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O Codex Vaticanus é um dos mais antigos manuscritos existentes
da Bíblia grega. O nome "vaticanus" deve-se ao fato de estar
guardado na Biblioteca do Vaticano, pelo menos desde o século
XV. Escrito em 759 folhas de velino em letras unciais, foi datado
palaeograficamente como sendo do século IV.
Consideramos que Paulo não teria sido seu autor. Isto porque, além do anonimato e da
teologia sacerdotal de Hebreus não ser compatível com a postura paulina, há vários aspectos,
tais como: o (a) estilo polido do grego, a (b) oratória alexandrina, o uso da Septuaginta, a
forma de fazer as citações das Escrituras, método de argumentação, e a forma literária de
Hebreus, que são bem distintos daqueles utilizados pelo apóstolo. Além disso, o principal
argumento contra a autoria apostólica vem de uma comprovação interna, mais
especificamente pelo capítulo 2.3b, onde há uma declaração de que o autor tinha recebido o
evangelho de segunda mão e não diretamente do Senhor, contrariando o que o autor aos
Gálatas havia escrito a seus ouvintes (cf. Gl 1.11,12).

(a) o uso de linguagem que é superior às normas de construção, uso e estilo de Paulo. Desenvolvimento
lógico do argumento, que não é caracteristicamente paulino. O ritmo de
Hebreus é retórico e helênico, e o estilo, de modo geral, é mais calmo e razoável do que o estilo do
apóstolo costumeiramente.
O estilo de oratória e observações como “Certamente me faltará o tempo necessário para
referir...” (11:32), parecem indicar mais um sermão do que um tratado. Porém, a assertiva:
“...vos escrevi resumidamente” (13:22), requer que pensemos que o livro de Hebreus é uma
epístola endereçada aos cristãos hebreus, embora escrita segundo o estilo de um sermão, o
que não altera seu gênero, mas modifica seu conteúdo.

(b) A tradição e influência alexandrinas, com base no uso do Velho Testamento, principalmente na questão
tipológica. O raciocínio aqui traça a origem de certas analogias de Hebreus em analogias idênticas de Filo
de Alexandria.
a) O autor de Hebr se distingue dos Apóstolos propriamente ditos, reconhecendo ter recebido a
mensagem evangélica da parte dos que a ouviram diretamente de Cristo. Cf. Hebr 2,3 : «Anunciada
primeiramente pelo Senhor, a salvação nos foi depois transmitida com toda a segurança por aqueles
que a ouviram».
b) Hebr carece do exórdio habitual nas epístolas paulinas, em que o Apóstolo se apresenta aos leitores e
os saúda. Donde concluem alguns exegetas que tal documento não é uma epístola, mas um tratado
teológico, ao qual foi acrescentado posteriormente um epílogo ou fecho de epístola (cf. 13,18-25).
c) O vocabulário de Hebr difere assaz do dos genuínos escritos de S. Paulo. De fato, dentre as 992 palavras
que constituem o léxico de Hebr, 292 não se encontram nas autênticas epístolas paulinas; a ausência de
alguns desses vocábulos no «corpo de escritos paulinos» vem a ser particularmente estranha (assim as
palavras «to hagion», santuário, que ocorre 10 vezes em Hebr; «hiereus», sacerdote, que aparece 14
vezes em Hebr; «archiiereus», Sumo Sacerdote, 17 vezes em Hebr...). Doutro lado, pergunta-se: porque
faltam em Hebr certos termos tão característicos de S. Paulo? Tais seriam: «apokalypsis», revelação, e
«apokalypto», revelar, 27 vezes ocorrentes em S. Paulo; «gnosis», conhecimento, 23 vezes em S. Paulo;
«gnosis», conhecimento, 23 vezes em S. Paulo; «dikaioo», justificar, 26 vezes em S. Paulo; «ethnos»,
povo, 53 vezes em S. Paulo ; «evangelion», evangelho, 69 vezes em S. Paulo.
d) O estilo de Hebr é literário e mesmo clássico, o mais esmerado que ocorra no Novo Testamento;
caracteriza-se pela harmonia e pelo ritmo fluente (cf. 1,1-4; 2,2-4. 14-18; 7,20-25), ao passo que o estilo
de S. Paulo é o de uma eloquência ardente, cujas frases são não raro cortadas bruscamente, ficando
incompletas; apelos ardentes, afetividade vibrante assim se manifestam (cf. Rom 1,1-7; 2,17-21; 5,12s).
e) O modo de citar a S. Escritura em Hebr também diverge do que é habitual em S. Paulo. — S. Paulo
muitas vezes nomeia o autor do livro que ele cita («Moisés diz...», Rom 10,19 ; «Davi diz...», Rom 4,6 ;
«Isaias diz...», Rom 10,16); caso não indique nome, o Apóstolo recorre a fórmulas clássicas («como está
escrito, diz a Escritura, diz a Lei» ou simplesmente «está escrito...»). Ao contrário, o autor de Hebr
refere-se diretamente a Deus ou ao Espírito Santo (cf. 2,12.13; 3,7; 4,4; 7,17; 10,5.15).
f) No terreno doutrinário propriamente dito, notam-se pontos de vista diversos em S. Paulo e em Hebr (o
que não quer dizer: oposições ou contradições).
Porque o fim da lei é Cristo para justiça de todo aquele que Porque ele assim testifica: Tu és sacerdote eternamente,
crê. Ora, Moisés descreve a justiça que é pela lei, dizendo: Segundo a ordem de Melquisedeque. Porque o precedente
O homem que fizer estas coisas viverá por elas. mandamento é abrogado por causa da sua fraqueza e
Romanos 10:4,5 inutilidade. Hebreus 7:17,18
Anulamos, pois, a lei pela fé? De maneira nenhuma, Porque, repreendendo-os, lhes diz: Eis que virão dias, diz o
antes estabelecemos a lei. Romanos 3:31 Senhor, Em que com a casa de Israel e com a casa de Judá
estabelecerei uma nova aliança, Hebreus 8:8
De maneira que a lei nos serviu de aio, para nos conduzir a Porque, mudando-se o sacerdócio, necessariamente se faz
Cristo, para que pela fé fôssemos justificados. Gálatas 3:24 também mudança da lei. Hebreus 7:12
E, se o ministério da morte, gravado com letras em De sorte que, se a perfeição fosse pelo sacerdócio levítico
pedras, veio em glória, de maneira que os filhos de (porque sob ele o povo recebeu a lei), que necessidade
Israel não podiam fitar os olhos na face de Moisés, por havia logo de que outro sacerdote se levantasse, segundo a
causa da glória do seu rosto, a qual era transitória, 2 ordem de Melquisedeque, e não fosse chamado segundo a
Coríntios 3:7 ordem de Arão? Hebreus 7:11
E não somos como Moisés, que punha um véu sobre a sua E, na verdade, aqueles foram feitos sacerdotes em grande
face, para que os filhos de Israel não olhassem firmemente número, porque pela morte foram impedidos de
para o fim daquilo que era transitório. 2 Coríntios 3:13 permanecer, Mas este, porque permanece eternamente,
tem um sacerdócio perpétuo. Hebreus 7:23,24
Mas os seus sentidos foram endurecidos; porque até hoje o Mas agora alcançou ele ministério tanto mais excelente, quanto é
mesmo véu está por levantar na lição do velho testamento, mediador de uma melhor aliança que está confirmada em melhores
promessas. Porque, se aquela primeira fora irrepreensível, nunca se
o qual foi por Cristo abolido; 2 Coríntios 3:14
teria buscado lugar para a segunda. Hebreus 8:6,7
Mas, depois que veio a fé, já não estamos debaixo de aio. Dizendo Nova aliança, envelheceu a primeira. Ora, o que foi
Porque todos sois filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus. tornado velho, e se envelhece, perto está de acabar.
Gálatas 3:25,26 Hebreus 8:13
Sabendo que o homem não é justificado pelas obras da lei, E, na verdade, aqueles foram feitos sacerdotes em grande número,
mas pela fé em Jesus Cristo, temos também crido em Jesus porque pela morte foram impedidos de permanecer, Mas este, porque
Cristo, para sermos justificados pela fé em Cristo, e não permanece eternamente, tem um sacerdócio perpétuo. Portanto,
pelas obras da lei; porquanto pelas obras da lei nenhuma pode também salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus,
vivendo sempre para interceder por eles. Hebreus 7:23-25
carne será justificada. Gálatas 2:16
A única informação que podemos dar provém da própria Carta. Certamente se escreveu para a
que poderíamos chamar a segunda geração cristã (2:3). O relato foi irradiado a seus
destinatários por aqueles que tinham ouvido o Senhor. A comunidade para a qual foi escrita
não era nova na fé cristã, mas sim já amadurecida (5:12). Devem ter tido uma longa trajetória
porque os ameaça a olhar para trás, aos dias de antes (10:32). Tinham atrás deles uma grande
história e heróicas figuras de mártires que podiam contemplar em busca de inspiração
(13:7). O que mais nos ajudará a datar a Carta são as referências que se fazem à perseguição. É
evidente que em certa época seus dirigentes tinham morrido pela fé, pois os insiste a lembrar
a entrega de vida dessas grandes figura (13:7). Historicamente foram três perseguições
sofridas pelos cristãos, antes da destruição de Jerusalém: a primeira, por volta de 32 d.C, com
a dispersão causada pelos judeus,40 a segunda, em 49 d.C., quando o imperador Cláudio
sancionou um edito expulsando os judeus de Roma41 e a outra, impetrada por Nero, em 64
d.C. Hb 12.4 que parece mencionar que seus
leitores ainda não tinham sido vítimas de morte, nas perseguições.
A grande maioria dos demais teólogos pesquisados é concordante de que a escrita tenha
ocorrido antes da destruição de Jerusalém, a qual se deu em 70 d.C.. Isto, em especial, porque
a queda de Jerusalém e a consequente destruição do templo seria a maior prova de que os
argumentos da homilia epistolar de Hebreus estariam certos. Não faria o menor sentido o
hagiógrafo ter deixado de mencionar sua queda. Pois, mesmo que ele enfatize a importância
do Santuário celestial, acaba tendo um posicionamento contrário ao sistema sacrificial do
Antigo Testamento. Além disso, as palavras referidas em Hb 7.8, 9.6-9, 13.10, entre outras,
parecem indicar que as atividades e ações no Templo ainda estavam em funcionamento.
 Quanto ao destino, três teorias principais têm prevalecido:
1) Os judeus cristãos em Jerusalém e à volta dela, foram os destinatários da carta.
2) Ela foi enviada aos cristãos judeus que moravam em Alexandria. Esta opinião costuma
ser defendida por aqueles que apoiam o argumento de um forte sabor alexandrino na carta
aos hebreus.
3) Era destinada a uma congregação de cristãos judeus que se reuniam na cidade de Roma,
os quais estavam enfrentando uma severa provação e perseguição. A teoria da "igreja em
Roma" tende também a defender a teoria da "congregação única", onde os destinatários
originais da carta seriam membros de uma "pequena congregação" ou uma "igreja reunida
na casa de alguém" em Roma.

A Carta foi escrita a uma Igreja estabelecida durante muito tempo (5:12); uma Igreja que em
seu passado tinha sofrido perseguição (10:32-34); uma Igreja que tinha tido dias gloriosos e
grandes mestres e chefes (13:7). Uma Igreja que não tinha sido fundada diretamente pelos
apóstolos (2:3); que se tinha distinguido por sua generosidade e liberalidade (6:10). Agora
chegamos a uma alusão direta: entre as saudações finais acham a frase: "Os da Itália vos
saúdam" (13:24). Uma tradução mais exata seria: "Aqueles que são da Itália vos saúdam". A
frase em si poderia significar que a Carta foi escrita da Itália ou à Itália.
(24) ​Saudai todos os vossos guias, bem como todos os santos. Os da Itália vos saúdam. Strong
24 Saudai a todos os seus guias e a todos os santos. Eles da Itália o saúdam. (Sinático)
24 a graça de todos os irmãos [ao registro dos hebreus da Itália por honra] (Receptus)
Só o trecho compreendido entre 13:17 e 13:25 classifica Hebreus como epístola. Mas o gênero
literário do livro constitui um problema. Começa como um tratado, continua como um sermão
e termina como uma carta. O atual começo é o começo que o livro sempre teve. Não há nele
saudações ou quaisquer referências pessoais. Dentro da forma literária, alguns hábitos são
constantes. Usando o Velho Testamento, o escritor pode empregar uma referência literal,
histórica ou tipologicamente. Sua consistência está somente em que o uso que faz do texto do
Velho Testamento sustenta seu argumento principal no ponto em que é introduzido.
Já se expressou a opinião de que a forma literária básica de Hebreus segue o padrão
alexandrino indicado por Filo (veja J. Herkless, ed., Hebrews and the Epistles General of Peter,
James and John; também). O modo pelo qual o autor faz contraste entre os reinos celestiais e
terreno, o "ilusório" e o real, ou o reino celestial e o verdadeiro, pensam alguns, que seja uma
técnica "emprestada" de Filo de Alexandria. Chama isto de uma visão da realidade em "dupla
argumentação" que controla todo o pensamento de Hebreus (XI, 583).

No meio dessas idéias básicas está o conceito de Cristo como o sacerdote perfeito de Deus,
estabelecendo a nova aliança tanto pela Sua obra sacerdotal quanto por Sua morte sacrificial.
Não há dúvidas quanto à superior cristologia da Epístola de Hebreus. Mas apesar de tanta
informação extraída do Velho Testamento para sustentar a Cristologia e outras idéias centrais
à epístola, o enigma da forma epistolar do final de 13:17 em diante permanece.
Quatro possíveis soluções para o enigma são apresentadas:

1) Que o autor escreveu para um grupo específico e desde o começo tinha tal final em mente;
2) Que a carta original foi enviada a uma segunda platéia, e que o novo final foi acrescentado
para acomodar-se a este grupo;
3) Que uma pessoa, não o autor, acrescentou o final atual quando encaminhou-a para outro
grupo;
4) Que o final foi acrescentado por outra pessoa para sustentar o conceito da origem paulina
de toda a carta.
Dessas teorias, a primeira e a quarta são as mais razoáveis e plausíveis.

Certos hábitos de estilo também são evidentes. O escritor transforma em prática introduzir
citações do Velho Testamento dizendo "Deus disse" (veja 4:3; 5:5, 6; 8:10) e "como diz o
Espírito" (3:7). Ele também introduz partes de sua argumentação algum tempo antes de
proceder ao desenvolvimento completo da mesma. E assim cada argumento mais extenso da
epístola tem a sua declaração preliminar. Em todos os pontos ele faz referência ao ritual da lei
mais do que à lei moral ou à força social ou visual da Lei, como no caso dos dias de festa.
Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos
profetas, a nós falou-nos nestes últimos dias pelo Filho, A quem constituiu herdeiro de tudo,
por quem fez também o mundo. Hebreus 1:1,2
1 1 Deus, depois de ter falado em muitas partes e de muitas maneiras nos tempos antigos aos
pais, nos profetas, no fim dos dias nos falou em seu Filho, 2 a quem designou herdeiro de
todas as coisas, por quem também fez as eras, (Sinático)
1 Deus dos provérbios multilateral e dos multipartidariamente antigos profetas 2 Nos últimos
dias, Elas (Palavras) foram reduzidas ao herdeiro de sua herança em todos os lugares e por
séculos (Receptus)
1 e de várias épocas passadas aos pais, pelos profetas últimos 2 dias nos falou pelo Filho, a
quem constituiu herdeiro de todas as coisas, pelo qual também fez o universo; (vulgata)
O qual, sendo o resplendor (apaugasma = brilho) da sua glória, e a expressa imagem
(marcação exata) da sua pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder,
havendo feito por si mesmo a purificação dos nossos pecados, assentou-se à destra da
majestade nas alturas; Hebreus 1:3
O primeiro homem, da terra, é terreno; o segundo homem, o Senhor, é do céu. Qual o terreno, tais são
também os terrestres; e, qual o celestial, tais também os celestiais. E, assim como trouxemos a imagem do
terreno, assim traremos também a imagem do celestial.
1 Coríntios 15:47-49
No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. João 1:1

E o Verbo se fez carne, e habitou (skenoo = tabernaculou) entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do
unigênito (monogenes) do Pai, cheio de graça e de verdade. João 1:14

O qual é imagem (eikon = usado em moral)do Deus invisível, o primogênito de toda a criação; Porque
nele foram criadas (ktizo = fundar) todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam
tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades. Tudo foi criado por ele e para ele
(autos). E ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele (autos). Colossenses 1:15-17

Nele estava a vida (autos = a vida é ele), e a vida era a luz dos homens. João 1:4

Nos quais o deus deste século cegou os entendimentos dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz
do evangelho da glória de Cristo, que é a imagem (eikon) de Deus. 2 Coríntios 4:4

Que, sendo (huparcho = no inicio) em forma (morphe) de Deus, não teve (hegeomai = ir a diante) por
usurpação (harpagmos = apego) ser igual a Deus, Mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo,
fazendo-se semelhante aos homens; Filipenses 2:6,7
O qual, sendo o resplendor da sua glória, e a expressa imagem (marcação exata) da sua
pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo feito por si mesmo a
purificação (katharismos = limpeza cerimonial)dos nossos pecados, assentou-se à destra da
majestade nas alturas (hupselos = exaltado); Hebreus 1:3
Mas este, porque permanece eternamente, tem um sacerdócio perpétuo. Portanto, pode
também salvar perfeitamente os que por ele se chegam a Deus, vivendo sempre para
interceder por eles. Porque nos convinha tal sumo sacerdote, santo, inocente, imaculado,
separado dos pecadores, e feito mais sublime do que os céus; Que não necessitasse, como os
sumos sacerdotes, de oferecer cada dia sacrifícios, primeiramente por seus próprios pecados,
e depois pelos do povo; porque isto fez ele, uma vez, oferecendo-se a si mesmo. Porque a lei
constitui sumos sacerdotes a homens fracos, mas a palavra do juramento, que veio depois da
lei, constitui ao Filho, perfeito para sempre. Hebreus 7:24-28
E por isso é Mediador de um novo testamento, para que, intervindo a morte para remissão das
transgressões que havia debaixo do primeiro testamento, os chamados recebam a promessa
da herança eterna. Hebreus 9:15

Porque Cristo não entrou num santuário feito por mãos, figura do verdadeiro, porém no
mesmo céu, para agora comparecer por nós perante a face de Deus; Nem também para a si
mesmo se oferecer muitas vezes, como o sumo sacerdote cada ano entra no santuário com
sangue alheio; De outra maneira, necessário lhe fora padecer muitas vezes desde a fundação
do mundo. Mas agora na consumação dos séculos uma vez se manifestou, para aniquilar o
pecado pelo sacrifício de si mesmo. Hebreus 9:24-26
O qual, sendo o resplendor (apaugasma = brilho) da sua glória, e a expressa imagem
(marcação exata) da sua pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder,
havendo feito por si mesmo a purificação dos nossos pecados, assentou-se à destra da
majestade nas alturas; Hebreus 1:3
Eu sou o Senhor; este é o meu nome; a minha glória, pois, a outrem não darei, nem o meu louvor às
imagens de escultura. Isaías 42:8
Por isso, também Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que é sobre todo o nome; Para que
ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que estão nos céus, e na terra, e debaixo da terra, E toda a
língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai. Filipenses 2:9-11
E agora glorifica-me tu, ó Pai, junto de ti mesmo, com aquela glória que tinha (echo = possessão) contigo
antes que o mundo (kosmos) existisse. João 17:5
Pai, aqueles que me deste quero que, onde eu estiver, também eles estejam comigo, para que vejam a
minha glória que me deste; porque tu me amaste antes da fundação do mundo. João 17:24
Disse-lhe Jesus: Tu o disseste; digo-vos, porém, que vereis em breve o Filho do homem assentado à direita
do Poder, e vindo sobre as nuvens do céu. Mateus 26:64
O qual, sendo o resplendor (apaugasma = brilho) da sua glória, e a expressa imagem
(marcação exata) da sua pessoa, e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder,
havendo feito por si mesmo a purificação dos nossos pecados, assentou-se à destra da
majestade nas alturas; Hebreus 1:3
NASB (New American Standard Bible) “a representação exata de Sua natureza” (Suttgart e NT texto crítico)
NKJV “a expressa imagem de Sua pessoa” (Textus Receptus )
NRSV (New Revised Standard Version) “a impressão exata do ser exato de Deus” (KJ e mar morto, ecumenica)
TEV (Today's English Version) “a semelhança exata do próprio ser de Deus” (equivalência dinâmica)
NJB (New Jerusalem Bible ) “leva a impressão do próprio ser de Deus” (texto critico, Qumran e Septuaginta.

Esta frase é encontrada somente aqui no NT mas é encontrada muitas vezes nos escritos de Filo, que completa e
acrescenta à caracterização anterior. Este termo grego foi originalmente usado para uma ferramenta de gravação, mas
veio a representar a marca que ela fazia. Jesus não só reflete a divindade, Ele leva a estampa da divindade (cf. João 14.9).
Há dois termos gregos usados para descrever o relacionamento de Cristo com o Pai: (1) eikon, que significa imagem (cf. II
Co 4.4; Cl 1.15) e (2) charaktēr (cf. Hb 1.3). O primeiro é o mais comum no NT, mas o último termo é mais forte em
significado (cf. KJV “a imagem exata”). Como é Deus? Ele é exatamente como Jesus de Nazaré, que é revelação plena e
completa do Deus invisível!

NASB, NKJV, NRSV “a Majestade nas alturas”

TEV “a de Deus, o Supremo Poder”
NJB “a Majestade divina nas alturas”

“pela palavra do seu poder” No pensamento judaico o poder de Deus era apresentado pela palavra falada. Elohim cria
pela palavra falada (cf. Gn 1.3, 6, 9, 14, 20, 24). A palavra de YHWH tinha uma força independente para realizar Sua
vontade (cf. Is 55.11). Não por acidente que Cristo é chamado “a Palavra” em João 1.1.

assentou-se à destra da majestade nas alturas; Hebreus 1:3 (Expressão idiomática) Isto é uma circunlocução. Os judeus
tinham medo de usar o nome de Deus temendo que eles o tomassem em vão (cf. Êx 20.7) assim eles inseriam muitos
termos e frases alternados (i.e., “Reino do céu”, “trono”, etc) ou usavam a VOZ PASSIVA para se referir a Ele.
Feito tanto mais excelente do que os anjos, quanto herdou mais excelente (diaphoros = insuperável) nome
do que eles. Hebreus 1:4
E outra vez, quando introduz no mundo o primogênito, diz: E todos os anjos de Deus o adorem. Hebreus 1:6
E, na verdade, Moisés foi fiel em toda a sua casa, como servo, para testemunho das coisas que se haviam de anunciar;
Mas Cristo, como Filho, sobre a sua própria casa; a qual casa somos nós, se tão somente conservarmos firme a confiança e
a glória da esperança até ao fim. Hebreus 3:5,6
Portanto, resta ainda um repouso para o povo de Deus. Porque aquele que entrou no seu repouso, ele próprio repousou
de suas obras, como Deus das suas. Procuremos, pois, entrar naquele repouso, para que ninguém caia no mesmo
exemplo de desobediência. Hebreus 4:9-11
Visto que temos um grande sumo sacerdote, Jesus, Filho de Deus, que penetrou nos céus, retenhamos firmemente a
nossa confissão. Porque não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas; porém, um
que, como nós, em tudo foi tentado, mas sem pecado. Hebreus 4:14,15

Mas aquele, cuja genealogia não é contada entre eles, tomou dízimos de Abraão, e abençoou o que tinha as promessas.
Ora, sem contradição alguma, o menor é abençoado pelo maior. Hebreus 7:6,7

Porque ele assim testifica: Tu és sacerdote eternamente, Segundo a ordem de Melquisedeque. Porque o precedente
mandamento é abrogado por causa da sua fraqueza e inutilidade Hebreus 7:17,18

Os quais servem de exemplo e sombra das coisas celestiais, como Moisés divinamente foi avisado, estando já para acabar
o tabernáculo; porque foi dito: Olha, faze tudo conforme o modelo que no monte se te mostrou. Mas agora alcançou ele
ministério tanto mais excelente, quanto é mediador de uma melhor aliança que está confirmada em melhores promessas.
Hebreus 8:5,6
Porque, se o sangue dos touros e bodes, e a cinza de uma novilha esparzida sobre os imundos, os santifica, quanto à
purificação da carne, Quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Espírito eterno se ofereceu a si mesmo imaculado a Deus,
purificará as vossas consciências das obras mortas, para servirdes ao Deus vivo? Hebreus 9:13,14
E todos estes, tendo tido testemunho pela fé, não alcançaram a promessa, Provendo Deus alguma coisa melhor a nosso
respeito, para que eles sem nós não fossem aperfeiçoados. Hebreus 11:39,40
 Receptus

Sinático

Peshitta
Stern

é dizer estatuto todos contando

7 Proclamarei o que
me disse o Eterno: 'Tu és Meu filho, hoje te dar a luz hoje eu você filho
gerei. (Sèfer)
Porque, a qual dos anjos disse jamais: Tu és meu Filho, Hoje te gerei (gennao = nascer de
procriar)? E outra vez: Eu lhe serei por Pai, E ele me será por Filho? Hebreus 1:5
Proclamarei o decreto: o Senhor me disse: Tu és meu Filho, eu hoje te gerei (yalad = dar luz).
Salmos 2:7
Assim também Cristo não se glorificou a si mesmo, para se fazer sumo sacerdote, mas aquele
que lhe disse: Tu és meu Filho, Hoje te gerei. Hebreus 5:5
E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferirá a
cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar. Gênesis 3:15
Acerca de seu Filho, que nasceu da descendência de Davi segundo a carne, Declarado Filho de
Deus em poder, segundo o Espírito de santificação, pela ressurreição dentre os mortos, Jesus
Cristo, nosso Senhor, Romanos 1:3,4
Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a
lei, Gálatas 4:4
Porque não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas;
porém, um que, como nós, em tudo foi tentado, mas sem pecado. Hebreus 4:15
E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do unigênito do
Pai, cheio de graça e de verdade. João 1:14
Nisto conhecereis o Espírito de Deus: Todo o espírito que confessa que Jesus Cristo veio em
carne é de Deus; E todo o espírito que não confessa que Jesus Cristo veio em carne não é de
Deus; mas este é o espírito do anticristo, do qual já ouvistes que há de vir, e eis que já agora
está no mundo. 1 João 4:2,3
E outra vez, quando introduz no mundo o primogênito, diz: E todos os anjos de Deus o
adorem. Hebreus 1:6 (Proskuneo = Uso da Palavra King James - Total: 60 adoração 60)

Peshitta
Stern

Dt 32.43 Alegrai-vos, ó céus, com ele, e todos os anjos de Deus Sl 97.7 Que todos que adoram imagens de
o adorem; alegrai-vos, gentios, com o seu povo, e que todos os
filhos de Deus se fortaleçam nele, porque vingará o sangue dos
escultura sejam envergonhados, os que se
seus filhos. Ele tomará vingança e retornará justiça aos seus gabam de seus ídolos. Adorai-o, vós todos
inimigos; recompensará os que o odeiam. Então, o Senhor irá os seus anjos! (Septuaginta)
purificar a terra de seu povo. (Septuaginta)
E a qual dos anjos disse jamais: Assenta-te à minha destra, Até que ponha a teus inimigos por escabelo de
teus pés? Hebreus 1:13
Feito tanto mais excelente do que os anjos, quanto herdou mais excelente nome do que eles.
Porque, a qual dos anjos disse jamais: Tu és meu Filho, Hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei
por Pai, E ele me será por Filho? E outra vez, quando introduz no mundo o primogênito, diz: E
todos os anjos de Deus o adorem. E, quanto aos anjos, diz: Faz dos seus anjos espíritos, E de
seus ministros labareda de fogo. Mas, do Filho, diz: Ó Deus, o teu trono subsiste pelos séculos
dos séculos; Cetro de eqüidade é o cetro do teu reino. Hebreus 1:4-8
E a qual dos anjos disse jamais: Assenta-te à minha destra, Até que ponha a teus inimigos por
escabelo de teus pés? Não são porventura todos eles espíritos ministradores, enviados para
servir a favor daqueles que hão de herdar a salvação? Hebreus 1:13,14
Disse o SENHOR ao meu Senhor: Assenta-te à minha mão direita, até que ponha os teus
inimigos por escabelo dos teus pés. Salmos 110:1
E ele lhes disse: Como dizem que o Cristo é filho de Davi? Visto como o mesmo Davi diz no
livro dos Salmos: Disse o SENHOR ao meu Senhor: Assenta-te à minha direita, Até que eu
ponha os teus inimigos por escabelo de teus pés. Se Davi lhe chama Senhor, como é ele seu
filho? Lucas 20:41-44
E tu, Belém Efrata, posto que pequena entre os milhares de Judá, de ti me sairá o que
governará em Israel, e cujas saídas são desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade.
Miquéias 5:2
Este será grande, e será chamado filho do Altíssimo; e o Senhor Deus lhe dará o trono de Davi,
seu pai; E reinará eternamente na casa de Jacó, e o seu reino não terá fim. Lucas 1:32,33
Porque, se a palavra falada pelos anjos permaneceu firme, e toda a transgressão e
desobediência recebeu a justa retribuição, Hebreus 2:2

2 Porque, se a palavra falada pelos melarríms

permaneceu firme, e toda a transgressão e
desobediência recebeu a justa retribuição,
(Peshitta)

Anjos mensageiros ocupam uma posição única em

que muitas vezes aparecem na forma de homens,
ao contrário de alados querubins e Serafins.
Malakhim apareceram a Avraham, Itshaq, Ia´aqov
e Moshe. Isaías menciona o Malakh Panav – o
anjo da presença de D-us.

2. Se, pois, se . . . Argumentação no estilo rabínico, do menor para o maior; da concessão da

Lei por intermédio dos anjos para uma concessão maior do Evangelho por intermédio de
Cristo. A Lei foi vindicada por intermédio de severos juízos (Lv. 10:1-7; Nm. 16; Js. 7). Tinha
as suas penalidades que eram fielmente cumpridas. (Shema Ysrael)

Porque, se a herança provém da lei, já não provém da promessa; mas Deus pela promessa a deu gratuitamente a Abraão.
Logo, para que é a lei? Foi ordenada por causa das transgressões, até que viesse a posteridade a quem a promessa tinha
sido feita; e foi posta pelos anjos na mão de um medianeiro. Gálatas 3:18,19
18 Porque, se a herança é da lei, não é mais promessa; mas Deus deu isso como um favor a Abraão através da promessa.
19 Por que então a lei? Por causa das transgressões, foi acrescentado, até a descendência chegar, a quem a promessa foi
feita, tendo sido designada por meio de anjos, nas mãos de um mediador. (Sinático)
Por isso convinha que em tudo fosse semelhante aos irmãos, para ser misericordioso e fiel
sumo sacerdote naquilo que é de Deus, para expiar os pecados do povo. Porque naquilo que
ele mesmo, sendo tentado, padeceu, pode socorrer aos que são tentados. Hebreus 2:17,18
Vemos, porém, coroado de glória e de honra aquele Jesus que fora feito um pouco menor do
que os anjos, por causa da paixão da morte, para que, pela graça de Deus, provasse a morte
por todos. Hebreus 2:9

Ninguém, sendo tentado, diga: De Deus sou tentado; porque Deus não pode ser tentado pelo
mal, e a ninguém tenta. Tiago 1:13
Mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens;
E, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente até à morte, e
morte de cruz. Filipenses 2:7,8
Ainda que era Filho, aprendeu a obediência, por aquilo que padeceu. Hebreus 5:8
Ouvistes que eu vos disse: Vou, e venho para vós. Se me amásseis, certamente exultaríeis
porque eu disse: Vou para o Pai; porque meu Pai é maior do que eu. João 14:28
O primeiro homem, da terra, é terreno; o segundo homem, o Senhor, é do céu.
1 Coríntios 15:47
E, assim como trouxemos a imagem do terreno, assim traremos também a imagem do
celestial. E agora digo isto, irmãos: que a carne e o sangue não podem herdar o reino de Deus,
nem a corrupção herdar a incorrupção. 1 Coríntios 15:49,50
E agora glorifica-me tu, ó Pai, junto de ti mesmo, com aquela glória que tinha (echo =
possessão) contigo antes que o mundo (kosmos) existisse. João 17:5
Temamos, pois, que, porventura, deixada a promessa de entrar no seu repouso, pareça que
algum de vós fica para trás. Hebreus 4:1
Porque em certo lugar disse assim do dia sétimo: E repousou Deus de todas as suas obras no sétimo dia. E
outra vez neste lugar:Não entrarão no meu repouso. Porque, se Josué lhes houvesse dado repouso, não
falaria depois disso de outro dia. Portanto, resta ainda um repouso para o povo de Deus. Porque aquele
que entrou no seu repouso, ele próprio repousou de suas obras, como Deus das suas. Procuremos, pois,
entrar naquele repouso, para que ninguém caia no mesmo exemplo de desobediência. Hebreus 4:4,5,8-11
E Jesus lhes respondeu: Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também. Por isso, pois, os judeus ainda
mais procuravam matá-lo, porque não só quebrantava o sábado, mas também dizia que Deus era seu
próprio Pai, fazendo-se igual a Deus. João 5:17,18

Quem és tu, que julgas o servo alheio? Para seu próprio senhor ele está em pé ou cai. Mas estará firme,
porque poderoso é Deus para o firmar. Um faz diferença entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os
dias. Cada um esteja inteiramente seguro em sua própria mente.
Aquele que faz caso do dia, para o Senhor o faz e o que não faz caso do dia para o Senhor o não faz. O que
come, para o Senhor come, porque dá graças a Deus; e o que não come, para o Senhor não come, e dá
graças a Deus. Romanos 14:4-6
Portanto, ninguém vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova,
ou dos sábados, Que são sombras das coisas futuras, mas o corpo é de Cristo.
Colossenses 2:16,17

Porque te lembrarás que foste servo na terra do Egito, e que o Senhor teu Deus te tirou dali com mão forte
e braço estendido; por isso o Senhor teu Deus te ordenou que guardasses o dia de sábado.
Deuteronômio 5:15
E ninguém toma para si esta honra, senão o que é chamado por Deus, como Arão. Hebreus 5:4
Porque todo o sumo sacerdote, tomado dentre os homens, é constituído a favor dos homens nas coisas concernentes a
Deus, para que ofereça dons e sacrifícios pelos pecados; E possa compadecer-se ternamente dos ignorantes e errados;
pois também ele mesmo está rodeado de fraqueza. E por esta causa deve ele, tanto pelo povo, como também por si
mesmo, fazer oferta pelos pecados. Hebreus 5:1-3
Por isso mesmo, ele é o Mediador da nova aliança, a fim de que, intervindo a morte para remissão das transgressões que
havia sob a primeira aliança, recebam a promessa da eterna herança aqueles que têm sido chamados.
Hebreus 9:15

Sacerdote H03548 ‫כהן‬kohen Porquanto há um só Deus e um só Mediador entre Deus e

os homens, Cristo Jesus, homem, 1 Timóteo 2:5
particípio ativo de 3547; DITAT - 959a; n m
1) sacerdote, oficiante principal ou Ora, se ele estivesse na terra, nem mesmo sacerdote seria,
visto existirem aqueles que oferecem os dons segundo a lei,
governante principal os quais ministram em figura e sombra das coisas celestes,
Raiz de sacerdote, mediar H03547 ‫כהן‬kahan assim como foi Moisés divinamente instruído, quando
significando mediar em atos religiosos; agir estava para construir o tabernáculo; pois diz ele: Vê que
faças todas as coisas de acordo com o modelo que te foi
como um sacerdote, ministrar em ofício mostrado no monte. Agora, com efeito, obteve Jesus
sacerdotal ministério tanto mais excelente, quanto é ele também
Mediador de superior aliança instituída com base em
H08334 ‫שרת‬sharath
superiores promessas. Hebreus 8:4-6
uma raiz primitiva; DITAT - 2472; v.
1) (Piel) ministrar, servir, estar a serviço de Então, Jesus, chamando-os, disse: Sabeis que os
governadores dos povos os dominam e que os maiorais
Serviço H05656 ‫עבדה‬Ìabodah ou ‫עבודה‬ exercem autoridade sobre eles. Não é assim entre vós; pelo
Ìabowdah contrário, quem quiser tornar-se grande entre vós, será esse
o que vos sirva; e quem quiser ser o primeiro entre vós será
procedente de 5647; DITAT - 1553c; n f vosso servo; tal como o Filho do Homem, que não veio para
1) trabalho, serviço sagrado ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por
1a) obra muitos. Mateus 20:25-28
Por isso, pondo de parte os princípios elementares da doutrina de Cristo, deixemo-nos levar
para o que é perfeito, não lançando, de novo, a base do arrependimento de obras mortas e da
fé em Deus, o ensino de batismos e da imposição de mãos, da ressurreição dos mortos e do
juízo eterno. Hebreus 6:1,2

1 Portanto, passando pela instrução rudimentar a respeito de Cristo, prosseguimos para a

perfeição, não lançando novamente fundamento de arrependimento por obras mortas e de fé
em Deus; 2 do ensino a respeito dos batismos, também da imposição de mãos, também da
ressurreição dos mortos e do julgamento eterno. (Códex Sinático)
2 E da doutrina dos mykivehs, e da imposição das mãos, e da ressurreição dos mortos, e do
juízo eterno. (Peshitta).
Que é uma alegoria para o tempo presente, em
que se oferecem dons e sacrifícios que, quanto
à consciência, não podem aperfeiçoar aquele
que faz o serviço; Consistindo somente em
comidas, e bebidas, e várias abluções e
justificações da carne, impostas até ao tempo
da correção.
Hebreus 9:9,10
Porque é impossível que os que já uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se
fizeram participantes do Espírito Santo, E provaram a boa palavra de Deus, e as virtudes do
século futuro, E recaíram, sejam outra vez renovados para arrependimento; pois assim, quanto
a eles, de novo crucificam o Filho de Deus, e o expõem ao vitupério. Hebreus 6:4-6
Porque é impossível que os que já uma vez (hapax = uma vez por todas) foram iluminados, e
provaram o dom celestial, e se fizeram (ginomai = tornar) participantes do Espírito Santo,
E provaram a boa palavra de Deus, e as virtudes do século futuro, E recaíram (parapipto =
desviar), sejam outra vez (palin = outra vez) renovados (anakainizo = de novo) para
arrependimento (metanoia = conversão); pois assim, quanto a eles, de novo (heautou = para si
mesmo) crucificam o Filho de Deus, e o expõem ao vitupério.
Hebreus 6:4-6
De sorte que, se a perfeição fosse pelo sacerdócio levítico (porque sob ele o povo recebeu a lei), que
necessidade havia logo de que outro sacerdote se levantasse, segundo a ordem de Melquisedeque, e não
fosse chamado segundo a ordem de Arão? Porque, mudando-se o sacerdócio, necessariamente se faz
também mudança da lei. Porque aquele de quem estas coisas se dizem pertence a outra tribo, da qual
ninguém serviu ao altar, Visto ser manifesto que nosso Senhor procedeu de Judá, e concernente a essa
tribo nunca Moisés falou de sacerdócio. Hebreus 7:11-14
Porque o precedente mandamento é abrogado por causa da sua fraqueza e inutilidade Hebreus 7:18
Não cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: não vim abrogar, mas cumprir.
Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, nem um jota ou um til jamais passará da
lei, sem que tudo seja cumprido. Mateus 5:17,18
Aquele que desceu é também o mesmo que subiu acima de todos os céus, para cumprir todas as coisas.
Efésios 4:10
Todos aqueles, pois, que são das obras da lei estão debaixo da maldição; porque está escrito: Maldito
todo aquele que não permanecer em todas as coisas que estão escritas no livro da lei, para fazê-las. E é
evidente que pela lei ninguém será justificado diante de Deus, porque o justo viverá pela fé. Ora, a lei não
é da fé; mas o homem, que fizer estas coisas, por elas viverá.
Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós; porque está escrito: Maldito todo
aquele que for pendurado no madeiro; Gálatas 3:10-13
Porque o fim da lei é Cristo para justiça de todo aquele que crê. Ora, Moisés descreve a justiça que é pela
lei, dizendo: O homem que fizer estas coisas viverá por elas. Romanos 10:4,5
Visto que Deus é um só, que justifica pela fé a circuncisão, e por meio da fé a incircuncisão. Anulamos,
pois, a lei pela fé? De maneira nenhuma, antes estabelecemos a lei. Romanos 3:30,31
Agora, pois, por que tentais a Deus, pondo sobre a cerviz dos discípulos um jugo que nem nossos pais nem
nós pudemos suportar? Mas cremos que seremos salvos pela graça do Senhor Jesus Cristo, como eles
também. Atos 15:10,11
Porque o precedente mandamento é abrogado por causa da sua fraqueza e inutilidade
(Pois a lei nenhuma coisa aperfeiçoou) e desta sorte é introduzida uma melhor esperança, pela
qual chegamos a Deus. Hebreus 7:18,19
De tanto melhor aliança Jesus foi feito fiador. E, na verdade, aqueles foram feitos sacerdotes em grande
número, porque pela morte foram impedidos de permanecer, Mas este, porque permanece eternamente,
tem um sacerdócio perpétuo. Portanto, pode também salvar perfeitamente os que por ele se chegam a
Deus, vivendo sempre para interceder por eles. Hebreus 7:22-25
O qual nos fez também capazes de ser ministros de um novo testamento, não da letra, mas do espírito;
porque a letra mata e o espírito vivifica. E, se o ministério da morte, gravado com letras em pedras, veio
em glória, de maneira que os filhos de Israel não podiam fitar os olhos na face de Moisés, por causa da
glória do seu rosto, a qual era transitória, Como não será de maior glória o ministério do Espírito?
2 Coríntios 3:6-8
E não somos como Moisés, que punha um véu sobre a sua face, para que os filhos de Israel não olhassem
firmemente para o fim daquilo que era transitório. Mas os seus sentidos foram endurecidos; porque até
hoje o mesmo véu está por levantar na lição do velho testamento, o qual foi por Cristo abolido; E até hoje,
quando é lido Moisés, o véu está posto sobre o coração deles. Mas, quando se converterem ao Senhor,
então o véu se tirará. 2 Coríntios 3:13-16
Mas digo isto: Que tendo sido a aliança anteriormente confirmada por Deus em Cristo, a lei, que veio
quatrocentos e trinta anos depois, não a invalida, de forma a abolir a promessa. Porque, se a herança
provém da lei, já não provém da promessa; mas Deus pela promessa a deu gratuitamente a Abraão.
Gálatas 3:17,18
Mas a Escritura encerrou tudo debaixo do pecado, para que a promessa pela fé em Jesus Cristo fosse dada
aos crentes. Mas, antes que a fé viesse, estávamos guardados debaixo da lei, e encerrados para aquela fé
que se havia de manifestar. De maneira que a lei nos serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que
pela fé fôssemos justificados. Mas, depois que veio a fé, já não estamos debaixo de aio. Gálatas 3:22-25
Ora, a suma do que temos dito é que temos um sumo sacerdote tal, que está assentado nos céus à destra
do trono da majestade, Ministro do santuário, e do verdadeiro tabernáculo, o qual o Senhor fundou, e
não o homem. Porque todo o sumo sacerdote é constituído para oferecer dons e sacrifícios; por isso era
necessário que este também tivesse alguma coisa que oferecer. Ora, se ele estivesse na terra, nem tão
pouco sacerdote seria, havendo ainda sacerdotes que oferecem dons segundo a lei, Os quais servem de
exemplo e sombra das coisas celestiais, como Moisés divinamente foi avisado, estando já para acabar o
tabernáculo; porque foi dito: Olha, faze tudo conforme o modelo que no monte se te mostrou. Mas agora
alcançou ele ministério tanto mais excelente, quanto é mediador de uma melhor aliança que está
confirmada em melhores promessas. Porque, se aquela primeira fora irrepreensível, nunca se teria
buscado lugar para a segunda. Porque, repreendendo-os, lhes diz: Eis que virão dias, diz o Senhor, Em que
com a casa de Israel e com a casa de Judá estabelecerei uma nova aliança,
Não segundo a aliança que fiz com seus pais No dia em que os tomei pela mão, para os tirar da terra do
Egito; Como não permaneceram naquela minha aliança, Eu para eles não atentei, diz o Senhor. Porque
esta é a aliança que depois daqueles dias Farei com a casa de Israel, diz o Senhor; Porei as minhas leis no
seu entendimento, E em seu coração as escreverei; E eu lhes serei por Deus, E eles me serão por povo;
Hebreus 8:1-10
Eis que dias vêm, diz o Senhor, em que farei uma aliança nova com a casa de Israel e com a casa de Judá.
Não conforme a aliança que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mão, para os tirar da terra do
Egito; porque eles invalidaram a minha aliança apesar de eu os haver desposado, diz o Senhor. Mas esta é
a aliança que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei a minha lei no seu
interior, e a escreverei no seu coração; e eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo. Jeremias 31:31-33
Dizendo Nova aliança, envelheceu a primeira. Ora, o 13 Nisso ele diz: Um novo, ele fez, o primeiro
que foi tornado velho, e se envelhece, perto está de antiquado; e aquilo que é antiquado e envelhece
acabar. Hebreus 8:13 está pronto para desaparecer. (Sinático)
Antiquado G03822 παλαιοω palaioo G01095 γηρασκω gerasko Desaparecer G0854 αφανισμος aphanismos
de 3820; TDNT - 5:720,769; v de 1094; v de 853; n m
1) tornar antigo ou velho, superado 1) envelhecer, para instituições 1) desaparecimento, destruição
Ora, também a primeira tinha ordenanças de culto divino, e um santuário terrestre.
Porque um tabernáculo estava preparado, o primeiro, em que havia o candeeiro, e a mesa, e
os pães da proposição; ao que se chama o santuário.
Mas depois do segundo véu estava o tabernáculo que se chama o santo dos santos,
Que tinha o incensário de ouro, e a arca da aliança, coberta de ouro toda em redor; em que
estava um vaso de ouro, que continha o maná, e a vara de Arão, que tinha florescido, e as
tábuas da aliança;
E sobre a arca os querubins da glória, que faziam sombra no propiciatório; das quais coisas não
falaremos agora particularmente.
Ora, estando estas coisas assim preparadas, a todo o tempo entravam os sacerdotes no
primeiro tabernáculo, cumprindo os serviços;
Mas, no segundo, só o sumo sacerdote, uma vez no ano, não sem sangue, que oferecia por si
mesmo e pelas culpas do povo;
Dando nisto a entender o Espírito Santo que ainda o caminho do santuário não estava
descoberto enquanto se conservava em pé o primeiro tabernáculo,
Que é uma alegoria para o tempo presente, em que se oferecem dons e sacrifícios que, quanto
à consciência, não podem aperfeiçoar aquele que faz o serviço;
Consistindo somente em comidas, e bebidas, e várias abluções e justificações da carne,
impostas até ao tempo da correção.
Mas, vindo Cristo, o sumo sacerdote dos bens futuros, por um maior e mais perfeito
tabernáculo, não feito por mãos, isto é, não desta criação,
Nem por sangue de bodes e bezerros, mas por seu próprio sangue, entrou uma vez no
santuário, havendo efetuado uma eterna redenção.
Hebreus 9:1-12
Quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Espírito eterno se ofereceu a si mesmo imaculado a
Deus, purificará as vossas consciências das obras mortas, para servirdes ao Deus vivo? E por
isso é Mediador de um novo testamento, para que, intervindo a morte para remissão das
transgressões que havia debaixo do primeiro testamento, os chamados recebam a promessa
da herança eterna. Porque onde há testamento, é necessário que intervenha a morte do
testador. Porque um testamento tem força onde houve morte; ou terá ele algum valor
enquanto o testador vive? Por isso também o primeiro não foi consagrado sem sangue;
Hebreus 9:14-18
Porque a vida da carne está no sangue; pelo que vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer
expiação pelas vossas almas; porquanto é o sangue que fará expiação pela alma.
Levítico 17:11
Semelhantemente também, depois de cear, tomou o cálice, dizendo: Este cálice é o novo
testamento no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que beberdes, em memória de mim.
1 Coríntios 11:25
Porque a lei foi dada por Moisés; a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo. João 1:17
Visto que Deus é um só, que justifica pela fé a circuncisão, e por meio da fé a incircuncisão.
Romanos 3:30
Mas se é por graça, já não é pelas obras; de outra maneira, a graça já não é graça. Se, porém, é
pelas obras, já não é mais graça; de outra maneira a obra já não é obra. Romanos 11:6
Isto é o meu sangue da aliança, que é derramado em favor de muitos, para perdão de pecados.
Mateus 26:28
Quebrantando alguém a lei de Moisés, morre sem misericórdia, só pela palavra de duas ou
três testemunhas. Hebreus 10:28
Porque qualquer que guardar toda a lei, e tropeçar em um só ponto, tornou-se culpado de
todos. Tiago 2:10
E é evidente que pela lei ninguém será justificado diante de Deus, porque o justo viverá pela
fé. Ora, a lei não é da fé; mas o homem, que fizer estas coisas, por elas viverá. Gálatas 3:11,12
Porque todos os que sem lei pecaram, sem lei também perecerão; e todos os que sob a lei
pecaram, pela lei serão julgados. Romanos 2:12
Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! pois que dizimais a hortelã, o endro e o cominho, e
desprezais o mais importante da lei, o juízo, a misericórdia e a fé; deveis, porém, fazer estas
coisas, e não omitir aquelas. Mateus 23:23
De quanto maior castigo cuidais vós será julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus,
e tiver por profano o sangue da aliança com que foi santificado, e fizer agravo ao Espírito da
graça? Hebreus 10:29
Portanto, eu vos digo: Todo o pecado e blasfêmia se perdoará aos homens; mas a blasfêmia
contra o Espírito não será perdoada aos homens. Mateus 12:31
Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado. Marcos 16:16
Homens de dura cerviz, e incircuncisos de coração e ouvido, vós sempre resistis ao Espírito
Santo; assim vós sois como vossos pais. Atos 7:51
E também houve entre o povo falsos profetas, como entre vós haverá também falsos doutores, que
introduzirão encobertamente heresias de perdição, e negarão o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si
mesmos repentina perdição. E muitos seguirão as suas dissoluções, pelos quais será blasfemado o
caminho da verdade. E por avareza farão de vós negócio com palavras fingidas; sobre os quais já de largo
tempo não será tardia a sentença, e a sua perdição não dormita. 2 Pedro 2:1-3
Porque não chegastes ao monte palpável,
aceso em fogo, e à escuridão, e às trevas, e à 18 Pois você não chegou a um monte que se
tempestade, tocava, ao fogo ardente, à escuridão, às trevas
E ao sonido da trombeta, e à voz das palavras, e à tempestade,
a qual os que a ouviram pediram que se lhes 19 e o som da trombeta e a voz das palavras,
não falasse mais; que os que ouviram imploraram para que uma
Porque não podiam suportar o que se lhes palavra não lhes fosse mais dita;
mandava: Se até um animal tocar o monte 20 porque não suportaram o que foi
será apedrejado ou passado com um dardo. ordenado; se um animal tocar o monte, será
E tão terrível era a visão, que Moisés disse: apedrejado;
Estou todo assombrado, e tremendo. 21 e tão assustadora era a vista, Moisés disse:
Eu tenho muito medo e tremo;
Mas chegastes ao monte Sião, e à cidade do
Deus vivo, à Jerusalém celestial, e aos muitos 22 mas você veio ao monte Sião e à cidade do
milhares de anjos; Deus vivo, a Jerusalém celestial e a miríades,
À universal assembléia e igreja dos 23 a assembléia festiva dos anjos, e à igreja
primogênitos, que estão inscritos nos céus, e a dos primogênitos inscritos nos céus, e ao juiz
Deus, o juiz de todos, e aos espíritos dos Deus de todos, e aos espíritos dos justos
justos aperfeiçoados; aperfeiçoados,
E a Jesus, o Mediador de uma nova aliança, e 24 e ao mediador da nova aliança, Jesus, e ao
ao sangue da aspersão, que fala melhor do sangue de aspersão que fala mais
que o de Abel. poderosamente que Abel.

Hebreus 12:18-24 (Hebreus 12:18-24 Sinático)

18 Porque não chegastes ao monte palpável,
aceso em fogo, e à escuridão, e às trevas, e à
tempestade,
19 E ao sonido da schofar, e à voz das
palavras, a qual os que a ouviram pediram
que se lhes não falasse mais;
20 Porque não podiam suportar o que se lhes
mandava: Se até um animal tocar o monte
será apedrejado ou passado com um dardo.
21 E tão terrível era a visão, que Moshêh
disse: Estou todo assombrado, e tremendo.

22 Mas chegastes ao monte T’Siyón, e à

cidade do ‘Elo(rr)hím(i) vivo, à
Yerushalayim celestial, e aos muitos
milhares de melarríms;
23 À universal assembléia e congregação
dos primogênitos, que estão inscritos nos
céus, e a ‘Elo(rr)hím(i), o shofet de todos, e
aos ruarhs dos justos aperfeiçoados;
24 E a Yeschua, o Mediador de uma nova
aliança, e ao sangue da aspersão, que fala
melhor do que o de Havel

Hebreus 12:18-24 Peshitta

Porque não chegastes ao monte palpável, aceso em fogo, e à escuridão, e às trevas, e à
tempestade, Hebreus 12:18
E aconteceu que, ao terceiro dia, ao amanhecer, houve trovões e relâmpagos sobre o monte, e uma
espessa nuvem, e um sonido de buzina mui forte, de maneira que estremeceu todo o povo que estava no
arraial. E Moisés levou o povo fora do arraial ao encontro de Deus; e puseram-se ao pé do monte. E todo o
monte Sinai fumegava, porque o Senhor descera sobre ele em fogo; e a sua fumaça subiu como fumaça de
uma fornalha, e todo o monte tremia grandemente. Êxodo 19:16-18
E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do unigênito do Pai, cheio de graça e de
verdade. João 1:14
Porque nele habita corporalmente toda a plenitude (pleroma) da divindade; Colossenses 2:9
Então todo o povo respondeu a uma voz, e disse: Tudo o que o Senhor tem falado, faremos. E relatou
Moisés ao Senhor as palavras do povo. Êxodo 19:8

theophnaia, que por sua vez é

uma palavra composta por dois
vocábulos, também gregos:
Théos, “Deus” e phanei,
“aparecer”.
Do Latim EPIPHANIA, do Grego
EPIPHANEIA, “manifestação,
aparecimento
ANTHROPOS, “homem”, mais
MORPHÉ, “forma”.
anthropos, "Homem" e pathos,
"afeto" ou "paixão"
Mas chegastes ao monte Sião, e à cidade do Deus vivo, à Jerusalém celestial, e aos muitos milhares de
anjos; À universal assembléia e igreja dos primogênitos, que estão inscritos nos céus, e a Deus, o juiz de
todos, e aos espíritos dos justos aperfeiçoados; Hebreus 12:22,23
22 ​Mas tendes chegado (proserchomai = aproximar)ao monte Sião e à cidade do Deus vivo, a Jerusalém
celestial, e a incontáveis hostes de anjos, à universal assembléia (paneguris = assembleia festejando,
todos que fazem parte de uma assembleia) (Strong)
Não deixando a nossa (egkataleipo = desampare*) congregação (episunagoge = onde todos se reúnem),
como é costume (instituido) de alguns, antes admoestando-nos (parakaleo = consolando) uns aos outros;
e tanto mais, quanto vedes que se vai aproximando aquele dia*. Hebreus 10:25
*Porque bem conhecemos aquele que disse: Minha é a vingança, eu darei a recompensa, diz o Senhor. E
outra vez: O Senhor julgará o seu povo. Horrenda coisa é cair nas mãos do Deus vivo. Hebreus 10:30,31
*A religião pura e imaculada para com Deus e Pai, é esta: Visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações,
e guardar-se da corrupção do mundo. Tiago 1:27
Assim nós, que somos muitos, somos um só corpo em Cristo, mas individualmente somos membros uns
dos outros. Romanos 12:5
Procurando guardar a unidade do Espírito pelo vínculo da paz. Há um só corpo e um só Espírito, como
também fostes chamados em uma só esperança da vossa vocação; Efésios 4:3,4
Antes, seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, Cristo, Do qual todo o
corpo, bem ajustado, e ligado pelo auxílio de todas as juntas, segundo a justa operação de cada parte, faz
o aumento do corpo, para sua edificação em amor. Efésios 4:15,16
Eu, na verdade, ainda que ausente no corpo, mas presente no espírito, já determinei, como se estivesse
presente, que o que tal ato praticou, Em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, congregados (sunago =
congregar)vós e o meu espírito, pelo poder de nosso Senhor Jesus Cristo, 1 Coríntios 5:3,4
No qual todo o edifício, bem ajustado (Sunarmologeo = se juntar), cresce para templo santo no Senhor. No
qual também vós juntamente sois edificados para morada de Deus em Espírito. Efésios 2:21,22
Permaneça o amor fraternal.
Não vos esqueçais da hospitalidade, porque por ela alguns, não o sabendo, hospedaram anjos.
Lembrai-vos dos presos, como se estivésseis presos com eles, e dos maltratados, como sendo-o vós
mesmos também no corpo. Hebreus 13:1-3
Então dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está
preparado desde a fundação do mundo; Porque tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber; era
estrangeiro, e hospedastes-me; Estava nu, e vestistes-me; adoeci, e visitastes-me; estive na prisão, e foste me ver. Então
os justos lhe responderão, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, e te demos de comer? ou com sede, e te demos
de beber? E quando te vimos estrangeiro, e te hospedamos? ou nu, e te vestimos? E quando te vimos enfermo, ou na
prisão, e fomos ver-te? E, respondendo o Rei, lhes dirá: Em verdade vos digo que quando o fizestes a um destes meus
pequeninos irmãos, a mim o fizestes. Então dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de mim,
malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos; Porque tive fome, e não me destes de comer; tive
sede, e não me destes de beber; Sendo estrangeiro, não me recolhestes; estando nu, não me vestistes; e enfermo, e na
prisão, não me visitastes. Então eles também lhe responderão, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, ou com
sede, ou estrangeiro, ou nu, ou enfermo, ou na prisão, e não te servimos? Então lhes responderá, dizendo: Em verdade
vos digo que, quando a um destes pequeninos o não fizestes, não o fizestes a mim. E irão estes para o tormento eterno,
mas os justos para a vida eterna. Mateus 25:34-46
Porque a administração deste serviço, não só supre as necessidades dos santos, mas também é
abundante em muitas graças, que se dão a Deus. Visto como, na prova desta administração, glorificam a
Deus pela submissão, que confessais quanto ao evangelho de Cristo, e pela liberalidade de vossos dons
para com eles, e para com todos; 2 Coríntios 9:12,13
Sim, vós mesmos sabeis que para o que me era necessário a mim, e aos que estão comigo, estas mãos me
serviram. Tenho-vos mostrado em tudo que, trabalhando assim, é necessário auxiliar os enfermos, e
recordar as palavras do Senhor Jesus, que disse: Mais bem-aventurada coisa é dar do que receber.
Atos 20:34,35
Recebi tudo, e o que tenho é mais que suficiente. Estou amplamente suprido, agora que recebi de
Epafrodito os donativos que vocês enviaram. São uma oferta de aroma suave, um sacrifício aceitável e
agradável a Deus. Filipenses 4:18
Lembrai-vos dos vossos pastores, que vos falaram a palavra de Deus, a fé dos quais imitai, atentando para a sua maneira
de viver. Hebreus 13:7
Lembre-se de seus guias, que falaram com você a palavra de Deus, cuja questão cuja vida considera atentamente, imitam
a fé deles. (Sinático)

Obedecei a vossos pastores, e sujeitai-vos a eles; porque velam por vossas almas, como aqueles que hão de dar conta
delas; para que o façam com alegria e não gemendo, porque isso não vos seria útil. Hebreus 13:17

Obedeça a seus líderes e seja submisso; pois eles vigiam as suas almas, como os que prestam contas; para que possam
fazer isso com alegria, e não com tristeza; pois isso seria inútil para você. (Sinático)
Obedecei (peitho = persuadido) aos vossos guias (hegeomai = condutores)e sede submissos (hupeiko = não resista) para
com eles; pois velam por vossa alma, como quem deve prestar contas (apodidomi = sacrifica/abre mão), para que façam
isto com alegria e não gemendo; porque G1063 isto não aproveita a vós outros (Strong)

Ainda tenho outras ovelhas que não são deste aprisco; também me convém agregar estas, e elas ouvirão a minha voz, e
haverá um rebanho e um Pastor. João 10:16
Então Jesus, chamando-os para junto de si, disse: Bem sabeis que pelos príncipes dos gentios são estes
dominados, e que os grandes exercem autoridade sobre eles. Não será assim entre vós; mas todo aquele
que quiser entre vós fazer-se grande seja vosso serviçal; E, qualquer que entre vós quiser ser o primeiro,
seja vosso servo; Bem como o Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua
vida em resgate de muitos. Mateus 20:25-28
Vós, porém, não queirais ser chamados Rabi, porque um só é o vosso Mestre, a saber, o Cristo, e todos vós sois irmãos. E a
ninguém na terra chameis vosso pai, porque um só é o vosso Pai, o qual está nos céus. Nem vos chameis mestres, porque
um só é o vosso Mestre, que é o Cristo. O maior dentre vós será vosso servo. Mateus 23:8-11
Aos presbíteros, que estão entre vós, admoesto eu, que sou também presbítero com eles, e testemunha das aflições de
Cristo, e participante da glória que se há de revelar: Apascentai (poimaino/reger) o rebanho de Deus, que está entre vós,
tendo cuidado dele, não por força (anagkastos = obrigação) , mas voluntariamente; nem por torpe ganância, mas de
ânimo pronto; Nem como tendo domínio (katakurieuo = colocar jugo) sobre a herança de Deus, mas servindo (ginomai =
tornar) de exemplo (tupos = forma)ao rebanho (poimnion = rebanho). E, quando aparecer (phaneroo) o Sumo Pastor
(archipoimen = arque pastor), alcançareis a incorruptível coroa da glória. 1 Pedro 5:1-4