João Batista

e a Codificação Espírita
(Versão 4)

“Porque o homem queira moldar os fatos às

suas teorias, aos seus sistemas ou
interesses, a verdade, cedo ou tarde, sempre
aparecerá.” (Editor da Leymarie Editora)

Paulo Neto
Copyright 2021 by
Paulo da Silva Neto Sobrinho (Paulo Neto)
Belo Horizonte, MG.

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Revisão:
Hugo Alvarenga Novaes

Diagramação:
Paulo Neto
site: www.paulosnetos.net
e-mail: paulosnetos@gmail.com

Belo Horizonte, janeiro/2021.

2
 Índice
Introdução......................................................................... 4
Quem foi Elias?..................................................................7
A profecia sobre a sua volta..............................................8
Anúncio de que ele está chegando.................................11
Jesus identifica João Batista como sendo Elias................14
Jesus diz claramente aos discípulos que Elias já veio......17
Allan Kardec aborda a questão de João ser Elias.............21
João Batista seria o Espírito de Verdade?........................28
Afinal quem é o Espírito de Verdade?..............................41
João Batista teria voltado como Allan Kardec?................59
Conclusão........................................................................67
Referencias bibliográficas................................................70
Dados biográficos do autor.............................................75

3
Introdução

É fato que não deveria ocorrer, mas é muito

fácil de se perceber que, lamentavelmente, no meio
espírita ainda se faz uma enorme confusão em
relação à questão de João Batista ser Elias “que
havia de vir”, pela simples razão de pouco ou nada
se saber do que consta dos Evangelhos sobre o
tema. Isso é algo que, de forma clara, sobressai de
artigos divulgados por articulistas espíritas.

Por incrível que possa parecer aos

conhecedores e estudiosos dos textos bíblicos,
encontramos até os que acham que Elias ainda virá
(se por não ter vindo ou um retorno, não o sabemos),
embora não digam para quando o aguardam.

A muitos desses, a que estamos nos referindo,

cabe este trecho de uma fala de Allan Kardec (1804-
1869), constante da Revista Espírita 1859, que
alhures já utilizamos:

[…] O erro de certos autores é o de escrever

4
 sobre um assunto antes de tê-lo aprofundado
suficientemente, e, por aí, dar lugar a uma crítica
fundada. Lamentam-se do julgamento temerário de
seus antagonistas: não prestam atenção ao fato
de que, eles mesmos, frequentemente, mostram
o ponto fraco. […]. (1)

Informamos que nas transcrições e no texto

normal todos os grifos em negrito são nossos.
Quando ocorrer de não ser, avisaremos.

Vamos procurar trazer explicações bem

simples, para que os que desejarem entender o caso
de João Batista como Elias reencarnado. Porém,
quanto aos “irredutíveis”, os deixaremos seguir o
caminho que escolheram, já que isso é opção deles e
nada podemos fazer em contrário, apenas respeitar-
lhes a decisão.

Com o objetivo de uma melhor disposição,

dividiremos este artigo em tópicos e, com isso,
tornaremos as nossas explicações mais fáceis de
serem assimiladas, sem querer impô-las a ninguém,
já que não vestimos a ridícula túnica de “donos da
verdade”.

Sem nos alongarmos muito, porquanto já

5
tratamos desse assunto em outras ocasiões,
tentaremos evidenciar algum ponto para confirmar
se é possível João Batista ser, de fato, o Espírito de
Verdade, como se divulga por aí.

6
Quem foi Elias?

O Dicionário Barsa nos informa o seguinte

sobre Elias:

Profeta extraordinário que viveu no tempo de

Acab, rei de Israel (873-854 a.C.) e seu sucessor
Ocozias. Foi uma época de grande apostasia de
Javé, Deus de Israel, e de proliferação de cultos
pagãos pelo território bíblico. […].
A aparência de Elias era também extraordinária:
vestido parcamente, usava um cinto de couro,
cabelo longo e crespo, impressionava a todos
como asceta rigoroso. Completamente descuidado
das necessidades corporais, foi alimentado por um
corvo, por uma viúva e por um anjo (3Rs 17,15;
19,5). (2)

Na disputa com os profetas de Baal quanto a

quem seguia o Deus verdadeiro, Elias acabou por
mandar degolar 450 deles, após vencê-los no desafio
que lhes propôs sobre qual deus acenderia o fogo no
altar, que cada um dos lados levantara. Esse triste
episódio está narrado em 1 Reis 18,19-40.

7
A profecia sobre a sua volta

A previsão da volta do profeta Elias consta do

livro de Malaquias, que, na ordem dos que aparecem
no Antigo Testamento, está em último lugar.

Para podermos nos situar em que época viveu

o profeta Malaquias, vejamos na Bíblia Shedd a
seguinte informação sobre esse livro:

Malaquias, provavelmente, foi escrito algum

tempo no quarto século depois de 450 a.C., visto
que reflete condições existentes nos dias da
segunda chegada de Neemias em Jerusalém, em
432 a.C. (3)

Será dele que tomaremos o texto em que se

prevê a volta de Elias.

Malaquias 3,1.23-24: “Eis que enviarei o meu

mensageiro para que prepare um caminho
diante de mim. Eis que vos enviarei Elias, o
profeta, antes que chegue o Dia de Iahweh,
grande e terrível. Ele fará voltar o coração
dos pais para os filhos e o coração dos

8
 filhos para os pais, para que eu não venha
ferir a terra com anátema.” (4)

O texto bíblico é claro e objetivo quanto à

previsão da volta de Elias, e, por óbvio, para que seu
retorno se tornasse um fato, ele teria que habitar um
novo corpo, o que, para nós espíritas, significa
reencarnar.

É comum ouvir dizer que os judeus não

acreditam na reencarnação, entretanto, isso não é
bem a verdade, pois temos registro que aponta
nesse sentido.

Vamos encontrá-lo no escritor e historiador

judeu Flávio Josefo (37–103 d.C.) que, em História
dos Hebreus, informa da existência de três seitas
judaicas na sua época: os essênios, os saduceus e os
fariseus. Desses últimos, seita a qual pertencia, diz
Josefo:

[…] Eles julgam que as almas são imortais,

que são julgadas em um outro mundo e
recompensadas ou castigadas segundo foram
neste, viciosas ou virtuosas; que umas são
eternamente retidas prisioneiras nessa outra vida e
que outras retornam a esta. […]. (5)

9
 Ainda que não acreditassem na reencarnação
da mesma forma como hoje nós, espíritas,
aceitamos, pois viam o retorno a esta vida como
prêmio para os bons, não se pode negar que aí
reside a ideia da reencarnação, que é a possibilidade
de um Espírito voltar à Terra em um novo corpo.

10
Anúncio de que ele está chegando

Quem nos dará notícia sobre a eminente volta

do profeta Elias é Lucas, o suposto autor do
Evangelho que leva este nome. Vejamos:

Lucas 1,11-17: “Apareceu-lhe, então, o Anjo do

Senhor, de pé, à direita do altar do incenso. Ao
vê-lo, Zacarias perturbou-se e o temor
apoderou-se dele. Disse-lhe, porém, o Anjo:
'Não temas, Zacarias, porque tua súplica foi
ouvida, e Isabel, tua mulher, vai te dar um
filho, ao qual porás o nome de João. Terás
alegria e regozijo, e muitos se alegrarão com
seu nascimento. […] Ele caminhará à sua
frente, com o espírito e o poder de Elias,
a fim de converter os corações dos pais
aos filhos e os rebeldes à prudência dos
justos, para preparar ao Senhor um povo
bem disposto'.”

Ao sacerdote Zacarias foi dito que a criança

nasceria de Isabel, sua esposa, que, segundo consta,
era prima de Maria, mãe de Jesus e que estaria “com
o espírito e o poder de Elias”, portanto temos o

11
nome de profeta claramente citado.

Por curiosidade vejamos o texto de Lucas 1,17

em outras versões bíblicas:

– Bíblia: Paulinas – 1957: “e irá adiante dele

com o espírito e a virtude de Elias, […].”

– Bíblias: SBB, SBTB e Barsa:“E irá adiante dele

no espírito e virtude de Elias, […].”

– Bíblia: NTLH, publicação SBB: “Ele será

mandado por Deus como mensageiro e será
forte e poderoso como o profeta Elias. […].”

Sendo João Batista um profeta, tal como era

seu personagem anterior, o que se deveria esperar é
que fosse dito “com o espírito e o poder de
Deus”, uma vez que os profetas falavam e agiam
em nome Dele. Assim, ao ser afirmado que João
nasceria “com o espírito e o poder de Elias”, não há
alternativa senão a de se crer que é a própria alma
de Elias voltando em novo corpo. Essas traduções
mudam o sentido do texto justamente para fugir da
ideia da reencarnação.

A afirmativa de “com o espírito” é bem

sintomática, porquanto, ao se referir a um possesso

12
é dito que ele estaria “com o espírito do demônio ou
satanás”, que, sem dúvida, tem o significado de
“estar dentro”. Ora, se o Espírito de Elias está dentro
de João Batista, de duas uma: ou está possuído por
ele ou é, de fato, o mesmo espírito em nova
experiência física.

Caso você, caro leitor, tenha estranhado o fato

de nós termos falado em “suposto autor do
Evangelho de Lucas”, recomendamos-lhe o nosso E-
book Os Nomes dos Títulos dos Evangelhos
Designam Seus Autores? (6)

13
Jesus identifica João Batista como sendo Elias

Além da igualdade na função de profeta, há

mais algumas coisas em comum entre esses dois
personagens:

– Elias, o tesbita, vestia-se com roupa de pelos

e usava um cinto de couro (2 Reis 1,8), do mesmo
modo João, o Batista, usava vestes de pelos de
camelos e um cinto de couro (Mateus 3,4)

– “[…] De fato, o Batista viveu longo tempo no

deserto, como Elias; […].”, informação que nos passa
Carlos Torres Pastorino (1910–1980) (7).

Resta mais um ponto a ser considerado. Como

dito, Elias mandou degolar os 450 profetas de Baal, e
nele, como personagem João, o batista, cumpriu-se a
lei do retorno “todos os que pegam a espada pela
espada perecerão” (Mateus 26,52), popularmente
conhecida como lei do carma, porquanto, segundo os
Evangelhos (8), este, por ordem de Herodes, também
teve sua cabeça cortada e oferecida num prato à

14
filha de Herodias, “a mocinha se chamava Salomé e
devia contar nessa época por volta de 15 anos.” ( 9)

Vejamos agora Jesus identificando João Batista

como sendo o antigo tesbita.

Mateus 11,10-15: “É de João que a Escritura

diz: 'Eis que eu envio o meu mensageiro à
tua frente; ele vai preparar o teu caminho
diante de ti.' Eu garanto a vocês: de todos os
homens que já nasceram, nenhum é maior do
que João Batista. No entanto, o menor no Reino
do Céu é maior do que ele. Desde os dias de
João Batista até agora, o Reino do Céu sofre
violência, e são os violentos que procuram
tomá-lo. De fato, todos os Profetas e a Lei
profetizaram até João. E se vocês o
quiserem aceitar, João é Elias que devia
vir. Quem tem ouvidos, ouça.'”

Nesta expressão “É de João que a Escritura

diz”, usada por Jesus, o termo “Escritura” é uma
referência objetiva à profecia de Malaquias. Isso
pode ser facilmente confirmado pelas explicações
constantes nas Bíblias (Trad. Novo Mundo, Santuário,
Vozes, SBB, Ave-Maria, Do Peregrino, De Jerusalém,
Barsa, Anotada e Shedd, dez versões bíblicas ao
todo). Muito embora isso não precisasse ser dito,

15
pois, ao final desse passo, Jesus, incisivamente,
afirma: “E se vocês o quiserem aceitar, João é Elias
que devia vir”, não dando margem a nenhuma outra
interpretação.

Então, Jesus está dizendo que João, o batista, é

o profeta Elias reencarnado, cuja volta Malaquias
havia previsto. Confirma, desse modo e bem
objetivamente que, àquele tempo, sua profecia se
cumpriu.

16
Jesus diz claramente aos discípulos que
Elias já veio

Mas os textos dos Evangelhos não dão conta

somente dessa confirmação de que João Batista é
Elias, que havia de vir. Há outra passagem que fala a
mesma coisa. Vejamos:

Marcos 9,2-4.9-13: “[…] Jesus tomou consigo

Pedro, Tiago e João, e os levou sozinhos, para
um lugar retirado […] Ali foi transfigurado […]
E lhes apareceram Elias com Moisés,
conversando com Jesus. […] ordenou-lhes que
a ninguém contassem o que tinham visto, […]
Eles observaram a recomendação
perguntando-se que significava 'ressuscitar dos
mortos'. E perguntaram-lhe: 'Por que motivo os
escribas dizem que é preciso que Elias venha
primeiro? Ele respondeu: “Elias certamente
virá primeiro, para restaurar tudo. […] Eu,
porém vos digo: Elias já veio, e fizeram com
ele tudo o que quiseram, como dele está
escrito'.”

A dúvida dos discípulos faz sentido: se a

Escritura previa que Elias voltaria (reencarnaria),

17
como então seu Espírito estava aí, conversando com
Jesus? Eis a razão de questioná-lo. Jesus confirma
que a profecia estava correta, dizendo que “Elias
certamente virá primeiro”. Após afirmar isso,
arremata categórico: “Eu, porém vos digo: Elias já
veio”, ou seja, Elias já reencarnou e fizeram o que
quiseram com ele.

A narrativa de Mateus para esse episódio

(17,1-13) é mais explicativa, pois acrescenta: “Então
os discípulos entenderam que se referia a João
Batista.”

Em Mateus 11,14, lemos: “E, se o quereis

compreender, ele mesmo [João, o batista] é Elias,
que estava para vir”. Portanto, não vemos nenhuma
possibilidade de a previsão de Malaquias não ter se
cumprido, senão a de se considerar que Jesus tenha
mentido. Estamos dizendo isso porque algumas
pessoas, tomando aquela época como ponto de
partida, supõem que Elias ainda teria que voltar, em
algum tempo futuro para cumpri-la.

A questão de “restaurar tudo” é fácil de se

identificar na profecia de Malaquias. Em nota
explicativa na Bíblia Anotada, temos que “Elias

18
virá como restaurador (Ml 4-5).” (10) Esse trecho,
aqui mencionado, tem o seguinte teor: “Eis que eu
vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o
grande e terrível dia do Senhor.”

Isso se faz mais evidente, caso tenhamos como

foco o versículo 4,6 de Malaquias, no qual está dito
sobre Elias: “Ele converterá o coração dos pais aos
filhos, e o coração dos filhos a seus pais, para que eu
não venha e fira a terra com maldição.” que é
exatamente o que o Anjo disse a Zacarias a respeito
do filho que, em breve, nasceria e ao qual ele
deveria colocar o nome de João (Lucas 1,17).

Em Sabedoria do Evangelho, vol. 4,

Pastorino, se referindo a citação do nome de Elias
entre os personagens que julgavam ser Jesus,
quando ele perguntara a seus discípulos: “Quem
dizem os homens ser o Filho do Homem?” (fato
narrado em Mateus 16,13-20, Marcos 8,27-30 e
Lucas 9,18-21), explica:

Elias, baseada a convicção nas palavras

bastante claras de Malaquias (3:23-24), que não
deixam dúvida a respeito da volta de Elias, a fim
de restaurar Israel para a chegada do Messias.

19
 (11)

Portanto, fica claro o que Elias viria com a

missão de restaurar, e se Jesus afirmou que Elias já
veio, implícita fica a ideia do cumprimento dela, a
que estava predestinado, ao retornar à carne como o
personagem João Batista.

Caso não estejamos de todo enganados,

usando este passo “A Lei e os profetas chegaram até
João; daí para frente o Reino de Deus é anunciado,
[…].” (Lucas 16,16), podemos entender que em João
Batista se define o ponto até quando a “Lei e os
profetas” deveriam vigorar, pois, dele para frente
temos a Boa Nova, ou seja, Jesus como o
intermediário da Nova Aliança, ao qual, a partir
daquele momento, deveríamos seguir.

Na sequência, veremos que Allan Kardec

entendeu muito bem essas passagens bíblicas,
conforme seus comentários sobre algumas delas.

20
Allan Kardec aborda a questão de João
ser Elias

Em O Livro dos Espíritos, quando das

“Considerações Sobre a Pluralidade das Existências”,
Allan Kardec aceita pacificamente que João Batista
foi a reencarnação de Elias, (12) Dessa forma, não há
como sustentar que, considerando aquela época,
Elias ainda viria num futuro incerto.

Em O Evangelho Segundo o Espiritismo,

capítulo IV, “Ninguém pode ver o Reino de Deus se
não nascer de novo”, Allan Kardec volta a mencionar
o caso, dizendo: “A ideia de que João Batista era Elias
e de que os profetas podiam reviver na Terra se nos
depara em muitas passagens dos Evangelhos, […].”
(13)

Allan Kardec cita, para análise, o seguinte

trecho de Mateus:

Ora, desde o tempo de João Batista até o

presente, o Reino dos Céus é tomado pela

21
violência e são os violentos que o arrebatam;
pois que assim o profetizaram todos os
profetas até João, e também a lei. Se quiserdes
compreender o que vos digo, ele mesmo é o
Elias que há de vir. Ouça-o aquele que tiver
ouvidos de ouvir. (Mateus, 11:12 a 15.)

Interpretando-o, disse o Codificador:

Se o princípio da reencarnação, conforme se

acha expresso em João, podia, a rigor, ser
interpretado em sentido puramente místico, o
mesmo já não acontece com esta passagem de
Mateus, que não permite equívoco: ele mesmo
é o Elias que há de vir. Não há aí figura, nem
alegoria: é uma afirmação positiva. – “Desde o
tempo de João Batista até o presente o Reino dos
Céus é tomado pela violência.” Que significam
essas palavras, uma vez que João Batista ainda
vivia naquele momento? Jesus as explica, dizendo:
“Se quiserdes compreender o que digo, ele mesmo
é o Elias que há de vir.” Ora, sendo João o próprio
Elias, Jesus alude à época em que João vivia com
o nome de Elias. “Até o presente o Reino dos Céus
é tomado pela violência”: outra alusão à violência
da lei moisaica, que ordenava o extermínio dos
infiéis, para que os demais ganhassem a Terra
Prometida, Paraíso dos Hebreus, ao passo que,
segundo a nova lei, o céu se ganha pela caridade e
pela brandura. (14)

22
 Pelo motivo de que poucos leitores conseguem
prestar a devida atenção, julgamos por bem destacar
o seguinte trecho “Desde o tempo de João até o
presente…”, que Allan Kardec explica, a nosso ver
acertadamente, dizendo “Sendo João o próprio Elias,
Jesus alude à época quem que João vivia em com o
nome de Elias.”

Novamente, temos Allan Kardec aceitando que

João Batista foi Elias e, portanto, ele dá como
cumprida a profecia de Malaquias. E o contraste
entre a “violência da lei moisaica” com “a nova lei,
onde o céu se ganha pela caridade e pela brandura”
é a indicação daquilo que João, o batista, restauraria.

Em A Gênese, capítulo XVII, “Predições do

Evangelho”, temos nova menção ao caso, que é
tratado no tópico “Advento de Elias”:

33. Então, seus discípulos lhe perguntaram:

“Por que, pois, dizem os escribas ser preciso que,
antes, venha Elias?” – Jesus lhes respondeu: “É
certo que Elias tem de vir e que restabelecerá
todas as coisas.
Eu, porém, vos digo que Elias já veio e eles não
o conheceram: antes o trataram como lhes
aprouve. É assim que farão morrer o Filho do

23
 Homem.
Então, seus discípulos compreenderam que era
de João Batista que Ele lhes falara. (Mateus, 17:10
a 13.)

Comenta Allan Kardec:

34. Elias já voltara na pessoa de João

Batista. Seu novo advento é anunciado de modo
explícito. Ora, como ele não pode voltar, senão
tomando um novo corpo, aí temos a consagração
formal do princípio da pluralidade das existências.
(O Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. IV, item
10.) (15)

Mais uma vez percebemos que Allan Kardec é

claro no entendimento dos textos bíblicos ao
considerar João, o batista, como sendo Elias
encarnado.

Ressaltamos do texto bíblico utilizado por Allan

Kardec este trecho: “É certo que Elias tem de vir e
que restabelecerá todas as coisas”. O verbo no
futuro e sem observar a afirmativa clara de Jesus que
“Elias já veio e eles não o conheceram” faz com que
alguns confrades o interpretem como se Elias ainda
teria que vir; uns, pelo motivo de que ele veio

24
naquela época e ainda assim deveria voltar
novamente, outros, que ele não veio, ou seja, sua
volta ainda não teria ocorrido, pois essa previsão se
referia a um tempo mais ao futuro. Não sabemos
qual desses dois motivos prevalece entre eles.

Para resolver o impasse, traremos o teor

constante de várias versões bíblicas para a narrativa
de Marcos (9,12) que corresponde ao mesmo fato
narrado por Mateus (17,11), em que todos os
negritos são nossos:

1) Barsa: “Elias quando vier primeiro,

reformará todas as coisas.”

2) De Jerusalém: “Elias certamente virá

primeiro, para restaurar tudo.”

3) Do Peregrino: “Elias virá primeiro e

restaurará tudo.”

4) Ave-Maria: “Elias deve voltar primeiro e

restabelecer tudo em ordem.”

5) Vozes: “Elias deve voltar primeiro para

restabelecer tudo.”

6) Santuário: “Sim, Elias, vindo primeiro,

restabelecerá todas as coisas.”

7) Paulinas (1957): “Elias, quando vier

25
 primeiro, reformará todas as coisas.”

8) TEB: “Decerto Elias vem primeiro e

restaura tudo.”

9) Novo Mundo: “Elias vem primeiro e

restabelece todas as coisas.”

10) SBTB: “Em verdade Elias virá primeiro, e

todas as coisas restaurará.”

11) SBB: “Em, verdade Elias virá primeiro, e

todas as coisas restaurará.”

12) Pastoral: “Antes vem Elias para colocar

tudo em ordem.”

13) Anotada: “Elias, vindo primeiro, restaura

todas as coisas.”

14) Shedd: “Elias, vindo primeiro, restaurará

todas as coisas.”

Podemos também acrescentar o texto da

versão bíblica utilizada por Pastorino: “Elias, tendo
vindo primeiro, restauraria todas as coisas.” (16)

Portanto, fica claro que não se trata de

previsão para uma encarnação de Elias que não
aquela em que ele veio como João Batista.

Uma vez que Allan Kardec faz menção ao O

Evangelho Segundo o Espiritismo, capítulo IV,

26
item 10, trazemos este trecho do seu comentário a
Mateus 11,12-15:

[…] esta passagem de Mateus, que não

permite equívoco: ele mesmo é o Elias que há de
vir. Não há aí figura, nem alegoria: é uma
afirmação positiva. […]. (17)

E ao dizer que “Seu novo advento é anunciado

de modo explícito” Allan Kardec está se referindo à
profecia de Malaquias que, como visto, previa a volta
de Elias. Afoitos podem ser levados a pensar que o
Codificador estaria, mais provavelmente, prevendo
um outro advento de Elias. Em nossa opinião, essa
visão não se coaduna com o texto, uma vez que, em
seguida, explica “ele não pode voltar senão tomando
um novo corpo”, reafirmando, portanto, que “Elias já
voltara na pessoa de João Batista.”

Há um outro ponto no qual seu nome é

mencionado, mas como tem ligação com o próximo
tópico, deixaremos para nele fazer os nossos
comentários.

27
João Batista seria o Espírito de Verdade?

Diante do fato de que alguns confrades

afirmam que João Batista seria o Espírito de Verdade,
julgamos ser de suma importância pesquisar nas
obras da Codificação visando confirmar tal hipótese.

Em A Gênese, cap. XVII – Anunciação do

Consolador, quando Allan Kardec tece seus
comentários sobre duas passagens do Evangelho de
João (João 14,15-17.26; 16,7-14), ele faz mais uma
nova referência a Elias:

Sob o nome de Consolador e de Espírito de

Verdade, Jesus anunciou a vinda daquele que
havia de ensinar todas as coisas e de lembrar o
que Ele dissera. Logo, não estava completo o seu
ensino. Além disso, prevê não só que ficaria
esquecido, como também que suas palavras
seriam desvirtuadas, uma vez que o Espírito de
Verdade viria lembrar tudo que Ele havia dito e, de
comum acordo com Elias, restabelecer todas as
coisas, isto é, pô-las de acordo com o verdadeiro
pensamento de Jesus. (18)

28
 A tradução que usamos foi a de Evandro
Noleto, publicada pela FEB. As traduções da Boa
Nova (19) do IDE (20), por Salvador Gentile (1927-
2018), e a da LAKE (21), por Victor Tollendal Pacheco,
trazem “e, de acordo com Elias”, enquanto a da FEB
(22), por Guillon Ribeiro (1875-1943), já tem “e, de
combinação com Elias”.

Não há como considerar Elias como sendo o

Espírito de Verdade, porquanto, em todas elas, os
dois personagens são distintos um do outro. Só
fazemos acordo ou combinamos qualquer coisa com
outra pessoa quando se trata de algo que se refere a
nós mesmos, e aí utilizamos do termo “propósito”,
que corresponde mais aos fatos.

Além desse trecho, também tomam da

passagem de Mateus 17,10-13, fixando-se,
especificamente, no versículo 11, onde consta Jesus
afirmando que “É certo que Elias tem de vir e que
restabelecerá todas as coisas.”, para disso inferir
que João Batista seria o Espírito de Verdade. Como
vimos, o verbo “restabelecerá” no futuro não tem
nada a ver com uma volta de Elias que não aquela
acontecida ao tempo de Jesus.

29
 Em Eurípedes: o Médium de Jesus, há uma
comunicação de Vicente de Paulo, mentor do
médium Eurípedes Barsanulfo (1880-1918), na qual
ele inicia dizendo:

Meus filhos! É hoje o dia em que se comemora

a saída deste mundo de sofrimento e dor em que
vos achais do grande apóstolo da Verdade:
JOÃO BATISTA. (23) (caixa alta do original, em
negrito nosso)

Primeiramente, esclarecemos, para evitar

interpretações equivocadas, que o nome João Batista
tem a função de explicar o que lhe antecede, ou
seja, nesse caso, funciona como um aposto. Termo
que julgamos oportuno trazer o seu significado:

Aposto é uma palavra ou expressão que explica,

enumera, detalha, resume, esclarece, especifica,
distribui ou compara um termo anterior da oração.
Normalmente, é colocado entre vírgulas, mas
também pode ser assinalado por travessão ou
dois-pontos. (24)

Entendemos que se João Batista foi o grande

apóstolo da Verdade, não tem como ele ser, ao

30
mesmo tempo, o próprio Espírito de Verdade. Não há
nexo algum na linha de raciocínio que, por pura
ilação, tenta fazer deles uma só individualidade.

Na Revista Espírita 1860, mês de março, há

registro da ata da sessão realizada em 27 de janeiro
de 1860 na Sociedade Parisiense de Estudos
Espíritas, na qual temos esta informação:

3º Dois ditados espontâneos foram obtidos

simultaneamente; o primeiro de Abeilard, pelo
senhor Rose, o segundo de João, o batista, pelo
Senhor Colin. (25)

Se João Batista fosse mesmo o Espírito de

Verdade, seria muito estranho ele se manifestar num
mesmo local, no caso, na Sociedade Parisiense de
Estudos Espíritas, ora como um personagem, ora
como outro, agindo semelhante a um pirilampo.

Ainda que não seja de todo impossível, mas,

como dissemos, nos é bastante estranho que, por
várias vezes, um Espírito se manifeste, num mesmo
local, utilizando-se cada vez de um de seus
personagens anteriores.

31
 É exatamente isso que ocorreria caso
tenhamos João Batista como sendo o Espírito de
Verdade, uma vez que, como vimos, temos registros
da manifestação de ambos nas reuniões da
Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas.

Ademais, essas manifestações de João Batista,

na Sociedade Parisiense de Estudos Espíritas,
parecem-nos irem de encontro ao que o Espírito de
Verdade prometera a Allan Kardec: “[…] todos os
meses, aqui, durante um quarto de hora,
estarei à tua disposição” (26)

Na Revista Espírita 1861, no mês de

outubro, Allan Kardec publicou o artigo intitulado “O
Espiritismo em Lyon”, do qual transcrevemos o
seguinte trecho:

A alocução seguinte nos foi dirigida quando de

nossa visita ao grupo de Saint-Just; nós a
reportamos, não para satisfazer uma tola e pueril
vaidade, mas como prova dos sentimentos que
dominam nas oficinas onde o Espiritismo penetrou,
e porque sabemos ser agradável àqueles que
consentiram em nos dar esse testemunho de
simpatia. Transcrevê-la-emos textualmente, porque
nos seria fazer um escrúpulo acrescentar-lhe uma

32
 única palavra; só a ortografia foi retificada.
“Senhor Allan Kardec, discípulo de Jesus,
intérprete do Espírito de Verdade, sois nosso irmão
em Deus; estamos todos reunidos em um mesmo
coração, sob a proteção de São João Batista,
protetor da Humanidade, precursor do grande
mestre Jesus, nosso Salvador.” (27)

Fica claro, pelo menos para nós, que os

frequentadores do grupo espírita de Saint-Just,
cidade a 435 km de Paris, não tinham o Espírito de
Verdade como João Batista, pois o consideravam
como o protetor da Humanidade.

Ainda na Revista Espírita 1861, vamos

encontrar a “Epístola de Erasto aos Espíritas
lioneses”, lida em 19 de setembro de 1861, da qual
destacamos estes dois parágrafos:

Não é sem uma emoção muito suave que venho

conversar convosco, caros Espíritas do grupo
lionês; em um meio como o vosso, onde todas as
classes estão confundidas, onde todas as
condições sociais se dão as mãos, sinto-me cheio
de ternura e simpatia, e estou feliz em poder vos
anunciar que nós todos, que somos os Espíritos
iniciadores do Espiritismo na França, assistiremos
com uma alegria muito viva aos vossos fraternais

33
banquetes, aos quais fomos convidados por Jean
e Irénée, vossos eminentes guias espirituais.
Ah!, esses banquetes despertam, em meu coração,
a lembrança daqueles onde nos reuníamos todos,
há mil e oitocentos anos, quando combatíamos
contra os costumes dissolutos do paganismo
romano, e quando já comentávamos os ensinos e
as parábolas do Filho do Homem, morto pela
propagação da ideia santa sobre a árvore da
infâmia! […]. Eu não os nomearei; mas podeis
considerar aqueles que cumprem, junto de vosso
grupo, uma missão, um apostolado, como já tendo
sido mártir da propagação da ideia igualitária,
ensinada do alto do Gólgota pelo nosso Cristo
bem-amado! Hoje, caros discípulos, aquele que foi
sagrado por São Paulo vem vos dizer que a vossa
missão é sempre a mesma, porque o paganismo
romano, sempre de pé, sempre vivaz, enlaça ainda
o mundo, como a hera enlaça o carvalho; deveis,
pois, derramar sobre os vossos infelizes irmãos,
escravos de suas paixões ou de paixões dos
outros, a sã e consoladora doutrina que meus
amigos e eu viemos vos revelar pelos nossos
médiuns de todos os países. […].
[…].
Não poderíeis crer o quanto nos é doce e
agradável presidir ao vosso banquete, onde o rico
e o artesão se acotovelam bebendo fraternalmente;
onde o judeu, o católico e o protestante podem se
sentar na mesma comunhão pascal. Não poderíeis
crer o quanto estou orgulhoso em distribuir, a todos
e a cada um, os elogios e os encorajamentos que
o Espírito de Verdade, nosso mestre bem-

34
 amado, me ordenou conceder às vossas piedosas
coortes: a ti, Dijoud, a ti, sua digna companheira e
a todos vossos devotados missionários que
derramais os benefícios do Espiritismo, obrigado
pelo vosso concurso e pelo vosso zelo. […].( 28)
(itálico do original)

Avançando para o antepenúltimo parágrafo da

mensagem:

A Jean, a Irénée, a Blandine, assim como a

todos vós, Espíritos protetores, incumbe a
tarefa de vos premunir, doravante, contra os
falsos profetas da erraticidade. O grande Espírito
emancipador que preside aos nossos
trabalhos, sob o olhar do Todo-Poderoso, a isso
provera, podeis nisto crer-me. Quanto a mim, se
bem que esteja mais particularmente ligado aos
grupos parisienses, virei algumas vezes conversar
convosco e seguirei sempre com interesse os
vossos trabalhos particulares. (29)

Observa-se a plena correspondência entre

“Cristo bem-amado” com “Espírito de Verdade, nosso
mestre bem-amado”, que estranhamos não ser vista
pelos que negam ser Jesus o Espírito de Verdade. O
único motivo que pode justificar isso é agir como
fanático, algo totalmente incompatível com o caráter

35
do Espiritismo.

A afirmação que “o grande Espírito

emancipador que preside aos nossos trabalhos”, vai
nos remeter ao que, em outra oportunidade, Erasto
disse “nós que somos, sob a direção do Espiritismo
de Verdade, os iniciadores do Espiritismo na França.
(30)

No próximo capítulo, veremos em Allan Kardec

a perfeita identificação de Jesus como sendo o
Espirito de Verdade, quando ele trata ambos como
presidentes dos Espíritos envolvidos na revelação
espírita.

Na Revista Espírita 1862, temos informação

de que o Espírito João Batista foi o guia protetor
espiritual da Sociedade Espírita de Saint-Jean
d'Angély, onde sempre se manifestava por evocação
de seus membros. (31)

Em novembro de 1862, ainda nessa obra, no

artigo “Os mistérios da Torre Saint-Michel de
Bordeuax” (32), temos relatado perguntas e
respectivas respostas ao Espírito Guilhaume Remone
(grande parte delas), à sua mulher e, por fim, ao

36
guia espiritual São João Batista.

Guilhaume, respondendo à pergunta sobre

onde se encontrava a sua mulher, disse: “Não sei o
que ela se tornou, mas vos será fácil disso se
informar, junto de vosso guia espiritual, São
João Batista.” (33)

As questões dirigidas a São João Batista, guia

espiritual, foram: 29 a 35, 40 a 46, 54 a 56 e 83 a 84,
perfazendo um total de dezenove perguntas.

Tendo a Sociedade Espírita de Saint-Jean

d'Angely como guia e protetor João Batista, então, a
coisa torna-se mais estranha ainda, pois o Espírito de
Verdade, na condição de presidente de todos os
Espíritos envolvidos na Codificação ( 34), afasta-se da
proteção da Sociedade Espírita de Paris, envolvida
diretamente no estudo dos fenômenos espíritas, e
cujo mentor era o Espírito São Luís, para ser o
protetor em uma sociedade espírita na cidade de
Saint-Jean D'Angely, que, embora respeitável, não
tinha a mesma função da de Paris.

Teríamos aqui, alguma espécie de dupla

personalidade, ou seja, na Sociedade Espírita de

37
Paris o Espírito João Batista se manifestava como o
Espírito de Verdade, enquanto que na de Saint-Jean
d'Angely como o personagem João?

No Evangelho Segundo Mateus (11,11),

encontramos esta significativa fala de Jesus a
respeito do precursor:

“Em verdade vos digo: entre os nascidos de

mulher, ninguém apareceu maior do que João
Batista; mas o menor no reino dos céus é
maior do que ele.”

Por que estamos trazendo isso? É que também

nos parece muito estranho que um Espírito, nessa
condição evolutiva que Jesus o coloca ao dizer que
“o menor no reino dos céus é maior do que ele”,
tenha presidido todos estes personagens:

Afonso de Liguori, Arago, Benjamim Franklin,

Channing, Chateaubriand, Delphine de
Girardin, Emmanuel, Erasto, Fénelon, Francisco
Xavier, Galileu Galilei, Hahnemann, Henri
Heine, Rousseau, Joana d'Arc, João Evangelista,
Lacordaire, Lamennais, Lázaro, Massillon,
Pascal, Paulo de Tarso, Platão, Sanson, Santo

38
 Agostinho, São Bento, São Luís, Sócrates,
Swedenborg, Timóteo, Joana de Angelis (um
espírito amigo), Cura D'Ars, Vicente de Paulo,
Adolfo (bispo de Argel), Dr. Barry, Cárita,
Dufêtre (bispo de Nevers), François (de
Génève), Isabel (de França), Jean Reynaud,
João (bispo de Bordéus), Julio Olivier, Morlot e
V. Monod. (35)

Em nota acrescida às respostas obtidas do

Espírito de Verdade, na reunião realizada na casa do
Sr. Baudin, a 09 de abril de 1856, Allan Kardec nos
informa algo curioso:

A proteção desse Espírito, cuja superioridade

eu então estava longe de imaginar, jamais, de
fato, me faltou. A sua solicitude e a dos bons
Espíritos que agiam sob suas ordens, se
manifestou em todas as circunstâncias de minha
vida, […]. (36)

Entendemos que se o Espírito de Verdade não

fosse de nível evolutivo bem acima de todos os
personagens dessa lista, não faria sentido Allan
Kardec ter dito “cuja superioridade eu então estava
longe de imaginar”. Portanto, esse nosso

39
personagem era bem mais evoluído que todos eles, e
ainda o fato de agirem sob suas ordens, comprova
essa sua superioridade.

Percebe-se, claramente, que os partidários da

tese “Chico foi Kardec” é que defendem a tese de
que o Espírito de Verdade é João Batista, atacando a
todos que pensam de forma contrária a eles, ainda
que façam de tudo para demonstrar o contrário.

Mas qual é o objetivo? É difícil de distinguir,

pois não se consegue diferenciar se defendem esse
tese visando fugir do fato de não terem argumentos
para justificar que Allan Kardec teve o Espírito de
Verdade como seu guia, enquanto ele supostamente
reencarnado como Chico Xavier (1910-2002), teve
como mentor Emmanuel, um dos mais apagados
espíritos que se manifestaram na Codificação, com
apenas uma mensagem (37). Ou se o fazem porque
alguns confrades têm Allan Kardec como a
reencarnação de João Batista, e para eles, os
partidários da tese, na época de Jesus, João
Evangelista é o seu personagem anterior.

Resta-nos, ainda que de forma bem rápida,

identificar quem é o Espírito de Verdade.

40
Afinal quem é o Espírito de Verdade?

Nesse tópico não estenderemos muito as

informações, porquanto já realizamos uma extensa
pesquisa sobre esse tema, que foi publicada no E-
book intitulado Espírito de Verdade, Quem Seria
Ele? (38). Dele citaremos algumas coisas.

Na Revista Espírita 1864, encontramos uma

comunicação assinada pelo Espírito de Verdade,
dada em Bordeaux, em maio de 1864, na qual são
feitas considerações a respeito da obra A Imitação do
Evangelho (O Evangelho Segundo o Espiritismo), de
onde transcrevemos:

Um novo livro acaba de aparecer; é uma luz

mais brilhante que vem clarear o vosso caminho.
Há dezoito séculos eu vim, por ordem de meu
Pai, trazer a palavra de Deus aos homens de
vontade. Esta palavra foi esquecida pela maioria,
e a incredulidade, o materialismo, vieram abafar o
bom grão que eu tinha depositado sobre vossa
Terra. […].
Há várias moradas na casa de meu Pai, eu
lhes disse há dezoito séculos. Estas palavras o

41
 Espiritismo veio fazer compreendê-las. (39)

Considerando que na época da mensagem

corria o Século XIX, as expressões: “há dezoito
séculos eu vim, por ordem de meu Pai” e “eu lhes
disse há dezoito séculos”, nos leva a concluir que
sua autoria só pode ser de Jesus, que assinara
Espírito de Verdade.

De suma importância para a identificação do

autor é este trecho “Há várias moradas na casa
de meu Pai”, que é, literalmente, encontrado em
João 14,2, em uma fala de Jesus. Portanto, é óbvia
correlação entre o Espírito de Verdade e Jesus, fato
que salta aos olhos de todos aqueles que não
ficaram cegos pelo fanatismo.

Na Revista Espírita 1861, em 19 de

setembro de 1861, Erasto se dirige aos Espíritas
lioneses:

Não poderíeis crer o quanto nos é doce e

agradável presidir ao vosso banquete, onde o rico
e o artesão se acotovelam bebendo fraternalmente;
onde o judeu, o católico e o protestante podem se
sentar na mesma comunhão pascal. Não poderíeis

42
 crer o quanto estou orgulhoso em distribuir, a todos
e a cada um, os elogios e os encorajamentos que
o Espírito de Verdade, nosso mestre bem-
amado, me ordenou conceder às vossas piedosas
coortes […]. (40)

Um pouco mais à frente, em 14 de outubro de

1861, Allan Kardec lê a mensagem de Erasto aos
Espíritas de Bordeaux:

Sei o quanto vossa fé em Deus é profunda, e

quão fervorosos adeptos sois da nova revelação; é
por isso que vos digo, em toda a efusão de minha
ternura por vós, estaria desolado, estaríamos todos
desolados, nós que somos, sob a direção do
Espírito de Verdade, os iniciadores do
Espiritismo na França, se a concórdia das quais
destes, até este dia, provas brilhantes viessem a
desaparecer de vosso meio. […]. Devo vos fazer
ouvir uma voz tanto mais severa, meus bem-
amados, quanto o Espírito de Verdade, mestre
de nós todos, espera mais de vós. (41)

Na Revista Espírita 1868, numa

comunicação de Erasto, lemos:

Eis, meus filhos, a verdadeira lei do Espiritismo,

a verdadeira conquista de um futuro próximo.
Caminhai, pois, em vosso caminho,

43
 imperturbavelmente, sem vos preocupar com as
zombarias de uns e amor-próprio ferido de outros.
Estamos e ficaremos convosco, sob a égide do
Espírito de Verdade, meu senhor e o vosso. (42)

Ressaltamos as expressões: “nosso Mestre

bem-amado”, “Mestre de nós todos” e “Meu
senhor e o vosso”, para perguntar: a quem
poderemos dar todos esses títulos? Isso mesmo; só
existe um ser a quem podemos aplicá-los, que não é
outro senão o próprio Jesus.

Ah!, sim é bom esclarecer que é comum aos

cristãos que acreditam que Jesus é Deus, iniciar com
letra maiúscula qualquer referência a ele. Ora, isso é
pura convenção humana de seguimentos religiosos,
que, certamente, Espíritos de nível evolutivo mais
elevado não fazem a menor questão de seguir.

Podemos ainda corroborar isso, em se

comparando essas duas falas de Allan Kardec; a
primeira consta de O Evangelho Segundo o
Espiritismo, publicado em abril de 1864, a outra é
de A Gênese, publicado em janeiro de 1868:

[…] o Espiritismo […]. Vem cumprir, nos tempos

44
 preditos, o que o Cristo anunciou e preparar a
realização das coisas futuras. Portanto o
Espiritismo é obra do Cristo, que Ele mesmo
preside, assim como preside, conforme igualmente
o anunciou, à regeneração que se opera e
prepara o Reino de Deus na Terra. (43)

[…] reconhece-se que o Espiritismo realiza

todas as promessas do Cristo a respeito do
Consolador anunciado. Ora, como é o Espírito de
Verdade que preside ao grande movimento
regenerador, a promessa do seu advento se acha
por essa forma cumprida, porque, de fato, é ele o
verdadeiro Consolador. (44) (itálico do original)

Aqui é só usar da “matemática elementar”,

tipo aquela que aprendemos na escola: se “A” é igual
a “B” e “B” é igual a “C”; logo “A” é igual a “C”.
Aplicando isso teremos: Se “o Cristo preside o
movimento” e “o Espírito de Verdade também o
preside”; logo, “o Cristo é o Espírito de Verdade”,
simples não?

Em O Livro dos Médiuns, cap. IV – Dos

Sistemas, item 48, Allan Kardec, ao se referir ao
Sistema unispírita ou monoespírita, faz uma
colocação pela qual podemos, facilmente, concluir
que Cristo e o Espírito de Verdade são a mesma

45
personalidade; vejamos:

Uma variedade do sistema otimista consiste na

crença de que um único Espírito se comunica
com os homens, sendo esse Espírito o Cristo,
que é o protetor da Terra. […]. Assim, enquanto
uns atribuem todas as comunicações ao diabo, que
pode dizer coisas excelentes para tentar, outros
pensam que só Jesus se manifesta e que pode
dizer coisas abomináveis, para experimentar os
homens. […].
Quando lhes objetamos com os fatos de
identidade, que atestam, por meio de
manifestações escritas, visuais ou outras, a
presença de parentes ou conhecidos, respondem
que é sempre o mesmo Espírito – o diabo,
segundo uns, o Cristo, segundo outros – que
toma todas as formas. Mas não nos dizem por
que razão os outros Espíritos não podem
comunicar-se, e com que objetivo o Espírito da
Verdade viria nos enganar, apresentando-se
sob falsas aparências para iludir uma pobre mãe,
fazendo-lhe crer que tem ao seu lado o filho por
quem derrama lágrimas. A razão se nega a admitir
que o mais santo de todos os Espíritos, se
rebaixe a tanto a ponto de representar semelhante
comédia. […]. (45) (itálico do original)

Não podemos deixar de ressaltar que aí Allan

Kardec, ainda que não tivesse a intenção, faz uma
relação objetiva entre o Cristo e o Espírito de

46
Verdade de forma a não deixar dúvida alguma
quanto à sua identidade. Somente por espírito de
sistema é que não se vê isso.

Explicando, de forma bem simples, temos que

na hipótese de que somente o Cristo se manifesta,
contra-argumenta o Codificador indagando “com que
objetivo o Espírito da Verdade viria nos enganar,
apresentando-se sob falsas aparências” e,
concluindo, “A razão se nega a admitir que o mais
santo de todos os Espíritos, se rebaixe a tanto a
ponto de representar semelhante comédia”, o que
nos leva a deduzir que não há a mínima
possibilidade de outro entendimento, senão o de que
os dois são a mesma personalidade, porquanto o
questionamento de Allan Kardec, coerente com o
contexto, deveria ter sido: “com que objetivo o
Cristo viria nos enganar, apresentando-se sob falsas
aparências”, pois era o Cristo que diziam manifestar-
se e não o Espírito de Verdade. Como se fecham os
olhos para algo tão claro assim, querendo nos
apresentar outro personagem?

Ademais, se em O Evangelho Segundo o

Espiritismo, cap. VI – O Cristo Consolador, item 5, a

47
mensagem está assinada por Espírito de Verdade, e
é, com pequena diferença, a que consta em O Livro
dos Médiuns, cap. XXXI, item IX, que Allan Kardec
diz ter sido assinada por Jesus de Nazaré, novamente
é só aplicar a “matemática elementar” e encontrará
o resultado, que, infalivelmente, apontará Jesus de
Nazaré como sendo o Espírito de Verdade.

Algo interessante encontramos em O

Evangelho Segundo o Espiritismo, no mesmo
capítulo mencionado, no segundo parágrafo da
mensagem do item 6, que leva a assinatura do
Espírito de Verdade:

Obreiros, traçai o vosso sulco; recomeçai no dia

seguinte a rude jornada da véspera; o trabalho das
vossas mãos vos fornece aos corpos o pão
terrestre, mas vossas almas não estão
esquecidas; e Eu, o divino jardineiro, as cultivo
[…]. Nada fica perdido no Reino de nosso Pai […].
(46)

Já o dissemos alhures, que há algo sutil nessa

mensagem que, via de regra, passa despercebido a
muitos confrades. Trata-se do emprego da expressão
“o divino jardineiro”. Pois bem, ela tem um

48
significado relevante, pois, após ressuscitar dos
mortos, Jesus aparece a Maria Madalena, que, olhos
enturvados pelas suas lágrimas, o confunde com “o
jardineiro” (João 20,15); assim, cabe-nos dar um
caráter alegórico a essa singela cena bíblica, no
sentido de nos considerar “plantas” do jardim do
divino Mestre.

Na obra Crônicas de Além Túmulo,

encontramos a mensagem intitulada “A Paz e a
Verdade”, ditada pelo Espírito Humberto de Campos,
da qual tomamos o seguinte trecho:

[…] Ninguém, na Terra, poderá colocar outro

fundamento a não ser o de Jesus-Cristo. A
evolução moral dos homens será paga com os
mais penosos tributos de sangue das suas
experiências. As criaturas humanas conhecerão a
fome, a miséria, a nudez, a carnificina e o cansaço,
para aprenderem o amor d’Aquele que é o
Jardineiro Divino dos seus corações.
Transformarão as suas cidades em ossuários
apodrecidos, para saberem erguer os monumentos
projetados no Evangelho do Divino Mestre. […]. (47)

Tem como não entender a relação direta de

Jesus como sendo o Jardineiro Divino? Em nossa

49
opinião, não há como vê-lo de outra forma.

No livro Seara do Bem, psicografado pelo

médium Divaldo P. Franco, encontramos a
mensagem intitulada “O Amor e a Alma”, ditada pelo
Espírito Teresa de Jesus ( 48), cujo parágrafo inicial
tem o seguinte teor:

O Amor é o adubo e a Alma é a vida. Dessa

união floresce o lírio do bem a perfumar a
Humanidade. O Senhor, o Jardineiro Divino,
encarrega-se de sustentar a união entre o amor e
alma, de modo que o aroma a espraiar-se seja a
luz da caridade, que esbate as trevas da ignorância
e do sofrimento, modificando a paisagem aflitiva do
mundo. (49)

Tão objetiva é a informação de Tereza de Jesus,

que, por lógica, não há como negar que Jesus é o
Jardineiro Divino.

Na obra Luz no Caminho, de autoria de

Emmanuel, psicografia de Chico Xavier, destacamos
no capítulo “Estudando a Mediunidade”, o seguinte
trecho:

11 A semeadura, portanto, é imensa. Sem

50
 examinarmos a sua complexidade, dentro de suas
características educativas, caminhemos para a
frente e para o alto, conscientes de que o Mestre
Divino é o Senhor da Seara e o Jardineiro
Divino de todos os corações da Terra.
12 Dentro desse campo infinito de trabalho e
realização, cada qual tem a sua tarefa e, em graus
diversificados, todos os trabalhadores são médiuns
do bem e da misericórdia do Divino Mestre. (50)

“O Mestre Divino é o Senhor da Seara e o

Jardineiro Divino de todos os corações da Terra”, será
que os negadores conseguirão manter de pé suas
ilações?

Dessas três fontes – Humberto de Campos,

Tereza de Jesus e Emmanuel – podemos corroborar
que a expressão “Jardineiro divino” ou “divino
jardineiro”, tanto faz, pois aqui também a ordem dos
fatores não altera o produto, se refere a Jesus, de
modo tão claro que julgamos improvável que
alguém, usando da lógica e do bom senso, possa
entender de forma diferente.

Vejamos agora alguns autores espirituais que,

de forma também objetiva, identificaram Jesus como
sendo o Espírito de Verdade.

51
 No livro Missionários da Luz, prefaciado por
Emmanuel, o mentor de Chico Xavier, onde, numa
explicação do Instrutor Alexandre a André Luiz,
lemos:

– Mediunidade – prosseguiu ele, arrebatando-

nos os corações – constitui meio de comunicação;
e o próprio Jesus nos afirma: “eu sou a porta… se
alguém entrar por mim será salvo e entrará, sairá e
achará pastagens!” Por que audácia
incompreensível imaginais a realização sublime
sem vos afeiçoardes ao Espírito de Verdade, que
é o próprio Senhor? (51)

Nem mesmo por interpretação totalmente

equivocada pode-se estabelecer outro personagem
para ser o Espírito de Verdade, que não Jesus.

Hermínio Corrêa de Miranda (1920-2013), em

As Mil Faces da Realidade Espiritual, também
nos dá uma informação bem interessante:

A identificação do Espírito Verdade com

Jesus é confirmada em outro livro de boa fonte
mediúnica, publicado após a partida de Allan
Kardec para o plano espiritual. Chama-se este
Rayonnements de la vie spirituelle, tendo
funcionado como médium, a sra. W. Krell, de

52
 Bordéus, autora também, do prefácio. […]. (52)

Na obra Do Além III (Fascículos 12 a 14),

com psicografias da médium Adelaide Augusta
Câmara (1874-1944), mais conhecida como Aura
Celeste, encontramos uma mensagem intitulada
“Ninguém vem ao Pai senão por mim”, assinada por
Jean Marie Vianney (Cure D’Ars), da qual
transcrevemos o seguinte trecho:

Jesus, portanto, é realmente o Caminho para a

morada eterna. É a Verdade, porque, sendo Ele o
representante do Pai, na terra, personificou
essa Verdade e apresentou-a tal qual é perante
o mundo; mas o mundo não a aceitou, porque lhe
virou as costas. Mas que a Verdade esteve de pé,
em frente ao mundo, não há negar. Jesus é a
Verdade, porque trouxe para o mundo a palavra de
Deus; o mandamento excelso de Seu Pai;
mandamento ao qual Ele se sujeitou com boa
vontade e amor; mandamento contido nas páginas
do decálogo, que Ele resumiu para compreensão
do povo nesta síntese sublime que é: “AMAR A
DEUS SOBRE TODAS AS COUSAS E AO
PRÓXIMO COMO A SI MESMO”. Jesus é,
portanto, a VERDADE. A VIDA, Jesus a tem em
si, porque Deus lha deu. Os que pensam que
Jesus recebeu a VIDA do Seu Pai, quando veio
enfaixar-se entre palhinhas, tal qual uma criatura
humilde, enganam-se. Quando o Mestre Divino

53
 aceitou a missão sublime de vir representar Deus
perante os homens, trazendo em si o princípio da
humildade inato em seu próprio ser, ele já existia
desde toda a eternidade; já havia visitado outros
mundos; já lhes havia levado a palavra de
salvação; já lhes havia levado a regra do bem
viver, ensinada pelo Pai. (53) (Caixa alta do original,
negrito nosso)

O título da mensagem “Ninguém vem ao Pai

senão por mim” que é a continuação da frase “Eu
sou o caminho, a verdade e a vida” (João 14,6), que
o Espírito Cura D’Ars muito bem desdobra e analisa,
exatamente como alhures nós também o fizemos
para identificar Jesus como sendo o Espírito de
Verdade.

Temos mais uma fonte, porém, ela exigirá um

pequeno esforço de interpretação para poder
identificar de quem se está falando. Trata-se da obra
Cartas e crônicas, de autoria de Irmão X (Espírito
Humberto de Campos), através do médium Chico
Xavier. Do capítulo intitulado “Kardec e Napoleão”,
transcrevemos:

Logo após o 18 Brumário (54) (9 de novembro de

1799), quando Napoleão se fizera o Primeiro

54
Cônsul da República Francesa, reuniu-se, na noite
de 31 de Dezembro de 1799, no coração da
latinidade, nas Esferas Superiores, grande
assembleia de Espíritos sábios e benevolentes,
para marcarem a entrada significativa do novo
século.
[…]
Imediatamente uma estrada de luz, à maneira
de ponte levadiça, projetou-se do Céu, ligando-se
ao castelo prodigioso, dando passagem a
inúmeras estrelas resplendentes.
Em alcançando o solo delicado, contudo, esses
astros se transformavam em seres humanos,
nimbados de claridade celestial.
Dentre todos, no entanto, um deles avultava
em superioridade e beleza. Tiara rutilante
brilhava-lhe na cabeça, como que a aureolar-lhe
de bênçãos o olhar magnânimo, cheio de
atração e doçura: Na destra, guardava um cetro
dourado, a recamar-se de sublimes
cintilações…
Musicistas invisíveis, através dos zéfiros que
passavam apressados, prorromperam num cântico
de hosanas, sem palavras articuladas.
A multidão mostrou profunda reverência,
ajoelhando-se muitos dos sábios e guerreiros,
artistas e pensadores, enquanto todos os
pendões dos vexilários arriavam, silenciosos,
em sinal de respeito.
Foi então que o grande corso se pôs em
lágrimas e, levantando-se, avançou com
dificuldade, na direção do mensageiro que trazia o

55
báculo de ouro, postando-se, genuflexo, diante
dele.
O celeste emissário, sorrindo com naturalidade,
ergueu-o, de pronto, e procurava abraçá-lo,
quando o Céu pareceu abrir-se diante de todos, e
uma voz enérgica e doce, forte como a ventania e
veludosa como a ignorada melodia da fonte,
exclamou para Napoleão, que parecia eletrizado de
pavor e júbilo, ao mesmo tempo:
– Irmão e amigo, ouve a Verdade, que te fala
em meu espírito! Eis-te à frente do apóstolo da fé,
que, sob a égide do Cristo, descerrará para a Terra
atormentada um novo ciclo de conhecimento…
[…].
Cânticos de alegria e esperança anunciaram
nos céus a chegada do século XIX e, enquanto o
Espírito da Verdade, seguido por várias coortes
resplandecentes, voltava para o Alto, a
inolvidável assembleia se dissolvia…
O apóstolo que seria Allan Kardec,
sustentando Napoleão nos braços, conchegou-o de
encontro ao peito e acompanhou-o,
bondosamente, até religá-lo ao corpo de carne, no
próprio leito.
Em 3 de Outubro de 1804, o mensageiro da
renovação renascia num abençoado lar de Lião,
mas o Primeiro Cônsul da República Francesa,
assim que se viu desembaraçado da influência
benéfica e protetora do Espírito de Allan Kardec e
de seus cooperadores, que retomavam, pouco a
pouco, a integração com a carne, confiantes e
otimistas, engalanou-se com a púrpura do mando

56
 e, embriagado de poder, proclamou-se Imperador,
em 18 de Maio de 1804, ordenando a Pio VII
viesse coroá-lo em Paris.
Napoleão, contudo, convertendo celestes
concessões em aventuras sanguinolentas, foi
apressadamente sitiado, por determinação do Alto,
na solidão curativa de Santa Helena, onde esperou
a morte, enquanto Allan Kardec, apagando a
própria grandeza, na humildade de um mestre-
escola, muita vez atormentado e desiludido,
como simples homem do povo, deu integral
cumprimento à divina missão que trazia à Terra,
inaugurando a era espírita-cristã, que,
gradativamente, será considerada em todos os
quadrantes do orbe como a sublime
renascença da luz para o mundo inteiro. (55)

À aproximação de um ser assim descrito “um

deles avultava em superioridade e beleza. Tiara
rutilante brilhava-lhe na cabeça, como que a
aureolar-lhe de bênçãos o olhar magnânimo, cheio
de atração e doçura: Na destra, guardava um cetro
dourado, a recamar-se de sublimes cintilações…”
fazendo com que vários espíritos se ajoelhassem em
profunda reverência e quando essa entidade
regressa, “voltando para o Alto, seguido por várias
coortes resplandecentes” é identificado como o
Espírito de Verdade, poderemos considerá-lo outro

57
personagem que não a Jesus?

Obviamente, teríamos muito mais coisas a

mencionar, mas, como já o dissemos, isso foi feito no
E-book Espírito de Verdade, quem seria ele?,
que conforme já dissemos está disponível aos
interessados em nosso site (56).

58
João Batista teria voltado como Allan
Kardec?

É bem interessante ver que a mesma

passagem que é usada para “provar” que João
Batista é o Espírito de Verdade, outros confrades a
tomam como suporte para dizer que Allan Kardec foi
João Batista, demonstrando a grande confusão
existente em nosso meio a respeito de certos
assuntos.

Para podermos saber do que se trata, temos

que transcrever novamente de A Gênese, cap. XVII
– Anunciação do Consolador, a seguinte explicação
de Allan Kardec:

Sob o nome de Consolador e de Espírito de

Verdade, Jesus anunciou a vinda daquele que
havia de ensinar todas as coisas e de lembrar o
que Ele dissera. Logo, não estava completo o seu
ensino. Além disso, prevê não só que ficaria
esquecido, como também que suas palavras
seriam desvirtuadas, uma vez que o Espírito de
Verdade viria lembrar tudo que Ele havia dito e, de
comum acordo com Elias, restabelecer todas as

59
 coisas, isto é, pô-las de acordo com o verdadeiro
pensamento de Jesus. (57)

O trecho “de comum acordo com Elias,

restabelecer todas as coisas” é que se toma para
relacionar a uma nova encarnação do tesbita, agora
como sendo Allan Kardec, já que este teve como
missão trazer revelações voltadas à regeneração da
Humanidade, provavelmente, entendida como sendo
o “restabelecer todas as coisas”.

Confessamos que foi com uma certa

dificuldade que conseguimos entender essa
enigmática fala de Allan Kardec, que só fará sentido
se tomarmos de um artigo publicado na Revista
Espírita 1861, mencionado mais atrás. Nele, como
vimos, se afirma que São João Batista é o protetor da
Humanidade (58) Se ele, de fato, tem essa função de
protetor, então faz sentido Allan Kardec ter afirmado
“de comum acordo com Elias”, que, obviamente,
não estaria se referindo a ele próprio, mas a João
Batista, porquanto, ele é quem era o protetor da
Humanidade.

Por outro lado, as várias manifestações do

60
Espírito João Batista na Sociedade Espírita de Saint-
Jean d'Angély, conforme mencionadas
anteriormente, certamente, inviabiliza ser ele Allan
Kardec, pois até, por evocação de sua parte, ele se
manifestou, o que prova o Codificador estava em
estado de vigília.

Em As Outras Vidas de Kardec, o escritor e

jornalista espírita Celso Martins, faz a seguinte
argumentação:

[…] após a transfiguração no monte Tabor,

Jesus anuncia um advento do profeta Elias a fim
de restaurar todas as coisas. Ainda estamos em
Mateus, capítulo 17, nos versículos 10 e 11. Se no
versículo 12 Jesus deixa claro que João era a
reencarnação de Elias, nos dois versículos
imediatamente anteriores fica claro que o
mesmo Elias, já vindo em João, haveria de
voltar à Terra outra vez para restaurar todas as
coisas. […].
Coube então heroicamente a Allan Kardec,
na segunda metade do século XIV, na França,
verdadeiramente restaurar todas as coisas, quer
dizer, fazer com que a Humanidade entendesse o
ensino de Jesus em sua pureza embrionária. Vê-se
pois, que Kardec, sob a assistência do Espírito
da Verdade, que outro não era senão o próprio
Jesus, bastando que se lei, dentre outras
passagens, O Evangelho segundo o Espiritismo no

61
 seu capítulo VI, O Livro dos Médiuns (Parte
Primeira, capítulo IV nº 48 bem como Parte
Segunda, capítulo XXXI – Tópico: sobre o
Espiritismo – Mensagem IX) e a Revista Espírita,
do mês de julho de 1866, no artigo qualificação de
santo aplicada a certos Espíritos; mas como
estávamos dizendo, Kardec, sob a assistência do
Espírito da Verdade vê-se que outro não era
senão João Batista ou Elias novamente na face
da Terra restaurando todas as coisas. (59)

Desculpe-nos o nobre prof. Celso Martins, em

mencionar sua obra, mas nossa intenção é de usa´-
lo como exemplo para demonstrar que muitos
espíritas seguem essa linha de raciocínio, de que
João haveria de voltar à Terra outra vez,
relacionando-a na personalidade de Kardec, ou seja,
para eles Kardec foi Elias/João Batista em nova
encarnação.

Observe, caro leitor, que o prof. Celso Martins

também é partidário da tese de que o Espírito de
Verdade é mesmo Jesus.

Os dois versículos mencionados, Mateus 17,10

e 11, não devem ser retirados do contexto,
porquanto, ocasionará interpretação equivocada.
Julgamos oportuno citá-lo para justamente vermos o

62
contexto em que se encontram inseridos:

9 E, descendo eles do monte, ordenou-lhes

Jesus: A ninguém conteis a visão, até que o
Filho do homem ressuscite dentre os mortos.
10 Perguntaram-lhe os discípulos: Por que
dizem então os escribas que é necessário que
Elias venha primeiro?
11 Respondeu ele: Na verdade Elias havia
de vir e restaurar todas as coisas;
12 digo-vos, porém, que Elias já veio, e
não o reconheceram; mas fizeram-lhe tudo o
que quiseram. Assim também o Filho do
homem há de padecer às mãos deles.
13 Então entenderam os discípulos que lhes
falava a respeito de João, o Batista.

Então, no versículo 11, Jesus confirma que Elias

havia de vir, ou seja, aqui ele reporta à profecia de
Malaquias, e ao completar “digo-vos, porém, que
Elias já veio” ele estabelece uma relação direta entre
Elias e João Batista, confirmando que o tesbita era
Elias reencarnado. Portanto, não há absolutamente
nada a respeito de uma profecia de Jesus sobre uma
outra volta de Elias, isso só acontece exatamente por
se isolar o versículo 11 do contexto e não lhe ver a

63
sequência no versículo 12, quando Jesus completa o
seu pensamento.

Em Reencarnação: Lei da Bíblia, Lei do

Evangelho, Lei de Deus, Sérgio Fernandes Aleixo,
faz uma curiosa interpretação disso, dizendo que:

[…] Kardec, explicando a importante ligação

existente entre S. João, capítulo XIV e XVI, e S.
Mateus, capítulo XVII, é quase explícito em dizer
que [ele, Kardec] era uma reencarnação do espírito
que outrora animou as personalidades dos profetas
Elias e João Batista. (60)

Assim, fica claro que para Sérgio Aleixo o

Espírito de Verdade e Elias/João Batista seriam
personalidades distintas, para ser bem redundante.
Ressaltamos isso, pois será o tema do próximo
tópico.

Apenas a título de curiosidade, buscamos na

obra Meu Novo Nome, esta lista de reencarnações
de Allan Kardec, que Sérgio Aleixo diz ter sido
elaborada de dados montados exclusivamente das
três grandes revelações:

64
 Séc. XIV a.C. – Josué
Séc. IX a.C. – Elias
Séc. I a.C. – Allan Kardec (o druida)
Séc. I d.C. – João Batista
Séc XV d.C. – Jan Huss
Séc XIX d.C. – Rivail-Kardec (o Codificador)
61
( )

Coincidência ou não, esses dois autores –

Sérgio Aleixo e Celso Martins – fazem parte do grupo
de estudiosos que defendem a tese de que o Espírito
de Verdade é Jesus. (62)

Quanto ao mérito de sua conclusão, de que

Allan Kardec foi João Batista, embora seja uma
possibilidade bem interessante, ficamos sem
entender o motivo pelo qual, em Crônicas de Além-
Túmulo, o Espírito Humberto de Campos, não faz
nenhuma ligação entre os dois, apenas estabelece a
seguinte comparação:

Quando Jesus desceu um dia à Terra para

oferecer às criaturas a dádiva da sua vida e do seu
amor, seus passos foram precedidos pelos de
João Batista, que aceitara a dolorosa tarefa de
precursor, experimentando todos os martírios no

65
 deserto. O Consolador prometido à Terra pelo
coração misericordioso do Divino Mestre, e que é o
Espiritismo, teve o sacrifício de Allan Kardec – o
precursor da sua gloriosa disseminação no
peito atormentado das criaturas humanas. […].
(63)

Apesar do Espírito Humberto de Campos citar

nominalmente João Batista e Allan Kardec, inclusive,
tendo-os como dois precursores, nada disse de
ambos serem o mesmo Espírito.

66
Conclusão

Se alongarmos demais dará a impressão que

não temos confiança na capacidade de
discernimento de quem for nos ler, portanto,
seremos breve.

Que João Batista foi Elias em nova encarnação

é algo que sobressai, quando se lê todas as
narrativas dos Evangelhos, entre as quais temos o
próprio Jesus afirmando isso, acreditamos ser tal fato
ponto pacífico.

Os problemas surgem quanto ao querer que

ele, após essa vida no tempo de Jesus, volte
novamente, como se houvesse alguma previsão
sustentando esse fato. Não há, isto é bem certo. E
também quando se tenta fazer crer que João Batista
é o personagem Espírito de Verdade, quando, as
evidências não apontam para ele, mas, sim, para
Jesus.

A tentativa de se colocar o Espírito de Verdade

67
como sendo João Batista é para fugir do fato de não
ser possível explicar porque Allan Kardec teve Jesus
como guia, que coordenou todos os espíritos
envolvidos na codificação, e voltando como Chico,
supondo equivocadamente o Codificador
reencarnado, teve como mentor Emmanuel, do qual
se registra apenas uma mensagem em toda a
codificação. Quem possuía o Comandante Geral
como mentor, passou a ser orientado por um dos
menores membros da hierarquia, é mesmo algo
inexplicável.

Do mesmo modo, não vemos como colocar

João Batista voltando à carne na personalidade de
Allan Kardec, por absoluta falta de previsão sobre tal
coisa. Como vimos, a interpretação fora do contexto
provocou algo no sentido que voltaria. Ademais, ao
que sabemos, não há nenhuma revelação espiritual
nesse sentido.

E aqui vale esta nossa linha de raciocínio:

Todas as pessoas que ficam insistindo,
demasiadamente, com os outros para que pensem
como eles, no fundo, fazem isso pelo motivo bem
simples de que o inconsciente delas os alertam que

68
estão erradas, e a insistência, qual vela acesa, os
mantêm firmes nas suas verdades, por essa razão
jamais deixarão de tentar fazer os outros se alinhar
com os seus pensamentos.

Após as Referências Bibliográficas colocamos

“Indicações”, onde listamos alguns de nossos textos
(nos títulos contêm os links), cujos temas se
correlacionam com este que acabamos de escrever.

Encerramos com esta frase de Allan Kardec:

O que é evidente, para nós, pode não ser para

vós outros; cada qual julga as coisas debaixo de
certo ponto de vista, e do fato mais positivo nem
todos tiram as mesmas consequências. (64)

69
Referencias bibliográficas

A Bíblia Anotada, 8ª edição. São Paulo: Mundo Cristão,

1994.
A Bíblia – TEB – Tradução Ecumênica. 1ª ed. São Paulo:
Paulinas; São Paulo: Loyola, 1996.
Bíblia de Jerusalém, nova edição, revista e ampliada. São
Paulo: Paulus, 2002.
Bíblia do Peregrino, edição brasileira. São Paulo: Paulus,
2002.
Bíblia Sagrada, 9ª edição. São Paulo: Paulinas, 1957.
Bíblia Sagrada, 5ª edição. Aparecida-SP: Santuário, 1984.
Bíblia Sagrada, 68ª edição. São Paulo: Ave-Maria, 1989.
Bíblia Sagrada, 8ª edição. Petrópolis (RJ): Vozes, 1989.
Bíblia Sagrada, Edição Barsa, s/ed. Rio de Janeiro: Catholic
Press, 1965.
Bíblia Sagrada, Edição Pastoral, 43ª impressão. São Paulo:
Paulus, 2001.
Bíblia Sagrada, Edição Revista e corrigida. Brasília: SBB,
1969.
Bíblia Sagrada, s/edição. São Paulo: SBTB, 1994.
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(NTLH). Barueri (SP): SBB, 2000.
Bíblia Shedd, 2ª Edição rev. e atual. no Brasil. São Paulo:
Vida Nova; Brasília: SBB, 2005.

70
Escrituras Sagradas, Tradução do Novo Mundo das.
Cesário Lange, SP: STVBT, 1986.
ALEIXO, S. F. Meu Novo Nome. Rio de Janeiro: CELD, 2003.
ALEIXO, S. F. O Espírito das Revelações. Niterói (RJ):
Lachâtre, 2001.
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Evangelho, Lei de Deus. Niterói (RJ): Lachâtre, 2003.
CÃMARA, A. A. Do Além III (Fascículos 12 a 14), arquivo
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EEC. Eurípedes, o médium de Jesus – mensagens inéditas
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KARDEC, A. O Que é o Espiritismo. Brasília: FEB, 2001.

71
KARDEC, A. Revista Espírita 1859. Araras (SP): IDE, 1993.
KARDEC, A. Revista Espírita 1860. Araras (SP): IDE, 2000.
KARDEC, A. Revista Espírita 1861. Araras (SP): IDE, 1993.
KARDEC, A. Revista Espírita 1862. Araras (SP): IDE, 1993.
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MARCON, M. H. (org) Os expoentes da codificação
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PASTORINO, C. T. Sabedoria do Evangelho, vol. 1. Rio de
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PASTORINO, C. T. Sabedoria do Evangelho, vol. 3. Rio de
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XAVIER, F. C. Cartas e Crônicas. Rio de Janeiro: FEB, 1988.
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XAVIER, F. C. Missionários da Luz. Rio de Janeiro: FEB,
1986.

Internet:

72
FRANCO, D. P. Seara do Bem, por Diversos Espíritos,
mensagem “O Amor e a Alma”, disponível em
http://vontadeepensamento.blogspot.com.br/2017/.
Acesso em: 20 jun. 2017.
MEUS DICIONÁRIOS. Acordo, disponível em:
https://www.meusdicionarios.com.br/de-acordo. Acesso
em: 06 nov. 2017.
SILVA NETO SOBRINHO, P. “Emmanuel na Codificação”,
disponível em:
https://paulosnetos.net/article/emmanuel-da-
codificacao. Acesso em: 04 set. 2024.
SILVA NETO SOBRINHO, P. Espírito de Verdade, Quem
Seria Ele?, disponível em:
https://paulosnetos.net/article/espirito-de-verdade-
quem-seria-ele-ebook. Acesso em: 04 set. 2024.
SILVA NETO SOBRINHO, P. Os nomes dos títulos dos
Evangelhos designam seus autores?, disponível em:
https://paulosnetos.net/article/os-nomes-dos-titulos-
dos-evangelhos-designam-seus-autores-ebook. Acesso
em: 04 set. 2024.
Site Só Português: Aposto:
http://www.soportugues.com.br/secoes/sint/sint22.php.
Acesso em: 24 set. 2017.
XAVIER, F. C. Luz no Caminho, por Emmanuel, cap. “O
problema da Mediunidade”, disponível em:
http://bibliadocaminho.com/ocaminho/Txavieriano/Livr
os/Lnc/Lnc03.htm. Acesso em: 20 jun. 2.017.

Indicações de leitura

1. Reformador publica mensagem do Espírito de Verdade

73
2. Jesus é o Espírito de Verdade e o Governador da Terra
3. O Espírito de Verdade seria, por acaso, o profeta João
Batista ou Jesus?
4. O Espírito de Verdade é João Batista ou Jesus?
5. Em Emmanuel pode-se também identificar quem é o
Espírito de Verdade
6. Francisco Rebouças – O Espírito de Verdade
7. Washington Fernandes – Evidências de ser Jesus o
Espírito de Verdade – sesquicentenário do espiritismo
150 anos
8. O Espírito de Verdade é Jesus

Esse E-book, quando artigo, foi publicado:

– Revista Espiritismo & Ciência Especial, nº 97. São
Paulo: Mythos Editora, fev/2018, p. 52-66, parte I.
– Revista Espiritismo & Ciência Especial, nº 98. São
Paulo: Mythos Editora, mai/2018, p. 54-66, parte II –
final.

74
Dados biográficos do autor

Paulo da Silva Neto Sobrinho é

natural de Guanhães, MG. Formado em
Ciências Contábeis e Administração de
Empresas pela Universidade Católica
(PUC-MG). Aposentou-se como Fiscal de
Tributos pela Secretaria de Estado da
Fazenda de Minas Gerais. Ingressou no
movimento Espírita em Julho/87.
Escreveu vários artigos que foram publicados em seu
site www.paulosnetos.net e alguns outros sites
Espíritas na Web.
Livros publicados por Editoras:
a) impressos: 1) A Bíblia à Moda da Casa; 2) Alma
dos Animais: Estágio Anterior da Alma Humana?; 3)
Espiritismo, Princípios, Práticas e Provas; 4) Os Espíritos
Comunicam-se na Igreja Católica; 5) As Colônias
Espirituais e a Codificação; 6) Kardec & Chico: 2
missionários. Vol. I; e 7) Espiritismo e Aborto.
b) digitais: 1) Kardec & Chico: 2 missionários. Vol. II,
2) Kardec & Chico: 2 missionários. Vol. III; 3) Racismo em
Kardec?; 4) Espírito de Verdade, quem seria ele?; 5) A
Reencarnação tá na Bíblia; 6) Manifestações de Espírito
de pessoa viva (em que condições elas acontecem); 7)
Homossexualidade, Kardec já falava sobre isso; 8) Chico
Xavier: uma alma feminina; 9) Os nomes dos títulos dos

75
Evangelhos designam seus autores?; 10) Apocalipse:
autoria, advento e a identificação da besta; 11) Chico
Xavier e Francisco de Assis seriam o mesmo Espírito?; 12)
A mulher na Bíblia; 13) Todos nós somos médiuns?; 14)
Os seres do invisível e as provas ainda recusadas pelos
cientistas; 15) O Perispírito e as polêmicas a seu respeito;
16) Allan Kardec e a lógica da reencarnação; 17) O fim
dos tempos está próximo?; 18) Obsessão, processo de
cura de casos graves; 19) Umbral, há base doutrinária
para sustentá-lo?; 20) A aura e os chakras no Espiritismo;
21) Os Quatro Evangelhos, obra publicada por Roustaing,
seria a revelação da revelação?; 22) Espiritismo: Religião
sem dúvida; 23) Allan Kardec e suas reencarnações; 24)
Médiuns são somente os que sentem a influência dos
Espíritos?; 25) EQM: prova da sobrevivência da alma; 26)
A perturbação durante a vida intrauterina; e 27) Os
animais: percepções, manifestações e evolução.

Belo Horizonte, MG.

e-mail: paulosnetos@gmail.com

76
1
KARDEC, Revista Espírita 1859, p. 283.
2
Dicionário Barsa, p. 86.
3
Bíblia Shedd, p. 1320.
4
Texto da Bíblia de Jerusalém, entretanto, nas traduções de
cunho protestante, o teor dessa passagem está em
Malaquias 3,1.4,5-6.
5
JOSEFO, História dos Hebreus, p. 415-416.
6
SILVA NETO SOBRINHO, Os Nomes dos Títulos dos
Evangelhos Designam seus Autores?, link:
https://paulosnetos.net/article/os-nomes-dos-titulos-dos-
evangelhos-designam-seus-autores-ebook
7
PASTORINO, Sabedoria do Evangelho, vol. 1, p. 106.
8
Mateus 14,6-11 e Marcos 6, 21-29.
9
PASTORINO, Sabedoria do Evangelho, vol. 3, p. 83.
10
Bíblia Anotada, p. 1209.
11
PASTORINO, Sabedoria do Evangelho, vol. 4, p. 31.
12
KARDEC, O Livro dos Espíritos, p. 146.
13
KARDEC, O Evangelho Segundo o Espiritismo, p. 63.
14
KARDEC, O Evangelho Segundo o Espiritismo, p. 64-65.
15
KARDEC, A Gênese, 2013, p. 328-329.
16
PASTORINO, Sabedoria do Evangelho, vol. 4, p. 93.
17
KARDEC, O Evangelho Segundo o Espiritismo, p. 64.
18
KARDEC, A Gênese, FEB, 2013, p. 330.
19
KARDEC, A Gênese, Boa Nova, 2007, p. 314.
20
KARDEC, A Gênese, IDE, 1993, p. 339.
21
KARDEC, A Gênese, LAKE, 2010, p. 323.
22
KARDEC, A Gênese, FEB, 2007, p. 440.
23
Editora Esperança e Caridade, Eurípedes, o médium de
Jesus, p. 87-89.
24
Link: www.estudopratico.com.br/aposto/

77
25
KARDEC, Revista Espírita 1860, p. 66.
26
KARDEC, Obras Póstumas, p. 305.
27
KARDEC, Revista Espírita 1861, p. 292.
28
KARDEC, Revista Espírita 1861, p. 303-305.
29
KARDEC, Revista Espírita 1861, p. 308.
30
KARDEC, Revista Espírita 1861, p. 348.
31
KARDEC. Revista Espírita 1862, p. 327-328.
32
KARDEC, Revista Espírita 1862, p. 323-335.
33
KARDEC. Revista Espírita 1862, p. 327.
34
KARDEC, A Gênese, p. 32; KARDEC, O Evangelho Segundo o
Espiritismo, p. 100.
35
MARCON, Os Expoentes da Codificação, toda obra.
36
KARDEC, Obras Póstumas, p. 307.
37
Pelo que apuramos quem disse ser o mesmo Emmanuel da
Codificação seria o mentor do médium, foi o próprio Chico
Xavier. Porém, discordamos dessa tese, conforme expomos
no artigo “Emmanuel na Codificação”, disponível em:
https://paulosnetos.net/article/emmanuel-da-codificacao
38
SILVA NETO SOBRINHO, Espírito de Verdade, quem seria
ele?, link: https://paulosnetos.net/article/espirito-de-
verdade-quem-seria-ele-ebook
39
KARDEC, Revista Espírita 1864, p. 399.
40
KARDEC, Revista Espírita 1861, p. 305.
41
KARDEC, Revista Espírita 1861, p. 348-350.
42
KARDEC, Revista Espírita 1868, p. 51.
43
KARDEC, O Evangelho Segundo o Espiritismo, p. 40.
44
KARDEC, A Gênese, 2013, p. 32.
45
KARDEC, O Livro dos Médiuns, p. 53-54.
46
KARDEC, O Evangelho Segundo o Espiritismo, p. 102.
47
XAVIER, Crônicas de Além Túmulo, p. 148-149.
48
Teresa de Ávila (1515 – 1582), conhecida como Santa Teresa

78
 de Jesus, nascida Teresa Sánchez de Cepeda y Ahumada, foi
freira carmelita, mística e santa católica do Século XVI.
(WIKIPÉDIA)
49
http://vontadeepensamento.blogspot.com.br/2017/
50
http://bibliadocaminho.com/ocaminho/TXavieriano/Livros/
Lnc/Lnc03.htm
51
XAVIER, Missionários da Luz, p. 99.
52
MIRANDA, As Mil Faces da Realidade Espiritual, p. 47-48.
53
CÂMARA, Do Além III, p. 25.
54
Nota da transcrição: Brumário: Nome do 2.º mês do ano (22
de outubro a 21 de novembro) no calendário da Revolução
Francesa.
55
XAVIER, Cartas e Crônicas, p. 121-127.
56
SILVA NETO SOBRINHO, Espírito de Verdade, quem seria
ele?, link: https://paulosnetos.net/article/espirito-de-
verdade-quem-seria-ele-ebook
57
KARDEC, A Gênese, FEB, 2013, p. 330.
58
KARDEC, Revista Espírita 1861, p. 292.
59
MARTINS, As Outras Vidas de Kardec, p. 39-40.
60
ALEIXO, Reencarnação: Lei da Bíblia, Lei do Evangelho, Lei
de Deus, p. 127.
61
ALEIXO, Meu Novo Nome, p.169.
62
MARTINS, As Outras Vidas de Kardec, p. 51; ALEIXO, O
Espírito das Revelações, p. 61.
63
XAVIER, Crônicas de Além-túmulo, p. 127.
64
KARDEC, O que é o Espiritismo, p. 59.

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