YAHWISMO

Quando se fala de Estudar o Tetragrama e o Povo de Israel Antigo, temos que entender o
que era o Yahwismo. Neste pequeno estudo trarei resumidamente o que é o Yahwismo.

o culto histórico de Yahweh no Levante durante a Idade do Ferro.

O Yahwismo era o culto histórico de Yahweh nos antigos reinos israelitas de Judá e
Israel (Samaria), (3) (4) e, portanto, os estágios primitivos e formativos do judaísmo.
Apesar do judaísmo moderno e do Yahwismo serem ambos a veneração de Yahweh, as
distinções entre os dois sistemas de crenças são bastante claras. Diferentemente das
religiões que desciam dele, o Yahwismo era caracterizado pelo henoteísmo
/monolatrismo , que reconhecia Yahweh como o deus nacional de Israel,[3] no entanto,
permitia a crença em (embora não necessariamente o culto a) outros deuses da religião
semítica antiga , como Baal , Moloch ,Asherah e Astarte.
A transição exata entre o que é agora considerado Yahwismo e o judaísmo monoteísta é
um pouco incerta, porém é evidente que o evento começou com emendas religiosas
radicais, como os testamentos de Elias e as reformas de Ezequias e Josias, e haviam sido
cumpridas até o final do Cativeiro babilônico , onde o reconhecimento de Yahweh como o
único deus do universo havia finalmente garantido a maioria do povo judeu.

Embora a Bíblia hebraica implique que, historicamente, o culto judaico sempre foi
monoteísta, esse não é o caso. O registro arqueológico do Levante durante os tempos
bíblicos (isto é, Idade do Bronze / Idade do Ferro II ) [5] (6)mostra que os israelitas, ou,
pelo menos, os grupos cananeus dos quais emergiriam, eram politeístas (ou henoteísta /
monolatrística) É quase certo que, independentemente do grupo histórico que
progredisse, os israelitas adoravam o panteão cananeu dos deuses , incluindo o supremo
deus cananeu EL.
Duas figuras sob a inscrição em Pithos A, encontradas em Kuntillet Arjud; eles talvez
representem Yahweh e Asherah.

(Alguns estudiosos afirmaram ver no desenho de Pithos A uma representação de dois

seres divinos – ou demoníacos -: Yahweh e sua Asherah. (12)
Mordechai Gilula identifica a figura à direita, que em sua opinião tem características
bovinas, com Yhwh. A figura da esquerda originalmente deveria representar Asherah,
mas, na tentativa de censurar isso, alguém mais tarde “masculinizou” a deusa, dando-
lhe um pênis. É verdade que, em publicações mais antigas, a segunda figura parecia ter
um órgão sexual masculino.
No entanto, na publicação mais recente do desenho de Zeev Meshel, não está claro se
essa figura tem ou não um pênis. Caso contrário, a interpretação disso como uma
representação do casal Yhwh e Asherah se tornaria mais plausível novamente.

Judith Hadley sugere que a árvore estilizada é o símbolo de Asherah. (13) Isso também
explicaria a presença dos leões, que são frequentemente atestados como os animais
favoritos da deusa. No entanto, mesmo que o material iconográfico não permita uma
resolução definitiva desse problema, as inscrições não deixam dúvidas sobre a existência
de uma Asherah associada a Yhwh.

(12)

o termo Israel primeiro registra registros históricos no século 13 a.C com a estela de
Merneptah , mas não há atestado nem registro do nome de Yahweh, muito menos sua
origem ou caráter, até mais de quinhentos anos depois, com a estela de Mesha (Século IX
a.C).[8]Independentemente disso, os israelitas emergiram como uma comunidade
“independente” dos cananeus quando Yahweh recebeu adoração acima de todos os
deuses. Isso não impediu, porém, a veneração de outras divindades, como é claramente
demonstrado que o Yahweh era adorado ao lado e em conjunto com vários outros
deuses.(9) Este tema está presente dentro e fora dos relatos bíblicos da época, mas com
diferenças visíveis. Embora a Bíblia realmente registre o culto a Yahweh ao lado de
outras divindades, ela não apenas descreve isso como heresia concluída, que claramente
não foi considerada neste momento, mas também negligencia refletir essa tradição em
épocas anteriores às configurações descritas. Os relatos da Bíblia sobre os estágios
formativos do judaísmo registram que o Yahweh se originou sob A égide do Abraão,
Moisés etc.(dentro da concepção do Autor) - obviamente deixando de fora os relatos
históricos, liderando os únicos registros relativos a esse culto não monoteísta de Yahweh
confinado apenas à era dos profetas como Elias , quando o Yahwismo (estava em declínio
de qualquer forma, Yahweh foi adorado ao lado de outras divindades cananeus por
vários séculos, embora nenhuma tenha sido verdadeiramente elevada à sua posição. Na
Idade do Ferro, o Yahweh era o deus nacional dos reinos israelitas.[3]No período tribal
inicial, cada tribo teria seu próprio deus patrono ; no entanto, quando surgiu a realeza ,
o estado promoveu o Yahweh como o deus nacional de Israel, (3] supremo sobre os
outros deuses.

Israel pré-exílico, como seus vizinhos, era politeísta , [10]e o monoteísmo israelita era o
resultado de circunstâncias históricas únicas.[11] Durante uma era de sincretismo
religioso , tornou-se aceito entre o povo israelita considerar o deus cananeu EL como o
mesmo que o Yahweh.[12] Este é, sem dúvida, o começo do fim para o Yahwismo e o
próprio começo do judaísmo. De fato, quando essa ideia se tornou predominante na
religião do povo judeu, EL logo foi pensado para sempre ter sido a mesma divindade que
o Yahweh, como evidenciado por Êxodo 6: 2-3, [12] que diz:

Após o século 9 a.C, as tribos e chefias da Idade do Ferro I foram substituídas por
estados-nação étnicos. Em cada reino, o rei também era o chefe da religião nacional e,
portanto, o vice – rei na terra do deus nacional.[13] Em Jerusalém, isso se refletia todos
os anos quando o rei presidia uma cerimônia na qual o Yahweh era entronizado no
Templo Sagrado.[14] A Bíblia Hebraica dá a impressão de que o Templo de Jerusalém
sempre foi concebido para ser o templo central ou mesmo único do Yahweh, mas esse
não foi o caso.[15]O local de culto israelita mais antigo conhecido é um altar ao ar livre
do século XII, nas colinas de Samaria, com um touro de bronze remanescente do
canaanita “Bull-EL” (EL na forma de um touro) e os restos arqueológicos de outros
templos foram encontrados em Dan, na fronteira norte de Israel, e em Arad, no Neguev e
em Berseba , ambos no território de Judá. 16] Shiloh , Betel ,Gilgal ,Mizpah, Ramah e
Dan também foram locais importantes para festivais, sacrifícios, realização de votos,
rituais particulares e adjudicação de disputas legais.[17]

A queda do Yahwismo e o nascimento do judaísmo se aproximaram ainda mais, com os

profetas sinalizando uma era de novos ideais e práticas. As reformas feitas pelos reis
hebreus Ezequias e Josias trabalharam para abolir a adoração a qualquer deus que não
fosse o Yahweh, mas suas reformas foram muitas vezes revertidas por seus sucessores
que favoreciam o Yahwismo monolatrístico que era comum.
Somente a adoração a Yahweh começou com Elias no século 9 a.C e, o mais tardar, com
Oséias no 8º; mas mesmo assim permaneceu a preocupação de um pequeno partido
antes de ganhar ascendência no período exílico e pós-exílico inicial .[10]Os primeiros
apoiadores desta facção são amplamente considerados como monolatristas, e não
verdadeiros monoteístas, (18] pois, em vez de acreditar que Javé era o único deus
existente, eles acreditavam que ele era o único deus que o povo de Israel deveria.
adoração,[19]um desvio perceptível das crenças tradicionais dos israelitas, no entanto.
Foi durante a crise nacional do exílio que os seguidores de Yahweh deram um passo
adiante e finalmente negaram que as outras divindades além de Yahweh existissem,
marcando assim a transição do monolatrismo para o verdadeiro monoteísmo e do
Yahwismo para o judaísmo.[20]

Crenças e práticas

O Yahwismo se distingue do Judaísmo por permitir o culto de outros deuses ao lado de

Yahweh. Como tal, o Yahwismo compartilha algumas práticas com o judaísmo, mas
outras não.

A divindade mais comumente adorada ao lado de Yahweh era Asherah, venerada como
consorte ou mãe de Yahweh [21] .(22]No panteão cananeu, Aserá era o consorte de EL.
Enquanto outros deuses, como Baal, eram comumente adorados ao lado de Yahweh, isso
nem sempre era uma prática consistente, pois Baal, por exemplo, só via verdadeiro
destaque no tempo de Elias , e nunca mais depois. Várias passagens bíblicas indicam
que estátuas de Aserá foram mantidas em seus templos em Jerusalém, Betel e Samaria.
[23][24]Uma deusa chamada "Rainha do Céu", provavelmente uma fusão de Astarte e a
deusa da Mesopotâmia Ishtar ,( 23]possivelmente um título de Asherah, [25]também foi
adorado. Adoração de Baal e Yahweh coexistiam no período inicial da história de Israel,
mas eles foram considerados inconciliáveis após o BCE século 9, após os esforços do Rei
Acabe e sua rainha Jezebel para elevar Baal ao status de deus nacional, [26] embora O
culto a Baal continuou por algum tempo.[27] Fora de Israel, Yahweh também se
apropriou da deusa egípcia Anat como consorte, como registros do século V a.C da
colônia judaica em Elephantine no Egito, conta que uma deusa "Anat-Yahu" era adorada
no templo do povoado para Yahweh.( 28]

Restos de um altar construído por Jeroboão em 931 a.C, onde o Yahweh era
adorado na forma de uma estátua de touro

A adoração de Yahweh era famosa por ser anicônica , o que significa que o deus não era
representado por uma estátua ou outra imagem. Isso não quer dizer que ele não
estivesse representado de alguma forma simbólica, e a adoração israelita primitiva
provavelmente se concentrou em pedras de pé, mas de acordo com os textos bíblicos o
templo em Jerusalém apresentava o trono de Yahweh na forma de dois querubins , suas
asas internas formando o assento e uma caixa (a Arca da Aliança) com apoio para os pés,
enquanto o próprio trono estava vazio.[29] Nenhuma explicação satisfatória do
aniconismo israelita foi avançada, e vários estudiosos recentes argumentaram que o
Yahweh estava de fato representado antes das reformas de Ezequias e Josias.no final do
período monárquico: citar um estudo recente, “o aniconismo inicial, de fato ou não, é
puramente uma projeção da imaginação pós-exílica”.[30]
O Santo dos Santos em um templo em ruínas em Tel Arad , com dois pilares de
incenso e duas estelas, uma para o Yahweh e a mais provável para Aserá.O templo
foi provavelmente destruído como parte das reformas de Josias.

As práticas do Yahwismo são em grande parte características de outras religiões

semíticas da época. Tais práticas que foram preservadas no judaísmo foram festas,
sacrifícios, realização de votos, rituais particulares e adjudicação de disputas legais.[17]
A oração em si teve pouco papel no culto oficial. [31]
Os sacrifícios de animais tiveram um papel importante no javismo e no judaísmo (antes
da destruição do Segundo Templo em 70 EC ) nos altares, com a subsequente queima e
aspersão de sangue, uma prática descrita na Bíblia e um ritual diário do templo para os
altares. Povo judeu Presume-se que o sacrifício tenha sido complementado pelo canto ou
recital dos salmos mas os detalhes são escassos.(32]Alguns estudiosos concluíram que
os rituais detalhados em Levítico1–16, com ênfase na pureza e expiação, foram realmente
seguidos somente após o exílio na Babilônia e a transição Yahwismo / Judaísmo, e que,
na realidade, qualquer chefe de família era capaz de oferecer sacrifício conforme a
ocasião exigisse.[33]

Além dos sacerdotes sacrificiais , um grande papel no Yahwismo, e mais tarde no

judaísmo, foi desempenhado por profetas e heróis épicos, refletidos nos textos judaicos
modernos por lendas sobre Sansão , Elias e / ou Josué .A adoração era realizada em
lugares altos literais, com o Templo de Jerusalém no Monte Moriah /Monte Sião (daí o
Monte do Templo) e o templo dos Samaritanos no Monte Gerizim - embora isso possa ser
apenas mais uma coincidência do que uma prática intencional. Talismãs e os misteriosos
teraphimprovavelmente também foram usados. Também é bem possível que o javismo
empregasse rituais de êxtase em êxtase (compare o conto bíblico de Davi dançando nu
antes da Arca da Aliança) às vezes em que eles se tornaram populares e, potencialmente,
até sacrifícios humanos .[34] sacrifício humano é uma questão controversa em termos de
identificar o que implicavam os rituais do Yahwismo, pois não está claro se algum dia foi
realizado por Yahwistas, talvez por aqueles que adoravam Moloch ao lado de Yahweh, e
se esse fosse o caso, não o sacrifício foi realmente a Yahweh ou a Moloch, que parece a
opção mais provável.
 O centro da adoração de Yahweh estava em três grandes festivais anuais coincidentes
com grandes eventos da vida rural: Páscoa com o nascimento de cordeiros, Shavuot com
a colheita de cereais e Sucot com a colheita de frutas. [35]Provavelmente antes da
chegada do Yahwismo,[35]eles se vincularam a eventos no mito nacional de Israel:
Páscoa com êxodo do Egito, Shavuot com a lei no Sinai e Sucot com o deserto. Andanças.
[15] Assim, os festivais celebravam a salvação de Yahweh por Israel e o status de Israel
como seu povo santo,

Notas Bibliográficas:

1. Vriezen & van der Woude 2005, p.18

2. Hess 2012 , p.472
3. Miller & Hayes 1986 , pp 110-112..
4. Miller 2000, pp. 1-6.
5. Miller 2000 pp. 1-3.
6. Smith 2010, pp. 96–98.
7. Kaiser 2017,
8. Miller 2000, p.40
9. Smith 2002, p.7)
10.Albertz 1994, p.61
11.Gnuse 1997, p.214
12.Smith 2001, pp. 141-142, 146-147.
13.Miller 2000, p.90
14.Petersen 1998, p.23Davies 2010, p.112
15.Dever 2003a, p.388
16. Bennett 2002, p.83
17.Eakin 1971, pp. 70 e 263.
18.McKenzie 1990, p.1287
19.Betz 2000, p.917
20.Niehr 1995, pp. 54, 57.
21.Barker 2012, pp. 80–86.
22.Ackerman 2003, p.395
23.Barker 2012, pp. 154-157.
24.Barker 2012, p.41
25.Smith 2002, p.47
26.Smith 2002, p.74
27.Dia 2002 p.143
28.Mettinger 2006, pp. 288–90.
29.MacDonald 2007, pp. 21, 26–27.
30.Cohen 1999, p.302
31.Davies & Rogerson 2005, pp. 158–65.
32.Davies & Rogerson 2005, pp. 151–52.
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34.Albertz 1994, p.89
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(Observações: Todos as Fontes Bibliográficas no Original estão em Inglês!)

Rosh /Moreh Ericson Soares da Silva.