvez três partes fossem suficientes para abranger o escopo
da organização: Tópicos (que incluiriam o amor, a tristeza, “inimigo de mim”), Poética
(imitação, gêneros) e Circunstâncias (na corte, dedicatória, louvores). Mas o que propõe
a autora implica na visibilidade das tendências temáticas, técnicas, sociais, culturais ou

genológicas, que revelam um modo de pensar, de sentir, de se comunicar e de agir dos
quinhentistas portugueses.
Com as dez seções o leitor percebe um ambiente cortesão vazado em modas, queixas e
entretenimentos. Suas variadas expressões dificilmente se encontram em publicações à
mão. Na Antologia, percebem-se mais facilmente as tiranias temáticas da poesia
quinhentista: na “Seção I”, a da petrarqueana Laura, a das “Mãos de branco marfim que
as almas lia”, a cujo modelo Baltazar Estaço se contrapõe: “Conceito (elogios) que de
usado já atormenta,/ Que trás canção, soneto, oitava e trova,/ Ofendendo co uso toda a
orelha” (p. 26); na “Seção II”, a da imitatio, flagrada em nove poemas sobre o mesmo
primeiro verso: “Horas breves de meu contentamento”, ou, na “Seção VI”, a do mote
“inimigo de mim”, glosado em redondilhas e decassílabos, como o emblemático
“Comigo me desavim”, de Sá de Miranda.
Os poemas circunstanciais chamam a atenção pelos flagrantes comezinhos e

desesperantes das solicitações, como nos versos de Heitor da Silveira ao Conde de
Redondo: “Vossa Senhoria creia/ Que não apura o engenho/ Fome, se é como a que
tenho,/ Mas afraca e corta a veia” (p. 87). Como as antologias normalmente refinam a
produção literária por meio de uma seleção que deixe de lado a poesia de circunstância,
por exemplo, a queixa de um poeta faminto, sem condições físicas de criar
engenhosamente, esbarra no escândalo para um leitor desavisado. Como se sabe, tais
infortúnios ficaram conhecidos mais pelas anedotas da “biografia” de Camões – visto
muitas vezes como uma exceção entre os poetas áulicos, um poeta maldito –,
empalidecendo assim as outras vítimas comuns do mecenatismo de penúria.
A sátira completa bem o panorama poético organizado por Sheila Hue. Em sonetos, em
terça-rima, em oitava, a sátira aquilata o senso de humor (ou mau humor) dos que de
verso viviam ou que com ele se desenfadavam. Os pouco conhecidos Caprichosos de
Évora (Bartolomeu Varella, Manuel do Valle de Moura, Luís Mendes de Vasconcelos e
Manuel Luis Freire) têm registradas no livro suas “Festas bacanais: conversão do
primeiro canto d’Os lusíadas do grande Luís de Camões, vertidos do humano em o de-
vinho”. Ao lado desses jogos literários, os tercetos de André Falcão de Resende, em que
se notam ressonâncias da fala do camoniano Velho de “aspeito venerando” a admoestar
os homens “d’aquesta fera sede interesseira” de riqueza (p.148). Heitor da Silveira,

respondendo àquela advertência, também em tercetos epistolares, critica a vida no
Oriente, queixando-se de Vasco da Gama (“Cruel Gama, cruel, que tantos danos/ Ao
Lusitano dás! Que se desfaça/ Em pó tanto varão por bens mundanos” [p. 153]).
Como explica Sheila Hue, a fonte dos poemas – nem sempre integralmente transcritos,
por razões editoriais –, são os próprios impressos e manuscritos quinhentistas e
seiscentistas. Em alguns casos, optou-se por textos de edições modernas. A competente
fixação do texto, aliás, como apontou, na orelha do livro, Cleonice Berardinelli, é de
Maurício Matos. Privilegiando a divulgação dos poemas e sua leitura mais fluida, Sheila
Hue prescindiu da edição crítica, apresentando os textos modernizados, sem aparato
crítico, não obstante o “alto índice de variantes textuais, e (de) seus muitos problemas
de atribuição autoral” (p. 15). As vantagens, todavia, são evidentes, quando se pensa,
por exemplo, na orientação que tal livro oferece aos graduandos de Letras e de áreas
afins, carentes de publicações desse tipo. Para os especialistas os benefícios não são
menores, haja vista a seleção que propicia tangencialmente uma perspectiva
comparatista (ainda que se trate de textos de uma mesma geração e de uma mesma
literatura) capaz de, prontamente, oferecer um bom painel do ambiente literário e
cultural, para além do político e do econômico, da corte portuguesa quinhentista. Com
isso, uma outra dimensão importante da antologia emerge: “ao entender o poema como
um sistema composto por suas versões e variantes, que surgem ao longo do tempo de
sua escrita e de sua transmissão e circulação, apaga-se do horizonte a intenção de buscar
– ou reconstruir – uma ‘versão original’ ou uma ‘versão autorizada pelo autor’” (p. 15).
Percebe-se que a Antologia de poesia portuguesa. Século XVI pondera não apenas a
importância de se observar a poesia inserida numa época de certa sociedade e cultura,
assim como no ambiente propiciador de suas marcas poéticas (temário, procedimentos,
gêneros) e sociais (circunstâncias); pondera ainda sobre a própria natureza da poesia
nessa época (e em qualquer outra): um conjunto de vozes textuais cuja origem se
desvanece completamente.
Sheila Moura Hue logra, contudo, mais que isso. Sua antologia pode ser lida como
crônica poética a partir da qual o leitor interessado na produção portuguesa do século
XVI pode acompanhar alguns de seus aspectos e trajetos fundamentais: quem, sobre o
que, como, quando, por que, com quem e para quem se produziram poemas. Ao fim do

livro, lidas as seções e os apêndices, tem-se a imagem de uma corte erudita e
mesquinha, contraditória e viçosa, triste e lúcida, exuberante todavia.
Nestes nossos anos quando a tradição literária parece perder mais e mais o espaço da
leitura e da admiração, e quando tudo que esteja abaixo do século XIX parece um
longínquo ruído de linguagem de motivações pouco compreensíveis, as publicações
cuidadosas que se dedicam à (in)formação de leitores contemporâneos sobre a produção
literária do século XVI adquirem uma importância entusiasmadora.

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