22 dejunho de 1890, preseatevapropostas evident de imiasdo {era de apt da Igref de religiosox reconheimenr ¢obrigaos ‘asamento iil laiiayio dons public, secularinagio dos com Sribigge de subvengtes ofan a qualquer culo regioso, imped para abertra de noras comunidades relpiotas, especialmente ds hia de Jess, incegbdade para o Congress decérigos © re (qualguceconisefo ‘0 eplocopadojé hava dclrado sea desacordo pela Pastor A219 de margo de 1890, ape « publicecdo do decret 119-A, 00 gorerno proviso abolira © padroado, Com a divulgasio 3 Consttcional, novos protests foram ets conte saris. ‘losis aos direitos da Tea. Arravés de urna Reclamasio, de . Antnio Macedo Costa, reém-nomeado arcbispo da Bahit€ dd Bras consderava qe, uz de uma tora eolgico-polte 0 ‘fo poderia progredic sem a proceso da religt ¢ rerminav Tutor pelos ineresses da Iga. Em 6 de norembroo episcopsdo ub lum novo prorevto, sob 2 forma de um memorial dirigido & Assam ‘Contin e, em 12 de janeiro de 1891, ds vésperas da ora Drimeisa Consttuigdo republicana do Brasil, D. Macedo pessoal ‘ole apelr para que oF membros da Assembleaeliminem sc ‘ensivasdaliberdade da igeia Calica” (Moura; Almeida, 1585 7 tim proceso intemacionl de reagSo da Santa Sé a0 avango deco eclogica policashetrodoxas nas quai inclu sem disney ots de dias que question sem princpios defends pela gia Ro eomsderados “eros nuodernes"? tis como o iberalismo, 0 weil: ‘omunismo, ocimfiimo,possmo, a magonara eo proven ‘Eos reac carcterion o gue cox canhecido como o esfore de ninado" da leeja, movimento reformador da pévica calc Segunda metade do sculo XIX, liderado pels papas Pio IX 1464 ‘Leto Xi (1878-1903), que procurou retomat as determina du ‘i de Trento (1545-1563), refrgar a estrutra hierdrquse a fevigorar o eabalho missiondio, moralizar o lero ediminui op lrmandades lena.AeuciKo rouirica no AWvOR Assim, o movimento ligerado por D. Macedo dev inisio a um processo ss consragéoinstucional da organizago elesistica no Brasil nas pri ueras décadas republicans, para o qué a vitiria obtda na Constinigio Sw em 24 de fevereto de 1891 fo fundamental. Ox bens da Iria Jun poupadas e as orden e comgregases admis sem reseras. Alem as autoridadsecesisticasadeparam-se aos novoslimies pons Jnystas pela Repiblca,chegando mesmo aalargar sua esfera institucional yvodo de 1889 a 1930:no ano dainstauragio do nov regime o Bras, stu apenas uma provincia eleséscica, com uma arquidioese¢ 1 js em 1930 eam 16 axquidioceses, $0 dioceses e 20 prelazas ou Isurasapostlicas:o contingeae de pares umeatou com o estilo ov stablecimento de slgiososereligoss estrangecos no pats. |e quadeo de tenstoenegociagdo que moldou as elagées entre get | so no alvoreee da Republics, contibuindo par ose foralcimento vision epatrimonal (Miceli, 1988; Oliveira, 1985), responde, no ule serfo agi dinesidos tanto ao que se assmelham come no que singers mas antes de anslsi os separadament,algumas palvras jy ss wirias maneiae de abordaro tems dot messianismes besos. nouimantos mesinico braseiros usados “movimentos messinios brsleieos" foram, durante basta np bjt de ands da soiologi eda anropologine 6 reentemente noweidoatengo sistemsica des historiadores. Nios trata aqui de wolifeargaalquerdesasdiscptina, mas to someate de apontar asfo retro bo LintRALisMo Os164RQUICO specifies des abordagens a0 mesmo tempo, dation ‘onsbildadesaberas pela hitoriografiapaderam se vale Jess ‘Se conhecimeno para mar o pelprio testi de andlise dis ris das religisidaes. ‘Como objet de alse, pode-se dizer que “os mvimentos nes tasers" comeparam a ser estudados na década de 1960. Ede 13 ‘rincira edigfo do clssico de Masia Isura Prcta de Queeet, O aniamo no Brasil e no mundo, efrso notivel de ssemsiz%o de} ola quad comparatina das mais diversas formas de masifoxagio ‘nica, diviidas eee *moviments mesinicos primitives, “no Inessnicos na civilzagZo ocidesral”e, no e230 do Brasil “nov tressdncos primitivos” « *movimentos messiinicos résticos. (da socoloia de Max Weber, que valoizou a consteucio de “tpos ‘do “lider carismaico’, Queiroz procua eqilibraraspestos is “Sociolgicos para configurara sua tipologi,e fa, segundo Rose Sm liveo de socologia ber docamentado(.) que no deixar de poca na histria da Sociologia dasrelgies"* Queirr procura rie ‘os morimentos mesinicos nr quadro nico, "ej qual for so fugue petengam tendo em vista a sua variablidade ea possbi ompari-lose separilos por classes, gineros ou espésies de mor {Qucror, 1975, p42). ‘Osteésexerpls a serem analisados foram consderados no. movimentos messnics eitios”, denominagfo que sequin ¢ de Antonio Candido (1964, pp. 7-8, segundo qual « popuisdo ‘via de acondo com a “culture rsa" Tuniverso das cua 1 ais do homem do campo", ue por sua ver “resukaram do gusta ‘Candido afema que no se tata de uma cultura isolada ow fhada seama, mas de *soiedade parcial dotada de cultura parcial ito 6 [pedag de sociedad global permeado pela clara primiiv epta cu {cidade E Queiror completa: “conlunto de culurasradicinais do ‘mem do campo no Brasil (Queiroz, 1976p. 163). “A partir dese enfoque inva a ance passa apreseta. ‘movimentos messdnicos clasificados nese grupo,’ de oro com aneuioiho «0 Amo AWvonecen 04 #87034 ogra ea documentagdo enconteada pata cada um, mas procurando vo ase comum de sentido pas os movimenas de transformagao ou de Iounjanizago social que se expressaram através de expectatvas mes nas No easo dos movimentos risticosbrasileizos, esse proceso teria ‘lo defagrado pela ania ~ auscia de les, nozmas ou zegeas de orga- Ivvsgia = da configuragio itera da “culeura esta" na qual estavam, lnsros gerando moviments messidnices estauradors cou seformisas. ‘ istabilidade habitual dea sociedade istic, bascada em sldaveds- de paremeso,¢compadio, tornavaa susctiel a aranjs agos de “promise dependénia qu estruturavam edesestraturavam aiangas ‘enn provisris conformande ochamado“coronliso" (Leal, 1978) ‘sitio de somis teria sido propia elosto de moviments detipo Iuesnion,acorendo estes exatamente quando as rpides“eram press Jv confitosimimeros gue agravavam a instaildade habitual” (Queer, US), A religi teria tdo, nesses casos, ama “fungto" secundéria, pos Uo noriments tram et seus aspectesSoclopoliicos sua datemisagdo ‘uisamemal No periodo 1889-1930, a crise deflageada pelo desmome ‘hs formas de mandonismo local no comiexto da eansigho poltica que “aro spime epubbeano, com maiores ou menores desdabramentos 1 uncionamento da *euleura istic’, ia forneco as conde para ‘ees messnicas nos “erties” brasiliros. ‘ute aoe que prop uma andi de conjaneo pars exes movimenton, ‘us limitado a anise dos casos do Padre Cicero ede Canudos, foi Rui Ju guslmeneeissico Cangaceirosefaniticos,publcado também 13, mas eunindo textos escrito, erevisos, desde dada de 1950, “sjwssvo de marpinalizados que excontracam no crime lou a eligio fina de expres eft 80:3: [No caso dos movimentos de fanitios, “designando os pobre insub- avam os conseleiros, monges ou beats sueidos nero, como imitagées dos sacerdotes catéicos ou missonsros dopassado",Faco ponte a inadequasio do temo «seu carter plot ‘rrendendo ainda ue “tem-aeexageado indevidamente-eesa €umai tess deste lio 0 fundo mistico dor movimenos das mast era como foram Camados, Jazeeo, 6 Contest e um sem-ninero de Sos semabantes, ais restritos, uc ecodizam em diferentes pono ‘Brasil, Para o aut exter movimiento iveram um fondo “ material, sendo sua exteririzacio mistica ou messinica "spenas Coberrura a esse undo” (Fa5, 1965, p.9). A religio teria sido Instrument pois a motivacio da insubordinagio “respondit 20 insubmissodaquela pobreza dsralida". Mais ceerado no caster pol do que soviolégico, Fac enendia que a reasio desigualdadee 3 fe fava, mesmo que incoasciontemente, attavés de uma roupaer (© tutor evita qualquer discussio acerca do carter messinic dss vimentos,dfendendo o “potencalevolucionério existent o i populasdessertanease enorme importinci do movimen ca ro Brasil” (Fab, 1965, p. 122). fnalmence temos testo de Dulas Textira Monteieo, “Un cote Juanir, Canadas ¢ Contestado",pulicado em 1977 en ‘Colegio Hiss Geal da Ciiizasio Brasileira dediado a0 basi ‘cano, Monteiro pre dem quadeo ample caracterizado como “ ‘isis, para analisae os movimenosrurasbrasilers,enguade ‘a configuragio geal de “cstura ristiea”proposts por Amen Cand tas direconand a dscesio para o que val chamar decals ars o autor, este no deve see considerado como uma versio ddocatolkism “puro” mas ra modalidae istic de ales plant soi da Grande Trad judico-ris onde sobrssaem, 252 toriamente, esperanga messiica do Reino de Des uma tera ‘es expectatias de una expact individual (Monteiro, 19%, pe "Monscitoinsere or movimentos analisados no "contextodas ran mages socais, pocas eecosémicas que iveram se pnspio at inetauragio da Repiblica, mas que nesta encontram rea ais com smanifestacio", proximando-se assim da anslise de Queice cabs (ge se eefere a0 que chama de “crise do mandonismo tadsional leco local de "esarrumagio” das relagdes de clintela e com ‘aria inerido no amplo "processo mundial de expansio dosanaroruca \eprodugo capitalists", de um lado, eno conjento dos exemplos do gue "vbsbawm chamoa de“ebeldesprimiivos" de owe. ses mos iam, Ives sem projeto politico conscientementedeinido o seuidores de uovimenos misticos através dos quis asumiam 2 condi de sic. ‘Mas o que basiameace diferencia Monteiro de Quiroz e Fac € © jvimeiropprebe a religifo como parte esencial das socedadesristi= “os, constitindo um quadzo de refencia Fundamental para as formas ‘nnizadas da lta poitio-rligiosa dessa comunidades, Atrarés do ‘oso popula, os sertanejs construftam ums iemtidade a0 mesmo Jenpo marginale ausinoma, confozmando uma dicotomia qe, com a= sas alterages, aparece nos rs autores aqui analisados, ponto ao ial pare dessa visto de conjuato poposta plo rs astores, passers lis sucintamente 05 movinentos poitico-religiowos de Juszeto, “nado ¢ Coesada, Pore Ciera @0 milagre de Juazeio 0 wro de Ralph Della Cava, Milagre em Joasir (1976), é referencia obi ona para est do famoso movimento surgido em toe do Padre “1m anaisado no conjumto dos movimentos“sligioses-populares dos vss XIX e XX" Seu objetivo fio de “fornecer uma hisria poten ps enorizada de um movimento que flresceu, entre 1889 ¢ 1934, n0 pe “snd Della Cava marca toda a sua andliseprocurs uma econalidade ‘lirica paza compreender 0 movimento lider pelo Padre Cero. ‘Conn Bem spontoa Dugas Monteiro, “unidade dese movirnento =) € vs pols Bografia do Pade Cicero Romdo Baptist, havendo ainda muito ‘unhesersobe a comuriade de seus sepuidores ea grande massa de sus Ika (Monteiro, 974, p46). Nascidono Crem 1844, fare Padre “sor nin desde cedodemonseado 2 wocario mints «0 apego is “cl »* qu areas receer em sonho, Offa de pai, creo o sets de vtoeva apoiad peo padsiaho, um pedspero comeriante, ms no imde sua prepares comeou ater problemas com as autoridade elo (0 recor do semindtio, tento as tendéncias mises de Csr, tx i smarcada por am vono na qua Ihe aparece Cristo com o corao to, acompanbado de 12 homens. Ns visio do Padre Cicero, um nu sapo de sertanejos ents 0 ecm, e Cristo eto laments a of ‘Seu Sagrado Cora ter sofid, promete un ttm esfoe> pera sa ‘9 mundo eondens a Cero: "Cue dles” (Dell Cara, 1976, p24 ‘imagem reproduria uaa litografia rio conheci caniga bee ao Sagrado Cocasio de Joss, romadae propaga a pati do movi Ge omanizag driaido pela Ig na segunda metade do séeule XI dre Cero entende 0 soako como um avis para qi se fx Juazcco. Dezessete anos depois, ji rexpitado como religioso Gene fnregro ¢devoro, quando clebrava missaem honta do Sage de Jess, na capa de Juazeiro, em margo de 1889, um “milage” Senor ‘Mata, a Sto Schasti e a0 Impétio”(Queiror, 1981, p. 272). Dol ‘epois, éem 1914, 0 grupo sofeu novo aaque efi se embeenhando silane tadando de ga, Em Caragustévoltaram a alama’o etador eno camino iam estabelecendo posgbes de apoio. ainda mesmo dacueles que no inseam no bando. Toctllaados em pontos da Sera de Santa Masi, foram duramente cm sctemibro de 1914, depois da divulgagéo de um manifest mo ‘reeando a Guerra Santa A cada ovo enfrentamenc am avancando ‘nero, cos pincpes iam se akemandonaliderang. Ars ‘Akdeodat chef dos rebelde, Vendosesem sla, alardea que) [José Maria Ihe apereceraeordenara que se disperses, pis agua tr sinda a verdadeia Guerra Sana. Aldeodato fi peso emse.IGiK0 FOUITICA Wo ALYORECER 9A RE>UBLICA 1915 ecandesad a 30 ano de piso, flgamenta dos demas prisoniros steavestou o anode 1916, ‘Com base em depoimentosorais dos sobrevivents, entre outrs fons, os rabalhos de Maria saura, DuglasTescira Monteiro e Mauricio Vinhas de Quetorprocuraram vasarum prfildoscomponentes, da organizacio, ‘os itvaisedas hararquias do grupo que aqui do poderemosanalisarcom vais agar Paea uma carateizacdo mais geral tendo em vista o esfrgo Sesintese«comparagio dos tls movimentos, selzcionealguas aspects. Area de descendents de plonesse iliznos, mits doses ingressaram n0 rupo saperando os negros.Eram princpalmentepequenosagriculores de milo eeriadoces de gad, embora andes fazendeiros cos proprio ‘enam também aero & causa do monge como fio aso de Manuel Aves \cAssungio, o mais prospero do ugar, das wees alamo mperador do limperioSul-Beasiir, Ancgosfuneionérios da pola e da Justga ~ umn untgo promotor, um juz de paz ¢ um subdelegao,e até ui capo ‘ard Nacional, Aleixo Goagalves, antigo inspetr de etadas de feo se junearam a “exrcit de eabolos" Depois da moree de José Maria, 0 -rupopassoua sr diriid por consthos de chefes,configurando wma co- upidade aurbaom, segundo Qucto (1976, p 276). Haviadivsio sexual 10 tabalho e nos tua eligiosos, cabendo papel destacado is “viens Inspitadora,aspecto verdairamente orignal em reagS0 20 conjunto Ic movimento reliiosos populares mais conhecdos. Esas assume 0 pet de intermedisrias entre o monge ea massa deseguidores echegeram “comands o grupo. As rezaseram dri organizadae segundo rigid “silinasos pecados crimes cram einterpretedos ur das determines sc José Mara. “Os soldados de Jost Maria” tinham uma elite formada los Doze Pare de Feanga, cataleitos do extecico de Sto Sebastio, que Volar pata incr wen nova tempo. "Novas peagulsas tim avangado a caracteriago das iderangas do Con ‘estado, a exempla da trabalho de Paulo Pinheiro Machado, Dislogando “om ones autores ctadon ~ Maria Isaua, DuglasTeixciea Monteiro ¢ Moric Vinhas de Queisz- ator fz um levantamentoanaltico das nen sci, da formagio e atuagfo politica das liderangas sertancjas fase final de confito{ulho de 1914 a janeiro de 1916), demonstrando * ansgo das liderangas eligoss para aguelas com experénia militac,fo rere oo ustnaciswe oUcARaUICO defende tse de que a8 duas perspectivs se combinaram a de ca Imensfnic ea poiea, na deinigfo dos bjevosfinais da goer ‘0 reduto co gruposealteraram 20 longo do empo,e chen ater de 12 mil components, segundo algumas estimatias, passa poe vii aves de orpanizasio, gue era, segundo Maria sau, fests e ale ‘bo obrtante bales, danas eogos seem poiidos.Reaparece ag tia ponlidade de aproximagio entre © Comestado e o Redeador tina, tal come a sutora indica para o sepuidores do mange ma el postive festina para vvenciaro fim dos tempos de opressie 0 ino lima nova ert, Noentanto, no Rdeadorarigidez moral eligi ea ‘andagiode wna cidade sgradarornam o Contestado sem divida, 0 explctamente messinico e milenarsta dos trés moviments. A febastanist €eambém cars, embora 0 guerrio ag seit 0580, fre portugues. Para Duglas Teixeira Morseiro, os homens 2s ‘do Contestadoviveram uma rise radical“ desencantamesto do ‘raicional do sertio” ~ través do dtimo eaminho que lhes tara fifo. Mauricio Vinhas deu feigfo menos sagcada e maismaterale 8 Tata; apesar de miserdveise analfabetos, civeram “a clare dda nocesiade de garantie ose “ie de terra, volando “Repiblca dos coronéis” Algumaspalavras fn “Tidos por muito tempo como sebeldasfanticasiracionals tos ligiosos populazesbrasleizos, sobre ost exenplos que analistmes,coatinuam a desperarofteress ea desaia 05 ‘Acompantand os diferentes momentos das cfncias soca que ‘arama estudo dessa forint especficas de manifszagto popula sinha por objetivo eatabelecee tags gerais de aconteciments quemEUGIRO E POLITICA HO ALVORECER D4 REPUBLICA ‘am deforma to peofonda uma das faces da transis ds Monarguia pra 1 Republica. Embora tenham apoorado as especifidades, no limite qu as sbordagens mais enealzanespemizem,entenderam esses eis6diocomo routs de um quadrode crise que incuia mudancas estratursisdecoreen- ‘es da acomodagio da economia nacional steanslormagSe internacionais fim da eseraidio, akerasdo do regime de governotransformasbes nas locmas de poder politico local (coroaelsmo, mtndonismo, clientele, « desescabilizagio dos sistemas de efeenca culesraleeeligiso fim 40 rdroado ds jotifctva divina do poder do imperador. Os diferentes, 2uroresanalisadoscombsinaram de forma vaviada exes componentesceticos ‘enftizaram ora um, ora outeoaspecto na elaboragio de suas peopostas inespretaivas, enfarizando também as dicocomias para entender pol ‘ragio dos confitossertialicra,catoiismo rsticocstoicisme ofa, “enone de ecasieamponeses, Autores como Rui Facée Mauscio Vins de Queiroz entenderam esses ‘novimentos como resukantes de as clases mas ow menos consis, sw ainda Ina pela erra em moment importante para os debates sobre & ‘forma ageiia no Brasil conferindo ao aspect reigioso um papel ecun- “iro. Maria aura Pereira de Quizz, embors mantenba a rligio somo noivagdo coadjavane, rocura deci gies seca qe ensjoa aguas cunifestagBes, dando continuidade 20 olkarsociolégico que nos legou "des da Cunba, DuglasTeaeea Monteiro & 0 que dé mais destague 3 igo como forma de express da cise radical viveniads nos diferentes, 'spagos do Brasil pobre e profando,zegindo cones o “desencantaments \ismundo eadcional do sero". Talvez aio sea exato chamar todos de “movimentos messinios” ou hilearistas. O mesin, segundo a radio udeica, foo escolhido de hes pea gular 0 seu povo a0 desenrlar “neturaagrade” de sua his: lori ao estabeleiment dem reino tecreno eglrios para Iecael. A ‘oncrtizago dese reno messinico se segued ao “fim dos tempor” paca sor agar a0 restabeleimento do Paraiso ne ere (nil aor de felis). © mescanismo eo milenaismo, no entasto, advert Delamen no 80 unit intereambivels, ¢ € um ero confuadlot: € pore eperut © nosis sem detecminar a draco dessa espera ea dese teino, come conte no jadaismo, O milenarisme se distingue do messanismo 23fo rere 00 itena.ssno oLtGAROLICO histia erst em dois aspect: de um lado ce repousa sobre a cen Uveto de ur “eine, entendido como a ceatalizagso do muro 2 fo primero pecado de onto ama que oSaladoc se manifesou theapea sc concentra no momento deseo cexoro (Detumeat, 197, “Rosm,eatbora os es exemplostenham tdoliderancas cars (a ‘Conta fia nica qu variow no tempol, enqeanto 0 Padre Cicero ‘Coutiderad us gia pas o as 6s, Consleio, a despito dei ‘rctagies contra, jamais se considerow um messss ou ainda stinve {fe fps sacerdrais,O songe Jost Maa, por sua ver se manifest ‘Como Salvador, faltando saber a hora de sua chegada, configura Come o nals carscteisticamente mesiinico e milenarisa dos ts ‘Canndow e Contestadorejetacam a Repblca, « seo primeiro sian sonpunizagio da cidade santa, fol certamente Canudos que trai longe ese projet, mesmo sem detari-oexplicamente ec Pade Cer foi o que desafon deforma mais longa, sstematicne ada a Igri © seus prncpis dsciliares. ‘Nova pesquisas sobre a cate do Pee Cicero edo movimento do estado tm aberto outst porsbilidadesinterpretatvas para. os dos Indicande novos suits e projets esogados edesotados, 3 perspectiva das beara no milagre que viriaconsapr de Padre Clcerona histiia da reigiosidade popular no Brasil Esas ‘sobretudo Maria de Ara, uj corp fo palco do cantoverso. Cam relgadas + pouea lias nahstria do fenimenoreligioss ep Iiderado pelo padte Romto Baits. A andlise de docamentag hi dispontel, mas ainda nfo exrudada em profundidade, romou p Confecimento de norasdimensBes do caso, inserlas no carp da tural ede nero, cmbinadas as novas vertents da historia ‘Sobreo movimento do Contesado como jindicad, estado nonadors tim prcorido novos campos de anlisee combina de fo ‘aria rligio e politica na histrla dos monges que, presents 0% Serviram de lideranga eligiosas nas divas fses da guerra. C “tales daguele que fi consderadoo primo monge da linkage “Nantor™ do Contestado, José Maria de Agostini, demonsrow as ‘racy elgiosaspresentes no cenéio amplo do sul do Brasil = jamais entre no local da guerra ~, asim como afore desas der|e € POLITICA no ALVOREEIA DA ABPOLICA ropularsessoviadas a eremitas beats de vida simples eeramt, do qual $s Consebeio fot oexemplo mai coaheido.* Nouta vera, o estudo do perfil dos chefs ilar e politicos surgidos ao longo da gers tons ‘nas complea a tea deintereses posstelsprojeosesborados durante 2 lara." caso de Camidor tem sido omais dif de svangar devi fale de novos documentos. A perspeciva mais popular eligi do movimento, ‘api do qual poucosabemosaravs de fons especifias dos popular, vida nos mantém pesos as generalizes acerea do cariter mewifnica do Conselneir edo movimento, cbr qual gobs compeoragto document ortano, para melhor compender ecomparar esas e taneasourras nanifesagdes similares que o Bas brian, € preciso perecbé-las como ‘espostas locals eparticulaes um conjunto mais amp de transformacies ‘ispostes pla mudanga na natarera do regime politico brasileiro. As dle ‘ones mancirs como elgioe poltica se combinaram nessa conjuntura ‘ertamente nos fornecem ta “janela” importance para a decifragio de ms parte delicadae importante de rosa histria ce |. Poder de trvens dra do imperader em suo eloiins. 2 Dende pelo menos 1872 o confio eae a Iprea eo impecador = comara pibicocoma chamada Quetio Relpoez Nee eps, D, Pleo aa ou prendr dois Spo por tomarem poso diversae automa conta & ‘maconaria Dela Cava19,. 34, 1 Debidor na cocies Quanta Crt no camped Syllabus Exronin, po ica em 1868 oer Rest, Prefs segunda edie de Maia nara Pere de Quer. (© msianime no Breil no manda, Si Pst, Alf-Omsp, 1976, are quai crenassbusanstas€ os movimentos da Sera do Roles oe (1818-1820) «do Reio Encaneado de Pea Bont 18361838, ambos ‘ Perambueo os amare 0 Ro Grande do Sul 1872}, « Calero, Cea, 19361988, 6. obmvasto de Leal (1880, p13) sole o cones €fdanena “0 que rau examin fl sobrtid osatons, O cord trou na ante por fcr pare do sine, mas 2 que ise preexpavs to te, 4 o-turacamacisapels qi tags de per edeseevoannn Pie seas, pre do manta. Para un dicta cbr tconeko ereiean madera eeneiaao, ver Cara (1997) ‘rs em emedo robe o laze do Jusizo partir do jlo ds Mav de Ari, ver Nob 2016) Steud Della Cavs, ossto o mere ateo sm crt do Pade Sree Jonge Tor Vie, 7 dejan de 1890, cf mta 71 Bs Fa biopsado Padre Cicero, ve abaho o joraalins Lira Nt > {oon Padre Ciera Pode, fe ger no sett. So Paul, Com dares, i i : g aq i t i ‘elu qu Padre lero ener sbee es dep 10, bender o costume desclit rss os roncos ds 0% raneat o canines mais ercoedes aos oon aro Ju ava, 1976, 9.1205 11.0 depen de Maria de Aaj fo fo eo 1h deste de 18 eactpe rs again Timoteo de Jes © oreo pom, de ‘nde Cabral (apd els Cava, 1976, p 68, nots 8, 91h 12, Omar eszdive doen h dente, inovindorDlaooat vec referee na Sib 1, Wales Noquce Gal 2000) organisa lit crea fase anotagoer de Bac da Cunha sobre Cando. 1, Pose sunt ebre a faildade da pticiasto popu (bo regine eepablicano, ver Cava (1987. 15, Peas sobre lgus deses grupos, vr Quairo (1986) «Janos 1, Ht contronéaias sore a dts daintalago de Antaio Comclere seis neal de Catudor. © ae de 193 €pontado or Aba aut Pde Queer (1976), Casto aera apices em 187 onde efron o rail do Bom jt. No aac ir niga Conselheio e Canad, pl mite aur Mione ancy, basciomse em Or sere, de Euces du Combs, ae empre a ot fone zat. 17 Our ace que an sata depstadas 0 Arquivo du Arwldbes=y fad de 1862 41886, quando dialed, pode consibl para» Comreenso a elo do cero coo Const,‘ro rangi de Mote Marciano. Reletrio apreentade ao areebisp da Bahia sobre Antni Cone e seu quo nara de Comes, Babi: “Typoprapia do Core de Nos, 195, 9.37. Hemp 14 (general scatou antrdo pao Arenal de Guerta do Pad, passando.o ‘comindo da 3"CM ao corod Saursino Ribeiro da Cosa © comand ‘cxpedigo no fi aerad. Sampaio Nev el p39. Pra wt dic sobre ae ponies casns polices pa a Guera de ax sudo ye Hernan (1997. "plan do ral rcuprads po Facer de Con indcara a extn ecten de 5.200 habeas no ata preciso considera, no ean, ©| ‘cesinent cmlasiv desta popalalo de 1898 «1897, pars 0 que deers ‘er contbudoassicenivs tras os conslbelsas Pea uma andi dos pss der flcos de Caras, er rae (1933-1994) ‘Anes de parr para aia, Eudes polices reprtspem no Estado dS Pano, em bas parte, chastando Canados de “A noses Venki", nos dit de aoe ear de 1997 Euclid fna also & guerra de 1793, 20 da etapa dl da Revol Francesa, guasdo una pate do campo rants crotou ess revolt ate Cata Lima "Now sere a eclts mime In O conto de imag ro SS Paulos Basiense, 198, p21 acide referee aqui cregasrgida nana meal cas do sfvlo XVLe metodo XVI, dquo jem Inston, dom Seba, despa ‘doa bata cones oF moaron em AleSer Qui ia volar eresgatar ‘sino portuguts domingo pina gue ant desgostou ono las nt {58D © 1640, Ease aspect do movimento de Canedes nen sue ineoeanalisado ea ern ene Belo Monee oscananisme potuts ‘6 apatesem Or sre. A pots eaconnadat no arial e tbat Antnio Coaseheito nko fzem mengio epic a dom Sebstio. Pars ma ‘nae do seastianin porogos, ver Hermann (195). muo Mois (1978}« Matto Anta Villa (195) Villa nfo set, 20 ‘ont nesbursexpicagd defend religoso ou ico pars emovimento *Dascarototalmentequalgu:exliasfo do arma om via comanidade reste shaebants lentes ov ocala tia eine a ec «Inde de compmesnde a expectcia conebsrea com um grande momen “his noréeina nde os ertangos utara par consti mado row, enfrentando 0 Estado ds lndorde (p12