Analise de 1 Joao 2.15 17 Helen Regina

HELEN REGINA CORDEIRO GONÇALVES
ANÁLISE DE I JOÃO 2.15-17
SEMINÁRIO TEOLÓGICO CRISTÃO EVANGÉLICO DO BRASIL
CTM – CURSO TEOLÓGICO POR MÓDULOS
ABAETETUBA – 2021
ANÁLISE DE I JOÃO 2.15-17
1. Texto
“Não ameis o mundo nem as coisas que há no mundo. Se alguém amar o mundo, o
amor do Pai não está nele; porque tudo que há no mundo, a concupiscência da carne, a
concupiscência dos olhos e a soberba da vida, não procede do Pai, mas procede do mundo.
Ora, o mundo passa, bem como a sua concupiscência; aquele, porém, que faz a vontade de
Deus permanece eternamente”. 1João 2:15-17 (ARA)
2. Contexto Histórico
2.1. Contexto Histórico
A primeira epístola de João foi escrita, na cidade de Éfeso, pelo apóstolo João, por
volta do ano 85 d.C., algum tempo depois de ele ter escrito o evangelho que também leva seu
nome. O tom da carta não transparece que tenha sido escrito em um período de perseguição
que ocorreu nos anos finais do reinado do imperador Domiciano. Na época em que escreveu a
carta, João estava em Éfeso, onde se refugiou após o exílio dos judeus, com a destruição da
cidade de Jerusalém e do Templo em 70 d.C.
A maneira como João se refere aos seus leitores, dá a entender que João escreveu para
crentes em Cristo, pois escreve aos fiéis (1.3-4; 2.12-14) localizados na Ásia Menor, atual
Turquia. João parte de uma descrição da Igreja para uma descrição do mundo, expondo
instruções sobrea atitude da Igreja para com o mundo. Diante do avanço de algumas heresias
dentro da Igreja, João pretendia transmitir aos seus leitores os fundamentos para a comunhão
cristã, baseando-se no incentivo a santidade pessoal (1.6; 2.15).
2.2. Contexto Literário
O capítulo 2 da epístola é o início da exposição das três provas que João apresenta,
sobre o cristão deve se relacionar com a verdade de Deus. Ele propõe três provas: a prova
moral, que é manifesta pela obediência; a prova social, manifestada pelo amor e; a prova
doutrinária, manifesta pela fé em Cristo. O texto em análise (vv.15-17) está localizado logo
após João haver concluído a exposição da segunda prova (vv.12-14), nesses versos ele fala
contra os falsos mestres, considerados por ele ilegítimos, diferente dos crentes verdadeiros.
João divide seus leitores em três grupos: filhinhos, pais e jovens; e se dirige duas vezes
para cada grupo. Essa divisão não indica as idades físicas, mas os estágios em seu
desenvolvimento espiritual, pois a família de Deus, como toda família humana, tem membros
de diferentes maturidades. O propósito de João, ao escrever, é confirmar a correta segurança
do cristão genuíno e ao mesmo tempo tirar-lhes da simulação de sua falta segurança. Sua
mensagem é segura e firme; não muda de opinião.
Por isso, nos versos 15-17, ele dá instruções a respeito de como esses filhinhos devem
se relacionar com o mundo em que estão inseridos. Já nos versículos 18-27, posteriores ao
texto analisado, João retoma o ponto da discriminação entre os verdadeiros e os falsos mestres
por meio de provas. Ele acrescenta, agora, às provas moral e social, a prova doutrinária.
3. Análise Literária e Textual
3.1. A Literatura
O texto em análise, é parte do corpo da epístola. Em que João faz exortações aos seus
leitores. A carta, como um todo, sugere João como um professor que não tem medo nem
vergonha de amar os seus alunos. Seu amor é explícito e sincero; ele demonstra uma clara
preocupação com seus leitores, de que eles aprendessem a amar de fato e de verdade.
3.2. O Texto
Acredito que a palavra mais importante citada neste texto, seja “amor”. O substantivo
“amor”, bem como, o verbo “amara”, aparecem nos escritos de João mais de quarenta vezes.
Particularmente, na primeira epístola, João se estimula o tempo todos os seus leitores a
amarem a Deus e ao próximo. No entanto, em 2.15-17, João usa uma ordem negativa a
respeito do amor, “não ameis o mundo”, seguindo a proposição de que aquele que ama o
mundo não ama Deus.
3.3. Divisão do Texto
Não ameis o mundo

nem as coisas que há no mundo.
Se alguém amar o mundo,
o amor do Pai não está nele;
porque tudo que há no mundo,
a concupiscência da carne,
a concupiscência dos olhos
e a soberba da vida,
não procede do Pai,
mas procede do mundo.
Ora, o mundo passa,
bem como a sua concupiscência;
aquele, porém, que faz a vontade de Deus
permanece eternamente.
4. Análise Teológica
4.1. A Mensagem do Texto
Algumas pessoas têm ficado confusas sobre como este mandamento, de não amar o
mundo, pode conciliar-se com a afirmação do amor de Deus pelo mundo em João 3.16. Há
duas explicações possíveis. A primeira é que o mundo tem conotação diferente nestes
versículos. Visto como pessoas, o mundo deve ser amado, porém, como um sistema ele é
maligno e organizado sob o domínio de Satanás e não de Deus, portanto não deve ser amado.
A segunda explicação, é que o verbo amar e não o seu objetivo, o mundo, tem significado
diferente. Pois no caso de João 3.16, o amor pelo mundo é de redenção, por outro aqui neste
texto seria o amor egoísta de participação. O primeiro visa salvar a pessoa do pecador; o
segundo, participar do seu pecado.
O cristão deve amar a Deus e ao seu irmão, mas não deve amara o mundo. E o amor é
a própria proibição, porque não é uma emoção incontrolável, mas é a decisão sincera da
vontade. A razão pela qual somos intimados a não amar o mundo é que o amor pelo Pai e o
amor pelo mundo são mutuamente excludentes, “a amizade do mundo é inimiga de Deus” (Tg
4.4); “Ninguém pode servir a dois senhores” (Mt 6.24; Lc 16.13). Se não podemos servir a
Deus e a Mamon, tampouco podemos amar o Pai e o mundo.
4.2. Analogia da Fé
Outros textos bíblicos reforçam o dever do cristão em abster-se das coisas mundanas
como sinal de amor a Deus:
“Ninguém pode servir a dois senhores; porque ou há de aborrecer-se de um e amar ao outro,

ou se devotará a um e desprezará ao outro”. (Mateus 6:24)
“Infiéis, não compreendeis que a amizade do mundo é inimiga de Deus? Aquele, pois, que
quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus.” (Tiago 4:4)
“E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente,
para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.” (Romanos
12:2)
5. Aplicação
Diante disso, como igreja somos chamados amar. Amar a Deus acima de todas as
coisas e amar próximo como a nós mesmos (Mt 22.37). João, por diversas vezes em seus
escritos ensina que o mandamento de Deus é que nos amemos uns aos outros (Jo 13.34), dessa
forma, entendemos que o amor é a base da vida cristã. A manifestação do amor de Deus ao
mundo veio por meio da entrega do Filho à morte em favor de todos aqueles que nele creem
(Jo 3.16). Tendo Deus amado ao mundo, como igreja somos chamados a manifestar o amor
redentivo de Deus ao mundo. Todavia, o amor não implica envolver-se naquilo que é
contrário a vontade de Deus, aquilo que “não procede de Deus”, pois amar a Deus implica que
amemos o nosso próximo, mas que nos abstenhamos do pecado que reina nesse mundo.
6. Referências Bibliográficas
BÍBLIA DA ESCOLA BÍBLICA. Português. Tradução por João Ferreira de Almeida.

Revista e Atualizada no Brasil. São José dos Campos, SP: Cristã Evangélica, 2016.
VIRKLER, Henry A. Hermenêutica Avançada: Princípios e Processos de Interpretação

Bíblica. São Paulo: Vida, 2001.
STOTT, John R. 1, 2, 3 João – Introdução e Comentário. São Paulo: Vida Nova, 2014.

Analise de 1 Joao 2.15 17 Helen Regina

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Analise de 1 Joao 2.15 17 Helen Regina

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Analise de 1 Joao 2.15 17 Helen Regina

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

HELEN REGINA CORDEIRO GONÇALVES

ANÁLISE DE I JOÃO 2.15-17

SEMINÁRIO TEOLÓGICO CRISTÃO EVANGÉLICO DO BRASIL

CTM – CURSO TEOLÓGICO POR MÓDULOS

2.1. Contexto Histórico

2.2. Contexto Literário

3. Análise Literária e Textual

Não ameis o mundo

4.1. A Mensagem do Texto

“Ninguém pode servir a dois senhores; porque ou há de aborrecer-se de um e amar ao outro,

BÍBLIA DA ESCOLA BÍBLICA. Português. Tradução por João Ferreira de Almeida.

VIRKLER, Henry A. Hermenêutica Avançada: Princípios e Processos de Interpretação

Você também pode gostar