A Intimidade com Cristo nos leva a uma Vida Frutífera

Referência João 15. 1-11

Aqui está a sétima e última expressão de Jesus: Eu sou. Já havia

dito: Eu sou 0 pão da vida. Eu sou a luz do mundo. Eu sou a porta.
Eu sou 0 bom pastor. Eu sou a ressurreição e a vida. Eu sou 0
caminho, a verdade e a vida. Eu sou a videira verdadeira.

O termo chave é “permanecer”, usado 10 vezes em 11 versículos.

O Evangelho de João estabelece de forma inequívoca e corajosa a

natureza TEANTRÓPICA de Cristo. Ao longo de todo Evangelho
de João, pode-se ver um tema constante : Jesus Cristo é filho de
Deus, e, se nos entregarmos a Ele, receberemos Dele a vida eterna
(João 20:31)

O assunto básico desse ensino de Cristo é a permanência e não o

produzir fruto. Recebemos a promessa de que, se
permanecermos, o fruto será o resultado.

Com frequência assumimos a responsabilidade de produzir fruto,

talvez com resposta de gratidão pelo que Jesus fez em nós. O foco
aqui é permanecer em Cristo, só assim seremos abundantes.

Ao expor essa vívida metáfora, Jesus trata de quatro assuntos que

enriquecem nosso entendimento acerca de nosso estreito
relacionamento com ele.

Em primeiro lugar, a videira.

Em todo o Antigo Testamento, Israel é apresentado como a videira,
a vinha do Senhor. Deus a plantou e a cercou com cuidados, mas
Israel produziu uvas bravas. Então, agora, Jesus diz: Eu sou a
videira verdadeira (15.1).
É como se Jesus tivesse dito o seguinte: "Vocês creem que porque
pertencem ao povo de Israel são um ramo na videira verdadeira de
Deus. Vocês creem que só porque são judeus e membros, segundo
sua opinião, do povo eleito de Deus e devido a sua raça, nascimento
e nacionalidade vocês são um ramo na videira de Deus. Mas a
verdadeira videira não é o povo. Esta é uma videira degenerada,
como perceberam todos os seus profetas. Eu sou a videira
verdadeira. Não é o fato de ser judeu o que os salvará. A única coisa
que pode salvá-los é manter uma comunhão íntima e viva comigo
porque eu sou a videira de Deus. E vocês devem ser ramos unidos
a mim."

Em segundo lugar, os ramos.

Sozinho, um ramo é frágil, infrutífero e imprestável, servindo
apenas para ser queimado (Ez 15.1-8). O ramo não é capaz de gerar
a própria vida; antes, deve retirá-la da videira. De igual forma, é
nossa união vital com Cristo que nos permite dar frutos.

Em terceiro lugar, o agricultor.

O trabalho do agricultor é cuidar da videira, a fim de que seus
ramos produzam muitos frutos. Para isso, o agricultor levanta,
limpa e poda os ramos.
O agricultor poda os ramos de duas maneiras: a primeira é
limpando e podando os ramos para que sejam renovados; a
segunda, é removendo os ramos secos e sem vida para lançá-los
fora e queimá-los.

Em quarto lugar, os frutos.

O propósito de uma videira não é produzir madeira nobre, lenha ou
sombra, como algumas outras árvores. Tampouco a videira é uma
planta ornamental. O único propósito da videira é produzir frutos.
Em seu comentário expositivo sobre o Evangelho de João William
Hendriksen diz que esses frutos são os bons motivos, desejos,
disposições (virtudes espirituais), palavras, obras - tudo isso com
origem na fé, em harmonia com a lei de Deus e feito para a sua
glória.

Nessa figura de linguagem Jesus falou sobre quatro tipos de ramos:

1) nenhum fruto (15.2); 2) fruto (15.2); 3) mais
fruto (15.2); 4) muito fruto (15.8).
Qual é a importância de produzir frutos? Jesus diz: [...] eu vos
escolhi e vos designei a ir e dar fruto, e fruto que permaneça [...]
(15.16). Estamos aqui para produzir frutos para Deus e dar glória
ao seu nome através de uma vida frutífera.

Qual é o nível de produção de frutos dos cristãos?

Primeiro, nenhum fruto (15.2).

Muitos estudiosos da Bíblia interpretam o versículo 2 desse
capítulo como se um crente que não produz fruto não pudesse ser
um cristão verdadeiro, ou seja, sua ligação com Cristo é apenas
aparente. Esses acreditam que tais pessoas estão ligadas a Cristo
apenas por um ritual ou pela membresia em uma igreja, sem jamais
ter nascido de novo. São pessoas que não têm a graça de Deus no
coração. A união delas com Cristo é nominal, e não real. Têm o
nome de que vivem, mas estão mortas. Onde não há fruto, não há
vida.
Outros, porém, interpretam que “cortar” significa que você está
ligado em Jesus e por não produzir fruto é cortado e jogado fora.
Mas o ponto central do versículo é: está em mim. É impossível
estar em Cristo sem ser cristão. É impossível estar em Cristo e não
produzir frutos.

Muitos comentaristas do Novo Testamento argumentam que uma

tradução mais clara da palavra grega airo que o evangelista João
utiliza não seria “cortar”, mas “tomar” ou “levantar”. Esse mesmo
verbo airo aparece com significado diferente de “cortar”, como
podemos ver em Mateus 14.20 (“recolher”); Mateus 27.32
(“levar”) e João 1.29 (“tirar”). Na verdade, das 24 ocorrências do
verbo airo no evangelho de João, em 8 vezes, o sentido é de “tomar
ou levantar”.7
O termo “levantar” sugere a imagem de um agricultor se abaixando
para erguer um galho. E muito comum o viticultor amarrar os
ramos da videira a fim de que eles não cresçam para baixo e percam
sua vitalidade de produção. Os galhos novos tendem ir para baixo
e a crescer perto do chão. Mas eles não produzem fruto ali. Quando
os galhos crescem junto ao chão, as folhas ficam cobertas de poeira.
Quando chove, ficam cheias de lama e mofam. O galho, então,
adoece e fica inútil.
O que o agricultor faz com o ramo que cresce junto ao chão? Corta-
o e joga-o fora? Absolutamente não! O ramo é muito valioso para
ser cortado. Ele precisa ser lavado, levantado e amarrado de volta
aos outros ramos, e logo começará a frutificar.
A metáfora de Jesus traz a ideia de como importante o propósito da
disciplina na vida do cristão. A disciplina tem por objetivo levantar
o caído a fim de que ele frutifique para a glória Deus.

Segundo; fruto e mais fruto (15.2).

Depois que Jesus contou aos discípulos como o viticultor cuida do
ramo estéril, ele pegou um ramo que demonstrava crescimento
desordenado, mas produzia apenas alguns cachos de uvas (15.2). O
viticultor sabe que, para conseguir mais frutos da vide, é preciso ir
contra a tendencia natural da planta. Por causa da tendência da
vinha em crescer vigorosamente, muitos galhos têm de ser cortados
a cada ano. As parreiras podem ficar tão densas que a luz solar não
alcança a área em que o fruto deve formar-se. Livre, a parreira
sempre favorecerá mais crescimento de folhagem do que de uvas.
É por essa razão que o viticultor corta os brotos desnecessários,
independentemente de quanto pareçam vigorosos, pois o único
propósito da vinha são as uvas.

As três fases da santificação

A santificação inicial ou conhecida também de posicional, acontece
no início da caminhada quando aceitamos a Cristo como Senhor e
Salvador (1 Co 6.11).
A santificação progressiva é atuada por Deus em nossa vida mas,
diferentemente da Posicional, em que nada podemos acrescentar,
ela depende de nossa cooperação.
A santificação final. Essa última fase é perfeição que o crente vai
desfrutar na ressurreição (1 Tes. 5:23). É chamada também de
glorificação
William Hendriksen diz com razão que o propósito dessa limpeza
diária na vida dos filhos de Deus é torná-los progressivamente mais
frutíferos. Aquele que produziu trinta por um provavelmente pode
produzir sessenta ou até mesmo uma centena.
Um viticultor usa quatro expedientes na poda:
1) remove os brotos mortos e prestes a morrer;
2) garante que o sol chegue aos galhos cheios de frutos;
3) corta a folhagem luxuriante que impede a produção de
frutos;
4) corta os brotos desnecessários, independentemente de
quanto pareçam viçosos.
Como viticultor, Deus segue o mesmo processo conosco: ele corta
as partes da nossa vida que nos roubam a vitalidade e nos impedem
de frutificar. O viticultor procura tanto a quantidade quanto a
qualidade.
A poda é o meio que Deus usa em nossa vida para futicarmos mais.
Sem a poda, a planta enfraquece, a colheita diminui. Deus jamais
aplicaria a poda se um método mais suave provocasse o mesmo
resultado. Nem toda experiência dolorosa resulta de poda. A dor da
poda vem agora, mas o fruto virá depois.

Terceiro, muito fruto (15.8).

O segredo para a vida frutífera é permanecer em Cristo. Nesses
onze versículos, o verbo “permanecer” aparece dez vezes. Esse é o
pensamento central de Jesus. O segredo para uma vida
transbordante não é fazer mais por Jesus, mas estar mais com Jesus.
O desafio da permanência é passar dos deveres para um
relacionamento vivo com Deus. Ex: Igreja de Éfeso.

O propósito de Deus não é que você faça mais por ele, mas que
você escolha estar mais com ele. “Permanecer” significa “ligar-se
intimamente”. Jesus nos ensina, aqui, algumas verdades, como
veremos a seguir.
 1. Permanecer em Cristo é um imperativo, e não uma
opção (15.4).
Deus está mais interessado em nossa vida do que em nosso
trabalho. Deus está mais interessado em relacionamento do que em
atividade. Ele quer você mais do que suas obras. Permanecer não
equivale a quanto você conhece de teologia, mas a quanto você tem
sede de Deus. Ao permanecer, você busca, anseia, aguarda, ama,
ouve e responde a Jesus. Permanecer significa ter mais de Jesus em
sua vida, mais dele em suas atividades, seus pensamentos e desejos.

2. Permanecer em Cristo é vital para a salvação

(15.6).
Se um ramo não permanece na videira, esse ramo não tem vida; é
lançado fora, jogado na fornalha e se queima. Jesus advertiu que,
se uma videira deixasse de produzir fruto, sua madeira só serviria
para ser lançada no fogo (Ez 15.18). O fogo simboliza julgamento
e atesta a inutilidade daquilo que ele consome.
William Hendriksen destaca os cinco elementos de punição para o
homem que não está ligado a Cristo: 1) Ele é lançado fora como
um ramo (3.18; 6.37). 2) Ele seca. Embora essa pessoa possa ter
uma vida prolongada, ela não tem paz (Is 48.22) nem alegria (Jl
1.12). Ele é [...] como árvores sem folhas nem fruto, duplamente
mortas, cujas raízes foram arrancadas (Jd 12). 3) Seus ramos são
apanhados (Mt 13.30; Ap 14.18). 4) Ele é lançado no fogo (Mt
13.41,42). 5) Ele é queimado (Mt 25.46).17

3. Permanecer em Cristo é vital para produzir fruto

(15.4,5).
Jesus disse: [...] O ramo não pode dar fruto por si mesmo [...]
porque sem mim nada podeis fazer. Fora da videira, o ramo é estéril
e inútil. Contudo, quando o ramo está ligado à videira, sendo
podado na hora certa, ele produz muito fruto. Mas levanta-se aqui
uma questão: Qual é a natureza desse fruto? Obediência, novos
convertidos, amor, caráter cristão? O propósito dos ramos é
produzir muito fruto (15.5), porém o contexto nos mostra que esse
fruto é consequência da oração, em nome de Jesus, e é para a glória
do Pai (15.7,8,16). Concordo com D. A. Carson quando ele diz que
o fruto na metáfora da videira representa tudo o que é produto de
oração efetiva em nome de Jesus, incluindo a obediência aos
mandamentos (15.10), a experiência da alegria (15.11), a paz
(14.27), o amor de uns pelos outros (15.12) e o testemunho diante
do mundo (15.16,27). Esse fruto não é nada menos que o resultado
da perseverante dependência que o ramo tem da videira.

4. Permanecer em Cristo é a evidência de que somos

discípulos de Cristo (15.8).
Jesus disse: Meu Pai é glorificado nisto: em que deis muito fruto;
e assim sereis meus discípulos. Uma vida frutífera é a melhor
evidência para o nosso coração de que somos realmente discípulos
de Cristo. Jesus disse que se conhece a árvore pelo fruto. Uma
árvore boa precisa produzir bons frutos, mais fruto (15.2) e muito
fruto (15.5,8). A vitalidade da videira, Jesus Cristo, é enfatizada.
Essa videira permite àqueles que nela permanecem produzir não só
frutos, mas muito fruto. Certa feita, Jesus estava indo para
Jerusalém e teve fome. Olhou para uma figueira e viu muitas
folhas. Foi procurar fruto e não achou. Aquela figueira anunciava
fruto, mas não tinha fruto. Então, Jesus a fez secar. A árvore nunca
mais produziu fruto. Fruto é o que o Senhor espera de nós, e não
folhas. Ele não se contenta com aparência; ele quer fruto.

5. Permanecer em Cristo é vital para experimentar o

fluir do amor de Deus (15.9).
Jesus afirmou: “Como o Pai me amou, assim também eu vos amei;
permanecei no meu amor”. Quando temos intimidade com Deus,
sentimos quanto somos amados e então temos pressa para estar
novamente na sua presença. Jesus deseja compartilhar a sua vida
conosco.

6. Permanecer em Cristo leva consigo a promessa da

oração efetiva (15.7,8).
A oração eficaz é fruto de um relacionamento profundo com Jesus.
Ele foi claro: Se permanecerdes em mim, e as minhas palavras
permanecerem em vós, pedi o que quiserdes, e vos será concedido.
È lógico que um a pessoa que permanece em Cristo e em cujo
coração os pronunciamentos de Cristo (incluindo os preceitos,
naturalmente) estão totalmente controlados, não pedirá nada
contrário à vontade de Cristo, pois ela pedirá no espírito de “não a
minha, mas a tua vontade seja feita”, e em completa harmonia com
tudo o que Cristo revelou de si mesmo (ou seja, ele sempre pedirá
“no seu nome”). Portanto, não é difícil entender que essa pessoa
receberá tudo o que ela pedir.

7. Permanecer em Cristo é impossível sem obediência

a ele (15.10).
Se obedecerdes aos meus mandamentos, permanecereis no meu
amor [...]. A desobediência sempre cria uma quebra no
relacionamento com Deus. Você pode sentir emoção num culto no
domingo, mas, se continuar a ter um estilo de vida pecaminoso
durante a semana, jamais terá sucesso na permanência. Aquele que
diz que ama a Cristo e não lhe obedece está enganando a si mesmo.

8. Permanecer em Cristo é o caminho para a alegria

(15.11).
Eu vos tenho dito essas coisas para que a minha alegria permaneça
em vós, e a vossa alegria seja plena. Quando permanecemos em
Cristo, produzimos muito fruto. O Pai é glorificado. E uma alegria
indizível e cheia de glória enche o nosso coração.

Conclusão
A razão de existência da Igreja é ser produtiva e dar fruto. “A igreja
sem um senso de missão não é Igreja”. O ato de permanecer nele é
a base para uma vida de oração bem-sucedida e satisfatória, assim
como é a base para se dar fruto.
Permanecer em Cristo significa algo semelhante a isso. O segredo
da vida de Jesus foi seu contato com Deus. Várias vezes se retirava
a um lugar solitário para encontrar-se com Deus. Jesus sempre
permanecia em Deus. O mesmo deve dar-se entre nós e Jesus.
Devemos manter o contato com Ele. Não poderemos fazê-lo a
menos que tomemos essa decisão e tomemos medidas necessárias.
Não deve passar nenhum dia sem que pensemos em Jesus e
sintamos sua presença. Tomemos um só exemplo: orar à manhã,
embora só seja durante escassos minutos, significa contar com um
antisséptico para o resto da jornada
Termino com uma frase do escritor William Barclay “Para o
contato contínuo com Jesus Cristo. Significa :organizar a vida, a
oração, o silêncio de maneira tal que não chegará o dia em que
tenhamos a oportunidade de esquecê-lo”.

Taubaté 03/06/2023