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KAKUAÑARDO:
DOCUMENTO TRADUZIDO E EDITADO POR AWÓ BETO ODISÁ ODISO,
EL BRUJO DEL CALDERO.
NOTA:RELAÇÃO ABAIXO DE MATERIAIS NECESSÁRIOS PARA OBRIGAÇÃO DE OBÉ
KAKUANARDO IFÁ:16 PLATOS DE LOUÇA BRANCA BARATOS OU ALGUIDAR(CAZUELITA), 2
METROS DE MORIM BRANCO E UMA MUDA DE ROUPA BRANCA.
PARA ELEBÓ DE ENTRADA TRAZER: BASTANTE ATARÉ, DENDÊ, MEL, VINHO SECO,
MUITAS VELAS, QUATRO LENÇOIS BRANCOS, 2 FACAS BOAS COM CABO DE MADEIRA(UMA
PARA O PADRINHO, OUTRA PARA O AFILHADO), 2 TRAVESSAS DE LOUÇA BRANCA
GRANDES, A ESPADA GUIMITARRA/SIMITARRA E O OPELÉ DE FERRO, OSUN DE
JOELHO(UM PARA O AFILHADO, ASHÉ:ORI DA COSTA, OSUN, OBI, OROBO, EFUN ETC.,E
TRAZER COMIDAS EM GERAL PARA OS KUAÑADEIROS.
EM RAMA DE LAZARO CUESTA:2 CAZUELAS(PANELAS DE BARRO)COM TAMPA
DE METAL, 16 CARACOIS AYES PEQUENOS,16 MATES(FAVAS TIPO OLHO DE BOI
PEQUENA),16 FAVAS DE AYÓ(VIDÊNCIA), 16 PEDRINHAS PEQUENAS BRANCAS, 2
CABAÇAS CORTADAS AO MEIO, 1 COLHER DE PAU PEQUENA E UMA GRANDE, UM
GUIRO(CABACINHA PEQUENA COM ABERTURA EM DUAS METADES COM CORDÃO TIPO DA DE
ORISHÁ OKÓ, É PARA O JIO JIO(PINTO)QUE VAI PARA O KUTUN.
PREZADO ABURE AWÓ EVANDRO OTURA-AIRA, COMO COMBINADO
SEGUE ABAIXO:
ESTA CARGA E SEGREDO ABAIXO DE OSUN DE KAKUAÑARDO, QUEM
ME PASSOU FOI O IRMÃO LAZARO CUESTA VALDÉS IWORI BOFUN:
A CANSAGRAÇÃO DO OSUN DE KUAÑARDO, REQUER UMA HASTE REGULÁVEL COM OS
JOELHOS DO BABALAWÓ E EM CIMA POUCO ABAIXO DO GALO DEVE DE TÊR ATAMPA E 4
CILINDROS(AS QUAIS SIGNIFICA A REPRESENTAÇÃO DOS 4 CANTOS E VENTOS DO MUNDO
OU SEJA OS 4 PONTOS CARDEAIS QUE LHES COLOCAM A SEGUINTE CARGA:CONTAS DE
TODOS OS SANTOS EM CADA CILINDRO, EWÉREYEYE MERIN(16 TENTOS DE EXÚ)EM CADA
CILÍNDRO, ATARÉ MERIN(16 ATARÉS)EM CADA CILINDRO, 16 IKINIS DE ORUNMILÁ
PEQUENOS SENDO COLOCADO 4 EM CADA CILINDRO, 4 GARRAS DE GATO(ESHU), SENDO 1
EM CADA CILINDRO, 4 MATES, SENDO 1 EM CADA CILINDRO, 4 PIMENTAS
MARAVILHAS(CHEIRO)BRANCAS, UMA EM CADA CILÍNDRO, 4 PIMENTAS
MARAVILHAS(CHEIRO)VERMELHAS, UMA EM CADA CILÍNDRO, 4 PIMENTAS
MARAVILHAS(CHEIRO) AMARELAS, UMA EM CADA CILÍNDRO, 4 PEDRAS PEQUENAS SENDO
UMA EM CADA CILÍNDRO, PÓ DE CABEÇA DE POMBO, GALO, EKÚTÉ E CABRA, 4 PEDAÇOS
DE RAIS DE JOBO(CAJAGEIRA)UM EM CADA CILÍNDRO, E 4 CASCAS DE
MORURO(AROEIRA)1 EM CADA CILÍNDRO, 4 FOLHAS DE TENTO UMA EM CADA CILÍNDRO,
DIVERSOS ASHÉS QUE ORUNMILÁ DIGA, ERÓ(LELEKUN EM PÓ), OBI, KOLA, OSUN E
IYEFÁ, EKÚ, EYÁ, AGBADO, DENDÊ, ORÍ, MEL, EFÚN, PÓ DE IGBI, RAIZ DE CEIBA,
RAIZ DE PALMA DE DENDÊ, EWÓ(SEGREDO TIPO EYEMBALE TORRADO TRANSFORMADO EM
PÓ DE ORUNMILÁ), PÓ DE EWÉ OSSAIN. QUANDO SE VAI COLOCAR O IYEFÁ, OU SEJA
ISTO BEM ANTES DE TUDO, TEM QUE REZAR NO TABULEIRO OS SIGNOS DE KUAÑARDO.
QUANDO CARGAR OS CILÍNDROS MATAR 4 POMBOS AOS 4 CILÍNDROS E A OGUN, SENDO
EM SEGUIDA COLOCADAS DENTRO DOS CILINDROS AS 4 CABEÇAS DOS POMBOS, E
SELANDO OS 4 CILINDROSCOM: 4 EKODIDÉS EM CADA CILINDRO, UMA FLOR DE ALGODÃO
COM SEMENTE, ORI DA COSTA, EFÚN, OSUN PUPA, WAYI, FINAL FOLHA MALANGA.
NOTA: ESTE OSUN DE RODILHA SE CARGA ANTES, PARTICIPA DO LAVATÓRIO E COME EM
TODO O CERIMONIAL.
TRATADO SOBRE A DIREÇÃO DE OBÉ IFÁ KAKUANARDO OU
OBEFÁ KAKUAÑADO:
O NASCIMENTO DE OBÉ COMO TAL É NO ODÚ “OGUNDA MEJI” E SUAS CERIMONIAS
PASSAM PELAS TRAJETÓRIAS OU SEJA POR UM TRAJECTO DE VÁRIOS PAÍSES E POR
VÁRIOS IFÁS, PORÉM TERMINA EM “IRETE KUTAN OU KEDA”, QUE É O QUE FICA
ESPERANDO PELO AWÓ QUANDO “IWORI BOFUN OU BOFUMBO:TERMINA A CERIMÕNIA DO
JORO, JORO NO SÉTIMO DIA EM IYOYE.
A PALAVRA KAKUANARDO É UMA PALAVRA COMPOSTA POR TRÊS VOCÁBULOS YORUBAS QUE
SÃO O SEGUINTE:

KAKUA->SEGURAR SOBRE-POR E ROMPER O OBSTÁCULOVERMELHO

IÑA->FOGO (QUENTE QUE ROMPE POR DETRÁS).
ADO->ESTAR ESPERANDO DETRÁS, OU SEJA, NA RETARGUARDACOSTAS DO INDIVÍDUO.
O IMPORTANTE COM RELAÇÃO A ESTE CERIMONIAL É UM GRANDE ERRO PENSAR O
BABÁLAWÓ, QUE ESTA CERIMONIA É O RITUAL DE LIBERAÇÃO OU SEJA, A LIBERTAÇÃO
DO VÍNCULO DO AFILHADO COM RELAÇÃO AO SEU PADRINHO, POIS ESTES LAÇOS SÀO
INDESTRUTÍVEIS COMO DIZ NO MESMO ODU IFÁ “IRETE KUTAN OU KEDA”, QUE É
AQUÊLE QUE FAZ O ENCERRAMENTO E FECHAMENTO DA CERIMONIA QUE É DIZER QUE ATÉ
DEPOIS DE MORTO O AFILHADO NECESSITA DO PADRINHO EM AMBOS OS SENTIDOS:
TANTO O AFILHADO VIVO OU MORTO COMO TAMBÉM O PADRINHO VIVO OU MORTO.

ESTA CERIMONIA É A CONFIRMAÇÃO DE IFÁ QUE É O PASSO DA HUMANIDADE DESTA

ETAPA DE AGRICULTORES E AOS DE COMEDORES DE CARNE, POIS O OBÉ FOI CRIADO E
FABRICADO POR OGUN POR ORDEM DE OSHAGUIAN QUE É O SEU VERDADEIRO DONO PARA
QUE OS HOMENS PUDESSEM DEFENDER-SE DAS NECESSIDADES ENCONTRADAS NO MUNDO E
CONSEGUIR SEUS SUSTENTOS EM DURA ENTREGA DE CAMINHADAS E DE LUTAS POR ESTA
VIDA OU SEJA, LUTAS DE EXISTÊNCIAS (NASCE EM “OJUANE AMONSU, BIROSO OU
AKOSSUN”).

O CUCHILHO (FACÃO) NÃO RECONHECE O DONO, POIS PODE MATAR AO SEU MESMO DONO,
POR ISSO SE LHE DÁ DE COMER JUNTO COM “IGUI OGUERE” (BONECO DE TOCO DE
ARVORE OU AO PÉ DESTA) E IGUI OGUEDE (TOCO DE BANANEIRA) E JUNTO COM
OBATALÁ, POIS NO JURAMENTO DE OBÉ FALA NO INTERVENIMENTO DE VÁRIOS ORISHÁS
QUE SÃO: “OSHAGUIAN, SHANGÔ, OBÁ KOLOBÁ, ORUNMILÁ E IFÁ, BABÁ OBÁ ONIREGUN
OU AGBONIREGUN, OGUN E IYÁ MAYEKUN (QUE É A DONA DO PRIMEIRO JORO, JORO QUE
SE BUSCA OU ABRE-SE NA CERIMONIA DE IBÚ LOSA (BEIRA DO RIO OU LAGOA) QUE NA
REALIDADE ESTA É ESTRÁBICA (VESGA) ENXERGA AO CONTRÁRIO É INJUSTA, É A DONA
DE” “IRETE JUAN, JUAN”, PORÉM ALCANÇA O SEU PODER EM “OTURA TIKUN”, LÁ NA
TERRA CONHECIDA COMO MOÑAÑA.

O BABÁLAWÓ QUE MORRE SEM TER KAKUANARDO, ENFRENTA NA PASSAGEM DO PORTAL AO

ARÁ ONÚ O PROBLEMA DE ONDE O ESPÍRITO PASSA A VIVER OU SEJA, À HABITÁR
DETERMINADOS INFERNOS ASTRAIS E PASSANDO A SER COMPONENTE DE ESTAR NA CORTE
CONHECIDA COMO DE “EMINA-ORÚN”, QUE SÀO OS EGUNS QUE ORÚN (CÉU
MATAFÍSICO ONDE VIVEM TODAS AS HIERÁRQUIAS ESPIRITUAIS) EGÚNS QUE TEM
VAGANDO NO SUBSOLO E SOBRE A SUPERFICIE DA TERRA E LEVA UM BOM TEMPO A
DISSIPAÇÃO DESTE VAGAMENTO ESPIRITUAL E SÃO MUITAS CERIMÔNIAS FEITAS PARA
LIBERTÁ-LOS, QUE SERÃO ESPRICADAS EM OUTROS ESTUDOS MAIS PROFUNDOS E QUE SÓ
DIREMOS EM ESTA PARTE, QUE HÁ QUE DAR OU SEJA, FAZER SACRIFICIOS DE UM
POMBO BRANCO TODOS OS MESES E TER UMA: MINI MINI ORUN ODUN ILÊ OLÓFIN AYO
AGUDA(MISSA CANTADA NA IGREJA TODOS OS MESES ATÉ COMPLETAR UM ANO).

DEVEMOS ESPLICAR A DIFERENÇA QUE EXISTE ENTRE AS PALAVRAS: JORO, JORO E

KUTU OU KUTUN, POIS AMBOS SIGNIFICAM “HUECO”(BURACO)PORÉM SUAS CONCEPÇÕES
SÃO DISTINTAS E BEM DIFERENTES, HÁ IRMÃOS BABÁLAWÓS QUE AS UTILIZAM DE
FORMAS INDISTINTAMENTES E A DIFERENÇA É A SEGUINTE:
O JORO, JORO: É O BURACO FEITO POR SI MESMO E É FEITO AUTOMATICAMENTE PELOS
FENÕMENOS DA NATUREZA, OU SEJA, É DIZER AGUJERO(ORIFÍCIOS E ABERTURA NO
SOLO) QUE EXISTE SEM A INTERVENÇÃO DAS FERRAMENTAS E DA MÃO DO HOMEM.

KUTU OU KUTUN: É TODO BURACO E COVAS FEITAS PELA MÃO DO HOMEM COM AUXÍLIO
DE SUAS FERRAMENTAS COM UM PROPÓSITO DE CERIMONIAL AO QUAL SEJA O MESMO
PARA ENTERRAR, QUER SEJA PARA PRANTAR, OU TAMBÉM PARA CONSAGRAR SEPULTAR E
ETC., POR ISSO É QUE TUDO QUE FAZEMOS EM NOSSA RELIGIÃO É KUTUN: PORÉM HÁ
SIGNOS COMO IROSSO MEJI QUE DETERMINA E MANDA PROCURAR O JORO, JORO PARA
COLOCAR AS COISAS, PORQUE SÃO ODUS PERTENCENTES A PROFUNDIDADES DA TERRA E
FILHOS DE INLÉ OGUÊRE E POR ISSO SE LHES PROIBE AOS NATIVOS DESTE SIGNO DE
ABRIR BURACOS OU ENTRAR EM COVAS OU PEQUENOS ORIFÍCIOS E ENCRUSIVE BRINCAR
NESTES LOCAIS, POIS ESTES FENÕMENOS ESTENDEM TANTO IROSSO MEJI COMO TAMBÉM
TODOS SEUS OMÓ OLUÓS DESDE IROSO UMBO ATÉ IROSO FUMBO.

ELEBÓ:ESTE ELEBÓ SE REALIZA ANTES DESTA CERIMONIA QUE É PARA LIMPAR O ODU
DO AWÓ COM SENTIDO VISTA E OBSERVAÇÕES AOS SEGUIMENTOS DESTA CERIMONIA.
ELEMENTOS: UMA TALBINHA DE CEDRO DE TRÊS CENTIMETROS ESPESSURA E POR SETE
DE COMPRIMENTO E MAIS OU MENOS TRES DE LARGURA, POIS ISTO SIMBOLIZA O FALO
(MEMBRO VÍRIL PRIMORDIAL) QUE É PROPRIEDADE DE “OSHÉ BILY”, POR TER SIDO
ELE QUE CRIOU O FABRICO OU SEJA, A CONFEÇÀO DO PENIS E “OGUNDA MEJI” LHE
SUCEDEU DANDO A ESTE PENIS A EREÇÃO E A EJACULAÇÀO.
UM PEIXE FRESCO ENTEIRO DO TAMANHO DESTA TALBINHA, POIS AQUI SIMBOLIZA O
AWÓ E SEU NASCIMENTO E ISTO SÃO PROPRIEDADES DE “EJIOGBE” E DE “OGUNDA
MEJI” E SEUS OMULUOS, SIMBOLIZANDO O PODER DE ORÍ NESTA TERRA.
DUAS GALINHAS, UM FRANGO, UM POMBO, ROUPA BRANCA, MEIO METRO MORIM BRANCO,
4 VELAS, 4 COCOS, PÃO, EKÚ, EYÁ, AGBADO, ORI, OTÍ, MEL(OÑI), EFÚN, 16
PEDACINHOS DE CARNE DE BOI POIS AQUI SIMBOLIZA O PROPOSITO DO OBÉ E AQUI É
PROPRIEDADE DE “OJUANE HERMOSO, BIROSO OU AKOSSUN”, 1 FOLHA DE TAIOBA, 8
FOLHAS DE FORTUNA OU SAIÃO, 4 A 16 ATARÉS.
EWESES (FOLHAS):EWE AÑAI(CUCARACHAZEBRINA PENDULA
SCHNIZL.ORDEN:LILIIFORAS FAM.COMELINÁCEAS CONHECIDA NO MÉXICO COM ERVA DE
FRANGO OU PINTO, COLOMBIA PANAMEÑA, VENEZUELACOHITRE MORADO).
EWE YENI KUKUUA(ALBAHACA MORADAOCIMUM SANCTUM L.FAMA. LABIADASBRASIL E
PORTO RICO ALFAVACA E ALFAVAQUINHA NOTA:ALCANFORADA).
EWE AKEGBARA(QUIEBRA HACHAEM CUBA ROBLE PRIETO EHRETIA TINIFOLIA L. FAM.
BORAGINÁCEASOUTROS NOMES; CAPULIN CIMARRÓN, MANZANITA, NADIMBO, SAUCO).

PRIMEIRO PASSO: UM DIA ANTES DE FAZER O OMIÉRÓ, COLOCA SEU IFÁ NO SOLO E
PÕE DIANTE DELE: UMA CABEÇA DE PEIXE FRESCA ABERTA E 16 PEDACINHOS DE CARNE
DE BOI E SE COLOQUE ACIMA DESTESDENDÊ, ORI, EFUN, MEL, 16 ATARÉS, EKÚ,
EYÁ, AGBADO.
FAZ-SE OBORÍ ELEDÁ AO AFILHADO, ROGANDO-LHE A ORUNMILÁ E A OLÓFIN, E DEPOIS
ESTA ROGAÇÃO VAI PARA O ELEBÓ.
SEGUNDO PASSO: SE FAZ UM OMIÉRÓ DOS EWESES (FOLHAS)ALFAVAKA MORADA,
CUCARACHA E QUEBRA HACHA E TODOS OS DEMAIS INGREDIENTES NORMAIS DE UM
OSSAIN AGREGANDO-LHE IYÉ IFÁ DE ORUNMILÁ REZADOS PELO OU MENOS COM 16
SIGNOS DE OBÉ QUE SÃO: OSHETURA, OYEKUN NILOGBE, OGBE OTURA, OGBE IROSO
UNTELE, OTURA NIKO, SIGNO DO PADRINHO, SIGNO DO AWÓ QUE VAI RECEBER
KAKUANARDO, SIGNO DO OJUGBOÑA, IWORI BOFUN OU BOFUMBO, OSÁ LOFOGBEYO OU
LOGBE, OGBE OSÁ, OGUNDA OFUN, OGBE ODI, OTURA OSHE, OGUNDA MEJI, OTURA
OKANA OU TIKUN, OTURA IRETE OU TIYU, IRETE OTURA OU SUKA, ODI IKA, IKA ODI,
OGUNDA OSHE, IWORI OKANA, OSA KANA, OJUANE IROSUN OU HERMOSO, OSHE OGUNDA
OU OMÓ OLUÓ, IROSO OJUANE, OYEKUN OGUNDA OU TEKUNDA, IWORI OJUANE, IROSO
LOGBE OU UMBO, OKANA OSÁ, OKANA OYEKUN OU TIKUN.

NOTA IMPORTANTE:ESTES MESMOS SIGNOS SE EMPREGAM PARA O ELEBÓ POIS O ÚNICO

MEJI QUE SE EMPREGA MAIS E QUE SE UTILIZA MAIS NESTE ELEBÓ É “OGUNDA
MEJI”.
O TABULEIRO QUE SE DEVE USAR PARA O ELEBÓ É O ATÉ OPON IFÁ DO AWÓ QUE
RECEBE KAKUANARDO E SE O PADRINHO TEM JÁ CONSAGRADO O TABULEIRO DE SHANGÔ,
DEVE-SE ENTÃO REALIZAR-SE O USO DESTE TABULEIRO NESTE TRABALHO.

TERCEIRO PASSO: O PADRINHO SÓ LAVARÁ A TALBINHA E OS DOIS CUCHILHOS (OBÉS)

E DEPOIS DE LAVADA A TALBINHA->NOTA: SE PINTA OU ESCREVE-SE NESTA OS 16
ODUS MEJIS.
PÕEM-SE A TALBINHA E OS OBÉS DE PONTA EM UMA TRAVESSA BRANCA DIANTE DE
ORUNMILÁ E HAVERÁ QUE DAR OBÍ E OMI TUTU A ORUNMILÁ E DAR AS Duas ADIÉS A
ORUNMILÁ, A TALBINHA, OBÉ E O OMIÉRÓ, AS duas CABEÇAS DAS GALINHAS VÃO UMBO
BORO (DENTRO DO ELEBÓ PARA IR EMBORA)AS 2 GALINHAS SE COSINHAM COM SEUS
ASHÉS E AO OUTRO DIA O PADRINHO E O AFILHADO AS COMERÃO JUNTOS EM
COMFRARTENIZAÇÃO DIANTE DE ORUNMILÁ E IFÁ, AS SOBRAS VÃO PARA ILÊ IBÚ
LOSA(RIO).

QUARTO PASSO: OS OBÉS E A TALBINHA SE LAVARÃO NO OMIÉRÓ, OS OBÉS JÁ LIMPOS

SE COLOCAM ACIMA DE OGUN, DEITADOS E A TALBINHA SE GUARDA PARA O ELEBÓ EM
UMBE BORO OU UMBO BORO.

AO OUTRO DIA SE PROCEDE A DAR OBÍ E OMI TUTU A OGUN CHAMANDO BEM A SHANGÔ A
OGUN E A ORUNMILÁ E SE DÁ EYERMBALE DE UM OSIADIÉ (FRANGO) A OGUN AOS OBÉS,
AO ELEBÓ E AO OMIÉRÓ E JÁ O ELEBÓ DEVE ESTAR PREPARADO, ESTE OSIADIÉ SE
ABRE PELA METADE E SE ASSA NO CARVÀO UM POUCO, RETIRA-SE E SE PÕE AO PÉ DE
OGUN POR UM PERÍODO DE TRÊS HORAS E DEPOIS SE LEVA PARA O ENIGBE OU
MANIGUA(MONTE OU MATA)DANDO CONTA A OGUN COM OBÍ E A CABEÇA DO OSIADIÉ VAI
A UMBE BORO, UMBP BORO(DENTRO DO ELEBÓ PARA IR EMBORA).

E SE LAVARÃO NOVAMENTE OS OBÉS NO OMIERÓ E ESTES SE PÕEM NA TRAVESSA COM OS

FIOS DAS LÃMINAS VIRADOS PARA ACIMA E DE PONTA FRENTE AO IFÁ DO PADRINHO E
SE MOYUBA BEM E SE CHAMA BEM AO AFILHADO POR SEU NOME E ODU IFÁ E SE LHE DÁ
UM POMBO BRANCO AOS OBÉS, AO ELEBÓ E AO OMÍERÓ EM NOME DE OLÓFIN.

DEPOIS SE ABRE O POMBO PELA METADE E VAI AO ELEBÓ JUNTO COM A CABEÇA E SE
ABRE UM EYÁ TUTU E PÕE NO ELEBÓ E SE REZA: “FORORÍ NI IFÁ BABÁ OLÓFIN AYE
BAWÁ KAKUANARDODE FULANO DE TAL, OMÓORIWO SOWERE ORUNMILÁ YEKA
TURE(A)ORUNMILÁ, ORUNMALE OMORIWO SOWERE ORUNMALE YIKOSIN BABÁ OLÓFIN”.
QUINTO PASSO: O ELEBÓ DO KAKUANARDO, SE PREPARA DE UMA FORMA NORMAL, O
PAPEL PARDO E SOBRE ESTE COLOCA EWE IKOKO (TAIOBA) SOBRE ESTA O PEDAÇO DE
PANO BRANCO (MEIO METRO) E SOBRE O PEDAÇO DE PANO O PÃO, EKÚ, EYÁ, AGBADO,
DENDÊ, ORÍ, MEL, OTÍ, BOGBO ERE(MUITOS GRÃOS) E A TALBINHA, O EYÁ TUTU, AS
2 CABEÇAS DAS GALINHAS DE ORUNMILÁ, A CABEÇA O OSIÁDIÉ DE OGUN, O POMBO
BRANCO E A CABEÇA, O PEDAÇO DE CARNE DE BOI COM O QUAL SE LIMPOU O
AFILHADO, OS 16 PEDACINHOS DE OBÍ, 16 PEDACINHOS DE PÃO E O KOFOBORÍ ELEDÁ
QUE TEM POSTA AO PADRINHO QUANDO ESTA FAZENDO O ELEBÓ ANTES DE FECHA-LO-
>NOTA:(ESTE ELEBÓ VAI PARA IBÚ LOSA”RIO”).

SEXTO PASSO:O AFILHADO SE LIMPARÁ COM UM PEDAÇO DE CARNE DE BOI, 16 ATARÉS,

16 PEDACINHOS DE EKÓ(PÃO), 16 PEDACINHOS DE OBÍ, E SE COLOCARÁ NO ELEBÓ.

SÉTIMO PASSO: O PADRINHO LAVARÁ OS OBÉS NO OMIERÓ E OS COLOCARA A FRENTE DE

SEU IFÁ E PEGA AS SOBRAS DE FOLHAS DA CASUELA E ENVOLVE EM UMA EWE IKOKO
(TAIOBA), E COLOCA NO ELEBÓ.

OITAVO PASSO: O AFILHADO SE AJOELHARÁ NA FRENTE DO ATÉ OPON IFÁ, COM AS

MÃOS PARA TRÁZ CRUZADAS NAS COSTAS E ASSIM TEM QUE PERMANECER ENQUANTO DURE
O ELEBÓ, NO ATÉ OPON IFÁ SE IMPRIMIRÁ OS 16 MEJIS:
QUE SE REZARÃO E CADA VÊZ QUE MENCIONEM UM MEJI SE REZARÁ E CANTARÁ SEUS
CANTIGOS E QUANDO CHEGUE A ORAGUN, QUE TERMINA O ELEBÓ, SE ABRIRÃO AS
MÃOS DO AWÓ POR INTERMÉDIO DO PADRINHO QUE ESTA FAZENDO O ELEBÓ COM O USO
DO IROFÁ E DEPOIS SE PÕE OU SEJA, SE IMPRIMI NO TABULEIRO O SIGNO DO
PADRINHO, DO AFILHADO E DO OJUGBOÑA E SE REZA E SE RETIRA UM POUCO DE IYÉ
IFÁ E COLOCA-SE NO ELEBÓ E SE RECOLHE O RESTO E SE GUARDA, ESTE É O ASHÉ
QUE SE COLOCA NO OSSAIN DO LAVATÓRIO.

NONO PASSO: O PADRINHO PARA FAZER O ELEBÓ TEM QUE TER A ROGAÇÃO NA CABEÇA E
QUANDO TERMINA DE FAZER O ELEBÓ SE RETIRA A ROGAÇÃO COM A SEGUINTE REZA:
“LERÍ AKUERE SAKALEKE BABÁ OLÓFIN”.

ESTA ROGAÇÃO SE COLOCA DENTRO DO ELEBÓ E O AFILHADO LEVARÁ O ELEBÓ A IBÚ

LOSA (RIO) E QUANDO REGRESSÁR O PADRINHO E O AFILHADO SE BANHAM DEPOIS COM
O OMIERÓ E SE GUARDA UM POUCO PARA COLOCAR-LHE AO LAVATÓRIO DE IFÁ DO
KAKUANARDO.

NOTA: O OMIERÓ SE LHE DARÁ SANGRE DE TODOS OS ANIMAIS SACRIFICADOS PARA O

ELEBÓ, O PADRINHO NO DIA QUE FAZ O ELEBÓ TEM QUE BANHAR-SE ANTES COM: EWES
SHEWERE KUE, KUE, ALGODÀO, ÁLAMO, GAMELEIRA E AS DOZE E MEIA DO DIA,
ENQUANTO DURE O ELEBÓ DE ORUNMILÁ TEM QUE TER ACENDIDAS 2 VELAS A ORUNMILÁ
E 1 VELA A OGUN.

PREPARAÇÃO DO OKUELE (OPELE) E A ADA (ESPADA).

A ESPADA CONHECIDA TAMBÉM COM CIMITARRA (ADA), QUE SE PÒE A OGUN E O OPELE
DE FERRO QUE SE PÕE TAMBÉM A OGUN, SE LAVA COM O OMIERÓ QUE O PADRINHO
CONFECIONOU PARA O ELEBÓ E SE RETIRA A ERVA E DEPOIS SE LHE PÕE EM CIMA DE
OGUN, ENCIMA DISTO SE PÕE O OPELE E A CIMITARRA E SE SACRIFICA UM POMBO
DIRETO A OGUN, SE ENXAGUA A CIMITARRA NO OMIERÓ E SE LHE ENTREGA AO
AFILHADO, ESSA ÁGUA VAI PARA O FUNDO DESTA CASA.
SACRIFICA-SE UM POMBO AOS GUERREIROS COMPLETOS DO AFILHADO, SE LHE QUITA EM
SEGUIDA OU SEJA, DEPOIS DE ALGUM TEMPO O EYEMBALE; PRIMEIRO DE ELEGBARA E
DEPOIS DOS DEMAIS E SE COLOCA ESSA ÁGUA COM SANGRE PARA FRENTE DA CASA E SE
LHE ACENDE UMA VELA AOS GUERREIROS.
O OPELE DE FERRO SE LHE ENTREGA AO AFILHADO PARA QUE ELE O COLOQUE ACIMA DE
OGUN.

NOTA: NA VESPERA DESTA CERIMONIA DE CONSAGRAÇÃO O AWÓ QUE RECEBE KAKUANARDO

TEM QUE PASSAR POR UM KOFOBORI ELEDÁ COM Dois POMBOS BRANCOS, SE TEM
PREPARADO O OSUN DE ORUNMILÁ PARA ESSE FIM COM ALTURA DOS JOELHOS, SE LHE
DÁ EYELÉS DIRETO DE SUA CABEÇA (LERÍ) E A OSUN. A ROGAÇÃO TEM QUE SAIR DA
CASA ANTES QUE COMECE A CERIMONIA.

NOTA: TENHA O SANTO QUE TENHA ASSENTADO O PADRINHO, QUANDO DÁ KAKUANARDO AO

AFILHADO DEVE DE DAR UM GALO BRANCO AO SEU OBATALÁ E UMA ADIÉ
SHEREWE(JABADAO MESMO QUE PARDA OU PRETA), OU PARA A OYA DO PADRINHO,
TENHA O PADRINHO O ORISHA OU QUE SEJA FILHO E SE TEM FEITO OBATALÁ E É
OSHAGRIÑAN OU OSAKIRINAN E AINDA É FILHO DESTES, SE LHE DÁ A ESTE OBATALÁ 2
GALOS BRANCOS.

NOTA: (OJO) CERIMONIA DE QUANDO UM AWÓ POR CIRCUNSTANCIA NO KAKUANARDO COM

SEU OLUWÓ SIWAYÚ (PADRINHO), NESTE CASO O AWÓ NÃO RECEBE KAKUANARDO COM
OLUWÓ SIGUAYU. TEM QUE FAZER-LHE CERIMONIAS A OBATALÁ, ORUNMILÁ E A OGUN.
CERIMONIA A OBATALÁ: PEGA UM OKUTÁ DE OBATALÁ E MAIS UNS DOS OKUTÁS DO SEU
OBATALÁ, O SE LEVA AO RIO E SE LHE DÁ UMA GALINHA BRANCA, CHAMANDO A
OBATALÁ, DEPOIS FAZ ELEBÓ COM ELA E SE COLOCA: ERO OU ERÚ (LELEKUN RALADO),
OBI, KOLA, OSUN, EFUN, IYÉ IFÁ DO ELEBÓ.

ENVOLVE-SE EM OÚ (ALGODÃO) E SE ENROLA COM ILEKE (COLAR DE CONTAS) DE

OBATALÁ E VIVE DENTRO DE OBATALÁ, SE LHE DÃO A OBATALÁ JÁ MONTADO DESTA
MANEIRA Dois POMBOS BRANCOS AO PÉ DE IGUI OÚ (NOTA: PODE SER MATO OU
ARVOREDOS SE POSSIVEL ALGODOEIRO OU PÉ DE BANANEIRA) CANTANDO ESTA CANÇÃO:
“OMÓ OKUTÁ OSHA BAWÁ OLÓRUN OBÉLASHE, BRONIWÁ OSHA LAÚ, LAÚ”.

SE LHE FAZ UM OMIERÓ DE BOGBO EWE E OÚ(ALGODÃO)E EWE SHEWERE KUE, KUE E SE
LHE DÁ EYEMBARLE DE UM POMBO BRANCO E SE CANTA:
“EWE OBÉ MOFINYANLAO OSHAGUIÑAN, OBÉ MOFINYANLAO LERÍ MOFINYANLAO”.

O OKUTÁ QUE SE CARGOU DE OBATALÁ SE PÕE DENTRO DE ORUNMILÁ ATÉ DEPOIS DO

CERIMONIAL DE KAKUANARDO.
CERIMONIAS DE ORUNMILÁ: COM O OKUTÁ DE OBATALÁ, DENTRO SE LHE DARÃO 2
GALINHAS BRANCAS, AS GALINHAS SE ASSAM E SE MANDAM PARA ILÊ IBÚ LOSA(RIO).

CERIMONIA A OGUN: SE PEGA Sete CABEÇAS DE EYÁ TUTU (PEIXE), 7 PEDAÇOS DE

ERAM MALÚ(CARNE DE BOI), 7 BOLAS DE ISHU ÑAME(INHAME), SE COLOCA TUDO EM
UMA IGBA(CABAÇA)COM:ORI, EFUN, DENDÊ, EKÚ, EYÁ, AGBADO, EKÓ, OTI, MEL E SE
MISTURA BEM, SE FALA COM OGUN, SE LHE PÕE UM GALO ENCIMA COM OS DOIS OBÉS,
SE LIMPA O AWÓ E DÁ AKUKO(GALO)A OGUN, SE ABRE E SE DEFUMA TIPO ASSADO NO
CARVÃO E SE DEIXA ACIMA DE OGUN, DEPOIS SE PERGUNTA PARA ONDE VAI O
ARÁ(CORPO)NO DIA SEGUINTE.
NOTA: (OJO) QUANDO O AWÓ TEM SITUAÇÕES DEZASTROSAS COM O PADRINHO E HÁ
TEMOR DE QUE VENHA HAVER INKAN OGUÑ (REPREZÁRIAS E FEITIÇOS DETERMINADOS).
O AWÓ PREPARA UM OMIERÓ EM SUA CASA DOIS DIAS ANTES DA CERIMONIA COM OS
EWESES(FOLHAS)TÍPICAS DO KAKUANARDO E SE DÃO DUAS GALINHAS AO SEU IFÁ,
COLOCANDO O EYEMBALE DAS GALINHAS NO OMIERÓ E QUANDO REGRESSÁR DESTA
CERIMONIA DE KAKUANARDO, EM SUA CASA SE BANHA COM ESSE OMIERÓ JÁ PREPARADO,
POIS NA CERIMONIA DE KAKUANARDO NÃO SE BANHA COM O OMIERÓ DESTA CERIMONIA
DO EWE DO OBÉ.

DEPOIS SE DÁ DOIS POMBOS BRANCOS DIRETO DE SUA LERÍ (CABEÇA) E DIRETO SOBRE
OBATALÁ, COM SUA CORRESPONDENTE ERU(O), OBI, KOLA, OBI MOTIWAO.
NO DIA DO ITÁ, SE COLOCAM AS CABEÇAS DOS POMBOS E A ROGAÇÃO DENTRO DO ELEBÓ
E O DESTA ROGAÇÃO DO ELEBÓ E EWE SHEWERE KUE, KUE.

DEPOIS DE AOS 7 DIAS, SE FAZ ELEBÓ DE NOVO DO SIGNO SACADO NO DIA DO ITÁ DE
SEU KAKUANARDO E O ELEBÓ LEVA DENTRO OSHE MARIWÓ E UM JIO, JIO(PINTO) VIVO,
ESTE ELEBÓ SE FAZ ANTES DE FAZER A OGUN A CERIMONIA DOS 7 DIAS.

ATEÑAS DE KAKUANARDO:
A ATEÑA DO KAKUANARDO SE COBRE DEPOIS DE PINTADA COM 8 FOLHAS DE EWE IKOKO
(TAIOBA), SOBRE OS SIGNOS FOLHAS GRANDES E EMVOLVIDAS COM SALVO DE SANTO NO
MÍNIMO $16,OO ENCIMA DISTO SE TAPA COM UM ASHÓ FUNFUN(PANO BRANCO),
COBRINDO-LHE TUDO BEM, ENCIMA DO PANO BRANCO VAI O TABULEIRO COM ORUNMILÁ,
ESTE OWÓ(DINHEIRO), SE REPARTE ENTRE O OBÁ E OS AWÓS CUCHILHEIROS, AS
DEMAIS: AS MATANÇAS DO KAKUANARDO SE PAGA AO QUE SUSTENTA E SEGURA O
AUNKO(CABRITO)E A AURÉ(CABRA). NOTA: ANTIGAMENTE SE COLOCAVAM NESTA
CERIMONIA 16 PESOS DE PLATA.

CANTIGAS DE PINTAR TODAS AS ATEÑAS:

GUIA:”BABÁ OGUNDA MEJI
MEJI ÑAÑIRE AWÓ”
CORO:”ODUN ÑAÑIRE AWÓ
ODUN BAWANI LAYEO
ODUN ÑAÑIRE AWÓ”.
 ATEÑA DE KUKUANARDO INICIAL ABAIXO:
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+
I I
-I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I-
I I I I O I I I I O O I O A P I I O O O O O I I O I I
I O O I I I O I I I I I Y W A O O O O I I I O I O O O
I I I I O I I I I I I I U Ó D I I O O O I I I I O I I
O O O O I O I O O I I O O I O I I O O O I O I O
I I
-I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I-
O O O O I O I O O I O O G Q R I O O I I I I I I I I I
O O O O I I I O O I O I B U I I I I I I O O I I I I I
O I I O O O O I I O O I O E N I I I I I I I I I I I I
I O O I I O O I I O I O N H I I I I I I I I I O O I
I I
-I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I-
I I I I I I I I O O A R O I I I I MAIORES DA I O
O I I O Y T I O O I E I I O I CASA I O
I O O I O Á O O I I C I O O I RAMA I O
I I I I Y I O I O E O I I I TRONCO O O
E O O
-I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I-
O O O O I I I I I O O I B I I O I O I O O O O O I
I O O I I I I I O I I O E I O O O O O O I I O O I
I O O I I O O I O O O O O I I I O I I O O I I I
I I I I I O O I I O O I I O I O I I O I I O O O
ATEÑA ABAIXO NA RAMA DE LAZARO CUÉSTA COM SEGUIMENTOS DE
MIGUEL FEBRES PADRON (ODIKA IFÁ TOLÁ).

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+
I I
-I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I-
I I I I O I I I I O O I O A P I I O O O O O I I O I I
I O O I I I O I I I I I Y W A O O O O I I I O I O O O
I I I I O I I I I I I I U Ó D I I O O O I I I I O I I
O O O O I O I O O I I O O I O I I O O O I O I O
I I
-I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I-
O O O O I O I O O I O O G Q R I O O I I I I I I I I I
O O O O I O I O O I O I B U I I I I I I O O I I I I I
O I I O O I O I I O O I O E N I I I I I I I I I I I I
I O O I I O O I I O I O N H I I I I I I I I I O O I
I I MAIORES DE RAMA
-I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I-
I I I I I I I I O O A R O I I I I I I I O O I I O
O I I O Y T I O O I E I I O I I I O O I I I O
I O O I O Á O O I I C I O O I O I I I I I I O
I I I I Y I O I O E O I I I I I I I O I I O
E O O
-I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I-
O O O O I I I I I O O I B I I O I O I O O O O O I
I O O I I I I I O O I O E I O O O O O O I I O O I
I O O I I O O I O I O O O I I I O I I O O I I I
I I I I I O O I I O O O I O I O I I O I I O O O
ATEÑA BAIXO DE KAKUANARDO POR MIGUEL FEBRES PADRON (ODI
KA, IFÁ TOLÁ). \|/

+
-I- -I- -I- -I- I -I- -I- -I- I -I- -I- -I- -I-
O O O O O O I I O A P O I O O I O I I
O O O O O I I I Y F A I O I I I O O O
O I I O O I I I I U I D I I I O I I O I I
I O O I I O O I G L R O O I O I O I O

-I- -I- -I- -I- I -I- -I- -I- I -I- -I- -I- -I-
I I I I I I O I B H I O O O O I O O I
I O O I O O I O O A N O I I O I O O I
I I I I I I I I O N D H O OIIOOI IO
O O O O O I I I A O O I I I I O I I O
NOTA:EM OUTRAS RAMAS NO LUGAR DE OSHE PAURE, COLOCA-SE OBARA-KA; E NO LUGAR
DE IROSO OJUANE COLOCA-SE OTURA OJUANE.

ATEÑA BAIXO DE KAKUANARDO POR GUILHERMO CASTRO(AWÓ OGBE

SHE).
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I + I
-I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I-
I I O O O O I I O A P O O O O I O I I
I O O O O I I I Y F A O O I I I O O O
I I O I O I I I U I D O O O I I O I I
O O I O I I O I G L R O I I O I O I O
I I
-I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I-
O O I I O O I O I B H I I O O O I O I I I
O O O I O I I O O A N I O O I I I O O
I O I I O I O I N D H I O O I I I I I
O I O O I O O I A O O I I I I O I O I
O O
NOTA:EM OUTRAS RAMAS ENTRE OGUNDA OSHE E IWORI KANA, COLOCA-SE OSHE BILE.
ATEÑA ABAIXO DE KAKUANARDO POR ANÔNIMOS, PESQUIZA.

I + I
-I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I-
O O I I I I O O I O O A P O O O O I O I I
O I I O O I O I I O Y F A O O I I I O O O
O I I I I I O I O I U I D O O O I I O I I
I O O O O O I O O I G L R O I I O I O I O
I I
-I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I-
O I I I O O I I I B H I I I I I I I I I I
I I O I O I I O O A N I I I I O I O O
I I I I O I I I N D H I I I I I I I I
I O I O I I I I A O O O I I O I I O I
O O

ATEÑA BAIXO DE KAKUANARDO POR PANCHITO FEBRE (OTURA

NIKO).
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+
-I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I-
O I O I I I O O I O O I I I I I I I O A P O I O O I O I I
I I I I O I I O I O O I I I I I I I Y F A I O I I I O O O
O I I I I I I O O I I O I O I I O I U I D I I O I I O I I
I O I O O O I I O I I O I O O I O I G L R O O I O I O I O

-I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I- -I-
I I I I I I I I O I O O I I O I I O B H I O O O I O O I O O O I I
I O I O I O I O I I O O O O O O I I O A N O I I O O I O I O I O I
I I O I I I I I I O O I I I O I I I N D H O I I O O I O I I I I I
O O I O O I I O O I I O O I I I O I A O O I I O O I O O O I O I I

NOTA:TODAS AS ATEÑAS SE COLOCAM O SIGNO OGUNDA MEJI NO CENTRO EM TAMANHO

MAIOR O OSA OGUNDA EM OUTRAS RAMAS COLOCA-SE OSA LOFOBEYO.
LAVATÓRIO:SE FAZ O OSSAIN QUE É DE CUCARACHA, QUIEBRA HACHA,
ALACRANCILLO(SÃO FOLHAS E GARRAS, E SE POSSIVEL TAMBÉM CONSIGUIR O ÓLEO
EXTRAIDO DESTA PRANTA, É UMA ERVA ORIUNDA DO MÉXICO CHAMADA(ALACRANCILLO-
>HELIOTROPIUM INDICUM L. FAM. BORRAGINÁCEAS-SINÔNIMO TIARIDIUM INDICUM
LEHM.->OUTROS NOMES VULGARES ALANCRACILLO DE LA PLAYA, BORRAJÓN, COTORRERA,
RABO DE ALACRÁN(PORTO RICO E MÉXICO), INDIAN ELIOTROPE(FLÓRIDA)E TAMBÉM
CONHECIDA COMO GARRA DE GATO OU ESHU NO BRASIL.

O MESMO QUE HÁ KAKUANARDO QUE SE DÃO POR SEU CERTO ODU QUE LEVAM DEMAIS
OUTRAS EWESES (FOLHAS) ESPECIAIS, ALÉM DESTAS MENCIONADAS ACIMA.
DEPOIS DE SE FAZER O OMIERÓ NA IKOKO (ALGUIDAR) ONDE SE VÃO LAVAR AS
COISAS, SE PINTAM POR DENTRO OS 16 MEJIS E NO FUNDO “OJUANE HERMOSO OU
AMOSUN”, SE LHE PÕE ALI DENTRO UM EYA TUTU(PEIXE FRESCO), E 7 PEDAÇOS DE
ERAN MALÚ(CARNE BOI), SE PÒE A SHANGÔ AO LADO DA IKOKO(ALGUIDAR)E SE LHE DÁ
UM AKUKO ÍNDIO A SHANGÔ E A DESTA IKOKO(ALGUIDAR)E SE LHE CANTA :

“EYA AUN SHANGÔ OBÉ OKUA IBÉ IRÉ

EYA AUN BABÁ AGBANIREGUN
EYA AUN SHANGÔ OBÉ OKUA ILE IYA ORÚN.
EJA AUN SHANGÔ IÑA IKU KOYA KAWAMA
ERAN OBÉ LEKUN UNYEN
ERAN SHILEKUN EYA OBÉ IRÉ
EYA OSHAGRIÑAN BABÁ OBÉ IRÉ AUN
OKUA SHANGÔ EYA OBÉ IRÉ AUN”.

ENTÃO ALI É ONDE SE LAVA DEPOIS OS IKINES IFÁ COM OS GUERREIROS E O OBÉ E
TODOS OS DEMAIS ACESSÓRIOS, QUE SE ENCONTRAM NESTA IKOKO(ALGUIDAR)VÃO AS
DUAS TRAVESSAS BRANCAS DE LOUÇA OU BARRO VIDRADO OS SEGUINTES:OS DOIS OBÉS
A CIMITARRA(ESPADA), O OPELE DE FERRO, E O COLAR DE MAZO(CONTA DE OGBE
YONU).

SE FAZ O LAVATÓRIO COM 21 EWE(FOLHAS)E 21 CANÇÕES DE OSSAIN E 7 CANÇÕES DE

OGUN, DEPOIS DO LAVATÓRIO SE LHE DÁ OBI AOS GUERREIROS, AO OPELÉ DE FERRO E
A CIMITARRA(ESPADA)E VÃO ENCIMA DE OGUN, ENTÃO SE PROCEDE A MATANÇA AOS
GUERREIROS E É NESTE MOMENTO QUE O AWÓ QUE ESTA RECEBENDO PÕE A MÃO NO OBÉ
SENDO GUIADO POR SEU PADRINHO.

SE MATAM O CHIVO OU AUNKO(CABRITINHO)E DEMAIS ANIMAIS DE PENAS DOS

GURREIROS, SE PÕE A CHAMUSCAR NO FOGO QUE JÁ SE ENCONTRA ACESO NO KUTUN, O
GALO SE ABRE E SE PÕE A CHAMUSCAR TAMBÉM, O CHIVO SE ABRE EM PARTES COM A
COURAÇA OU SEJA O COURO AS ENTRANHAS DE AMBOS VÃO PARA O KUTUN, AS PARTES
DO CHIVO COM A CABEÇA DO GALO VÃO APRESENTADOS ENCIMA DE OGUN.
DEPOIS SE LHE DÁ OBI A ORUNMILÁ, SE LHES DÃO AS ADIÉS E A EURE(CABRA), SE
LEVANTA O TABULEIRO, SE LHE DÁ EYEGBALE(SANGRE), A ATEÑA, DEPOIS SE ABRE AS
EURES(CABRAS), E AS ENTRANHAS VÃO TAMBÉM PARA O KUTÚN, A ERAM EURE(CARNE
DAS CABRAS)SE REPARTEM ENTRE OS
AWOSES(BABALAWÓS)CUCHILHEIROS(SACRIFICADORES).
CANTIGA DO ATÉ OPON IFÁ DE OKPÁ EURÉ KAKUANARDO(MATANÇA DA CABRA):

“SHINWIRI(MI)OMAYA EDUN FOMIWO

SHINWIRI(MI)OMAYA EURÉ MOÑAÑA
 SHINWIRI(MI)OMAYA EDUN FOMIWO
SHINWIRI(MI)OMAYA IFÁ MOYARE”.

NOTA IMPORTANTE:PARA SE FAZER O ITÁ COM A MÃO PEQUENA, EM KAKUANARDO HÁ QUE

DAR A ORUNMILÁ DUAS CABRAS.
UMA EURE....(CHIVA(CABRA)PARIDA)
UMA AKE.....(#####(#####)VIRGEM)

AO DIA SEGUINTE DA MATANÇA SE LIMPAM OS GUERREIROS E A ORUNMILÁ, O TECIDO

COM O DESTA ATEÑA, SE COLOCA NO KUTUN, AS PEÇAS DE OGUN COM A
LERÍ(CABEÇA)DO CHIVO OU AUNKO(CABRITO)E O AKUKO(GALO)COM TODAS SUAS
PARTES SE LHE COLOCA:DENDÊ, EKU, EYÁ, AGBADO E SE LEVA PARA EL LA MONTE(O
MATO)E AI SE REZA:
“OGUN LOKUA ELEGBA ALÁFERAYE(A)
(A)OBI OMODÉ YESERE MOYU SORO”.
TRADUÇÃO(OGUN MATOU, ELEGBA ME DEU PERMISSÃO.)

NOTA:O IFÁ DO PADRINHO NÃO COME NESTA CERIMONIA DE KAKUANARDO, SOMENTE COME
O DO OLUWÓ SIWAYU(PADRINHO), SE CASO O ODU DO AFILHADO POR VENTURA SEJA
MEJI AI SIM. ENTÃO SE FOI COMO ESPRICAVA ANTERIORMENTE QUE O AFILHADO SERIA
MEJI EM IFÁ, O PADRINHO TEM QUE TER IYEFÁ EWE(PÓ DE FOLHAS)E ESCREVER SOBRE
O TABULEIRO SEU SIGNO E SOBRE ÊLE COLOCARÁ SEU IFÁ, MAIS PORÉM VAI FORA DA
ATEÑA OU SEJA DESTA ATEÑA DO AFILHADO. E EM CADA MÃO DE SEU IFÁ COLOCARÁ UM
EÑI ADIÉ(OVO DE GALINHA), QUE COMERÃO COM SEU IFÁ E DEPOIS DA CERIMONIA DO
KAKUANARDO SE FARÁ ELEBÓ DE SEU SIGNO OU EM SUA VIRTUDE REFERENTE AOS
EFEITOS DE OGUNDA MEJI, COM OS DOIS OVOS DE GALINHA QUE COMERAM NO SEU IFÁ
AS JUJU(PENA) E O SANGRE DE CIMA DO SEU IFÁ.
SE FARÁ SARAYEYE, COM UM JIO, JIO(PINTO)NO QUAL SE O DARÁ AO ELEBÓ OU SEJA
E IRÁ DENTRO DESTE, E ESTE ELEBÓ IRÁ PARA ILÉ IBÚ LOSA(RIO).

NOTA:QUANDO SE VAI A RETIRÁR AS CANASTAS(BALAIOS)DE EWES QUE SE UTILIZOU,

SE GUARDA COM UMA EYELÉ(POMBO)AO TERMINAR A MATANÇA E DAR-LHE OBI AO OBÉ,
SE PÕE O EWE ESPALHADO NO PISO POR DETRÁS DA PORTA E POR MAIORIA DE GRAU DE
CADA UM BABÁLAWÓS SE FAZ SARAYEYE E O PADRINHO O FAZ AO FINAL E TAMBÉM O
SARAYEYE SE FAZ COM O POMBO E POR ULTIMO O AWÓ QUE DARÁ O EJEMBÁLE(SANGRE)A
BOGBO EWE(QUANTIDADES DE FOLHAS) CANTANDO:

“EYE EWE KI TUTU EYE EBÓ EWE KI LODE

KAMARI IKU EWE BONI BOSHE
KAMARI ARUN EWE BONI BOSHE, EPÔ, ONI ,EKU E ETC...
IFÁ OBÉ NI BOSHE, OBATALÁ OBÉ NI BOSHE
SHANGÔ OBÉ NI BOSHE OBÁ KOLOBÁ OBÉNI BOSHE
OGUN OBÉ NI BOSHE”.

E DEPOIS AS EWE UMBO TOLONI OU TONOLI COM A EYELÉ(POMBO)A ENIGBE(DESPACHAR

TUDO NUMA MATA).
NOTA:QUANDO SE TENHA UM INIMÍGO, SE PODE FAZER UM INSHÉ EM UM KAKUANARDO,
SE PEGA-SE UM PAPEL COM ORUKÓ-LÉ OU RÉ DO OTÁ ARAYÉ(NOME DO INIMIGO) E SE
PÕE DEBAIXO DAS FOLHAS DE MALANGA(TAIOBA) E SE REZA:
“IGUEDE OKU TETE OYA TETE
ODAFO RI KUÑA GUÑA MAYE ADIFAFÚN (FULANO DE TAL)”.

NOTA:(SEGREDO DOS CRUCES”ATORIS”).

O DESTA EURE(CABRA), VAI REVESTIDO PRIMEIRO COM MARIWO, DEPOIS COM, CONTAS
VERDES E AMARELAS.
O DESTA AKA(CABRA NOVA), VAI REVESTIDO PRIMEIRO COM MARIWO E DEPOIS COM
CONTAS NEGRAS.

REZA PARA MONTAR OS CRUCES“ATORIS”:“BOYE IFÁ OBÉ NI BOSHE

OBÉ LEBU LESU OSHE IYA OBÁ
OBÉ IKUO OMÓ OKO NIFÁ”.

NOTA:QUANDO É O PRIMEIRO KAKUANARDO DO PADRINHO, ESTE TEM QUE FAZER OBORI

ELEDÁ COM 2 POMBOS, DE SUA LERÍ(CABEÇA), AO OSUN DE ORUNMILÁ E UMA
ETÚ(DANGOLA), A SEU OGUN.

COM RELAÇÃO A KUTUN:(PARA ACENDER A IÑA”FÔGO”).

CANÇÃO:”AYE IÑA AYAIKO KAKAFOWO TIKUN
IÑA YOLE ILE YOBA AYAIKO KAKAFOWO TIKUN
IÑA YOLE ILE OBÁ AYAIKO KAKAFOWO TIKUN”.

SE LEVAM PARA O KUTUN:OS PLATOS, AS TRAVESSAS, OS OBÉS, AS JICARAS(CABAÇAS)

E SUAS TAMPAS, AS COLHERES, OS 16 PLATOS COM OS ADIMUS E ESTES DEVEM LEVAR
UM POUCO DE EWE DESTA CAZUELA(ALGUIDAR)DE OMIERÓ LIMPO, 4 PEDAÇOS DE
OBI(COCO), A IKOKO(ALGUIDAR)COM O OMIERÓ SUJO, UMA IKOKO(ALGUIDAR)VELHO,
QUE DEVE SER A QUE SE LHE DEU AO AFILHADO QUANDO FÊZ IFÁ. LEVA-SE O AWÓ
FRENTE AO KUTUN CANTANDO:
“FARA YONAWA ONI BOSHE AWÓ IÑA LOÑA”.

DEPOIS SE LHE AJOELHA CANTANDO: “ORIRE ORIKAN ORIRE”.

DEPOIS COM O AWÓ AJOELHADO BEM DIRECIONADO DIANTE DA BORDA DESTE KUTUN, SE
MOJUBA PELO OBÁ E SE DÁ OBI, E DEPOIS COM O JIO, JIO(PINTO)O EWE O
OSHE(SABÀO DE COSTA)SE MOJUBA NA LERÍ(CABEÇA), COMEÇANDO PELO PADRINHO:
“ORIRI SHANGÔ AWÓ OMÓ IÑA LERÍ LAMIWE”.
E SE VAI CANTANDO:”AWETO ONIREO LERI LAMIWE OU LAWEWE”.
OU TAMBÉM->AGUETONIREO LERÍ AGOGUE(BIS).

E VAI PASSANDO TODOS OS AWÓS, O ULTIMO COLOCA O OSHE(SABÃO DA COSTA)E AS

DEMAIS COISAS NO KUTUN E SE COLOCA TODO O OMIERÓ DO ALGUIDAR(IKOKO).
DEPOIS SE LHE COLOCA ÁGUA LIMPA CANTANDO:”AWE LOWOREO LERÍ AWAWE”.
ENTÃO SE ROMPE OU QUEBRA-SE A IKOKO(ALGUIDAR)VELHO DENTRO DO KUTUN
CANTANDO:
“IKOKO KOLEFÁ, IKOKO KOLEFÁ
IKOKO IKOYE, OBÁ SORUN
IKOKO KOLEFÁ”.

DEPOIS QUE SE ROMPEU SE CANTA:“IKOKO ELESE, ELESE KUTA”.

ENTÀO O AWÓ SE COLOCA PARA ATRÁS E O PADRINHO LHE AMARRA E SE LHE REZA:
“OBÉ TILONI OBÉTI ASHÉ AYALUA
OBÉ TILONI OBÉTI ASHÉ MALU
KAWO OBI OYONI OU ORÍ OYONI
OMI ENI KISHE OU OMÓ ENI KINSHÉ
 OBÉ LOGADA, IÑA OBÉ
SARA IGUI
OBÉRI OMO ENI OYIYI ONI”.

ENTÃO SE ACENDEM AS VELAS:“ONI SHAWÓ IKUKU, ETC...

AGBASHANA IKUKU, ETC...”.

DEPOIS ENTREGA AS VELAS AO AWÓS E SE CANTA:“EMI TEMBELE EKUN, EMI TEMBELE

EKUN, BABÁ EJIOGBE IFÁ AGBEO TITI(ATÉ CHEGAR A ORAGUN).
OU TAMBÉMEMÍ TEMBE LERÍ OKUN(BIS).
DEPOIS:“IFÁ ODARA EMI ODARA MOYUKAYO MAMA ÑANGUELE EPO, E SE REZAM OS 16
MEJIS. OUYOGUERE EPO.

NOTA:NESTA CERIMONIA DE A IÑA, O VERDADEIRO É COLOCAR IÑA(FOGO)ENCIMA DOS

BRAÇOS E AS MÃOS, ISTO SE REALIZA AO MENCIONAR OS 16 MEJIS, EM AS DEMAIS
PARTES DO CANTO O IÑA(FOGO)SE COLOCA NESTE KUTUN.

TERMINADA A CERIMONIA DE IÑA, SE CONTAM AS ITANAS(VELAS), UMA A UMA E SE

VAI DIZENDO:“ITANÁ KINIMAO, IFÁ FIFUN OBÉ AWÓ IÑA OKAN, ETC...”
ASSIM SE VAI DIZENDO ATÉ A ITAÑA MEDILOGUN(DECIMA SEXTA VELA).

SE VAI FORMANDO EM VOLTA DESTE KUTUN A ARRUMAÇÀO DOS ADIMÚS DOS PLATOS E SE
ROMPEM E SE VAI CANTANDO:AWÓ ENI EWE, ENI OLÓFIN, EWE NI OLÓFIN (TRÊS
VEZES). AKARA AWÓ KAKUA ORÚNMILÁ YEWO
AWÓ OLODUMARE AWÓ.

ENTÃO O OBÁ, DÁ OBI E OS COLOCA NO KUTUN E ROMPE O PLATOS DIZENDO:

“OMÓ IÑA ALÁ AWÓ, AWÓ KAKUA OBÍ OMAFON”.

ENTÃO SE COMEÇA A COLOCAR TERRA NO KUTUN CANTANDO:

“IRÉ, IRÉ AWÓ INLÉ ARAIREOO->OU ABAIRECOO
IRÉ, IRÉ AWÓ INLÉ ARAIREOO->OU ABAIRECOO
INLÉ ENÍ OUN(M) BAKOYE BAKOYE->BAYOKE BAYOKE
AWÓ IRÉ”.

SE LEVANTA AO AWÓ, SE VIRA DE COSTAS SE LHE QUITA O DESTA POSIÇÃO DE

COSTAS, E ENTÃO SE SACA AO LADO E SE AJOELHA ATADO(ABRAÇADOS PRESO PELOS
BRAÇOS CRUZADOS), E O PADRINHO O DESATA CANTANDO:
“OBÁ IKUOO ALÁ AYEO
OBÁ IKUOO ALÁ AYEO
IYÁ IKUOO OBÁ OBÉ KAKUANARDO ALÁ AYEOO”.

DEPOIS SE LHE ENTREGAM AS COISAS POR ORDEM:

CAZUELA(ALGUIDAR),SE DIZ......................->IKOKO.
FUENTE(TRAVESSA, LOUÇA OU BARRO),SE DIZ.......->AWÓPOKAN.
CUCHARA(COLHER), SE DIZ.......................->IGBAKO.
JICARA(CABAÇA), SE DIZ........................->IGBÁ.
TAPA(TAMPA DA CABAÇA), SE DIZ.................->OMARIE.
CUCHILLO(FACÃO), SE DIZ.......................->OBÉKE.
PESQUISA SOBRE IBAKO->É COLHER DE PAU.
AO ENTREGAR O OBÉ, SE CANTA:“OKUOO AWÓ BABÁLAWÓ AUMM
OKUOO AWÓ ENIFEOO
ADIFAFÚN OBEKE AUMM->OU ABEYE AUNM
 LODARFUN BABÁ AGBO ONIREGUN
ENI IFÁ(E) BONIFÉ ORUGBO”.

ENTÃO SE CANTA:“OGBÉ OBÉ IRÉ OBATALÁ,..OBÉ IRÉ

OGBÉ OBÉ IRÉ SHANGÔ,...OBÉ IRÉ
OGBÉ OBÉ IRÉ OGUN,.....OBÉ IRÉ
OGBÉ OBÉ IRÉ ORUNMILÁ,.OBÉ IRÉ”.

ENTÃO SE LHE QUITA TUDO O QUE SE ENCONTRA NA MÀO E SE PÒE EM UM LADO A

PARTE E ENTÃO SE DIZ AO AWÓ:“OLUWÓ IBORÚ
OLUWÓ IBOYA
OLUWÓ IBOSHESHE”.

ENTÃO SE PROCEDE A REALIZAR A CERIMONIA DE “OBEYA OGUN”.

EXISTE OUTRA CANÇÃO: OBÉ, OBÉ IRÉ AYE OBATALÁ AWÓ OBÉ IRÉ
OBÉ, OBÉ IRÉ AYE SHANGÔ AWÓ OBÉ IRÉ”.
(SE CONTINUA A MESMA CANTIGA COM OGUN E ORUNMILÁ).

OBEYA OGUN:DEPOIS QUE SE LHE ROMPEM OS PLATOS COM AS ADIMUS NO KUTUN SE

MANDA O AWÓ FICAR DE PÉ E SE LHE QUE PEGUE A OBÉKE.
RAPIDAMENTE O PADRINHO PEGA O OUTRO OBÉ E ENTRE O DOIS PADRINHO E AFILHADO
FAZEM COM ESTIVESSEM LUTANDO COM OS OBÉS COM OS FIOS PARA FORA TIPO BRIGA
DE ESPADAS E SE VAI CANTANDO COMO ABAIXO.
OBEYA OGUN:O AWÓ PEGA O OBÉ COM O FIO(CORTE)PARA CIMA E O PADRINHO COM DELE
DE O FIO(CORTE), PARA BAIXO E SE FAZ O JOGO E SE CANTA TRÊS VEZES:
“AGARDÁ OMOSARAWÓ, AGARDÁ OMOSARAWÓOU AGARÁ MOSURAE
ORUNMILÁ LORDAFUN ELEBÓ OBÉ
AGARDÁ OMOSARAWÓ, AGARDÁ OMOSARAWÓ->OU AGARÁ MOSURAE”.

ENTÃO O PADRINHO LHE SEPULTA O OBÉ E QUANDO O PADRINHO LHE SEPULTA SE PINTA
NA TERRA O SIGNO “OGUNDA OSHE” E SE FAZ UM CIRCULO E SE PÕE OS DOIS OBÉS,
SE BUSCA UM POMBO E SE LHE SACRIFICA AOS OBÉS CANTANDO:
“EYÉ, EYÉ EYELÉ NILORÚN
OBÉ KAKAKUANARDO EYELÉ NILÓRUN
EE OGUN YUNI MUN EYÉ EYELÉ NILÓRUN”.
A EYELÉ(POMBO) VAI PARA O KUTUN.
NOTA:QUANDO É O KAKUANARDO DE UM AWÓ, “OGUNDA OSHE”, O CANTO DE OBEYA OGUN
É O SEGUINTE: “AGADA NA ILEOO, AGADA NA ILEOO
ORUNMILÁ IFÁ AWÁ OBÉ OREOO->OU OBÉ OUOO
AGADA NA ILEOO, AGADA NA ILEOO->OU AGADA NA IEOO.

NA CERIMONIA DESTA EYELÉ SE ABRE COM O OBÉ DO PADRINHO, PELO “ LOMO”( PELA
PARTE INFERIOR DAS COSTAS E SE CANTA:“OYERE OGUNDE BORISHE
OSHERE OBÁ OGUNSHE”.
A EYELÉ(POMBO), COM O OBÉ DO PADRINHO DENTRO, SE PÕE ENCIMA DE OGUN E NO
DIA DO ITÁ , ESTE POMBO VAI DENTRO DO ELEBÓ.
O OBÉ DO AFILHADO NESTE IFÁ, DEVE DE SER DE PAU E OS DEMAIS NÃO SE LHE
ENTREGA NA MÃO, SE LHE PÕE NO SOLO PARA QUE ELE MESMO O RECOLHA.
DEPOIS O PADRINHO E O AFILHADO SE DÃO UM ABRAÇO E O AWÓ VAI BANHAR-SE COM O
OMIERÓ LIMPO E DO CALÇOLÃO SE CORTA UM PEDAÇO QUE O FARA CINZA PARA O
ELEBÓ, A ROUPA, O EWE DO BANHO E O DA ATEÑA COM O ASHO FUNFUN(PANO
BRANCO)VAI AO KUTUN E SE TAPA TOTALMENTE.
NOTA:NO DIA DO ITÁ SE O AWÓ NÃO TEM NOME DE IFÁ POR ALGUM ACASO SE RETIRA
NESTE DIA O NOME.

ITÁ:O ITÁ É NORMAL E SE FAZ COM O COLAR DE MASSO COLOCADO(CONTA OGBE

YONO)SE PÒE DOIS ENI ADIÉ(OVOS)A OGUN COM UMA IGBA DE SARAEKÓ, COM ARROZ E
UMA IGBA DE LEITE DE VACA A OLORÚN.
NO ELEBÓ VAI A LERÍ EURÉ(CABEÇA DA CABRA)O PEDAÇO DE ROUPA RASGADA E CINZA
FEITA DESTA ROUPA, 3 AKOFÁ(MINIATURAS), 3 OBÉ KEKE(FAQUINHAS MINIATURAS),
TELAS(PEDAÇOS DE PANOS)DE TODAS AS CORES, EWE DA IKOKO(FOLHA DO
ALGUIDAR)QUE SE COLHE ANTES DO BANHO, AS JUJU(PENAS)QUE SE RECOLHE DOS
SANTOS GUERREIROS E DE ORUNMILÁ, ASHOS(PANOS) DE 4 CORES, ATITAM DO
KUTUN(LIXO DO BURACO)UM POUQINHO DOS ADIMÚS QUE SE COLHEM ANTES DE JOGAR NO
KUTUN E OS INGREDIENTES NORMAIS.

TERMINADO O ITÁ SE FAZ UM OMIERÓ DE EWE ODUDUN OU EWE ODUNDUN(SAIÃO OU

FORTUNA)EWE TETENDAYE(BREO OU BLEO CARBONERO)E SE MOLHA DOIS PUNHADOS DE
ALGODÃO E ENVOLVEM-SE EM DOIS OLHOS DE BOI(FAVA)E TODOS OS PRESENTES SE
LIMPAM AS SUAS VISTAS ENQUANTO SE CANTAM:“OYU OBÉ LOYU IFÁ AWÁ LOJU IÑA”.
DEPOIS DEPOSITAM NO KAKUANARDO.

QUANDO SE TERMINA DE COMER SE FAZ UM OMIERÓ DE EWE ATIMPOLÁ(ERVA TOSTÃO)E

EWE PAPISAMI(VERDOLAGA)E SE REGA POR ESTA CASA E SE CANTA:
“AYA AWÓ AYATO AYAYI AYANA AUNM
ORÍ OBÉ BOREFÁ ORÍ OBÉ BOFAWO”.

NOTA IMPORTANTE DE ITÁ:O ITÁ DE KAKUANARDO PARA QUE SEJA “FORE”(BOM E

FORTE) DEVE SACAR QUALQUER UM DOS ODUS OMÓ OLUWÓS DE“OGUNDA”, DE EJIOGBE
E DE ODI E SEUS OMÓ OLUWÓS OU QUALQUER UM DOS 16 MEJIS.

NOTA IMPORTANTE DO KUTUN:PARA NÃO PODER SE TER O AFILHADO ATADO(IMOBILIZADO

AO PISO DE COSTAS DE COCORAS COM MÀOS PARA TRÁS OU PARA FRENTE)NA CERIMONIA
DE IÑA, HÁ QUE COLOCAR-LHE COM AS MÃOS EM CIMA DE DUAS ELEGUEDE (ABOBÓRAS)
PEQUENAS E ESTAS DEPOIS O PADRINHO FAZ ELEBÓ DO SEU SIGNO E SE LHE PÕE UMA
A ODUDUWÁ E A OUTRA A ORUNMILÁ. A CERIMONIA DO KUTUN DEVE DE SER DESNUDA E
AS ROUPAS SE COLOCAM NO KUTUN.

INSHÉ(TRABALHO)PARA DESTRUIR A UM OMÓ IFÁ QUANDO SE LHE DÁ KAKUANARDO.

SE COLHE:RAIZ DE EWE CHAYO, SHAYO OU SÁYÒ(CAESALPINIA BONDUC(L.)ROXB.,
LEGUMINOSAE CAESALPINIOIDEAE)SE RASPA PARA ABAIXO E A RAIZ QUE DEVE SER
RETIRADA NO POENTE, SE PÒE A SECAR RASPA O PÓ E SE MISTURA LIGANDO COM O
IYÉ IFÁ DO ELEBÓ E SE REZA OFÓ E COM ISSO SE TRABALHA NA CERIMONIA EM
SEGREDO.

INSHÉ PARA EVITAR QUE O AFILHADO DESTRUA A UM COM O KAKUANARDO.

SE COLHE UM POUCO DE ATITAN DO KUTUN(LIXO DO BURACO)IYEFÁ DO PRIMEIRO ELEBÓ
E DO ITÁ, ENTÃO DEPOIS DO ITÁ SE PEGA UM EYÁ TUTU(PEIXE FRESCO)SE CARGA
PELA BOCA COM O NOME, UMA TALBINHA COM O SIGNO DO ITÁ DO KAKUANARDO DO
AFILHADO E A TERRA E O IYÉ IFÁ E SE LIMPA COM UMA EYELÉ E SE LHE DÁ
SACRIFICANDO AO EYÁ TUTU CARGADO E AO ELEBÓ E DEPOIS SE FAZ O ELEBÓ, UM COM
ESSE EYÁ TUTU(PEIXE)PELO SIGNO DE ITÁ DO KAKUANARDO DO AFILHADO.

INSHÉ PARA EVITAR QUE O PADRINHO O DOMINE A UM COM O KAKUANARDO.

SE PEGA UM OBÉ NOVO E EWE AYO(FOLHA DE TENTO ESHU)E UMA CAZUELA(ALGUIDAR)SE
METE O OBÉ COM O EWE AYO E SE PÕE A FERVER, DEPOIS SE DEIXA ESFRIAR E SE
SACA O OBÉ SE PARTE ESTE EM DOIS PEDAÇOS E SE PINTA POR UM LADO O ODU DO
PADRINHO E POR OUTRO LADO SE PINTA “OGUNDA MEJI”, SE LHE COLOCA AO
OBÉ:DENDÊ, ORI, EFÚN, EKÚ, EYÁ, AGBADO, OTÍ, OÑI, EKÓ, 16 ATARÉS, ERAM MALU
E SE PREPARA UM ELEBÓ GRANDE, ONDE SE METE O EWE AYO DESTA CAZUELA E O OBÉ
PARTIDO COM OS INGREDIENTES E SE FAZ O ELEBÓ COM OGUNDA MEJI, ESTE ELEBÓ
VAI A UM JORO, JORO(BURACO)EM ENIGBE(MATO)E SE COLOCA IYÉ IFÁ DESTE ELEBÓ
NESTA CAZUELA(ALGUIDAR)E QUANDO REGRESSAR APÓS COLOCAR OU SEJA;AO TER
DESPACHADO O ELEBÓ, SE DÁ ELEBÓ MISSI(TOMAR BANHO)COM ESSA ÁGUA QUE FOI
FERVIDA COM EWE AYO.

CERIMONIA DE QUANDO UM AWÓ ESTA ENFERMO E TEM QUE COLHER

KAKUANARDO:QUANDO UM AWÓ ESTA ENFERMO, E TEM A NECESSIDADE DE COLHER OU
SEJA RECEBER KAKUANARDO SE PEGA:UMA OKUTÁ DE OYA E SE PÕE ENCIMA DO OKUTÁ
DE OSHUN E SE ROGA(REZAR)A OSHUN E OYA E SE FAZ UM CUCHILLO(FACÃO)DE BAMBÚ
OU MAMBU(PESQ.PODE SER:ARVORE ANGOLEZA MAMBUDE, OU ÁRVORE DA GUINÉ
PORTUGUEZA MAMBUNDE, OU MAMBUNBÁ ARBUSTO AFRICANO DE PROPRIEDADES
PURGATIVAS OU BAMBÚ OU CANA BRAVA ,OU NAS SIMPATIAS ANTIGAS AFRICANAS
PEDAÇO DE MADEIRA DE BARCOS VELHOS)E SE PEGA UMA OU DUAS GALINHAS E SE LHE
ROGA OU SE LHE DÁ AS DUAS JUNTAS COM AS DUAS SANTAS JUNTAS COM O FACÃO, SE
TAPA A OSHUN COM AS ADIÉS(GALINHAS) E SE LEVA E SE METE O FACÃO NA EWE
DESTA IKOKO(FOLHAS DO ALGUIDAR)A GALINHA OU GALINHAS VÃO AO ILÊ IKÚ
(CEMITÉRIO) OU IBÚ(RIO)E DEPOIS O OBÉ DE CANA BRAVA VAI AO KUTUN.
NOTA:AS ADIÉS TEM SUAS CANÇÕES ABAIXO:
“OYA EGUN NITA, NITA, OYA EGUN NITA, NITA
IYANZA IGBALÉ EGUN, NITA, NITA, NITA OLOYA
EGUN NITA, NITA ORUN ALÁ AYE
EGUN NITA, NITA AKE OLOYA”.

ADIMÚS DOS PLATOS DO KUTUN:16 KUELUS,(CONHECIDO COMO KILO), 16 AKARAS, 16

EKRUS, 16 EKRUS ARO, 16 OLELES, 16 ADALÚS, 16(E)AKURUS, EKÚ, EYÁ, OÑI, 16
PEDAÇOS DE EKÓS(PÃO), 16 PALITOS DE CEDRO, EFÚN, ORI, ERU OU ERO, ERAN
MALU, BOLAS DE ISHU(INHAME), ISHU ABADO(INHAME)ASSADO.

CERIMONIA DOS SETE DIAS:SE PEGA OBÉ SE COLOCA UNTADO DE ORI EM UM EYA
TUTU(PEIXE MAIOR)COM OUTROS 6 EYÁ(PEIXES)MAIS KEKE(MENORES)E ALRREDOR E SE
LHE COLOCAM 7 PEDAÇOS DE ERAM MALU(CARNE DE BOI)E SE LHE PÕE DIANTE DE OGUN
E AO KAKUNARDO E SE LIMPA COM UM EYELÉ DUNDUN(POMBO PRETO)E SE LHE DÁ A
OGUN E AO KAKUANARDO E DEPOIS SE SACA O OBÉ DO EYÁ TUTU(PEIXE)OS 6 PEIXES
MENORES, A ERAM MALÚ E A EYELÉ DUNDUN(POMBO PRETO)SE ENVOLVEM EM UM ASHO
FUNFUN(PANO BRANCO)E SE LEVAM PARA O PÉ DE UMA ÁRVORE ARAGBÁ OU A UMA
LOMA(RIBANCEIRA).

CANTIGA DESTA CERIMONIA:“OGUN LOKUA EYELÉ (A)OSHÁ

LOYERUN OBÉ OSHÁ IREOO”.

PARA COLOCAR ÁGUA:“OBÉ OMÍ ASHÉ, OBÉ TUTU

OBÉ OMÍ ASHÉ, AWÓ TUTU”.
PRIMEIRA NOTA:QUANDO O AWÓ QUE RECEBE O KAKUANARDO É DE OGUNDA MEJI OU UM
DE SEUS OMOLUOS E SACOU OGUNDA MEJI OU UM DE SUES OMULUOS TAMBÉM NESTE ITÁ
DE KAKUANARDO, ESTA CERIMONIA É COM TRÊS POMBOS E ESTA VÊZ SÃO BRANCOS.

SEGUNDA NOTA:QUANDO O AWÓ SE VEJA OU VENHA “OTURA TIKUN OU OKANA”, OU “OSA

OKANA”, “OTRUPON OKANA”, “OKANA TRUPON”, “OJUANE HERMOSO OU IROSO”, “OGUNDA
OSHE”, “OSHE OMOLUO OU OGUNDA”,SE PERGUNTA SE O OBÉ QUER COMER E SE DIZ QUE
SIM SE DÃO 4 POMBOS BRANCOS JUNTO COM OBATALÁ.

CANÇÃO:OBATALÁ MASHEO EYELÉ BIMO MASHEO, OBÉ AWÓ MODA OBÉ IRÉ KOWA, ORINIFÁ
OBÉ MISHE IRÉ.

TERCEIRA NOTA:DE VEZ EM QUANDO SE PEGA O OBÉ E SE LEVA AO PÉ DE UMA MATA DE

PLATANOS(BANANEIRAS)E ALI SE CLAVA E SE FAZ SARAYEYE COM UM POMBO PRETO,
QUE SE LHE DÁ EYEMBALE AO OBÉ ALI CRAVADO OU SEJA ENFIADO NO PÉ DA
BANANEIRA E SE CANTA A CANÇÃO ANTERIOR AINDA QUANDO NÃO ESTIVER OBATALÁ
PRESENTE.

CARGA DO OBÉ:SE FAZ UM ORIFÍCIO COM E SE CARGA O CABO DO OBÉ SE POSSÍVEL

COM:1, 7, OU 16 EKODIDÉS, PÓ DE LERI DE AKUKO, DE LERÍ DE ADIÉ, DE LERÍ DE
EYELÉ DO ITÁ, EKÚ, EYÁ-ORO(BAGRE, CASCUDO OU CAMBOATÁ)ERÚ OU ERO, OURO, OBÍ
KOLA(OBÍ AFRICANO), AIRA(PÓ DE ARIDÃ) 16 ATARÉS, OBI MOTIWAO(OROBO), IYÉ
IFÁ DO ELEBÓ DO ITÁ.
PROCEDIMENTO:SE FORRA O CABO COM PANOS E CONTAS DE ORUNMILÁ E DE OBATALÁ,
SE UNTA DE ORI A FOLHA OU SEJA A LÃMINA E SE FORRA COM PANO PRETO E VIVE
PENDURADO UM TEMPO JUNTO A ORUNMILÁ E DEPOIS FORRA-SE COM ALGODÃO E PANO
BRANCO E VIVE OUTRO TEMPO DETRÁS DE OBATALÁ E ESTE OBÉ SÓ SE UTILIZA PARA
MATAR AOS SEUS SANTOS PESSOAIS E A ORUNMILÁ.

CERIMONIA PARA DAR KAKUANARDO A UM AWÓ QUE UM BABALAWÓ NÃO LHE

HAJA FEITO O SEU IFÁ:A CHAVE ESTA NA ATEÑA POIS TEM QUE COLOCAR ONDE VAI
O SIGNO DO PADRINHO, O DO PADRINHO E DIANTE O DO OJUGBOÑA E O SIGNO DO SEU
KAKUANARDO, ADEMAIS ANTES DE DAR O KAKUANARDO TEM QUE DÁR DE COMER A SEU
IFÁ JUNTO COM ORÚN, POIS VERDADEIRAMENTE O AWÓ QUE NÃO TENHA ORÚN, NÃO DEVE
DAR-LHE KAKUANARDO A UM AWÓ QUE NÃO SEJA SEU AFILHADO OU SEJA AQUELE QUE
NÃO É DE UM DE ATEFÁ SEU LEGITIMO.

CERIMONIA PARA DAR KAKUANARDO A UM AWÓ QUE SEU PADRINHO ESTEJA

OTOKUN(MORTO).
NA SITUAÇÃO DO OLUWÓ SIWAYU FALECIDO A CERIMONIA TEM DUAS VARIANTES: A
PRIMEIRA É:SE O QUE ESTA DANDO É OJUGBOÑA DO SEU IFÁ, TEM QUE FAZER A
CERIMONIA COM O OKUTÁ JUNTO AO KUTUN, POREM O SIGNO DO PADRINHO FALECIDO
NÃO VAI NESTA ATEÑA, PORQUE O OJUGBOÑA TEM TODOS OS DIREITOS SOBRE AFILHADO
DE SUBSTITUIÇÕES QUANDO O PADRINHO MORRE.

A SEGUNDA É SE O BABALAWÓ QUE LHE ESTA DANDO KAKUANARDO NÃO É

NADA DESTE AWÓ.
ANTES DE FAZER O ELEBÓ SE BUSCA UM OKUTÁ NA PRAIA QUE SEJA DE ORUN, ALI SE
PINTA COM OSUN(4 CORES), O SIGNO DO PADRINHO FALECIDO E ESTE OKUTÁ COME
TUDO QUE SE DÁ AO ELEBÓ NO DIA DA CERIMONIA E COME UM AKUKO(GALO)AO LADO DO
KUTUN, O GALO VAI AO JORO, JORO OU KUTUN, OU SEJA VAI DENTRO.
O OKUTÁ É PARA SAFAR-LHE DE FORÇAS NEFASTAS E DEPOIS O OKUTÁ SE O AWÓ TEM
ORUN, VIVE EM SEU FUNDAMENTO DE ORUN E NESTA ATEÑA SE PÕE O SIGNO DO
PADRINHO FALECIDO DEBAIXO AO LADO DIREITO DE FEITO JUNTO A OTURA NIKO E SE
LHE DÁ UM POMBO A ESTE SIGNO, CHAMANDO A ESSE EGUN COM A CANÇÃO:
“EYÉ NI EYÉ EYELÉ EGUN BABÁ ORUN ALAKUTA
AINI(MI) ORUN BABÁYE AINI(MI) ORUN BABÁ AWANYE
OBÉ(ABE) EGUN(OGUN) ABURE MAÑIRE”.
O BABALAWÓ QUE DÁ O CUCHILLO(OBÉ), DEPOIS PEGA UM POUCO DE ATITAN
KUTUN(LIXO DO BURACO)E DE IYÉ IFÁ DO ELEBÓ DO ITÁ DO AFILHADO E DO PRIMEIRO
ELEBÓ E FAZ ELEBÓ, ENTÃO DEPOIS DO ITÁ SE PEGA UM PEIXE E SE CARGA PELA
BOCA COM O NOME, UMA TALBINHA COM O SIGNO DO ITÁ DE KAKUANARDO, O ATITAN
KUTUN(LIXO DO BURACO E O IYÉ IFÁ, SE LIMPA COM UM POMBO E SE LHE DÁ
EYEMBALE AO PEIXE CARGADO E AO ELEBÓ, AO SEU OBÉ E AO DELE E AO ELEBÓ
NOVAMENTE, TUDO ISTO FAZ-SE DIANTE DE OGUN, AO QUAL SE LHE DÁ UM POUCO DE
EYEMBALE.

E DEPOIS SE PROCEDE A FAZER-SE ELEBÓ, O PADRINHO COM ESSE IYÉ IFÁ PELO
SIGNO DO ITÁ DO KAKUANARDO DO AFILHADO.

ATEÑA PARA QUANDO O PADRINHO ESTA OTOKUN.

ESTA ATEÑA É A NORMAL QUE SE EMPREGA EM KAKUANARDO SEM COLOCAR O SIGNO DO
PADRINHO. EX: -I- -I-
I I P
I O A
I I D
I I RINHO.

NOTA:QUANDO SE TRATA DE UM IRMÃO MENOR DE IFÁ DANDO-LHE O OBÉ OU SEJA

KAKUANARDO A UM MAIOR, TEM QUE FAZER A CERIMONIA ANTERIOR E INCLUIR EM OS
DEMAIS EWESES, AS FOLHAS DE GUIRA(CABACEIRA).

CERIMONIA DE DAR KAKUANARDO A UM FILHO DE OGUN.

HÁ QUE DAR 3 GALOS A OGUN, ESTA CERIMONIA E OS TRÊS LEVAM A OGUN AO ENIGBE
(MONTE OU MATO)JUNTO COM O AUNKO OU OUNKO(CABRITINHO)TODO ENVOLVIDO COM
PANO BRANCO.
A ATEÑA DO KAKUANARDO É DISTINTA E NÃO VAI NEM O SIGNO DO PADRINHO E NEM O
SIGNO DO OJUGBOÑA, POIS ESSE OBÉ SÓ LHE DÁ OGUN, A ATEÑA É IGUAL TAMBÉM
PARA O AWÓ “OGUNDA MEJI”, POIS O AWÓ OGUNDA MEJI, NASCE JÁ COM O DIREITO DE
MATAR.

ATEÑA DE KAKUANARDO DE UM OMÓ(FILHO)DE OGUN E DO AWÓ OGUNDA MEJI.

-I-
-I- -I- -I- I I -I- -I- -I- -I-
O O O O O O I I O O O O I I
O O I I I I O O I I O O I I
I I O O I I O O I I O O I I
O O O O I I I I I I O O O O I I
 -I- -I- -I- -I- I I –I- -I- -I- -I-
O O I I I I I I O O I I O O I I
I I O O I I O O O O O O O O I I
O O I I O O I I O O O O I I O O
I I O O I I I I I I O O I I O O
O O

INSHÉ(TRABALHO) PARA QUANDO O AFILHADO BUSQUE OBÉ KAKUANARDO COM OUTRO AWÓ.
EM UMA IGBA(CABAÇA)SE COLOCA UM ADELE IFÁ, DAQUELES QUE O AFILHADO EM UNYEN
ATEÑA IFÁ(RUMINOU E LIMPOU COM A BOCA). POR ISSO SEMPRE SE PÕE 22 IKINIS
IFÁ NA ATEÑA QUANDO SE FAZ UM IFÁ POIS LOGO DEPOIS DO ITÁ O PADRINHO
RECOLHE ESTE IKINI E O GUARDA PARA CASOS FUTUROS COMO ESTE.
NESTE INSHE:SE AGREGA A ESTE IKINI, 7 ATARÉ BABÁ, 7 COLHERES DE
BODEGA(MANTEIGA RANSOZA), 7 CHINAS PEDRINHAS E MOSTARDA, IMI ELEDÉ(MERDA DE
PORCO), IMI AYÁ(MERDA DE CACHORRO), IMÍ OLOGBO(MERDA DE GATO), GARAPACHO DE
AYAPA(CASCO DE CAGADO OU TARTARUGA), PICA, PICA(FOLHA DE URTIGA OU PÓ DE
MICO), LERI DE ZUNZUN(CAMBACHIRRA E NINHO DESTA COM MERDA), EWE CAMBIA VOZ?
(TALVES CARQUEJA), LERÍ DE OWIWI(CABEÇA DE CORUJA), AJÍ PICANTE(MOLHO DE
PIMENTA), AJÍ GUAGUAO(MOLHO DE PIMENTA COM PAU GUAGUO)CONHECIDO EM CUBA
GUAGUASÍ OU GUAGUASÚ ÁRVORE SELVESTRE QUE SE EXTRAI UM ÓLEO MUITO APRECIADO
QUE SE EMPREGA COMO PURGANTE, TAMBÉM GUAGUA É EM CUBA COISA SEM VALOR POIS
É UM INSECTO MUITO PEQUENO QUE FORMA CROSTAS NO TRONCO DAS LARANJEIRAS E
LIMOEIROS E ANONAS E ETC.., E NORMALMENTE ESSE INDIVÍDUO OS VAI DESTRUINDO
LENTAMENTE(VALE A INTERPRETAÇÃO).
O ATITAN DE ILÊ YEGUA(TERRA DE CEMITÉRIO), TODOS OS FUNDAMENTOS EM PÓ COME
SE TRATA-SE DE PREPARÁR UM IKOFÁ, LEVA OS DEMAIS AFOSHÉS(MISTURAS)DE AKUA
ASHA(MALA CARA)A TRADUÇÃO PARA AKUÁ E MÃOS E BRAÇOS E ASHA(TABACO OU MELHOR
DIZER UM TALO DE FUMO CONHECIDO COM CARA RUIM).
A ISTO TUDO SE LHE DÁ DE COMER UMA ADIÉ GRIFA(QUE DENTRO DA ANÁLIZE É UMA
GALINHA EM TERMOS UMA GALINHOLA MAIOR QUE UMA CODORNA E DE PREFERENCIA
GALINHA ABANDONADA NO MATO TIPO BASTARDA, CRESPA E COM CABEÇA DE CRISTA
TIPO EMPINADA, PARECIDO COM UMA ÁGUIA PEQUENA), SE FAZ UM KUTUN COM FOGO
ACESO, SE LHE PÒE TUDO ISTO DIANTE E ALI É DONDE SE LHE DÁ A
ADIÉ(GALINHA),NOTA:ESTA SE MATA COM OBÉ E ESTA GALINHA SE JOGA NO IÑA
KUTUN(FOGO FEITO NO BURACO).

QUANDO O FOGO SE APAGAR SE COLOCA A IGBA(CABAÇA), COM TUDO ALI E SE TAPA

BEM, NOTA:A COMIDA SE LHE DÁ SOBRE O PANO NEGRO, QUE SE PINTA A ATEÑA OFO
COM O ODU DO AFILHADO.
OUTRA NOTA:QUANDO O AWÓ OU SEJA O PADRINHO, SAIBA O SIGNO QUE SE SACOU 0
AFILHADO NO ITÁ DE KAKUANARDO COM OUTRO. LHE DÁ AKUKÓ DUNDUN(GALO PRETO), A
ELEGBARA E COM ELE SE FAZ ELEBÓ, ANTES PELO SIGNO DO AFILHADO E DEPOIS DO
SIGNO NESTE KAKUANARDO COLHIDO COM OUTRO E O ELEBÓ SE VAI DENTRO DO
AKUKÓ(GALO), QUE NORMALMENTE SE MATA PELO PEITO E TUDO ISTO SE ENTERRA EM
UM BIBIJAGUEIRO(FORMIGUEIRO).

ELEBÓ.
OS SIGNOS A SEREM REZADOS NO ELEBÓ DO AFILHADO NA RELAÇÃO ACIMA
DO IYÉ IFÁ DO OSSAIN DO KAKUANARDO DEVE TER AS SEGUINTES
ATENÇÕES A TODOS OS PROCEDIMENTOS A ESTE ELEBÓ SÃO AS MOYUBAS DE
COSTUME E O INICÍO IGUAL AO TABULEIRO DO “ELEBÓ COMUM” PRINCIPAL
ATÉ O SIGNO “OSHE-TURA”, POIS ESTE ELEBÓ SÓ É DIFERENTE NO
PRIMEIRO TABULEIRO E EM SEGUIDA PROCEDE OS 16 MEJIS NORMAIS
IGUAL AO TABULEIRO NOVO PRINCIPAL E TABULEIRO DE OGBE-IROSO
UNTELE E OS DEMAIS FINAIS COM ODI FUMBO IGUAIS AO ELEBÓ
PRINCIPAL.

LOUVANDO OSHE OTURA:OSHE OTURÁ ESHÚ AWÁ RETETETÉ, RETETETÉ.(3 VEZES).

OBS:QUANDO DIZER "AWÁ RETETETÉ" A PESSOA DEVERÁ DE ESTAR COM AS DUAS MÃOS
VIRADAS DE COSTA BATENDO AO TABULEIRO E DEVERÁ ESTAR DE JOELHO SOBRE A
ESTEIRA.
ENTÃO SE DIZ ESTAS PALAVRAS O AWÓ OFICIANTE MENCIONA O SIGNO E PASSA O
ELEBÓ CIRCULADAMENTE SOBRE O TABULEIRO E DIZ:"ESHÚ AWÁ RETETETÉ" E PASSA O
ELEBÓ NA TESTA E NO CENTRO CABEÇA DA PESSOA QUE POR SUA VEZ DEVERÁ ESTAR DE
JOELHOS GOLPEANDO O TABULEIRO COM A FACE ESTERNAS DOS DEDOS DE AMBAS MÃOS E
O AWÓ TAMBÉM QUE DEVE FAZER SOMENTE COM A MÃO ESQUERDA QUE NO CASO SE
ENCONTRA LIVRE E AQUI TEMOS O INÍCIO ELEBÓ POR CUBA:

OSHE OTURA->REZA:OSHE OTURA OGUERE KOLOBÓ ATENI, ENI OGUERE IRÉ ASHONSHÓ
UMBÁ OMÓ OULEÑO ALAROYE ALÁKOSHÉ SHONSHOBÉ PUKIKIRA. KOLOBÓ ALÁ KILIA ONI
BABALAWÓ LORDAFÚN ALÁ, ALÁ IGBÁ OROGUN OBIOGUN IROKO ALÁ, ALÁ OGUE LOTA
IGUANSOLE EBIOGA IGUANSOLE LOBIERE IGUANSOLE OKUÑA BIÑA BIGUIOBEGUI BITABI
OKA TOLE EGÚN OLOLOBERE TOGUIN IBIALATE APOLE APOLO LOLOGUN ONI BABALAWÓ
LORDAFÚN IGUANSOLO TINOSHÉ OMÓ KAÑO BIOKOBERO BABÁSEPO OLORÚN ILUÑA BAGUKO
KOLARUN.
OUTRA REZA:OSHE OTURA AWÁ RETETETÉ ESHÚ AWÁ RETETETÉ, ASHÉ OKONSÉ OMALOÑA
ADIFAFÚN IYÚ OKOSOBO, OSHE OTURA ONITO EWERE, EWERE ADIFAFÚN ILÉ YEBÚ.

CANÇÃO PRINCIPAL POR CUBA:AURÉLÁLÁ AURÉLÁLÁ AURELELEÓ, AURÉLÁLÁ, AURÉLÁLÁ

AURELELEÓ, ADIFÁFUN UMBATO OLOSI ILÉ YEBÚ, ORÚNMILÁ AURÉLÁLÁ, AURÉLÁLÁ
AURÉLELEÓ.

"PESQUIZA PARA ELEBÓ DE AWÓ ODISÁ"

ESTUDO DE AWÓ ODISA PESQUIZA EM OXETURA:CANÇÃO EFON E GEGE:E IFÁ CANTAVA:TO
E MÈ MEDE MA NO YIRE, N'YI, TENUN, TENUN, OSHÈ-TULA, N'YI BO SRÒ NI TENUN,
TENUN, KÈ-TÒ ALÒ ATEWE MAYIRE, N'YI TENUN, TENUN, TENUN, WE N'YI BO SRÒ.
NOTA IMPORTANTE:O AWÓ DEVE BUSCAR SEMPRE NESTE ATO O LIXO DA PORTA DA CASA.

LOUVANDO:NOTA IMPORTANTE->E CONTINUA REZANDO O SIGNO AO QUAL SE ESTA

FAZENDO O ELEBÓ OU SEJA REZA-SE O SIGNO TOYALE QUE SAIU PARA A AWÓ NO
INTORI OSODE NI->NOTA:CASO TENHA ESQUECIDO A REZA DESTE ODU TOYALE QUE SAIU
O AWÓ REZA O SEGUINTE:”ODU OLELÉO ODU OLORÚN OLELÉO ODU ASHÓ ORISHÁ OSÓDE
ORÚNMILÁ ODU TOYALE LOKUERI IFÁ MOKUN->ELEBÓ KIKEÑO, ELEBÓ SIWAYÚ, ELEBÓ
ODARÁ.

LOUVANDO OYEKUN NILOGBE->REZA:”ERI AYAMI SHUPA KETÉ SIBORÚ(TRÊS VEZES).

OUTRA FORMA SIMPLES:OYEKUN NI LOVE, ARUNI SHUPA KETÁ SIBORÚ, REPETE O MESMO
ACIMA.
NOTA:NO MOMENTO QUE SE DIZ->”IFÁ ASHÉ SIKODÁ, IFÁ ASHÉ SIKODÁ, IFA ASHÉ
SIKODA”, SE TOCA NO ASHÉ(IYÉ IFÁ)COM A PONTA DO IROFÁ E SE COLOCA ESTE TRÊS
VEZES COM SUA PONTA NA TESTA FAZENDO UMA CRUZ E DIZ-SE "ASHÉ IGUANA" E
DEPOIS TRÊS VEZES NA PONTA DA LÍNGUA DO AWÓ ESPERIMENTANDO O PÓ E FAZ UMA
CRUZ NA BOCA->NOTA: QUANDO TOCAR NO ASHÉ NO ATÉ OPON IFÁ, FAZ TRÊS RISCOS,
CRUZ OU CIRCULOS.
CANÇÃO:”BABÁ IROKO ATEMITAN UMBO INSHÉ, OMOYI IWIDOKO ATEMITAN, UMBO INSHÉ
OMOYI IWIDOKO ATEMITAN”.

OGBETUÁ NI ALÁ ARÁ, OGBETUÁ OMORA, OU OGBE OTURÁ:

NOTA:ESTE ELEBÓ SE APRESENTA AOS QUATRO VENTOS E DEPOIS SE PASSA POR
DEBAIXO DAS AXILAS(SUBACO).
REZA:OGBETUÁ NI ALÁ ARÁ, BABÁ OMÓ OFOYÚ OSESIN, ADIFÁFUN OLUWÓ ALÁDI, OMÓ
OFOYÚ OSESIN ADIFAFÚN OLUWÓ ADIFAFÚN AYAPÁ TIROKO ONI HERE BARABÁ NIREGÚN.
MAFEREFÚN ELEGBARA ATI ODUDUWÁ LOLE ONI IFÁ OYEGUEI ODUDUWÁ MOGUA AYE,
OYERE OLÓFIN, OLUOPOPÓ ADAKUÉ NI ADAKUÉ BOYENI, ARAGBÁ KALEKON ABOKEN
ADIFÁFUN OLÚWÓ SIWAYÚ.
AWÓ ODISÁ PESQUIZA DIZ:”OGBE OMURÁ”->USE UM ELEMENTO DE FOGO(ACENDA UM
FOSFORO)
CANÇÃO:ORUNMILÁ AWÓ OYÚ MONILÉO É, É, ORUNMILÁ AWÓ OYÚ MONILÉO É, É, AWÓ
OBÁ ORA OYÚ MONILÉO E, E, ORUNMILÁ AWÓ ARGÓ OYÚ MONILÉO, ASHEBÓ, ASHETÓ
ASHÉ LOWÓ LOMÓ, ASHÉBÓ, ASHETÓ ASHÉ LOWÓ LOMÓ, ASHÉ LOWÓ ARIKÚ BABAWÁ, AWÓ
ATENIYÉ ENI ELEBÓ GUNUGÚN ASHÉ ENI ELEBÓ GUNUGÚN, ASHÉ ORISHÁ OLÓRUN
GUNUGÚN ASHÉ ENI ASHÉ GUNUGÚN, ASHÓ ENI ASHÉ GUNUGÚN.

OGBEROSSO UNTELE:REZA:”OÑA IGBÁ BORO ENI TIFÉ, ADIFÁFÚN AGBÁ TINLÉ

LEYESE AROEYIKA AGBÁ ELEBÓ OKA AWÁDO AWÓ MEDILOGUN TONTI MEYI.

LOUVAÇÃO:OBEROSO UNTELE ATIÉ DEKÚ ATIÉ DEKÚ.

OBEROSO UNTELE ATIÉ DEYÁ ATIÉ DEYÁ.
OBEROSO UNTELE ATIÉ ADIÉ ATIÉ ADIÉ.
OBEROSO UNTELE ATIÉ EURÉ ATIÉ EURÉ.

CANÇÃO:JUJU OMÓ OLUWÓ OTUN ORUNMALÉ OEUKUIN, TUMBOLASHÉ, TUMBOLASHÉ,

TUMBOLASHÉ, ORUNMALE LORUBÓ, OETUO ORUNMALE OEUKUIN, OETUO ORUNMALE
OEUKUIN, YIKOTUN ORUNMALE OEUKUIN,IRÉ ARIKÚ, JIO OETUO ORUNMALÉ OEUKUIN,
IRÉ OWÓ, JIO OETUO ORUNMALE OEUKUIN,IRÉ OMÓ JIO OETUO ORUNMALE OEUKUIN,
ASHEBÓ, ASHEBÓ ASHETÓ, ASHÉMO LOWÓ LOMO, ARIKÚ BABAWÁ.
NOTA:NESTE NÃO HA PENAS SÓ SE REZA OK..
NOTA:OUTRA REZA->MONI OSHÁ ASHÉ ELEBÓ,
MONI OSHÁ ASHÉ ELEBÓ,
MONI OSHÁ ADASHÉLE.
ETIÉ DEKÚ, ADIÉ DEKÚ,
ETIÉ DEYÁ AUN LOSILÉ
OLELÉ AUN MUFUFÚ,
KOTO AUN MOLOPIÑO ORUGBÓ,
ADIFAFÚN ESHÚ, ADIFAFÚN
SHANGÓ, ADIFAFÚN EGÚN,
ADIFAFÚN ILÉ OLOKÚN.

OTURA NIKO OU OTURA LOGBE.

REZA:ORIKO LOGUAÓ OBENZE AYE AWÓ KETANSHÉ ONIREKE AFEFÉ OLORÚN, ORISHÁ OKO
AYÉ EKE EYE OGUE EKE ADOBALE MOFORIBALE YIOKOTUN, MOFORIBALE YIOKOSIN, ASHÉ
OLORO IKOKO IBERE ODOGÓN AFEFÉ ETÚ AFEFÉ IKÚ, AFEFÉ OLORÚN ORISHÁ OKO.
OUTRA:OTURA ONIKO, ONIKO ASHEKÚN, ADIFÁFÚN BABÁ EGÚN.
OUTRA:OTURA ONIKO ONIPÓ ONIKÓ, IKÚ ONIKÓ, IÑA ONIKÓ, OFÓ ONIKÓ, OGUWÓ
ONIKÓ, OMÓ ONIKÓ, ARIKÚ BABÁ IRÉ UMBO.
NOTA:SIMBOLISMO DESTE ODU VIBRAÇÃO DESTE SIGNO É O ASSOVIO(PÍÍ).

OBS:QUANDO CANTAR A CANÇÃO, BATE-SE AO ATÉ OPON IFÁ E ELEVE O ELEBÓ PARA O
ALTO E A CANÇÃO->NOTA:FALAR O NOME DA PESSOA DO ELEBÓ(FULANO DIDE) E
COLOCAR CACHASSA NOS QUATROS CANTOS CARDEAIS DO TABULEIRO.

CANÇÃO->NOTA:FALAR O NOME DA PESSOA DO ELEBÓ(FULANO DIDE).

OKUE AYE ORISHÁ OKO BABÁ DIDE, BABÁ KAREO, KAREO LAEWÁ.
OTURA NIKO LEKUOA OBENSOWÁ OBETATI LEMOFORISHÁ OKUE
AYE ORISHÁ OKO BEDI BABÁ KAREO, KAREO LAEWÁ.

OUTRA CANÇÃO:EGÚN OBÁ ONILORÚN EGÚN OMAFÚN OLÓFIN(BIS2)

EGÚN OLODUMARE EGÚN OBÁNILAYÉ.

PADRINHO KAKUANARDO:REZA: ASHÉ MI .. OLUWÓ FULANO.......NOME IFÁ

ETC...
REZA: DO SIGNO......... ORUNMILÁ IBORU, ORUNMILÁ IBOYA, ORUNMILÁ IBOSHESHÉ.

SIGNO E NOME DO AWÓ QUE VAI RECEBER KAKUANARDO...., SIGNO DO

OJUGBOÑA ABAIXO:
AFILHADO.............?

ASHÉ MI OJUGBONA KANA IKÁ KUANADO:

LOUVANDO IWORI BOFUN OU BOFUMBO->REZA:IWORI BOFUN OMÓ ABANKIÑA ABAN SOBIRE

OÑA NIYE SHIDÚ LOWÓ IYÁ.
OUTRA REZA:IWORI BOFUN OMÓ ABAWIÑA, ADIFAFÚN TABARIFÁ LAMPE SHANGÔ, LAMPE
OLORÚN, ORUNMILÁ OMÓ ABAWIÑA ARAGUIÑA ORUGBÓ OWELINIFÁ LAMPE SHANGÔ,
ABAGUIÑA ODOFÁ ÑIÑI LAMPE SHANGÔ.
OUTRA REZA:IGUAROFIN ABANGUIÑA ABANSOBIDICE ARANLE SHIDULOGUÓ IYÁ UNDASHÉ
ALA BAYE ILÉ ABICI KULU GUTU LORDAFÚN IBE LUTINSHÉ YEYE OGUANTUFE IYA OGUO
ORUGBÓ.
CANÇÃO ASSIM:GUERE GUERE ONITO GUERE SHANGÔ(BIS 3)GUERE ONITO TOKUÁ OLORÚN
ONITO GUERE, ASHÉ ENI IFÁ OMO ORI YEYEO, GUANGUA ALÁ AYE.

OU ASSIM:GUERE GUERE ONITO GUERE, GUERE, GUERE ONITO GUERE, GUERE, GUERE
ONITO GUERE SHANGÓ. GUERE ONITO TAKUÁ OLORÚN ONITO GUERE, ASHÉ ENI IFÁ OMO
ORI YEYEO, GUANGUA ALÁ AYE.

OUTRA CANÇÃO ASSIM:WERE WERE ONITO WERE SHANGÓ(BIS3)WERE ONITO TOKUÁ OLORUN
ONITO WERE, ASHÉ ENÍ IFÁ OMO ORI YEYEO, GUANGUA ALÁ AYE.

LOUVANDO OSALOFOBEYÓ OU OSA E OGBE->REZA:PIRIPITI, PIRIPITI, LAMINAN

GAGDA INTORI IYÁMPOGBE BOGBELAMPE XANGÔ, KAWÓ KABIOSILE LAMINANGAGDÁ,
IYÁMPOGBE OLOKÚN ADIFAFÚN INSHÉ ELEYELÚ ASHÍKUELÚ LORDAFÚN OBRAGDÁ, OBÁGARA
(NOTA:SE COLOCA ASHÉ DO IYÉ IFÁ NO ELEBÓ)->OUTRA NOTA:SE VAI CIRCULANDO COM
O ELEBÓ DIANTE DO ROSTO E DA CABEÇA DA PESSOA ENQUANTO SE CANTA.

CANÇÃO:PIRIPITI, PIRIPITI OMOGDÉ ALÁ ARÁ

PIRIPITI, PIRIPITI OMOGDÉ ALÁ ARÁ
PIRIPITI, PIRIPITI OMOGDÉ ALÁ ARÁ
PIRIPITI, PIRIPITI OSALOFOGBEYÓ LAMINANGAGDÁ.

NOTA OUTRA COM PIPO:PIRIPITI, PIRIPITI OMÓ OLÚWÓ ALÁ ARÁ(BIS 3).
PIRIPITI, PIRIPITI OSALOFOGBEYÓ LAMINANGAGDÁ.

LOUVANDO OGBE OSA->REZA:OGBE OSÁ YEYEMATERO AFEFÉ SALÚ AYÉ, AFEFÉ SALÚA
OLÓRUN, ADIFAFÚN EWE ABAÑA AWÁ IFÁ AFEFÉ OLÓRUN AWÁ OYENI AGBO AWÓ AWÁ
OYENI ORUNMILÁ OBÁ OYÚ OLÓRUN XANGÔ, AFEFÉ SALÚ AYÉ AFEFÉ AGBÁ IFÁ AFEFÉ O
OSA ILÚ OLÓRUN, ADIFAFÚN ROIPARUN EWE ABAÑA.

CANÇÃO:ABONZA ABONIYÁ AGBO LOGDÁ IGUÍ AWÓ, ASHEMINIÉ....

ALONZA ABÚNIYÁ AGBO LOGDÁ IGUÍ AWÓ, ASHEMINIÉ....
ABONSO ABÚNIYÁ AGBO LOGDÁ IGUÉ AWÓ, ASHEMINIÉ....
OBANZA ABONIYÁ AGBO LOGDÁ IGUÍ AWÓ, ASHÉMINIE....
OLONZA ABÚNIYÁ AGBO LOGDÁ IGUÍ AWÓ, ASHEMINIÉ....
OBONSO ABÚNIYÁ AGBO LOGDÁ IGUÉ AWÓ, ASHEMINIÉ....

LOUVANDO OGUNDA FUN OU OFUN:

REZA:OGUNDA FUN GUENGUE YEYENE EWE, NOGUE GUENGUE YEYE ONIRÉ EWE, OMÓ
OSSAIN, KUELESE KAN, KUELANA KUELESE MEJI OBÁ AYE OBÁ IYA, ORUNMILÁ,
GUENGUE OYENI ORUNMILÁ, ORUNMILÁ LOÑI BARABÁ NIREGUN.
OUTRA REZA:LORDAFÚN ODÉ, MAFEREFÚN OBATALÁ, MAFEREFÚN OGUN.

CANÇÃO:BABÁ ERERUN, ERERUN ALÁ AYEO

BABÁ ERURUN, ERURUN ALÁ AYEO
BABÁ ERERUN, ERERUN ALÁ AYEO
BABÁ ERURUN, ERURUN ALÁ AYEO.
NOTA:ESTE SIGNO É ASHÉ PARA TODOS OS MORTOS(ARÁ ONÚ).

LOUVANDO OGBE ODI:

REZA:OGBEDI KAKÁ OGBEDI LELÉ, OGBEDI LELÉ OGBEDI KAKÁ, UMBATI LOSI ORÚNMILÁ
ADIFAFUN BOROTITA IYÁLAMI OLOTAN SHARA AWARÁ IGBO ADIFAFUN BOROTITA,
ADIFAFUN SHANGÔ, ADIFAFUN ORUNMILÁ, OLUWÓ OTAN ASHÉ.
OUTRA:OGBDI KAKÁ, OGBEDI LELÉ, ADIFÁYOKO BARABANIREGUN, ADIFAFUN OSHUN,
ADIFAFUN OGÚN OBININ OGBESÁ YEYEMATERO AFEFE LODA SALÚ OGBOLODÉ AWÓ LODÁ
LODE INKUIN.

CANÇÄO:ALÄ ADE ASESU AKI YEMAYA AKOTAKUELEO

LODA ALÁ ADE ASESU WERE, WERE ASHO EME.

NOTA:JA É A CANÇÃO DIRETA.

OGBEDI LELÉ, OGBEDI KAKÁ(BIS),
UMBATI LOSI ORUNMILÁ, ADIFAFUN BOROTITA.
OGBEDI KAKÁ, OGBEDI LELÉ(BIS),
UMBATI LOSI BOROTITA ORUNMILÁ.
LOUVANDO OTURA OSHÉ:
REZA:OTURA OSHÉ BABÁ OYE EWÉ IDAKUN UNDÁ ESUEKUTÉ UBEREKEUTÁ ONI BABALAWÓ
LORDAFÚN. TO IBÁN ESHÚ, ASHÉ OLÓFIN IDAKUN ODÁ ISUEKUTÉ OBEREKEUTÁ, ONI
BABALAWÓ. LORDAFÚN ORUNMILÁ, ISUEKUTÉ OYE ORE ENI IFÁ, TO ABAN ESHÚ.

OUTRA REZA:OTURA OSHE OTAUSHE IDAFUNDA IRIGUARU IREKUTE KUTE, KUTE MUSHE
OBÁ OGOLEYO AYORIMIFÁ INI IDAGUNDA IRUGUO OGUE GUIÑA ANTEPON AFEFETEM POLA
AGUEKENI ANTEPON AFEFETEMPLOA ADAKEDÁ TEBÁ BALODE EYO ILUGUIN LE BALUO
KELEBÓ KAMASHADA ELEBÓ AUNKO EYELÉ EKUE EYÁ EPÔ EMERI OWÓ.

CANÇÃO:ASHÉBEÓ ASHETÓ,ASHÉBEÓ ASHETÓ, ASHÉBÉO ASHETÓ KELEBÓ KEOMAFIN

KOMARULA, KELEBÓ FIKE GUARDA, ASHETÓ ASHÉBÉO TO ABAN ESHÚ.

OUTRA CANÇÃO EM FORMA DE PESQUIZA:ASHÉBEÓ ASHÉTÓ, ASHÉBEÓ ASHÉTÓ, ASHÉBEÓ

ASHÉTÓ KELEBÓ FIKE KOMA ARUGDA(BIS3),ASHÉBEÓ ASHÉTÓ TO IBÁN ESHÚ.

AQUI SE COLOCAM AS PENAS, O ASHÉ E ÁGUA FRESCA E SE LAVAM AS MÃOS DEPOIS DO

ASHÉ.->NOTA:ESTE SIGNO CONTINUA COM A CANÇÃO E COM A MÃO ESQUERDA SE DA
VOLTA NO ELEBÓ E O AWÓ NO TABULEIRO E COM A MÃO DIREITA VAI FECHANDO O
ASHÉ(OU SEJA JOGANDO IYEFÁ NO ELEBÓ).

LOUVAÇÃO BABÁ OGUNDA MEYI MOKIO:NOTA:SE TIVER AO LADO UM FACA OU

PUNHAL APONTE AO CHÃO E ENTERRE AO SOLO OU E, UMA MADEIRA.
NOTA:FAZER SINAL NAS MÃOS ESQUERDA E DIREITA EM FORMA DE
OFÁ(FRECHA)LANÇANDO-A E SE POSSIVEL DEZENHAR UM IROFÁ NO ATÉ OPON IFÁ.
REZA:EYÉ TETÉ EYÉ OUNSHÉ OGUN MAFEREFÚN OBATALÁ MAFEREFÚN ORUNMILÁ, OSSAIN
OGUNDA MEYI ADIFAFÚN OLÓFIM, ADIFAFÚN ORUNMÍLÁ, ADIFAFÚN OBÍNIN META,
IBORÚ, IBOYÁ, IBOSHESHÉ.
TABULEIRO:TETEYEI UNSHÉ IYÁ IFÁ NI KAFEREFÚN ALÁ IBORÚ, ALÁ IBOYÁ , ALÁ
IBOSHESHÉ, ADIFÁFÚN OSHANLÁ ATI NI ODUDUWÁ OKE ARÔ.
EFON E GEGE:MIKÃN OGUNDA MEJI MA SAGLA, SAGLA XA LE O!
EM IGBAODÚ ÖLÓFIN":ASHOMO OU OKOMÓ O ASSASSINO.
SAUDAÇÃO:IGBÁ BABÁ, AGÔ ASHÓMO AGBÁ MIO MODUPUWÉ ASHÉ.

CANÇÃO DE PIPO E TEMPOLA:EROSIO BABÁ AKARERE, BABÁ AKARERE MAKULENGO AWÓ,

EROSIO BABÁ AKARERE, BABÁ AKARERE, BABÁ AKARERE LOWÁ. ADIFAFÚN OSHOCI,
ADIFAFÚN ODÉ.

OTURA KANA OU TIKUN:LERÍ IKÚ AWÓ MOÑAÑA ABELULOYE BIRA BORU IKÚ AWELE,
IYA IYANLA LODE ENI AWÓ ORUN ALÁ AYE LEYERUN ELEBÓ KASHIORO ELEBÓ KASHERÚ
ELEBÓ IYA IYANLA ENI BABÁLAWÓ KASHIORO OLODUMARE ELEBÓ LAGUENI ELEBÓ IFÁ
KASHIORO.
CANÇÃO:MAÑAÑA IWÁ INLÉ BELELE MAÑAÑA IWÁ INLÉ BELELE INTORI OÑA OBÁ IKÚ
LAROYE.
OUTRA:EYÉ ENIYÉ ATÉ OPON MOWÁ, ATÉ OPON MOWÁ, ATÉ OPON ORUN IYA BEWÁ BOSHE
MELEKUN MAYEWE AWÓ OTURA TIKUN.

LOUVANDO OTURA TIJÚ OU IRETE:

REZA: OTURA TIYÚ BABAYÉ OLÓFIN, ESHÚ ASHÉ ELENÚ, ASHÉ LERÍ AKUELE KI ORUN ,
BABÁRÉ KI ORUN, ORUNMILÁ KI ORUN, ORUNMALÉ AWÁMALE OTURA TIJÚ ASHEBÓ,
ASHETÓ.
OUTRA REZA:OTURA TIYÚ BABAYÉ OLÓFIN ASHÉ, ASHÉ LENO, ASHÉ LERÍ, AKUELÉ
LERÍ, AKUELÉ KIORÚN BABÁRÉ AWÁMALE KIORÚN ORUNMILÁ LORUGBÓ.

CANÇÃO:GUAN, GUAN OYERE ASHEBÓ, ASHETÓ IFÁ ARUGDA,

GUAN, GUAN OYERE ASHEBÓ, ASHETÓ IFÁ ORUGDA,
GUAN, GUAN OYERE ASHEBÓ, ASHETÓ IFÁ ARUGBA,
GUAN, GUAN OYERE ASHEBÓ, ASHETÓ IFÁ ARUGDA,
GUAN, GUAN OYERE ASHEBÓ, ASHETÓ IFÁ ORUGDA,
GUAN, GUAN OYERE ASHEBÓ, ASHETÓ IFÁ ARUGBA.
CANTIGA POR PIPO:ESHÚOO! ELEGBARA AYÉ(BIS)
ELEGBARA MOFORIBALÉ, ELEGBARA AYÉ,
AGÔ ELELLÉ ALÁ BU KENKÉ(BIS2)
ALÁ BU KENKÉ, AGÔ ELELLÉ ALÁ BU KENKÉ.
BIS->ELEGBARA MASSANKIO.
LOUVANDO IRETE SUKA OU OTURA.
REZA:IRETE SUKA IFÁ, IRETE OTURA SUKÁ ELESE OKAN KOLA AWÓ IFÁ KADASHÉ ELESE
OKAN OPEN OKAN KOLA, ADIFAFUN OKOPELA. KAFEREFUN BABÁ, OSHOCI ATI SHANGÔ.
OUTRA REZA:IRETE SUKÁ, APEKANKO ALÁ, ADIFAFÚN AKOPERA, EGWERE OBE OTUNIKUN
AYÉ, OBININ AWÓ ENI IFÁ BARABA NIREGUN, MEJERE EYE ENI IFÁ, ORUNMILÁ
LORUBÓ.

CANÇÃO:AYURSO EWA, AYURSO EWA.

OU CANÇÃO:EYUREÓ AGUEA, EYUREÓ AGUEA, EYUREÓ EWÁ
EYUREÓ AGUEA, EYUREÓ AGUEA, EYUREÓ EWÁ
EYUREÓ ERURA, EYUREÓ ERURA, EYUREÓ EWÁ.

AQUI SE REZA O PRIMEIRO TESTEMUNHO DO OSÓDE.

E EM SEGUIDA O SEGUNDO TESTEMUNHO.

LOUVANDO ODIKA:
REZA:ODIKA OKOLOYÚ OKPÚA, ADIFAFÚN ORISHAYÉ TINSHOMO AYALORÚN AYALORE,
OBÁNITA TINSHOMO AYALORÚN, OBANITA TINSHOMO OLOFIN OBÁ ORIZAYE, ADIFAFÚN
EGUN, OYOBA, ARUN, MAFEREFUN SHANGÓ ORIZAYE, OBÁ AYE ADIFAFÚN ODUDUWÁ.

CANÇÃO:BABÁ KARELE, OBÁ KERELE

ARÁ KARELE, OBÁ KERELE
OYÚ KARELE, OBÁ KERELE
EGUN KARELE OBÁ KERELE
ODUDUWÁ KARELE, OBÁ KERELE
BABÁ KARERE, ARÁ GUERELE,
BABÁ KARERE, EGÚN GUERELE,
BABÁ KERERE, ODUDUWÁ GUERELE.

OU: BABÁ GUERELE, OBÁ GUERELE

ARÁ GUERELE, OBÁ GUERELE
OYÚ GUERELE, OBÁ GUERELE
EGUN GUERELE OBÁ GUERELE
ODUDUWÁ GUERELE, OBÁ GUERELE
NOTA:SIGNIFICA INDO EMBORA OS OSOGBOS.
LOUVANDO IKA DI:IKADI OLÓFIN OLOWÁ OLORÚN SIMIFUN EJÓ MA KUE KPÉ INTORI
TIWO TIXÉ EJI AFI WOBÚ MINI, BOGBO ERAN ATI NI, NU BOGBO ERAN IGBÉ MORÉ
NIWO UNJÉN LOYO LEJÓ AIJARÉ BOGBO.
CANTIGAS:MAMURA MOFIYE, MAMURA LAPARO IKE.
OUTRA CANTIGA:AKUN KUA BAKUA OMIO, AHUN KUA BAKUA OMIO, AHUN KUA BAKUA
OMIO, AYAPÁ ERI OSSAIN.

LOUVANDO OGUNDA SHE OU MONISHE:REZA->OGUNDA MONISHE OLÓFIN OUN OBÁ OBÉ

KAFEREFUN ORUNMILÁ OLÓFIN ESHÚ SHANGÔ ATI OBALUAYE YIEMI.
CANÇÃO:AGARDÁ NA ILEOO, AGARDÁ NA ILEOO, OMÓ IFÁ AWÁ AGARDÁ NA ILEOO,
AGARDÁ NA ILEOO, ORUNMILÁ IFÁ OMÓ AWÁ,
YERE, YERE OGUNDA BORIBOSHE OSHE YERE OBÁ OGUNDA OSHE

LOUVANDO IWORI KANA:REZA->IWORI KANA ADIFAFUN EJÁ OKUNIN, AXIRÍ OKUN,

OLOKÚN OBÁ, OLOKÚN LOPÁ LERI, KAFEREFUN ORUNMILÁ, LODARFUN OLOKÚN.
OUTRA:AWÓ ABOKA LENSISURE EBELOWÓ, AWÓ OLORE AKOBA OMA AKOTIWA BATEN KURE
ELEBÓ ABEYO OWÓ, OLAFUN OBATALÁ ALADAFUN OLÓKÚN.

LOUVANDO OSA KANA:REZA->OSÁKANRAN OBAPANA ORI EGUN ADIFAFUN DADÁ

BAIYANI, OWO, EIYELE, OUNKÓ ELEBÓ. MAFEREFUN XANGÔ ATI YEMANJÁ. OSÁKANRAN,
IFÁ LODARFUN OLOKÚN, KAFEREFUN ORUNMILÁ, XANGÔ, YEMANJÁ, OBATALÁ, ELEDÁ ATI
ALÁ.
OUTRA REZA GEGE:OSÁKANA NUMA DIANA, OSÁ SIYE, SIYE AKI SIYE, SIYE, NOMU
SOAYO YI KPE ZADOYU.

LOUVANDO A REZA DE->OJUANI MOSUN:OJUANE HERMOSO AWÓ ITAÑA, AWO IKUKU,

OBAKUN MOSHE ADIFAFUN ORUNMILÁ, MODUPUÉ OBATALÁ, MODUPUÉ SHANGÔ.
OWÓNRIN BIROSO HERMOSO OGUN ATI ELEGBARA AWÓ ENIFÁ ELESE OLÓFIN, ORUNMILÁ
ATI XANGÔ UNBÓ AWARIYO ODARÁ MI OGDARÁ. OMÓ OLÓFIN OFO LERÍ TOXÚ ARAJÉ
LODARFUN ORUNMILÁ KAFEREFUN KAKUANARDO.
CANTIGA TRÊS VEZES: “AGARDÁ OMOSARAÓ, AGARDÁ OMOSARAÓOU AGARÁ MOSURAE
ORUNMILÁ LORDAFUN ELEBÓ OBÉ
AGARDÁ OMOSARAÓ, AGARDÁ OMOSARAO->OU AGARÁ MOSURAE”.
OUTRA CANTIGA:IFÁ LOLA OBÁ FUMIN ALÁ ASHÉ OJUANE HERMOSO, BOGBO AGABA EGUN
TORUN AWAGENI.
OUTRA CANTIGA:ITAÑA LOLO ABEREKUKU OJO EGUN FUMIN LAU, LAU.

LOUVANDO OSHE OGUNDA OU OMOLUO:REZA->OXE OMENU OMOLUO OXEWELE BIAWO

WELE. OXE OBALAYA BIAWO AKUKÓ BODAWA OXÉ AJÁ OBAXERE WERE SENU OROIÑAN
OGUESE OMI AKOKO WINI OKOKO ISUGUESE KILEMAN OXE OMOLUO, OXE OMOLUO AGARDÁ
MAMELORUN.

LOUVANDO IROSO OJUANE:REZA->IROSO WÓNRIN ANA ABEABORU OÑA ODÓ ADIFAFUN

ORÚ LEJÉ EYELÉ ONI OKÓ DUNDUN, AKUKÓ ELEBÓ, EWE IFÁ ELEBÓ.

OYEKUN(TE)TOKUNDA OU OYEKUN OGUNDA:REZA->OYEKUN TE GUNDÁ LOBINA NASÁ

OJÓ OPÁ OTÁ KUKU WORA ADIFAFUN ABEREGUE LUBÁ OMÓ ORUNMILÁ, KOBA OGUN TITIWO
BEBERÉ OLOTURA, AGOGÔ LABINIKU TENIYÉ EWE OGUMÁ. IFÁ NI OTA OJOJO ELEBÓ
ADIÉ, EKÚ, EJÁ, OWO TETEBORÚ.
OUTRA REZA:ADIFÁFUN BOGBO SHEPERIZA BOGBO KAÑA UNKUEMI ADIFÁFUN ORUNMILÁ
MAFEREFÚN YALORDE.
CANÇÃO; SHARO KAÑA, MAMA KEÑE,
SHARO KAÑA UNKUEMI.

LOUVAÇÃO IWORI OJUANE:

REZA:IWORI JUANI IFÁ, AWÁ ARA, AWÁ ARA NI MORÓ KASHETÁ, AWÁ ARA , AWÁ ARA
NI MORÓ KASHETÁ, KASHEMINI, BABÁ OLOÑA IYAROYE ALÁROYE KASHETÁ KASHE
ISHEMINI, AWÁ ARA, AWÁ ARA, AWÁ ARA NI MORÓ, ORUNMILÁ LORUBÓ, KASHEITÁ
KASHÉ ISHEMINI.
OUTRA REZA:IWORI LEMI ELESE PAPA KATOBO GUNI GUN.

CANÇÃO:AWÁ ARA, AWÁ ARA ENI MORÓ,

AWÁ ARA, AWÁ ARA ENI MOREÓ,
KASHEITÁ KASHÉ INSHÉMINI,
AWÁ ARA, AWÁ ARA ENI MORÓ
ALÁ ASHÉ ITÁ KASHÉ INSHÉMINI,
AWÁ ARA, AWÁ ARA ENI MOREÓ.
TAMBÉM PODE SE USAR A CANÇÃO: ATIKPONLÁ IFÁ GUNURÚ
ATIKPONLÁ IFÁ BURU..., IFÁ OMÓ, IFÁ AWÓ, IFÁ OMÁN, IFÁ ILÊ,
ATIKPONLÁ IFÁ BURU. NOTA:ESTA CANTIGA BATE-SE NO VENTRE E ELEVA-SE A MÃOS
NA BOCA E SOPRA-SE PARA CIMA.

LOUVAÇÃO IROSO UMBO OU LOGBE:

REZA:IROSO UMBENIN MONIOLA ASHÉ ELEBÓ, MORO, MORO LOKUN TEMPA ENI IFÁ ONI
BARABÁ NIREGÚN KOBO OBÁ LADÉ ENI IFÁ ESHÚ UNTEFÁ ORUNMILÁ, LOGDÁ ELEGUA
BARÁ ALÁYIKI SOKUN LOGDE MI IYARÉ NOWA EMI IKÚ OLOÑA LAROYE LOGDÔ LAYÉ
OLOKÚN OMÓ YEIBE, OLOKUN SOKUN IYARÉ ELEGUA KOGUAYEIBI ORUNMILÁ MOFORIBALE
IRÉ ASHEKUN OTÁ, KOLE NIODÉ KOLMO DIO ELÉSE ELEGBARA ORUNMILÁ LORUBÓ.

CANÇÃO:MONI OLÁ ASHÉ ELEBÓ, MONI OLÁ ASHÉ ELEBÓ(BIS),

MORO, MORO AWÓ OLÓKUN TENTENIFÁ,(TAMBEM-->AWÁ LOKUN TONTINIFÁ)
MONI OLÉ ASHÉ ELEBÓ.(ASHEMINIÉ E ORUNMILÁ ALÁ IBORÚ, ALÁ IBOYA, ALÁ
IBOSHESHE).

LOUVAÇÃO OKANA SÁ BILARE:REZA:OKANA OSÁ KO OSÁBILARI BIE ALÁ IRE ONIKUN

EYOTAN POPI IKÚ SEÑI ESHÚ OSHUNSHI SHEWERE, SHEWERE OMÓ OGUÓ LORUBÓ OBÁÑA
LORDAFÚN OSABIRARI TINLOSOKO ESHÚ ODARÁ IREKOSO OGUÊRE OMODERE ABOÑUTODA
IFÁ KURUMBÁ AUN EKODIDÉ ONIBIRARI UNDAFUN GUABATETE.

OUTRA REZA:ODIDI ORODI ADIFAFÚN FIRIBEDO ONIEPO BUNISHAYI ADIÉ FUN, FUN
LOWÓ OLUWÓ OBAMBO, META ASHÉ FUN, FUN OWÓ MEYI, OMÓ AYÉ OMÓ ORO EYELÉ, EKÚ,
EYÁ ELEBÓ.

OUTRA:OKANA OSÁ OMOKISI OSABILARI, ONI BABÁLAWÓ OSABALARI. OSABALARI OMÁN,

OSABALARI AWÓ OSABILARI OMOKISI LADÊ ENI IFÁ ONI BABALAWÓ KESHIRE OGUÓ, ONI
BABALAWÓ OLORUN ,OLORUN ALABOSU ALABAYA, OLORUN ,OLORUN ELEBÓ KOBOLONI.
OKANA OSA KOSHE SHANGO ELEBÓ ADRÁ. OMOKISI OSABALARI GONGUN GANGA, ADIFAFUN
OLUWÓ IKOKO.

CANÇÃO:(ENQUANTO SE CANTA ESTE SE LHE PASSA O ELEBÓ NA PESSOA SOBRE A

CABEÇA EM FORMA CIRCULAR E SE TOCA O TABULEIRO E SE VOLTA A PASSAR E ASSIM
SE TERMINA O CANTO).
CANTO:OKANA OSÁ OMOKISI OSABILARI, ESHU AGUATETE, IKÚ OSABILARI ESHU
AGUATETE, ARÚN OSABILARI ESHU AGUATETE, ÓFO OSABILARE ESHU AGUATETE, EYÓ
OSABILARE ESHU AGUATETE. ETC....

SEGUE TAMBEÉM ESTA REZA:ONI BABALAWÓ OMOKISI OSABILARI ADEGUOGUOGUO SHANGÔ.

ADEGUOGUOGUO OLORÚN ALABOSU ALABAYA, OMI KESHEBÓ, ELEBÓ ADRÁ FELEBÓ ELEBÓ
ADRÁ FELEBÓ, ELEBÓ ADRÁ OLÓRÚN.
OUTRA CANÇÃO:OKANA OSÁ OKUSI OSABILARI, ESHÚ AWÁ TETETE IKÚ OSABILARI.
NOTA:BATE A BORDA DO ATÉ OPON IFÁ.

LOUVAÇÃO OKANA OYEKÚN OU TIKÚN:

REZA:OKANA OYEKÚN OLODUBE OLÓRUN, ADIFAFÚN EGUN, ADIFAFÚN AYARAKO EGUN
LERUBÓ. ALÁ ROLOLO SESE OLODUMARE OLOGBODE OLORÚN KOSHILEKUNFUN ELEBÓ KOGUO
ORUN.
OUTRA REZA:IFÁ ARUFIN ARUGDA AKITIMBÓ, AKITIMBÓ AWÁ ALÁ ASHÉ ASHETÓ AKITIN
BOGBO ORUNMILÁ NARE, ASHÉ BOGBO ORUNMALÉ YIKO OTÚN, ASHÉ BOGBO ORUNMALÉ
YIKO OSÍN, TO IBÁN ESHÚ, OKANA OYEKÚN, BARABÁ NIREGUN ARUFIN ORUGBÓ.
OUTRA REZA:OKANA OYEKUN OLUBODE OLORÚN ADIFAFÚN EGÚN ADIFAFÚN ALAROKO
IGUNLA ROLOLO SENSE OLODUMARE OLIBODE OLORÚN KOSHILEKUNFUN ELEBÓ

CANÇÃO:ARUFIN ARUGDÁ ENÍ ONISHÉ SI ASHÉBÓ ELEBÓ, ELEBÓ AGÓ ADRÁ AWÓ,
ARUFIN ORUGDÁ ENÍ ONISHÉ SI ASHEBÓ ELEBÓ, ELEBÓ AGÓ ADRÁ AWÓ,
ASHEMINIÉ...(BIS)
SE DIZ:AWÓ KELEBÓ ADRÁ BABÁ, AWÓ KELEBÓ OBÁ ADRÁ YEYE, AWÓ KELEBÓ ADRÁ
OLUWÓ,AWÓ KELEBÓ ADRÁ OJUGBOÑA, AWÓ KELEBÓ ADRÁ IYÁLORISHÁ, AWÓ KELEBÓ ADRÁ
ASHEDÁ, AWÓ KELEBÓ ADRÁ AKODÁ.

NOTA IMPORTANTE:COLOCAR GOTAS DE OTÍ(CACHASSA) NO ELEBÓ.

PESQUIZA AWÓ ODISÁ ABAIXO E UMA ÚLTIMA PRECE É FEITA PARA QUE A OFERENDA
SEJA ACEITA ENDEREÇANDO AS FRASES AO SACRIFÍCIOS SE TIVER NO ELEBÓ:”ADRÁ,
MIDO KPE, ADRÁ WE NI KU-NO!, CU MI DO KPE!, XE ZUZO NO SE DO MO A, NU AGO
NO SE DO MO A, E SE WE DO FI-DE, HU YI FI LO. NOTA:PRONUCIAR O NOME DO
ANIMAL AO ELEBÓ E PROCEDER A MATANÇA MAIS ABAIXO NO TERCEIRO TABULEIRO.

NOTA:AGORA PASSA A SE REZAR OS 16 MEJIS COMFORME

MENCIONADO ANTES SOBRE A POSIÇÃO DO AFILHADO E ENCERRA O
ELEBÓ COM OGBEROSO UNTELE E ODI FUMBO.
FIM...

ABURE EVANDRO OUTROS ABAIXO:

SEGUE TRATADO DE PINALDO PARA SANTEIROS:

SIGNIFICADO DE PINALDO OU CUCHILLO É OBÉ PINALDO OU CUCHILHO(MÃO DE FACA),
OU COMO QUEIRAM CHAMAR É O ATRIBUTO QUE SE FAZ A OGUN EM CONCEITO DE
SANTERIA. ESTA PALAVRA EM YORUBÁ SIGNIFICA:“UM POUQUINHO DE TUDO”, E SE
RECEBE PORQUE OGUN É QUALIFICADO PARA FAZER O SACRIFÍCIO NESTE MUNDO OU
MELHOR DIZER NESTA TERRA E BAIXOU FICANDO COM RESPONSABILIDADE DAS
IMOLAÇÒES, PORQUE NÓS SÊRES HUMANOS NÃO ESTAMOS AUTORIZADOS A TIRAR A VIDA
DE QUEM QUER QUE SEJA, POIS ALGUM DIA TEREMOS QUE DAR CONTA A OLÓFIN(DEUZ),
DO QUE POR VENTURA FAÇAMOS NESTE MUNDO, POR ISSO É OGUN AQUÊLE QUE MATA POR
MANDATO DE OLÓFIN(DEUZ), E ASSIM AO RECEBER O OBÉ FICAMOS LIVRES DE CULPA
DOS SACRIFÍCIOS. TENHAMOS OUVIDO DIZER QUE QUANDO UM RECEBE O PINALDO, SE
LIBERA DOS MAIORES NA RELIGIÃO E ISTO É UMA PURA E GRANDE IGNORÃNCIA, POIS
UM NÃO SE LIBERA NUNCA DE SUA EGREGORA ESPIRITUAL, DAS LIGAÇÕES ANCESTRAIS
E PRINCIPALMENTE DOS SEUS MAIORES, NEM QUANDO A MORTE SE LHE OS LEVA.
(PORQUE AINDA DEPOIS DE MORTO HÁ QUE SEGUIR PEDINDO AS BENDIÇÕES AOS DITOS
MAIORES NA RELIGIÃO). NÃO HÁ NADA MAIS LINDO QUANDO, OU QUE QUANDO UM
AFILHADO ESTIVER FAZENDO UM SANTO OU CELEBRANDO SEUS CUMPRIMENTOS DE ANOS
DE SANTO, O GRADUADO E MAIOR SEJA QUEM LHE DÊ O COCO E LHE ENTREGUE A
SOPERA DE SANTO. O PINALDO NÃO LIBERA A NADA, SEMPLESMENTE DA A FACULDADE
AO IGUARO(IYAO NO BRASIL, INÍCIO E PRICIPIO INICIÁTICO), PARA PODER
SACRIFICAR A SEUS ORISHÁS SEM QUE FIQUE COM A RESPONSABILIDADE DE HAVER
TIRADO A VIDA DE SÊRES VIVENTES. COMO SÃO OS ANIMAIS TAMBÉM, ESTES TEM A
VIDA E A VIDA É SAGRADA POR INSIGNIFICANTE QUE SEJA. ASSIM MESMO QUEREMOS
ESCLARECER QUE RECEBER O PINALDO COM O PADRINHO DE UM (É DIZER COM ÊLE QUE
LHE FEZ O SANTO), É O MAIS BONITO QUE HÁ, JÁ QUE SE VOCÊ FÊZ SANTO COM UMA
PESSOA E DEVE RECEBER O PINALDO COM ESTA MESMA PESSOA.
POIS FAZENDO ISTO VOCÊ ESTA VERIFICANDO O SANTO QUE LHE FIZERAM E SEMPRE
TERÁ A BENDIÇÃO DO ANJO DA GUARDA DE SEU PADRINHO. O VERDADEIRO ANJO DA
GUARDA É SEU TAMBÉM JÁ QUE DESSE ANJO DA GUARDA NASCERAM OS SEUS E SE NÃO
QUERES AO ANJO DA GUARDA DO SEU PADRINHO NÃO PODES QUERER AO SEU. SE QUE
QUANDO DIZEMOS ISTO VAI A SURGIR CONTROVERSIA DO PROVÉRBIO:MAIS DÊ AO CESAR
O QUE É DE CESAR.

RECEBIMENTO DO PINALDO;QUANDO SE RECEBE O PINALDO É IGUAL QUE O DIA DE

SANTO, O ÚNICO QUE VARIA É QUE NÃO FAZ NADA A PESSOA QUE O RECEBE. E SIM O
QUE SE REALIZA COM OS SANTOS. A CERIMONIA QUE SE DEVE FAZER A NOITE ANTES
PARA A PESSOA QUE VAI RECEBER É ROGAR-LHE A CABEÇA. DEVEMOS ESCLARECER QUE
QUANDO SE VAI A RECEBER O PINALDO, SÓ COMEM OS SANTOS QUE FORAM A SUA
CABEÇA NO DIA DE SANTO E OGUN; SE NÃO DERAM ANIMAIS DE 4 PATAS ANTES DESTE
MOMENTO. OGUN É QUE DEVE DE FALAR.
SE O QUE VAI RECEBER NÃO TEM CARACOL DE OGUN TEM QUE RECEBER-LHO PARA QUE
OGUN POSSA FALAR.
NO PINALDO, NADA SE TEM QUE PREPARÁR PARA OS MORTOS:DIFERENTE DE COMO SE
FOSSE A FAZER UM SANTO E TODOS OS SANTOS DO QUE O RECEBE SE PÕE NO SOLO EM
ORDEM CORRESPONDENTE, SEM ÁGUA E ESTANDO O CARACOL(BÚZIOS) DENTRO DA
SOPEIRA. TAMBÉM SE PÕE AO ELEGBARA DO PADRINHO, A OGUN E AO ANJO DA GUARDA
DO PADRINHO(QUE TEM QUE COMER ESSE DIA E QUE O DIA DE ITÁ FALARÁ A SEU
FILHO).

EM QUARTO DOS SANTOS SE COLOCA A ESTERA COM 21 ERVAS DE OSSAIN, SE A PESSOA

QUE VAI A RECEBER PINALDO TEM FEITO OBATALÁ SE PÕE 7 PALANGANAS(BACIAS),
PARA OSSAIN NESTA ORDEM: ELEGBARA, OGUN, OYA, OSHUN, YEMANYÁ, SHANGÔ E
OBATALÁ.

JÁ TERMINADO O OSSAIN, SE COMEÇA O LAVATÓRIO DO CUCHILLO(OBÉ).

ANTES DE COMEÇAR SE LHE COLOCA AOS SANTOS UM POUCO DE OMIERÓ DESTAS BACIAS
CORRESPONDENTES, SE A PESSOA TEM O CARACOL(BÚZIOS), DE OGUN, NÃO HAVERÁ QUE
LAVAR-LHOS DE NOVO, MAIS SE NÃO TEM ESTE É O MOMENTO EM QUE SE LAVA.
O LAVATÓRIO DA PINALDO É IGUAL AO DE UM SANTO QUE NASCE. SE FAZ COM 2 OBÉS,
DUAS TRAVESSAS BONITAS DE LOUÇA OU BARRO VIDRADO QUE SE MANDAM A FAZER
ESPECIALMENTE PARA ESSA OCASIÃO, SABÃO PRETO E SABÃO BRANCO.
SE A OJUGBOÑA DE SANTO DESTA PESSOA QUE ESTA RCEBENDO TEM O CUCHILLHO OU
SEJA TEM O CERIMONIAL DE PINALDO É ELA QUE O DEVE DE LAVAR.

QUANDO O OBÁ ORIATÉ COMEÇA O CANTO PARA ELEGBARA, A PESSOA QUE LHE VAI A
DAR O CUCHILHO(OBÉ)TEM QUE MOLHAR A TRAVESSA COM O OMIERÓ DE ELEGBARA, É
DIZER COM A CABEÇA QUE ESTÁ NA BACIA DE ELEGBARA, PEGARÁ UM POUCO DO
OMIERÓ, ENXUGARÁ AS DUAS TRAVESSAS E COLOCARÁ A UMA DELAS UM POUCO DE
OMIERÓ, COM A OUTRA A TAPARA ESTA(UMA VAI ACIMA DA OUTRA). A PESSOA QUE O
LAVA AGARRARÁ OS 2 OBÉ PELOS CABOS E COLHERÁ UM POUCO DE ERVA NA
CAZUELA(ALGUIDAR) DE ELEGBARA, E OS DOIS PEDACINHOS DE SABÃO, O ORIATÉ
COMEÇA O SEU CANTO.

NOTA:POR CADA BACIA DEVE HAVER UMA PESSOA QUE ESTEJA ROMPENDO AS ERVAS
NESTA BACIA, SE PÒE UM FILHO DO SANTO QUE ESTA FAZENDO. EM OUTRAS PALAVRAS
NESTA BACIA DE ELEGBARA SE PÕE UM FILHO DE ELEGBARA E ASSIM SUCESSIVAMENTE.

A CADA UMA DESTA PESSOAS LHE CORRESPONDE IR COLOCANDO OMIERÓ NESTE

LAVATÓRIO E CADA BACIA LEVA A SUA CABAÇA PARA IR DESPEJANDO O OMIERÓ, NÃO
SE PODE COLOCAR ÁGUA COM A CABAÇA DE UM SANTO A OUTRO, CADA UMA TEM QUE TER
SUA CABAÇA E A PESSOA QUE MANEJA ESTA BACIA DE OMIERÓ DEVE TER CUIDADO DE
NÃO USE A MESMA CABAÇA PARA OUTRA BACIA.

QUANDO SE VAI OU SEJA ESTÁ LAVANDO O PINALDO(OBÉ), O ORIATÉ IRA INDICANDO

COM O DEDO A QUEM LHE TOCA A COLOCAR O OMIERÓ DESTA BACIAS. CADA VÊS QUE O
ORIATÉ MUDE UM CANTO TAMBÉM MUDARÁ A ERVA E O QUE ESTIVER LAVANDO.

O ORIATÉ SEMPRE INDICARÁ QUANDO HÁ QUE TROCAR A ERVA E A PESSOA QUE LAVA OS
OBÉS COMEÇARÁ COM A ERVA DE ELEGBARA E IRÁ ESPREGANDO OS OBÉS PELOS CABOS E
A LÃMINA DA FACA COM ERVAS E OS SABÕES, COM O CUIDADO DE NÃO CORTAR SUAS
MÃOS.

ESTA É A ORDEM PARA COLOCAR O OMIERÓ NO LAVATÓRIO DO PINALDO.

CAZUELA(ALGUIDAR)DE ELEGABRA; QUANDO LHE CANTEM A ELEGBARA A OSHOCI.
CAZUELA(ALGUIDAR)DE OGUN QUANDO LHE CANTEM A OGUN.
CAZUELA(ALGUIDAR)DE OYA QUANDO LHE CANTEM A OYA.
CAZUELA(ALGUIDAR)DE OSHUN QUANDO LHE CANTEM A OSHUN A OBÁ, ORUNMILÁ E YEWA.
CAZUELA(ALGUIDAR)DE YEMANYÁ QUANDO LHE CANTEM A YEMANYÁ, ORISHÁ OKO E INLÉ.
CAZUELA(ALGUIDAR)DE SHANGÔ QUANDO LHE CANTEM A SHANGÔ, AGANJÚ E
IBEJIS(JIMAGUAS)E DADÁ AJAKÁ.

CAZUELA(ALGUIDAR)DE OBATALÁ QUANDO LHE CANTEM A OBATALÁ.

SEMPRE QUE SE TROQUE O CANTO, SE TROCA A ÁGUA DO OMIERÓ E A ERVA. QUANDO
LHE ESTÃO CANTANDO A SHANGÔ, SE A PESSOA QUE ESTA RECEBENDO O OBÉ TEM FEITO
OBATALÁ EM SHANGÔ, SE RETIRAM OS SABÃOS E SE SEGUE LAVANDO OS OBÉS COM
ERVAS E OMIERÓ ATÉ QUE CHEGAR O ANJO DA GUARDA(SANTO DA CABEÇA), ENTÃO SE
MANDA A PARAR A TODO MUNDO E SE ENXAGUA O OBÉ COM ÁGUA CRISTALINA.

DEPOIS SE VOLTA A ENXAGUAR COM A ÁGUA LIMPA E OTÍ(CACHASSA). NESTE MOMENTO

O ORIATÉ CANTA:“OGUN FOTIWE SARA A KOKO OGUN ARERE KODIDE KAGUIYO OGUN
ONÍLE ORISHA OYALE”.

QUE A TRADUÇÃO QUER DIZER:OGUN BANHA-SE COM AGUARDENTE(OTÍ).

AQUI ENXAGUANDO O OBÉ SE VOLTA A ENXAGUAR COM ÁGUA FRESCA E O ORIATÉ IRÁ
TEMPERÁR OS OBÉS DA SEGUINTE MANEIRA, AS LÃMINAS DOS OBÉS SE PÕE DENDÊ,
ORI, MEL E EFÚN. A PESSOA QUE ESTA LAVANDO OS OBÉS DEVE ENVOLVER BEM AS
LÃMINAS DO OBÉ COM ESTES INGREDIENTES E O ORIATÉ VOLTA A ENTONAR O SEU
CANTO. ADEMAIS A PESSOA QUE ESTA LAVANDO TEM QUE IR FAZENDO COMO SE FOSSE A
CORTAR A ALGUEM E COMEÇA A BAILAR EMBARRANDO AMBOS FACÕES QUANDO O ORIATÉ
CANTA:
ORIATÉ:“OGUN MOIYO OGUN MOILLO OGUN ALAWEDE OGUN MOIYO”.
O CORO REPETE: #### ##### #### ###### #### ####### #### #####.
O ORIATÉ REPETE:“OGUN KUBU, KUBU FEYESILE AGUANILLE BANGAN OGUN
AREREE FELLESILE AGUANILLE, BANGAN SHIVIRIKI FEYESILE AWANILE.

TERMINADO ESTE CANTO, SE PÕE OS OBÉS NAS TRAVESSAS E SE AMARRAM A CADA OBÉ
UMA FITA DA CÔR DO ANJO DA GUARDA DE AMBOS(PARA QUE NA HORA DO SACRIFÍCIO
NÃO SE CONFUNDAM COM O OBÉ DO ORIATÉ), COLOCADOS NAS TRAVESSAS SE TAPAM COM
A OUTRA TRAVESSA E NESSE MOMENTO SE DEIXA PASSAR A PESSOA QUE VAI RECEBER
ENTRAR DENTRO DO QUARTO.
SE COMEÇA A DAR COCO AOS SANTOS DESTA PESSOA E DO PADRINHO, ESTE É A ORDEM
POR SEGUIR QUANDO SE ESTA DANDO O COCO.
PRIMEIRO:O PADRINHO.

SEGUNDO:A ELEGBARA, OGUN E AO ANJO DA GUARDA DA PADRINHO.

TERCEIRO:A PESSOA QUE ESTA RECEBENDO O OBÉ.

QUARTO:ELEGBARA, OGUN, OYA, OSHUN, YEMANYÁ, SHANGÔ E OBATALÁ.

A OJUGBOÑA É QUEM O DÁ E LHE DIRÁ AOS SANTOS O QUE VÃO COMER, MENCIONANDO
OS ANIMAIS QUE SE VÃO SACRIFICAR NESTE DIA AOS ORISHÁS.
NOMES DOS ANIMAIS EM LÍNGUA LUKUMÍ:
CHIVO(CABRITO)CAPADO-----OUNKO ODAN.
CARNEIRO-----------------AGBO.
GALO---------------------AKUKÓ.
GALINHA------------------ADIÉ.
PATO---------------------KUEKUEYE.
GUINÉA(DANGOLA)----------ETÚ.
JICOTEA(TARTARUGA-CAGADO)->AYAKUA OU AJAPÁ.
CODORNA------------------IGUARO OU APARO.
POMBO--------------------EYELÉ.

QUANDO TERMINA DE DAR O COCO AOS SANTOS, A ÁGUA QUE ESTA NO PLATO ONDE SE
LAVOU O OBÉ SE BORRIFA NO PÁTIO DA CASA, O RESTO DOS OMIERÓS SE DEIXAM NO
QUARTO DOS SANTOS, NESTA ORDEM INDICADA E AS BACIAS SE AMARRAM COM FITAS DE
CÔR DA CADA SANTO PARA QUE NÃO SE CONFUNDA.
O ORIATÉ COMEÇARÁ O SACRIFÍCIO IGUAL QUE O DIA QUE A PESSOA FÊZ O SANTO,
COM OS ANIMAIS CORRESPONDENTES.

OS SANTOS SEMPRE COMEM EM MESMA ORDEM . O ORIATÉ BUSCA OS SANTOS AOS QUE
LHES TOCA COMER(NESTE CASO ELEGBARA E OGUN) E OS COLOCA NO MEIO DO QUARTO,
PRIMEIRO COME ELEGBARA E OGUN DO PADRINHO E DEPOIS OS DE QUEM ESTA
RECEBENDO, É DIZER AQUÊLES SE COLOCAM DIANTE DESTES.

QUANDO SE VAI MASTIGAR O COCO COM A PEMENTA GUINEA(ATARÉ), O QUE MASTIGA É

O QUE RECEBE O PINALDO, JÁ QUE ELE É QUEM ESTA DANDO COMIDA AOS SANTOS DO
PADRINHO E ESTES SANTOS LHE FALARAM NO DIA DE ITÁ AO QUE ESTA RECEBENDO;
DEPOIS MASTIGA PELOS SEUS SANTOS, JÁ POSTOS OS SANTOS NO SOLO SE COLOCAM OS
OBÉS LAVADOS E DESTAPADOS AO LADO DOS SANTOS, UMA CABAÇA COM O NUMERO DE
ELEGBARA(É 3), E OUTRA COM DE OGUN(É 7), ASSIM COMO UM POUCO DE SAL NAS
CABAÇAS DOS ASHÉS(ESTAS SÃO AS PARTES QUE SE COSINHAM AO SANTO DEPOIS DA
MATANÇA E O SANGRE QUE SE RECOLHE SE MISTURA QUANDO ESTÃO COSINHADO.NOTA:O
SANGRE SE TORRA E FAZ PÓ DE ASHÉS.

A ÚNICA CABAÇA QUE NÃO LEVA SAL É A DE OBATALÁ, A ESTA SE LHE MISTURA
CACAU, ORI, EFUN(NOTA:RECORDEM QUE NA LENDA O SAL MATA OBATALÁ).
JÁ MASTIGADO E APRESENTADO O ANIMAL DE 4 PATAS SE COMEÇA A MATANÇA, O
ORIATÉ COMEÇA A MATAR COM SEU OBÉ, MAIS A METADE DO SACRIFÍCIO DO CABRITO
PEGA O OUTRO OBÉ LAVADO DO AFILHADO E SEGUE MATANDO COM ESTE OBÉ E NESTE
MOMENTO O ORIATÉ LHE DIZ AO QUE ESTA RECEBENDO E QUE PONHA A SUA MÃO ACIMA
DA DÊLE, É DIZER SOBRE A MÃO DO COM A QUE O ORIATÉ ESTA MATANDO A PESSOA
PÕE A SUA E O PADRINHO PÕE SUA MÃO ACIMA DA DO AFILHADO E ASSIM SE TERMINA
O SACRIFÍCIO DO CABRITO, QUANDO JÁ ESTA NO SOLO O CABRITO, O ORIATÉ INDICA
A PESSOA COMO TEM QUE CORTA A CABEÇA DO ANIMAL DE 4 PATAS E OS CANTOS QUE
DEVE ENTONAR.

O ORIATÉ E O QUE RECEBE FAZEM A MESMA OPERAÇÃO COM O GALO, A PESSOA QUE
RECEBE É A QUE TEM QUE BAILAR A CABEÇA DIANTE DO SANTO AO QUE FÊZ O
SACRIFÍCIO. OS OBÉS SE PÕE NA MESMA TRAVESSA E A OJUGBOÑA OS LAVA COM O
OMIERÓ DO SANTO AO QUE TOQUE DE COMER(NESTE CASO; OYA, OSHÚN, YEMANYÁ,
SHANGÔ E OBATALÁ).

QUANDO SE TERMINA A MATANÇA, O ORIATÉ APRESENTARÁ SUAS CARNES E A ESSAS

CARNES SE LHE SACARÃO OS ASHÉS QUE SE LHE COSINHAM AO SANTO.
TERMINADO O SACRIFÍCIO, O ORIATÉ FARÁ O FIFETO, QUE JÁ DEMOS A
NARRATIVA(QUE SEMPRE QUE SE DÊ, DE COMER CARNEIRO HÁ QUE FAZER O CERIMONIAL
DE ORISHÁ FIFETO).

AS CABEÇAS DOS ANIMAIS DE 4 PATAS SE LHE SACAM AS CRUZES, PARA CONCEBER-

LHAS NO DIA DO ITÁ.
QUANDO SE TERMINA DE MATAR OS ANIMAIS , OS OBÉ SE ESPARGE BEM DE MEL, EFÚN,
E SE ENVOLVEM COM ALGODÃO E SE PÕE TAPADOS NAS TRAVESSAS(ENTRE AS DUAS
TRAVESSAS DIANTE DOS SANTOS E COM UMA VELA ACESA).

JÁ TERMINADA A MATANÇA SE COLOCA A MESA, A QUE NADA MAS SE SENTAM OS QUE JÁ

TENHAM PINALDO(OBÉ), ESTA MESA SE PÕE BEM BONITA, COM RAMOS DE FLORES,
JARRAS PARA ÁGUA E VINHO, GUARDANAPOS E TOALHA DE ALTAR NOVA BRANCA E
BONITA, DUAS OU TRÊS PESSOAS QUE NÃO TENHAM PINALDO(OBÉ), SÃO AS
ENCARREGADAS DE SERVIR A MESA E AOS CUCHILEIROS QUE TEM DE TER SANTOS
FEITOS E CERIMONIA DEO PINALDO.

A COMIDA DESTA MESA PARA UM CUCHILHO(OBÉ), É PÃO, SALADA, CRANE DE

RES(CARNEIRO)ASSADA, CARNE DE PORCO ASSADA, PAVO(PERÚ OU AVES GALINÁCEAS
TIPO SHESTEER), PARGO ASSADO, ARROZ BRANCO, FEIJÃO NEGRO, VINHO BRANCO,
VERMELHO E ROZADO, CERVEJA, SIDRA, E SOBREMESAS. TUDO ISTO É O QUE SE DEVE
POR NESTA MESA DE UM PINALDO, PARA QUE FIQUE BONITO E FRESCO E PARA QUE OS
OLOSHÁS NÃO FALEM DA MISÉRIA QUE HAVIA NESSE CERIMONIAL DE CUCHILHO(OBÉ).

TERMINADA A COMIDA , SE LAVAM OS SANTOS E SE DEIXAM NO SOLO DO QUARTO DE

SANTO, AO OUTRO DIA SE LHE COLACAM OS ASHÉS DIANTE.
AO TERCEIRO DIA SE FAZ O ITÁ , QUE É IGUAL QUE O DIA DO SANTO, DEPOIS DO
ITÁ, SE AGARRAM OS DOIS OBÉS E UM PARGO GRANDE, E NA PARTE DETRÁS DO PARGO
SE INTRODUZEM OS OBÉS, ATÉ DENTRO DA CARNE, E SE VOLTA A TAPAR COM AS
TRAVESSAS. ISTO SE FAZ PARA REFRESCAR-LHOS E QUE TUDO SALGA FRESCO(FORRAR
COM PÁZ), A PESSOA QUE O RECEBEU.

AOS SETE DIAS A PESSOA QUE O RECEBEU FARA UMA CERIMONIA DE ARRIAR UMA
TRAVESSA O BALAIO DE FRUTAS PARA REFRESCAR O SANGRE DAS 4 PATAS QUE SE DEU
AOS SEUS SANTOS NO DIA QUE RECEBEU O OBÉ. ASSIM CONCLUI-SE A CERIMONIA DE
OBÉ.

FIM...