INSTITUTO DE ESTUDIOS UNIVERSITARIOS

Maestría en Ciencias de la Educación

Estudiante:

LIC. IVETTE PERALTA CARAVEO

Matricula: 175342

Grupo: E134

Materia: SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN

Docente: REINA SILVA CASTELL RODRIGUEZ

Actividad 3:

Segundo momento de la Sociología

Comalcalco Tabasco a 18 de julio 2023

 INTRODUCCION

El ensayo se presenta como el objetivo de identificar y hace referencia a diversos autores para definir los
conceptos más importantes de la sociología educativa, enfocándonos a los elementos y componentes
delas escuelas sociológicas que se construyeron desde mediados del siglo XX, y puntualizar algunos
conceptos de los autores explicados en este ensayo.

Se puntualizarán los aportes de las escuelas sociológicas nos han compartido en cuanto a las maneras
educativas y practicas pedagógicas que destacan, así como sus elementos que influyen en cuanto a los
modelos pedagógicos.

La Sociología tiene como objeto al estudio de la vida social aunque se utilicen diversos métodos y

objeto de estudio. En un segundo momento se hará mención de los personajes favorecieron y formaron

parte de lo que hoy conocemos como sociología de la educación, conectado con la relación que tiene la

sociología y la educación, pienso que la sociología que todo va cambiando y la sociedad va adaptándose

a distintos cambios y evoluciona, se estudia y examina diversos fenómenos sociales y así entender las

problemáticas sociales.

Para comprender mejor la educación se debe observar como un fenómeno social, por lo que el estudio
desde diferentes perspectivas es significativa en relación con otras ciencias como la sociología y la
pedagogía.

DESARROLLO

Escuela francesa del autor Pierre Bourdieu. Sociólogo francés (1930-2002), desarrollando los conceptos
de habitus y el modelo que proyecta respecto a la capital cultural, hace referencia a los hábitos
obtenidos por los mismo estudiantes pero de las clases media y altas que por supuesto, tenían acceso a
la cultura de la capital, el habitus es una necesidad convertida en una disposición que genera practicas
significativas y percepciones que dan significado, por otro lado la movilidad cultural, también hace
referencia a lo que se entiende como los cambios en la movilidad, es un espacio que ha ido cortando de
acuerdo a los términos temporales, tecnológicos o principales aportaciones de acuerdo a la sociología.
En el campo de la movilidad, las personas tienen la posibilidad de moverse, pues los campos les permiten
de acuerdo a sus posibilidades el desplazamiento, sin que la autonomía de los campos afecte a la
persona.
Ahora en lo social y tomando en cuenta el tiempo y el espacio, considero estos conceptos los más
idóneos para comprender los posibles factores de cambio y adaptabilidad en cuanto a la actualidad en la
educación. ¿Reproducción o movilidad cultural? Un estudio a partir de distintas dimensiones del capital
cultural. En resumen la tesis de Bourdieu se ha centrado en la investigación en la relación entre
educación, familia y la clase social, argumentando que la educación desempeña un papel importante en
ayudar en la reproducción de la desigualdad y la exclusión social.

La escuela norteamericana también dio grandes aportaciones, en resalta Michael Apple quien es uno
de los estadounidenses que se han colocado como uno de los críticos del reproduccionismo desde una
mirada sociológica de la educación, Uno de los conceptos para describir la escuela de este autor es
considerarla un espacio, donde los miembros de diferentes sectores en desventaja pongan en práctica
acciones en contra de los modelos hegemónicos y puedan superar las desigualdades.
Apple pone atención en el currículum, lo observa para identificar cómo influye en el éxito o el fracaso
escolar, es ubicado en el neomarxismo se posiciona en la nueva sociología de la educación, estas dos
corrientes se desarrollan con fuerza después de la segunda guerra mundial.
La posición metodológica de Apple está basada en el marxismo etnográfico y su marco interpretativo le
permitió afirmar que los individuos-estudiantes, principalmente no son aplastados” por las
estructuras, sino que tienen la opción y la ejercen, de poner en juego varias acciones como aceptar,
modificar y resistir.

Peter Mclaren es uno de los exponentes más importantes de las etnografías críticas de las escuelas
Particularmente este autor se ha interesado por tres categorías fundamentales en la escuela
estadounidense; genero, raza y clase.
Mclaren se pregunta desde la pedagogía crítica cómo y por qué el conocimiento es
construido, así como la forma en que se manifiesta. La manera de identificar este tipo de elaciones es
conocer qué tipo de conocimientos son los más valorados, observar el lenguaje de los profesores,
cómo se socializan y reproducen estereotipos, quiénes son los sujetos que hacen la historia y son dados a
conocer en él, centro escolar.
Por medio de Michel Foucault, Mclaren pudo profundizar en las relaciones entre poder y conocimiento,
particularmente, le fue de utilidad de que el poder está en todas partes incluso en la resistencia misma.
La cultura depredadora, se basa en que la cultura en la que nos desarrollamos a través de prácticas y
consumo provocando resistencia a la transformación.

La escuela latinoamericana donde conoceremos el trabajo de Paulo Freire (1921-1927), fue un

educador brasileño cuyas ideas sobre el papel de la educación para los pobres demostraron ser
tremendamente influyentes.
Freire vio el potencial moral en una educación transformadora: el potencial para liberar. Un análisis
cuidado de la relación maestro-alumno en cualquier nivel, dentro o fuera de la escuela revela su carácter
fundamentalmente narrativo.
La narración (con el profesor como narrador) lleva a los estudiantes a memorizar
mecánicamente el contenido narrado. Pero aun, los convierte en contenedores, n receptáculos
para ser llenados por el maestro. Mientras más completamente llene los receptáculos, mejor será un
maestro. Mientras más mansamente los receptáculos se permiten llenarse, mejores son los
estudiantes (Freire, s/f: 51).

El lugar de comunicarse, el maestro emite comunicados y hace depósitos que los estudiantes
reciben pacientemente, memorizan y repiten, así se le conoce a la educación bancaria. Freire
afirma que el conocimiento surge solo a través de la invención y la reinvención, a través de la inquieta,
continua y esperanzada investigación que los hombres persiguen en el mundo, con el mundo y entre
ellos.

La educación bancaria resiste el dialogo y trata a los estudiantes como objetos de

asistencia. La educación liberadora plantea problemas que convierten a los estudiantes en pensadores
críticos (Freire, s/f: 70). Freire opone a esta educación bancaria, la educación que denomina
“liberadora” o “problematizadora”, donde los educandos son capaces de problematizar la realidad
en sus relaciones con el mundo, son capaces de mirar críticamente su contexto, de plantear preguntas,
de buscar respuestas. Es una educación comprendida como práctica de la libertad, que supera
la situación de dominación y negación del hombre abstracto, aislado y desligado del mundo (García,
2014).

CONCLUSIÓN
La cultura, resistencia y los desplazamientos y los elementos antes mencionado, ayudan y contribuyen a

la evolución y progreso de la educación al desarrollo sociológico de tal forma incluyen a la cultura, las

aportaciones de cada autor se ha utilizado como parte de la sociología dentro de la educación destaca la

importancia el desplazamiento para comprender lo que se cuestiona, al estudio de los fenómenos

sociales. Usando técnicas de investigación para así explicar e interpretar las relaciones sociales tomando

como objeto de estudio de la educación. La sociología, en un sentido general, es el resultado de aplicar

los procedimientos propios del método científico al estudio de los fenómenos sociales; los

sociólogos aplican un conjunto de teorías y técnicas de investigación para estudiar, explicar e

intentar predecirlas relaciones sociales y los procesos de interacción que tienen lugar en el ámbito de las

estructuras sociales. Para Freire (1970, 1993, 1997) el principal valor y objetivo de la

educación es la transformación de un mundo desigual e injusto en uno ético y profundamente

solidario y, desde ese planteamiento, los educadores y educadoras debemos extraer todas

las consecuencias de este valor, Freire es plenamente consciente de que la educación, por sí sola, no es

suficiente para efectuar la transformación: “Sin embargo la educación, en cuanto práctica reveladora,

gnoseológica no efectúa por sí sola la transformación del mundo, aunque es necesaria para ella” (Freire

1993, p. 29).

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:

Revista de ¿Reproducción o movilidad cultural? Un estudio a partir de distintas dimensiones

del capital cultural. Revista española de sociología.
(Bourdieu, 2011:90) Las estrategias de la reproducción social, en México siglo XXI, IEU, 2021.
(Alonso, 2016) Uned Revista Signa, 25, IEU, 2021.
(Freire, s/f: 51) Pedagogía del oprimido, IEU, 2021.
(Freire, s/f: 70) Pedagogía del oprimido, IEU, 2021.
(García, 2014) concepción antropológica de Paulo Freire en la obra del oprimido., IEU, 2021
(Freire, 1993, p.29) Artículo la sociología del siglo xx, google, 20 de enero, 2021.
Gómez, J. Gómez, L. (2011). Elementos teóricos y prácticos de la pedagogía crítica: más allá de la
educación, metáfora, escena y experiencia. Praxis, 66. Enero-Julio.