Métodos de Estudo

da Bíblia
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1. A IMPORTÂNCIA DA BÍBLIA
Por milênios Deus se revelou ao homem através de suas obras, isto é, a Criação (Rm 1.20; SI
19.1-6). Porém, segundo seu propósito, chegou o tempo em que Ele desejou alcançar o homem com
uma revelação maior, o que fez em forma dupla: a) através da Bíblia - A Palavra Escrita, e b) através
de Jesus Cristo - A Palavra Viva (Jo 1.1). Esta dupla revelação é muito especial e tornou-se necessária
devido à queda do homem.
Desse modo o estudo das Escrituras se impõe como o principal meio do homem natural vir a
conhecer a Deus e a Sua vontade para com a sua vida, bem como do crente conhecer o propósito
santificador de Deus para si e para com todos os salvos.

1.1. ALCANCE DO ESTUDO DA BÍBLIA

O estudo da Bíblia é uma necessidade que se impõe ao crente por causa do grande alcance
que o livro divino tem. O seu estudo:

a) Prepara o crente para responder àqueles que lhe pedem a razão da fé que nele há (1Pe
3.15). Isto implica no fato de que o testemunho cristão só é válido quando fundamentado no co-
nhecimento e prática da Palavra de Deus.
b) Faz o obreiro aprovado quanto ao correto manejo da palavra da verdade (2Tm 2.15).
Homens e mulheres que manejam bem a Palavra de Deus! Eis uma das grandes necessidades da
Igreja do Senhor neste século!
c) Acresce a fé do crente quanto ao fato de que as Escrituras são a infalível Palavra de
Deus (Is 34.16). O valor espiritual das Escrituras tende a arraigar-se em nossa convicção a medida
da nossa aplicação à sua leitura.
4. Dá luz e entendimento aos simples (Sl 119.130). A ignorância espiritual do crente não se
dá pela ausência de formação acadêmica, mas pela falta de apego à revelação divina manifesta nas
Escrituras.
Ninguém é tão sábio como pensa quando ignora o valor da Palavra de Deus, nem tão indouto
como possa imaginar quando ama o livro da lei do Senhor.

1.2. POR QUE ESTUDAR A BÍBLIA?

Dentre outras razões por que o crente deve ler e estudar a Bíblia poderíamos destacar as se-
guintes:
a) A Bíblia é o manual do crente. Sendo a Bíblia o livro-texto do cristão, é imperioso que este
a maneje bem para o eficiente desempenho de sua missão (2Tm 2.15). Um bom profissional sabe
empregar bem as ferramentas de seu ofício. Essa eficiência não é automática; vem pelo estudo e
pela prática. Assim deve ser o crente em relação à Bíblia Sagrada. Entre as promessas de Deus àque-
les que conhecem devidamente a sua Palavra, temos a de Isaías 55.11: "Assim será a palavra que sair
da minha boca: ela não voltará para mim vazia, antes fará o que me apraz, e prosperará naquilo para
que a enviei”.
b) A Bíblia alimenta nossas almas (Mt 4.4; Jr 15.16; 1Pe 2.2). Não há dúvida que o estudo
da Palavra de Deus traz nutrição e crescimento espiritual. Ela é tão indispensável à alma, como o pão
é ao corpo. Nas passagens citadas, ela é comparada ao alimento, porém, este só nutre o corpo

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quando é absorvido pelo organismo. O texto de 1 Pedro 2.2 fala do intenso apetite do recém-nas-
cido; assim deve ser o nosso apetite pela Palavra divina. Bom apetite pela Bíblia é sinal de saúde
espiritual.
c) A Bíblia é o instrumento do Espírito (Ef 6.17). Se em nós houver abundância da Palavra
de Deus, o Espírito Santo terá o instrumento com que operar. É preciso, pois, meditar nela (SI 1.2; Js
1.8). É preciso deixar que ela domine todas as esferas da nossa vida, nossos pensamentos, nosso
coração, e assim molde todo o nosso viver diário. Em suma: precisamos ficar saturados da Palavra
de Deus.
d) A Bíblia enriquece a vida do cristão (Sl 119.72). Essas riquezas vêm pela revelação do
Espírito Santo, primeiramente (Ef 1.17). A pessoa que procurar entendimento bíblico somente através
da capacidade intelectual, muito cedo desistirá. Só o Espírito de Deus conhece as coisas de Deus
(1Co 2.10).

1.3. COMO ESTUDAR A BÍBLIA

A divina e inspirada Palavra de Deus, a Bíblia, é um livro singular do qual maior proveito tirará
aquele que melhor souber estudá-lo. E é exatamente com o propósito de ajudá-lo a tirar o máximo
de proveito do estudo da Bíblia que lhe damos os cinco passos seguintes a serem seguidos:
a) Leia a Bíblia conhecendo o seu Autor. Isto é de suprema importância. É a melhor maneira
de estudar a Bíblia. Ela é o único livro cujo Autor está presente quando o lemos. O autor de um livro
pode explicá-lo como ninguém. A Bíblia é um livro fácil e ao mesmo tempo difícil; simples e ao
mesmo tempo complexo. Não basta ler suas palavras e analisar detidamente suas declarações. É
preciso conhecer e amar a Deus, o seu Autor.
b) Leia a Bíblia diariamente (Dt 17.19). Esta regra é excelente. É estimado que 90% dos crentes
não leem a Bíblia diariamente; portanto não é de admirar haver tantos deles frios e infrutíferos no
testemunho e no serviço cristão. Mais do que isto: são anãos, raquíticos, mundanos, carnais e indi-
ferentes, nervosos e iracundos.
Não basta assistir aos cultos, ouvir sermões e testemunhos, assistir estudos bíblicos, e ler boas
obras de literatura cristã. É preciso ler a Bíblia individualmente. Há crentes que só comem espiritual-
mente quando lhe dão comida na boca. É a colher do pastor, do professor da Escola Dominical etc.
Se ninguém lhe der comida, ele morrerá de inanição espiritual.
c) Leia a Bíblia com a melhor atitude. Ler a Bíblia com a melhor atitude mental e espiritual é
de capital importância para o êxito no estudo bíblico. A atitude correta é a seguinte: I) Estudar a
Bíblia como a Palavra de DEUS, e não como uma obra literária qualquer; II) Estudar a Bíblia com o
coração e em atitude devocional, e não apenas com o intelecto.
d) Leia a Bíblia meditando. Assim têm feito os servos de Deus no passado, a exemplo de Davi
(SI 119.15,16), Daniel (Dn 9.2-4). O caminho ainda é o mesmo. Na presença do Senhor, em oração,
as coisas incompreensíveis são esclarecidas (Sl 73.16,17). A meditação aprofunda o sentido. Muitos
leem a Bíblia para estabelecer recorde de leitura somente. Ao leres a Bíblia, aplica-a primeiro a ti
próprio, senão não haverá virtude nenhuma.
e) Leia a Bíblia toda. Há uma riqueza insondável nisso! É a única maneira de conhecermos a
verdade completa dos assuntos tratados na Bíblia, visto que a revelação de Deus mediante ela é
progressiva. Como o irmão pensa compreender um livro que nem sequer leu ainda? Podemos ler a
Bíblia toda, porém jamais a compreenderemos toda. Sendo a Palavra de Deus ela é infinita. Mesmo

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as mentes mais férteis do mundo são incapazes de abarcá-la completamente. Não há no mundo
ninguém capaz de esgotar ou dissecar a Bíblia.

1.4. COMO MANUSEAR A BÍBLIA

Melhor proveito terá do estudo da Bíblia aquele que melhor souber manuseá-la. Os pontos
abordados a seguir ajudar-lhe-ão a ter o aproveitamento que tanto deseja na leitura e estudo das
Escrituras.
a) Apontamentos individuais. Habitue-se a tomar notas de suas meditações na Palavra de
Deus. A memória é falível, de sorte que muita coisa importante pode ser esquecida ao longo do
tempo. Seus apontamentos se constituirão numa fonte de consultas contínua. Portanto, racionalize
e organize os apontamentos feitos em torno do seu estudo da Palavra de Deus.
b) Como ler e escrever referências bíblicas. O sistema mais simples e rápido para escrever
referências bíblicas é o seguinte: duas letras, sem ponto, para cada livro da Bíblia. Por exemplo:
• 1Jo 2.4 (1ª João capítulo 2, versículo 4).
• Jó 2.4 (Jó capítulo 2, versículo 4).
• Jn 2.4 (Jonas capítulo 2, versículo 4).
• 1Pe 5.5 (1ª Pedro capítulo 5, versículo 5).
• Fp 1.29 (Filipenses capítulo 1, versículo 29).
• Fm v. 14 (Filemom, versículo 14).
c) Diferença entre as partes da Bíblia. Para efeito de estudo e compreensão da Bíblia, é
interessante que atentemos para a diferença entre suas partes, assim definida:
• Texto. São as palavras contidas numa passagem.
• Contexto. É a parte que fica antes e depois do texto que estamos lendo. O contexto
pode ser imediato ou remoto. Pode ser um versículo, um capítulo ou um livro inteiro.
• Referência. É a conexão direta sobre determinado assunto. As referências podem ser
verbais e reais. A primeira é um paralelismo de palavras; a segunda, de assuntos ou
ideias.
• Inferência. É uma conexão indireta entre assuntos. É uma ilação ou dedução. De acordo
com o texto bíblico básico desta lição (Dt 17.14,15,18- 20), os reis de Israel tinham o
dever de possuir um traslado da lei do Senhor, "e nele lerá todos os dias da sua vida,
para que aprenda a temer o Senhor seu Deus, para guardar todas as palavras desta lei,
e estes estatutos, para fazê-los; para que o seu coração não se levante sobre os seus
irmãos, e não se aparte do mandamento, nem para a direita nem para a esquerda; para
que prolongue os dias no seu reino, ele e seus filhos no meio de Israel".
Face à possibilidade de adquirir e ler a Bíblia Sagrada, mais que um privilégio, constitui-se num
sagrado dever da nossa parte lê-la e dela jamais nos desviarmos.

2. A ATUALIDADE DA BÍBLIA
Uma vez que o nosso Deus é imutável, eterno, não há como se ter outra concepção quanto à
sua Palavra. Mais do que eterna, a Palavra de Deus é atual. Ela é atual à medida que o Deus que a
falou não muda e as necessidades do homem contemporâneo são absolutamente iguais às do ho-
mem aqui existente quando ela foi proferida ou registrada pela primeira vez.

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2.1. A BÍBLIA É ATUAL NA SUA MENSAGEM

Já dissemos que, uma vez que Deus é imutável (Ml 3.6) e as necessidades do homem moderno
são as mesmas do homem dos mais primitivos tempos, é de se esperar que a Bíblia, ao ser pregada,
se imponha como:
a) Uma mensagem de salvação (Rm 1.16). Os estudiosos chegaram à conclusão de que o
conhecimento humano, nestes últimos vinte anos, tem dobrado a cada cinco anos. A sofisticação do
mundo hodierno é algo com que jamais sonharam os nossos pais. Cumpre-se fielmente o vaticínio
de Daniel 12.4, segundo o qual "o saber se multiplicará". Mas, o que de concreto isto trouxe para a
humanidade? Muito pouco, uma vez que a necessidade do homem é algo afeto à sua alma. Deste
modo, onde quer que as boas-novas de salvação sejam pregadas homens e mulheres, dos mais
diferentes níveis sociais, aceitam a Jesus e se convertem dos seus pecados a Deus.
b) Uma mensagem de restauração (Lc 4.18,19). Para muitos a Bíblia é um livro cuja mensa-
gem nada tem de singular ou especial. Evidentemente existem aqueles que pregam a Bíblia e o fazem
com pouco ou nenhum poder de convencimento. Deste modo os seus ouvintes não auferem toda a
riqueza e favor divinos oferecidos pelo Evangelho. Mas, quanto à sua natureza, não é assim a Bíblia.
Como Palavra de Deus ela é capaz de tirar o miserável em meio às cinzas, soerguê-lo e levá-lo a se
assentar nas regiões celestiais em Cristo Jesus (Ef 1.3).
c) Uma mensagem de esperança (2Pe 3.9). O vazio da alma humana, gerado pelo pecado,
que afasta o homem de Deus, tem sido ocupado pelo pavor e pelo desespero (Gn 3.6-10; Is 48.22;
59.2). Apesar dos esforços dos estadistas bem-intencionados, o futuro da humanidade é pouco ani-
mador. Os conflitos políticos e raciais destroem os povos. Moléstias sem conta desafiam as pesquisas
no campo da medicina. Há um vazio no coração do homem que não atenta para o Seu Criador (Jó
8.13; SI 106.19-21). A Bíblia, porém, tem uma mensagem de esperança para aqueles que estão apri-
sionados nas garras destruidoras do desespero e do medo. O homem pode confiar no socorro e
livramento de Deus desde que O busque de todo o coração (Is 55.6,7; SI 121). Tinha razão Agostinho
quando disse que o homem foi feito por Deus e para Deus, e não encontrará a felicidade enquanto
não repousar em Deus.

3. COMO INTERPRETAR A BÍBLIA

Pela sua singularidade, a Bíblia não pode e nem deve ser interpretada ao bel-prazer do leitor.
Tenha ele a cultura que tiver, para captar a mente de Deus e o que o Espírito Santo ensina na Bíblia,
necessita estudá-la seguindo alguns princípios. Dentre esses princípios destacam-se os estudados
nesta lição.

3.1. PRINCÍPIOS DE INTERPRETAÇÃO BÍBLICA

a) Princípio um. Estude a Bíblia partindo do pressuposto de que ela é a autoridade su-
prema em questão de religião, fé e doutrina. Em assunto de religião, fé e doutrina, consciente ou
inconscientemente, o crente se submete à tradição, à razão ou às Escrituras. A autoridade a que ele
se submeter, há de determinar o tipo de crença que possa esposar. Independentemente do teste-
munho da tradição e da razão, o crente verdadeiro tem na Bíblia o seu guia e juiz infalível. Para ele
as declarações da Bíblia são finais. Ele crê que a Bíblia registra as intenções e a vontade de Deus, por
isto pode crer nela. Ele aceita o testemunho da tradição e da razão, mas enquanto estas não entram
em conflito com a Escritura. Para ele o que importa é: "O que diz a Escritura sobre isto?"

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b) Princípio dois. Não se esqueça de que a Bíblia é o melhor intérprete de si mesma; isto
é: a Bíblia interpreta a Bíblia. O manifesto desprezo a esta regra de interpretação da Escritura por
parte de alguns cristãos ajuda-nos a entender que os maiores inimigos da Bíblia não são os seus
opositores, que em épocas de cruentas perseguições rasgaram e queimaram-na, mas grande nú-
mero dos seus expositores sempre prontos a achar na Bíblia apoio para as suas ideias absurdas.
Quem não conhece pelo menos um bom irmão de Bíblia sempre aberta, procurando achar o sexo
dos anjos, revelar quantos anjos cabem numa cabeça de alfinete, e tantas coisas outras?
c) Princípio três. Interprete a experiência pessoal à luz da Escritura e não a Escritura à luz
da experiência pessoal. A experiência pessoal se constitui na evidência daquilo que Deus faz em
nós, por isso não pode e nem deve ser desprezada; porém, no momento de determinar o que é mais
importante, se a experiência pessoal ou a Escritura, para efeito de interpretação bem-sucedida da
Bíblia, a Escritura é superior. Por isso ela não está sujeita a julgamento por parte da experiência
pessoal, antes, a experiência pessoal é que deve se submeter ao juízo da Escritura.
d) Princípio quatro. Os exemplos bíblicos só têm autoridade prática quando amparados
por uma ordem que os faça mandamento universal. Ao ler a Bíblia, fica evidente que você não
está obrigado a seguir o exemplo de cada pessoa que protagoniza os acontecimentos nela encon-
trados. Por exemplo: o fato de Noé haver plantado uma vinha e ter se embriagado com o vinho do
seu fruto, não indica que você deva fazer o mesmo. O fato de Jesus ter mandado dizer a Herodes:
"Ide dizer a essa raposa que hoje e amanhã expulsou demônios e curou enfermos, e no terceiro dia
terminarei", não nos autoriza a mandar portadores com recados de afronta às autoridades.

3.2. PRINCÍPIOS GRAMATICAIS DE INTERPRETAÇÃO

a) Princípio um. A Escritura tem somente um sentido, e deve ser tomada literalmente.
Por mais que repudiemos os casuísmos na interpretação da Escritura, a realidade nos obriga a ver
que grande parte da igreja ecumênica faz precisamente isto. Chamam-lhe emprego de "palavras-
conotativas", uma forma de "contextualizar" as Escrituras à realidade moderna. Exemplo: já não em-
pregam a palavra "reconciliação" no sentido bíblico do homem reconciliar-se com Deus. "Redenção"
já não é empregada no sentido bíblico do homem ser salvo do pecado e do castigo. Em vez disto,
dão-lhe diferente "conotação", e opinam que ela tem a ver com a melhoria social e cultural da soci-
edade. "Missão" foi substituída por "diálogo"; enquanto que "conversão" é um conceito inaceitável.
b) Princípio dois. As palavras do texto bíblico devem ser interpretadas no sentido que
tinham no tempo do autor. Definir o correto sentido das palavras da Bíblia não chega a ser tão
difícil quanto possa parecer a princípio. No entanto, se algum esforço deve ser feito neste sentido,
vale a pena pagar o preço. Assim agindo, evitaremos nos envolver com aqueles casos curiosos e
jocosos como o do pregador que afirmou com segurança que Jesus era músico. Indagado sobre que
tipo de instrumento Jesus tocava, disse ele: "esquife", e citou a ressurreição do filho da viúva de
Naim, particularmente Lucas 7.14: "E, chegando-se, Tocou o esquife, e disse: Mancebo, a ti te digo:
Levanta-te".
c) Princípio três. As palavras do texto bíblico devem ser interpretadas em relação à sua
sentença e no seu contexto. O contexto é formado de todos os elementos de informação que
circundam o texto. Citemos um exemplo apenas. Imaginemos que você esteja lendo João 3.16, e
queira compreender melhor "Porque Deus amou o mundo de tal maneira..." O que fazer? Parta do
texto escolhido (Jo 3.16), e estude-o à luz do seu contexto, no caso todo o capítulo 3 do Evangelho

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de João.
d) Princípio quatro. Quando um objeto inanimado é usado para descrever um ser vivo, a
proposição pode ser considerada figurada. As grandes passagens "Eu sou", no Evangelho de João,
ilustram a regra onde objetos inanimados são usados para descrever um ser vivo. Ali encontramos
Jesus dizendo: "Eu sou o pão da vida" (Jo 6.35); "Eu sou a luz do mundo" (Jo 8.12); "Eu sou a porta"
(Jo 10.9); "Eu sou o caminho" (Jo 14.6); "Eu sou a videira..." (Jo 15.1). É evidente que nenhum cristão
e cuidadoso estudante da Bíblia chegaria às raias do absurdo, a ponto de acreditar que os substan-
tivos "pão", "luz", "porta", "caminho" e "videira" tenham relação literal e não figurada com a pessoa
de Jesus Cristo.

3.3. PRINCÍPIOS HISTÓRICOS DE INTERPRETAÇÃO

a) Princípio um. Uma palavra nunca é compreendida completamente até que se possa
entendê-la como palavra viva, isto é, originada na alma do autor. A melhor maneira de se co-
nhecer uma pessoa é associando-se com ela. Assim também, a melhor maneira de conhecer o autor
dum livro é estudando diligentemente os seus escritos, prestando especial atenção aos mínimos
detalhes da sua vida. Por exemplo: quem quiser conhecer a pessoa de Moisés deve estudar o Pen-
tateuco, especialmente passagens como Êx 2.4; 16.15-19; 33.11;34.5-7; Nm 12.7,8; Dt 34.7-11. Quem
quiser conhecer o apóstolo Paulo deverá dar especial atenção a passagens como At 7.58; 8.1-
4;9.1,2,22,26; 26.9; 13.46-48; Rm 9.1-3; 1Co 15.9; 2Co 11; 12.1-11; Gl 1.13-15; 2.11-16; Fp 1.7,8,12-18;
3.5- 14; 1Tm 1.13-16.
b) Princípio dois. É impossível entender um autor e interpretar corretamente suas pala-
vras sem que ele seja visto à luz de suas circunstâncias históricas. Por circunstâncias, entende-se
tudo aquilo que não faz parte da vida normal duma pessoa, mas que esta é levada a participar com
o povo da sua época. Particularmente, quanto aos escritores da Bíblia, eles estiveram sujeitos a cir-
cunstâncias geográficas, políticas e religiosas; fatos que influíram sensivelmente nos seus escritos.
Por exemplo: a menos que compreendamos as circunstâncias políticas sob as quais se achava o
apóstolo Paulo, jamais poderemos compreender passagens como a de 1Coríntios 12.3.
c) Princípio três. Uma vez que as Escrituras se originaram de modo histórico, elas devem
ser interpretadas à luz da história. A compreensão desta regra não indica que tudo quanto a Bíblia
contém só deva ser explicado historicamente. Como revelação sobrenatural de Deus, é concebível
que a Bíblia contenha elementos que transcendem os limites do histórico. A compreensão desta
regra de interpretação determina, sim, que o conteúdo da Bíblia seja, em grande parte, determinado
historicamente, sendo, portanto, na história que se encontra a sua explicação.

3.4. PRINCÍPIOS TEOLÓGICOS DE INTERPRETAÇÃO

a) Princípio um. Você precisa compreender gramaticalmente a Bíblia, antes de compre-
endê-la teologicamente. Melhor explicando esta regra de interpretação teológica do texto das Es-
crituras, queremos dizer que você precisa entender o que diz a passagem linguisticamente, antes de
poder esperar entender o que ela quer dizer teologicamente, isto é, o seu sentido, sua mensagem.
b) Princípio dois. Uma doutrina não pode ser considerada bíblica, a menos que resuma e
inclua tudo o que a Escritura diz sobre ela. O propósito básico desta regra de interpretação é
determinar a verdade doutrinária do texto bíblico. É evidente que a Bíblia inteira é a Palavra de Deus;
toda ela é a verdade, e tudo nela é útil para a nossa vida. Mas é igualmente importante lembrar que

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nem tudo na Bíblia tem o mesmo valor, nem é útil da mesma maneira. Evidentemente a determina-
ção da legitimidade da doutrina não implica que algumas partes da Bíblia não sejam verdadeiras e
que outras o sejam. Entretanto, a verdadeira doutrina (as passagens que declaram a vontade de Deus
para o homem agora), é útil a nós de uma maneira mais particular pelo fato de exigir alguma coisa
de nós de forma particular. Assim como Filipe foi usado como instrumento do Espírito Santo para
interpretar o texto de Isaías 53 ao alto oficial de Candace, resultando daí a sua conversão a Cristo,
de igual modo, Deus espera que sejamos fiéis intérpretes da Sua Palavra no mundo hoje. Não impe-
çamos, pois que os homens sejam abençoados por intermédio da fiel interpretação das Sagradas
Escrituras.

3.5. A APLICAÇÃO DA BÍBLIA

A diferença básica entre a Bíblia e os outros livros que lemos ao longo da vida, é que não temos
nenhuma obrigação moral de obedecer ao que estes ensinam, enquanto a Bíblia é um livro escrito
não apenas para ser lido, mas também, e principalmente, para ser obedecido e aplicado.
a) Aplique a Bíblia à sua vida. Você sabia que é de nenhum valor conhecer a letra das Escri-
turas, contudo não se dispor a obedecê-la? Satanás conhece a Bíblia e é capaz de citá-la de cór como
fez diante de JESUS enquanto o tentava no deserto (Mt 4.6). Acontece que esse conhecimento do
tentador não é capaz de diminuir, ainda que por um pouco, a impiedade e maldade do seu vil cora-
ção. Aplicando a Bíblia à nossa vida, sem dúvida poderemos dizer como disse o salmista Davi: "Es-
condi a tua palavra no meu coração, para eu não pecar contra ti" (SI 119.11).
b) Aplique a Bíblia às necessidades do mundo. O conhecimento acadêmico tem ajudado os
estudiosos do comportamento humano a detectarem os problemas que afligem a nossa sociedade.
No entanto, tem fracassado na análise das causas e na aplicação de soluções a estes problemas. Por
exemplo: é impressionante ver como homens que ignoram a Bíblia atribuem a violência e outras
anomalias que afligem a sociedade contemporânea, a causas, como a pobreza e o analfabetismo.
Eles não conseguem olhar o mundo e ver as pessoas como DEUS as vê: caídas, espiritualmente po-
bres e carentes de DEUS.
No contexto de toda esta confusão, o crente e estudioso da Bíblia tem grande vantagem sobre
as demais pessoas. Com o jornal da cidade numa das mãos e a Bíblia na outra, ele é capaz de detectar
tanto os problemas quanto de aplicar eventuais soluções a eles. Ele vê o mundo moribundo, espiri-
tualmente enfermo. "Toda a cabeça está enferma e todo o corpo fraco. Desde a planta do pé até à
cabeça não há nele coisa sã, senão feridas, e inchaços, e chagas podres, não espremidas, nem ligadas,
nem nenhuma delas amolecida com óleo" (Is 1.5,6). Tudo isto porque, como disse João: "...todo o
mundo está no maligno" (1Jo 5.19).
c) Conclusão. Se a Bíblia é o que dizemos ser para a nossa vida, guardemo-nos da atitude
farisaica de lê-la e, inclusive, proferi-la sem que ela seja parte inseparável do nosso caráter.
No princípio da Obra Pentecostal no Brasil, era mui comum ouvir-se pessoas não-crentes se
referirem aos pentecostais como "os Bíblias" decorrente do apego ao livro e à prática da Bíblia. De-
veríamos nos penitenciar diante de DEUS pelo nosso gradual afastamento das verdades e virtudes
do Evangelho propugnadas na Bíblia.

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4. A PREGAÇÃO E A BÍBLIA
Qualquer pessoa que pensa de modo sério acerca da situação da pregação em nosso século,
forçosamente há de notar uma contradição estranha. De um lado, reconhece-se que há necessidade
de pregação grandiosa, que é usualmente definida como sendo pregação expositiva. Do outro lado,
porém, a boa pregação expositiva, é praticamente inexistente.
Os seminários evangélicos (e até mesmos liberais) exortam os seus jovens, dizendo: "Sejam
fiéis na pregação... Passem muitas horas no seu gabinete, meditando sobre a Bíblia... Tenham a cer-
teza de que aquilo que dão ao povo é a Palavra de Deus e não as suas próprias opiniões". Apesar
destas recomendações, é muito grande o número de púlpitos de nossas igrejas, ocupados, noites
após noites, por pregadores biblicamente iletrados.

4.1. POR QUE PREGAR A BÍBLIA SAGRADA

Dentre as muitas razões por que devemos pregar a mensagem unicamente baseada na Bíblia
Sagrada, relacionamos as seguintes:
a) Fomos chamados para isto (2Tm 4.2). O ferreiro deve ser alguém habilitado para trabalhar
com o ferro; o pedreiro, com construções; o marceneiro, com madeira; o médico, com o bisturi; e o
pregador com a Palavra de Deus. O ferrador poderá ser capaz até de cingir um anjo com um cinto
de ouro, mas se não souber ferrar uma cavalgadura, ele não será digno do nome que tem. De igual
modo, o pregador que por qualquer pretexto elimina a Bíblia da sua pregação, deveria mudar de
ocupação.
Tão grande foi o crescimento alcançado pela Igreja primitiva, que os apóstolos foram levados
a dividir o seu tempo entre a pregação e a distribuição de bens entre os irmãos mais pobres. Para
resolver esse problema, os doze falaram à congregação, dizendo: "Não é razoável que nós deixemos
a palavra de Deus e sirvamos às mesas. Escolhei pois, irmãos, dentre vós, sete varões de boa reputação,
cheios do Espírito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante negócio. Mas
nós perseveraremos na oração e no ministério da Palavra" (At 6.2- 4). Do mesmo modo, Deus nos
chamou para sermos homens da Palavra.
b) A Bíblia é a Palavra de Deus (Jr 1.12). Quanto mais cedo e melhor conhecermos a Bíblia,
mais cedo e melhor haveremos de compreender que Deus está moral e espiritualmente empenhado
em cumprir a Sua, e não as nossas palavras. Se queremos que a honra divina repouse sobre o nosso
ministério, devemos honrar a Palavra de Deus, fazendo dela o tema das nossas mensagens. Como
explicar a existência de pregadores cujo ministério é de tão pouco ou de nenhum fruto? A resposta
poderá estar numa das seguintes razões: I) Ele prega a Palavra de Deus, no entanto é incapaz de crer
que Deus vá cumpri-la; II) Ele prega as suas próprias palavras e espera que Deus as cumpra, como
se Deus fosse, de fato, o seu inspirador.

4.2. COMO PREGAR A BÍBLIA SAGRADA

Não basta ler, estudar, compreender e interpretar a Bíblia. O pregador tem a responsabilidade
de pregá-la de forma racional e compreensível. Deste modo, uma mensagem bibliocêntrica, é uma
mensagem pregada.
a) Expositivamente. A pregação expositiva é o "feijão com arroz" da mensagem evangélica.
Por este método de pregação, temas bíblicos dos mais difíceis se tornam claros e compreensíveis
até mesmo à mente das crianças. Este foi o método de pregação preferido por Esdras e os oficiais

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da congregação de Israel. Neemias 8.8 diz que diante da congregação eles "leram no livro, na lei de
Deus; e declarando, e explicando o sentido, faziam que, lendo, se entendesse".
b) Simplesmente. A pregação bíblica dispensa a pompa da eloquência e as flores da retórica
humana, para se fazer compreendida. Paulo tinha sobeja razão quando disse aos coríntios que
quando esteve com eles, a sua palavra e pregação "não consistiu em palavras persuasivas de sabe-
doria humana, mas em demonstração do Espírito e de poder" (l Co 2.4)
c) Convincentemente. O poder convencedor do Evangelho é uma característica inerente às
Escrituras. No que tange ao pregador, a autoridade da sua pregação é proporcional à sua submissão
à Palavra de Deus. Explicando melhor: o simples conhecimento intelectual das Escrituras pode co-
municar eloquência ao pregador; porém, se ele quiser exercer o poder de convencer os seus ouvin-
tes, precisa submeter-se inteiramente à ação do Espírito Santo ao entregar a mensagem da Palavra
de Deus. Lucas nos diz que Apoio, "com grande veemência convencia publicamente os judeus, mos-
trando pelas Escrituras que Jesus era o Cristo" (At 18.28).

4.3. ALCANCE DA PREGAÇÃO BIBLIOCÊNTRICA

Já citamos a referência de 1Coríntios 2.4, onde Paulo diz: "A minha palavra, e a minha pregação,
não consistiu em palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstração de Espírito e de
poder". No versículo 5, acrescenta o apóstolo do Senhor: "...para que a vossa fé não se apoiasse em
sabedoria dos homens, mas no poder de Deus". Se podemos concordar com Paulo de que a fé vem
pelo ouvir a Palavra de Deus (Rm 10.17), devemos, então, pregá-la se quisermos que o povo de Deus
tenha fé e seja abençoado.
a) A Palavra regenera. "Sendo de novo gerados, não de semente corruptível, mas da incorrup-
tível, pela Palavra de Deus, viva, e que permanece para sempre" (l Pé 1.23).
b) A Palavra santifica. "Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade... e por eles me
santifico a mim mesmo, para que também eles sejam santificados na verdade" (Jo 17.17,19).
c) A Palavra sara. "E estava assentado em Listra certo varão leso dos pés, coxo desde o ventre
de sua mãe, o qual nunca tinha andado. Este ouviu falar Paulo, que, fixando nele os olhos, e vendo que
tinha fé para ser curado, disse em voz alta: Levanta-te direito sobre teus pés. E ele saltou e andou" (At
14.8-10). Se quisermos que os crentes, membros de nossas igrejas, sejam balizados com o Espírito
Santo, e sejam alcançados pelo favor do Senhor, a tempo e fora de tempo, preguemos a Palavra de
Deus (2Tm 4.2).

5. A BÍBLIA E OS MÉTODOS DE ESTUDO

Não nos é possível descobrir com exatidão que método o profeta Daniel utilizou no estudo
das Escrituras Sagradas de então. Sabemos, sim, que ele estudou e não o fez desordenadamente,
mas metodicamente. Pelo estudo dos livros, diz Daniel, "entendi...". Entendeu o quê? Entendeu o
tempo de duração do cativeiro dos filhos de Israel na Babilônia. Decorrente dessa busca ordenada
de conhecimento foi que Deus lhe revelou de maneira singular, fatos por vir.

5.1. A IMPORTÂNCIA DO ESTUDO POR MÉTODO

O Método é a maneira ordenada de fazer alguma coisa. Pode o Espírito Santo usar os elemen-
tos constitutivos do estudo metódico da Escritura? Certamente que pode e o faz. Dentre tantas van-
tagens do estudo metódico das Escrituras, poderíamos destacar os seguintes:

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a) Uniformiza os elementos da Escritura. Ao iniciar o estudo bíblico por métodos, você irá
aprendei termos e ideias que lhe parecerão novos; irá aprender passos a serem seguidos no estudo
da Bíblia. À medida que seguir esses passos, você notará como o Espírito Santo ilumina a verdade,
numa ação comparada à ação do sol e da chuva gerando fartura para o agricultor, a partir da se-
mente viva. E assim como o trabalho metódico do agricultor (plantio, cultivo e colheita), ajuda a ação
do sol e da chuva a produzir abundantes colheitas, assim também o estudo metódico da Escritura
nos ajudará a receber a revelação da verdade através do Espírito Santo, de maneira progressiva e
organiza- da. Mais do que isto: o estudo bíblico seguido de método tem a vantagem de uniformizar
numa inquestionável ordem de valores todos os elementos da Escritura.
b) Evita o mau uso das Escrituras. Existe grande perigo de mau uso da Bíblia quando se
despreza o seu estudo sistemático e metódico. Por exemplo:
• A Escritura pode ser mal aplicada quando você ignora o que ela diz sobre determi-
nado assunto.
• A Escritura pode ser mal aplicada quando você toma um versículo fora do contexto.
• A Escritura pode ser mal aplicada quando você lê uma passagem e a obriga a dizer
o que ela não diz.
• A Escritura pode ser mal aplicada quando você dá ênfase indevida a coisas menos
importantes.
• A Escritura pode ser mal aplicada sempre que você a usa para tentar levar Deus a
fazer o que você quer, em vez daquilo que Ele quer que seja feito.
c) Oferece opções no estudo das Escrituras. O sistema tradicional de leitura da Bíblia tende
a fazê-lo algo moroso e monótono. Já o estudo bíblico dirigido ou por método, pelo seu sistema de
diversificação, pode se transformar num novo desafio a cada oportunidade que nos propomos a
estudar as Escrituras.

5.2. PRINCÍPIOS DE ESTUDO DA BÍBLIA

Dentre os muitos princípios de estudo da Bíblia a serem levados em consideração no seu es-
tudo metódico, salientaríamos apenas o seguinte:
a) Vá você mesmo diretamente ao texto. Deus quer nos alcançar com a dupla bem-aventu-
rança do Apocalipse: a bem-aventurança de ouvir e ler o livro da profecia. Foi por conferir o que
ouviram dos apóstolos com o que estava escrito, que os crentes bereanos foram chamados mais
nobres que os tessalonicenses. Temos o direito de comparar aquilo que os pregadores dizem com
aquilo que está exarado na Escritura.
b) Faça anotações das conclusões do seu estudo. Não confie na memória, ela pode falhar.
Por falta de papel no momento de inspiração, um famoso mestre da música erudita e clássica do
passado, escreveu muitas de suas partituras imortais na manga do próprio paletó, enquanto viajava
de trem. Do mesmo modo, um rico reservatório de conhecimentos da Escritura pode ser armazenado
para uso futuro, quando se mantém o hábito de fazer anotações.
c) Estude constante e sistematicamente. Num mundo de obras inacabadas, onde vamos
situar aqueles que somente começam a estudar a Bíblia e não prosseguem? Só lucram nesse piedoso
empreendimento aqueles que começam e levam o estudo até o fim, fazendo-o de forma cuidadosa
e sistemática. George Müller, famoso pregador e filantropo inglês, leu a sua Bíblia cerca de duzentas
vezes: cem vezes ele o fez de joelhos.

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d) Transmita aos outros os resultados do seu estudo. Este princípio se tornou básico no
ministério de Paulo, conforme ele mesmo escreveu a Timóteo: “O que de minha parte ouviste, através
de muitas testemunhas, isso mesmo transmite a homens fiéis e idôneos para instruir a outros”.
e) Aplique o seu estudo à sua própria vida. É inconcebível que você seja um diligente estu-
dioso da Bíblia, e não procure vivê-la, aplicando-a a si mesmo. Nesse particular, a própria Bíblia nos
oferece Esdras como excelente exemplo a ser seguido: “Porque Esdras tinha disposto o coração para
buscar a lei do Senhor e para cumprir e para ensinar a Israel os seus estatutos e os seus juízos”. Na
ordem das prioridades Deus espera que: 1º) busquemos (leiamos), a lei do Senhor; 2º) pratiquemos
a lei do Senhor; 3º) ensinemos a lei do Senhor.

5.3. MÉTODOS DE ESTUDO DA BÍBLIA

5.3.1. ESTUDO PELO MÉTODO ANALÍTICO
O estudo bíblico pelo método analítico se compõe dos seguintes elementos:
I. Observação. Escolhido o texto bíblico para estudo: 1Pedro 2, por exemplo, proceda da se-
guinte maneira: leia a passagem cuidadosamente; tome um caderno de anotações e escreva na ca-
beça duma página a palavra OBSERVAÇÃO, e em seguida:
a) Anote toda e qualquer minúcia do texto; anote substantivos, verbos e outras palavras-
chaves. Aqui entra a importância das perguntas: QUEM? QUÊ? QUANDO? POR QUÊ? e COMO?
b) Escreva o que lhe parecer obscuro, especificamente o que você não entende da passagem,
o versículo 5, por exemplo;
c) Anote referências bíblicas de outros textos (elas poderão lançar luz sobre o texto que está
sendo estudado); e
d) Anote as possíveis aplicações encontradas ao longo do estudo do texto em uso.
II. Interpretação. Tome o seu caderno de anotações e anote noutra folha um resumo dos
pensamentos-chaves que lhe acorram à mente enquanto você estuda a passagem bíblica. Escreva
um pensamento-chave, uma espécie de interpretação sua, para cada versículo do capítulo. Depois
resuma num só pensamento os pensamentos-chaves de todos os versículos do capítulo estudado.
Este pensamento deverá conter a essência da interpretação do texto estudado.
III. Correlação. Numa outra folha do seu caderno de anotações, escreva a palavra
CORRELAÇÃO, anotando em seguida os versículos do mesmo capítulo que se correlacionam, isto é,
que se combinam entre si.
IV. Aplicação. Das aplicações possíveis, escolha aquela que você sente, definidamente, que
Deus quer que você ponha em prática, e as coisas específicas que Deus quer que você faça para
aplicar à sua vida. A Bíblia e os seus preceitos não nos foram dados para serem apenas teorizados,
mas para serem vividos e fazerem parte inseparável da nossa vida.

5.3.2. ESTUDO PELO MÉTODO SINTÉTICO

I. Passos a seguir. Os passos a serem seguidos no estudo bíblico pelo método sintético, cons-
tituem uma repetição do padrão: ler, observar, tomar notas; ler, observar, tomar notas. Isto continua
até que você tenha encontrado todas as informações que deseja descobrir, independentemente de
quantas leituras tenha de fazer.
II. Recomendações importantes. Para seu maior proveito no estudo bíblico pelo método sin-
tético, siga a seguinte orientação:

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a) Descubra o tema principal do livro. Em atitude de oração leia todo o livro que você esco-
lheu para estudo, a fim de encontrar o tema principal. O tema pode ser encontrado como se fosse
um fio que corre por todos os capítulos. Se necessário, leia-o mais de uma vez. Assim o tema come-
çará a surgir na sua mente.
b) Desenvolva o tema principal do livro. Os anúncios referentes ao conteúdo do livro ajudam
a encontrar o tema principal. Tais anúncios são afirmações que o autor faz, antecipadamente, di-
zendo o que vem a seguir. Por exemplo, o Evangelho de Mateus começa com o seguinte anúncio:
"Livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão" (Mt 1.1). Este é o anúncio referente
ao conteúdo e logo a seguir vem a genealogia de Jesus.

5.3.3. ESTUDO PELO MÉTODO TEMÁTICO

Este método lida com um assunto específico. Neste método tratamos os estudos por temas
direcionados, podendo ser de perdão, dor, amor, reconciliação etc. Por exemplo: o tema principal da
Bíblia é a redenção através do sangue de Cristo.
Vejamos, mediante o estudo temático, como Cristo é apresentado:

JESUS: O TEMA DA BÍBLIA

CRISTO, DO GÊNESIS AO APOCALIPSE
Estudiosos da Bíblia têm calculado que mais de trezentos detalhes proféticos foram cumpridos
em CRISTO. Aqueles que ainda não foram cumpridos referem-se à sua segunda vinda e ao seu reino,
ainda futuros.
a) Cristo no Pentateuco. O Pentateuco compreende os primeiros cinco livros da Bíblia, escrito
por Moisés. Eles falam de Cristo como o descendente da mulher, o nosso Cordeiro Pascal, o nosso
Sacrifício pelo pecado, aquele que foi levantado para nossa cura e redenção, e o Verdadeiro Profeta.
b) Cristo nos livros históricos. Os livros históricos agrupam os livros da Bíblia que vão desde
Josué até o livro de Ester. Da dramaticidade dos seus relatos, sobressai a figura singular do Salvador
como o Capitão da nossa salvação, o nosso Juiz e Libertador, o nosso Parente Resgatador, o nosso
Rei Soberano, o Restaurador de nossas vidas, e a divina corte de apelação das causas perdidas.
c) Cristo nos livros poéticos. O conjunto de livros que forma a seção dos livros poéticos
compreende os livros de Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastes e Cantares. Na Bíblia eles se irmanam na
exaltação do Senhor Jesus Cristo como o nosso Redentor que vive, o nosso socorro e Alegria, a
Sabedoria de Deus só achada pelos diligentes madrugadores, o Alvo Verdadeiro, e o Amado da
nossa alma.
d) Cristo nos livros proféticos. Os livros proféticos do Antigo Testamento são os livros com-
preendidos desde Isaías até Malaquias. Neles o espírito profético vaticina a humanização, humilha-
ção e glorificação do Messias de Deus. Eles o apresentam como o Messias que há de vir, o Renovo
da Justiça, o Filho do homem, o Soberano de toda a terra cujo trono jamais será removido, o Marido
fiel, o restaurador benevolente, o Divino Lavrador, o nosso Salvador imutável, a nossa Ressurreição
e Vida, a Testemunha fiel contra as nações rebeldes, a nossa Fortaleza no dia da angústia, o Deus da
nossa salvação, o Senhor Zeloso, o Desejado de todas as nações, o Pastor ferido, o Sol da Justiça.
e) Cristo no Novo Testamento. O Cristo vaticinado no Antigo Testamento encontra nos es-
critos do Novo Testamento a Sua maior expressão. Este o apresenta como o Messias manifesto, o
Servo de Deus, o Filho do homem, o Filho de Deus, o Senhor redivivo, a divina causa da nossa

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justificação, o Senhor nosso, a nossa Suficiência, o nosso Libertador do jugo da lei, o nosso Tudo em
todas as coisas, a nossa Alegria e Gozo, a nossa Vida, Aquele que há de vir, o Senhor que vai voltar,
o nosso Mestre, o nosso Exemplo, o nosso Modelo, o nosso Senhor e Mestre, o nosso Intercessor
junto ao trono do Pai, a Preciosa Pedra Angular da nossa fé, a nossa Força, a nossa Vida, o nosso
Caminho, Aquele que há de vir com milhares dos seus santos e anjos, e o Triunfante Rei dos reis e
Senhor dos senhores.

5.3.4. ESTUDO PELO MÉTODO BIOGRÁFICO

Através desta forma de estudo passamos a fazer uma verificação de época, tratando da história
em nossa pesquisa, como por exemplo: Hebreus 11 traz um resumo da vida de muitos dos fiéis que
viveram e morreram na fé. De fato, a Bíblia afirma que "todos estes morreram na fé" (Hb 11.13), o que
indica que essas pessoas continuam vivas no céu. Então, por que não estudar as suas vidas hoje, uma
vez que conservaram até o fim uma confiança plena nas promessas de Deus?
Apesar de quanto a Bíblia registra, livro nenhum poderia conter o relato de todas as vidas que
começaram na terra e continuam no Céu. Apenas Hebreus 12.22-24 registra, num resumo da vida
no Céu: “Mas tendes chegado ao monte Sião e à cidade do Deus vivo, a Jerusalém celestial, e à incon-
táveis hostes de anjos, e à universal assembléia e igreja dos primogênitos arrolados nos céus, e a Deus,
o Juiz de todos, e aos espíritos dos justos aperfeiçoados, e a Jesus, o Mediador de Nova Aliança, e ao
sangue da aspersão que fala cousas superiores ao que fala o próprio Abel”.
Como crente, você é membro dessa imensa comunidade! Com estes feitos em mente, aprenda
a estudar a respeito dos personagens da Bíblia. Aprenda sobre a fé, mediante a fé deles. Através de
suas experiências terrenas, veja o que Deus quer que você faça.

I. Tipos de Biografias
No estudo da Bíblia pelo método biográfico, estão incluídos os seguintes elementos:
a) Narrativas simples. A Escritura contém informações biográficas por causa dos propósitos
específicos dos seus autores. 2 Timóteo 3.16 ensina que toda Escritura é útil ao ensino do crente.
Com este propósito em mente, Deus inspirou os escritores da Bíblia, levando-os a incluírem infor-
mações que Ele quis que fossem incluídas.
Parece haver quatro razões básicas pelas quais os escritores da Bíblia incluíram informações
biográficas na Escritura. A primeira razão é de simplesmente dar uma lista de fatos para fins de
registro. Isto é chamado de narrativa simples. É a simples narrativa de fatos históricos. Este é um tipo
de informação biográfica comum encontrada nas Escrituras, que pode ser estudado com referência
a muitos personagens bíblicos, dos mais diferentes tipos.
b) Exposição Narrativa. A segunda razão pela qual o escritor da Bíblia inclui informações
biográficas nos seus livros é para usar a narrativa (a história duma pessoa) como meio de ensinar
uma lição histórica. Neste caso, os fatos vão além do simples registro. Eles aí estão para ensinar. A
vida inteira da pessoa é registrada, especialmente a maneira pela qual Deus operou em sua vida,
como meio de influenciar a vida dos seus leitores. Quando o propósito de informação biográfica for
ensinar uma lição histórica da pessoa, esta fica em segundo plano quanto ao tema principal que é o
interesse e o cuidado de Deus para com o seu povo. Há poucos exemplos deste tipo de biografia,
porque o número de pessoas com papéis decisivos na história bíblica é limitado. Entretanto, pessoas
como José do Egito, Isaque, Daniel, Paulo e tantas outras, podem ser incluídas neste grupo.

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c) Exposição do caráter. A terceira razão pela qual o escritor da Bíblia inclui informações bi-
ográficas nos seus escritos pode ser a de ensinar a respeito do caráter da pessoa enfocada. Neste
caso, o interesse principal do autor é apresentar os fatos em relação ao progresso espiritual e ao
caráter da pessoa que está sendo estudada.
Os reis de Israel e Judá prestam-se a este tipo de estudo. Os detalhes de suas vidas são dados
de maneira completa, juntamente com os pronunciamentos de Deus a respeito deles. Esses pronun-
ciamentos podem ser favoráveis nalguns casos, e condenatórios noutros. Além dos reis, muitos ou-
tros personagens, como os discípulos de Jesus, os profetas e outras pessoas tementes a Deus, servem
como pessoas cujas vidas podem ser estudadas por este método de estudo da Bíblia.
d) Argumentação. A quarta razão (e a menos usada) para um escritor bíblico incluir informa-
ções biográficas na Escritura, é para provar um ponto de vista. Desse modo, os fatos da vida do
indivíduo são usados para convencer alguém de alguma coisa. Ocasionalmente você verá este obje-
tivo nos Evangelhos referentes à vida de Jesus, ou os escritos do apóstolo Paulo.

Estudo Biográfico do Apóstolo Paulo

Dentre muitos outros personagens da Bíblia, cujos nomes poderíamos tomar como exemplo
para aplicação do estudo bíblico pelo método biográfico, tomamos o do apóstolo Paulo, de acordo
com a sua Segunda Carta aos Coríntios.
Paulo, na Segunda Carta aos Coríntios
I. Descendência: Hebreu, 11.22;

II. Experiência de conversão: Evidência em 1.22,23; 4.6; 5.18;

III. Chamamento a um ministério especial:

a) Apóstolo (1.1)
1. Viu o Senhor (12.1)
2. Operou sinais de um apóstolo (12.12)
3. Tinha posição de autoridade (10.18; 13.10)
4. Embaixador (5.20)
5. Ministro de um novo pacto (3.6)

IV. Qualidades pessoais

a) Reto em sua conduta diária (4.2)
b) Sincero de palavras (11.6)
c) Humilde de espírito (12.6)
d) Constante (1.15-22)
e) Amável, compassivo (2.4; 5.14)
f) Desejoso de ser aceitável diante de Deus à luz do juízo vindouro (5.9,10)
g) Não se alegra com os erros dos outros (7.9)
h) Débil de corpo (10.10)

V. Relações com os outros

a) Firmeza e autoridade apostólica (8.7,10; 13.2)

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b) Acompanhado por Timóteo e Silvano em seu ministério entre os coríntios (1.19)

c) Associado com Timóteo em enviar saudações (1.1)
d) Consolado coma chegada de Tito procedente de Filipos (7.6)

VI. Ministério
a) Caracterizado pelo zelo missionário (10.16)
b) Acompanhado por espinho na carne (12.7)
c) Firmeza, apesar dos sofrimentos
1. Problemas na Ásia (1.8)
2. Sofrimentos físicos (11.23-33; 1.4,5)
3. Sofrimentos espirituais (4.8)

d) Impulsionado por
1. Temor ao Senhor (5.11)
2. Amor a Cristo (5.14)

e) Em relação a Corinto
1. Fundou a igreja local (11.2-4)
2. Não foi sustentado por eles enquanto ministrou em Corinto (11.9; 12.13)
3. Foi ajudado por Timóteo e Silvano (1.19)
4. Preocupado com eles (12.21; 6.4-11)
5. Esperou fazer uma terceira viagem para vê-los (12.14; 13.1)

f) Teve um testemunho limpo e honesto (1.12; 7.2)

VII. Razões por haver incluído este material biográfico

a) Para vindicar seu apostolado
b) Para corrigir os erros na igreja
c) Para aclarar conceitos errôneos acerca da sua pessoa
d) Para impulsioná-los a um serviço maior e mais efetivo
e) Para demonstrar como viver em meio ao sofrimento
f) Para indicar fontes de força física e espiritual

5.3.5. ESTUDO PELO MÉTODO HISTÓRICO

Posto que os livros da Bíblia foram escritos dentro de um contexto histórico, e dado que estes
livros foram dirigidos a pessoas que viveram em situações históricas concretas, torna-se imperativo
estudarmos o sentido histórico do livro para poder compreender a mensagem do autor.
A interpretação duma peça literária depende do seu fundo histórico. As alusões a fatos con-
temporâneos, lugares, tendências, movimentos e questões do dia em que foi escrita, devem aplicar-
se sempre de uma forma que ilumina claramente o pensamento do escritor. Só se pode obter uma
perspectiva verdadeira do seu significado e ensinamento à luz do contexto, que, neste caso, é a
situação que o produziu.

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I. Achando o Fundo Histórico dum Livro

O fundo histórico de um livro bíblico pode ser achado quando detectados os seguintes ele-
mentos:
- Data.
- Lugar.
- Ocasião do escritor.
- Escritor, sua identidade.
- Destinatários, suas características e problemas.
- Costumes contemporâneos.
- Literatura contemporânea.
- Crenças e religiões no tempo em que o livro foi escrito.
- Meio ambiente social, político, geográfico e espiritual do escritor, dos destinatários
da obra e dos personagens nela citados.

Noutras palavras, o estudo da Bíblia pelo método histórico é, essencialmente, o descobrimento

do fundo histórico de um livro em sua forma mais ampla. Para ter êxito num estudo desta natureza,
você deve adotar o seguinte procedimento: a) Começar a sua investigação num livro específico, es-
colhido para estudo. b) Mediante o uso duma concordância bíblica, busque os dados corresponden-
tes ao fundo histórico noutros livros da Bíblia que tenham relação com o livro-texto por você esco-
lhido. Por exemplo: muito material histórico para compreensão das epístolas de Paulo, é encontrado
no livro de Atos dos Apóstolos, assim como o livro de Levítico lança luz e ajuda na compreensão da
epístola aos Hebreus. c) Depois de haver investigado o material disponível achado dentro da própria
Bíblia, o estudante faria bem em continuar o seu estudo usando livros de referência, como: enciclo-
pédias, dicionários, comentários, compêndios de arqueologia, história etc.

II. Demonstração Deste Método

Tem se sugerido que o estudo da Bíblia pelo método histórico pode aplicar-se a três diferentes
maneiras de estudo: a) O estudo do livro inteiro; b) o estudo de um fato histórico distinto; c) o estudo
feito em forma narrativa.
a) O estudo do livro inteiro. A primeira epístola de Paulo aos Coríntios bem pode adaptar-se
a este tipo de estudo. Paulo visitou Corinto pela primeira vez depois de visitar Atenas (At 18.1), onde
permaneceu por um ano e meio (At 18.11) antes de seguir viagem de volta à Palestina. Novamente
passou três meses visitando as igrejas da Galácia em sua terceira viagem (At 20.1-6) e parece evi-
dente que, nessa ocasião, visitou Corinto (2 Co 1.2; 12.14.21; 13.1,2).
A Epístola parece ter sido escrita estando Paulo em Éfeso, por ocasião da sua terceira viagem
missionária à Ásia (1 Co 16.8,9.19), na última parte de sua estada de três anos ali, porque durante a
primeira parte, Apolo estava ministrando em Corinto.
Ao fazer este tipo de estudo por investigação, devemos estar conscientes da razão que nos
motiva. Assim agindo, naturalmente virá à nossa mente a seguinte pergunta: - Compreenderemos
melhor os ensinamentos de Paulo aos cristãos de Corinto, depois de haver investigado os detalhes
históricos da cidade de Corinto? A resposta é óbvia.
b) O estudo de um fato histórico distinto. O estudo da invasão de Senaqueribe, quando
tentou tomar Jerusalém, serviria como um bom exemplo desta forma de estudo. Começaríamos com

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um estudo cuidadoso de 2 Rs 18.13-19,37; 2 Cr 32.1-21 e Is 36.1-37,38.

Depois de compreender todos os detalhes desse fato histórico específico, o estudo seguiria no
sentido de colocar essa invasão dentro da cronologia dos outros detalhes históricos relacionados
com a grande invasão assíria no solo de Judá, de Israel e dos países circunvizinhos. Também se
tomaria em conta a importância dessa tentativa de invasão de Jerusalém à luz do contexto de todo
o livro do profeta Isaías.
As causas e os efeitos da invasão ofereceriam materiais aplicáveis às vidas dos eventuais ou-
vintes. – Quais eram os efeitos para Jerusalém, para Judá, para Ezequias, para Isaías e para Senaque-
ribe? Como isto se ajusta e se harmoniza mediante o estudo de um fato histórico distinto?
c) O estudo feito em forma de exposição narrativa. O desenvolvimento do material histórico
segundo o método de exposição narrativa é muito semelhante a um esboço homilético, e bem pode
ser usado para esse tipo de sermão.
O exemplo que segue, tomado de Marcos 6.45-52, mostra o resultado deste método de es-
tudo.
CRISTO, O NOSSO AJUDADOR EM TODAS AS TEMPESTADES DA VIDA (Marcos 6.45-52)
I – A cena
a) A despedida das pessoas congregadas
1. Despede-se dos discípulos
2. Despede-se da multidão
3. Cristo sobe a um monte
b) A situação no mar
1. Os discípulos: trabalhar e remar
2. Cristo consciente do problema
c) A presença de Cristo com os discípulos
1. A aparição de Cristo
2. A reação dos discípulos
3. A tempestade acalmada
4. A viagem terminada

II – Os discípulos
a) Eram obedientes ao Senhor
b) Tiveram problema enquanto obedeciam
c) Cristo os livrou do problema

III – Jesus
a) Desejou a comunhão
b) Conhecia a situação no mar
c) Sua presença com seus discípulos
1. Seu valor dependia de havê-lo reconhecido
2. Sua presença, uma garantia contra o temor e uma certeza de calma.

5.3.6. ESTUDO PELO MÉTODO DEVOCIONAL

Os vários métodos de estudo da Bíblia abordados ao longo deste capítulo, sem dúvida, muito

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lhe tem ajudado a compreender o material bíblico e a mensagem que Deus quer nos comunicar
através dele. Porém, podemos ir mais além, concluindo com a abordagem do estudo bíblico pelo
método devocional.
Todos os métodos até aqui estudados são de grande importância para um estudo bíblico
efetivo, porém, “o colorário de todo estudo é o método devocional, pelo qual as verdades desco-
bertas por meio dos vários métodos... se aplicam às necessidades do crente em particular”. Noutras
palavras, o método devocional “personaliza” o estudo bíblico.
Um autor oferece a seguinte definição para este método: “O estudo devocional não é tanto
uma técnica como um estudo espiritual. É o espírito de fervor que busca a mente de Deus: é o espírito
de aventura, que se arrisca a cumprir lealmente a vontade de Deus: é o espírito de adoração que
quer permanecer e permanece na presença de Deus”.

I. Desenvolvimento deste Método

O método devocional de estudo da Bíblia permite um certo grau de flexibilidade, podendo
aplicar-se a uma só palavra, a uma frase, a um versículo, a um capítulo, ou a um livro inteiro da Bíblia.
Sem dúvida, o plano é basicamente um só. O seguinte método tem sido mui efetivo na vida de
muitos servos de Deus. Seu desenvolvimento inclui três passos:
a) Uma paráfrase:
1. Depois de escolher a porção bíblica para o estudo devocional, comece a lê-la uma ou duas
vezes, em uma atitude devocional.
2. Com papel e lápis, faça uma redação em suas próprias palavras, primando pela clareza e
lucidez da linguagem.
3. Cada palavra importante deve ser trocada por uma outra que lhe seja sinônima dentro da
sua compreensão. Um bom dicionário ou um dicionário de palavras sinônimas poderá ajudá-lo
muito.
4. A paráfrase não tem de se ajustar rigidamente ao texto, palavra por palavra, porque, às vezes,
uma frase pode ser usada em lugar duma palavra, ou vice-versa.
5. Como resultado deste esforço, a Palavra de Deus deve falar pessoalmente a você, em sua
própria linguagem.

b) Problemas pessoais:
1. À medida que o significado personalizado da porção bíblica escolhida começar a penetrar a
sua vida e à medida que você decidir aplicá-la à sua própria vida, esta lhe revelará suas necessidades
e fraquezas.
2. A pessoa se identifica com a porção bíblica, interiorizando seu significado para seu problema
em particular, e assim faz com que a Bíblia seja parte da sua própria experiência.
3. Só desta maneira pode a Bíblia ajudar-nos onde vivemos, com os problemas do nosso lugar,
nas relações matrimoniais, com nossa família, no escritório, no campo, na fábrica, ou em nossa con-
gregação.
4. Para receber ajuda da Palavra e do Espírito de Deus, temos de ser específicos. Não é o pro-
blema de outra pessoa, mas sim o meu problema que está à luz reveladora da Palavra Santa de Deus.
Tenho de estar disposto a descobrir o mais íntimo de minha alma na presença de Deus, e, com sua
ajuda, cristalizar meu problema de forma particular, à medida que sua Palavra fala ao meu coração.

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5. É indispensável a mais absoluta sinceridade, porque Deus vê o coração e nos conhece. Ele
compreende nossa necessidade e problema. Somos nós que temos de compreender-nos, e esta é a
vantagem do estudo bíblico devocional, - levar-nos a conhecer a nós mesmos.
6. Uma grande parte da ajuda que buscamos junto aos psiquiatras, e pela qual pagamos um
bom dinheiro hoje em dia, seria desnecessária se nos aplicássemos ao estudo devocional da Palavra
de Deus.

c) Decisões pessoais:
1. Não basta detectar o problema, temos de tomar uma decisão clara a seu respeito. A per-
gunta: “Que vou fazer com o meu problema?” tem que ser respondida.
2. Uma vez tomada a decisão de encarar o nosso problema como de fato ele é, o Espírito Santo,
que “nos ajuda em nossas fraquezas”, está pronto para nos ajudar.
3. Um momento de oração sincera e fervorosa deve concluir este terceiro passo de estudo
bíblico pelo método devocional.

II. Demonstração do Método

O seguinte exemplo ilustra, de forma breve, os três passos do método devocional explicados na
seção anterior. Este estudo se baseia em 2 Coríntios 5,17-20.
a) Paráfrases:
• v. 17 - Por esta razão, se alguém está plenamente identificado com o Ungido, será uma
pessoa transformada; todos os aspectos da sua vida antiga mudaram, fazendo-se tudo
novo.
• v. 18 - E tudo isto procede do Eterno, que nos levou de novo à amizade com Ele, mediante
o Salvador Ungido, e nos confiou o privilégio de instar com outros no sentido de também se
tornarem seus amigos.
• v. 19 - O Eterno mesmo habitou em seu Unigênito Filho para levar o mundo às pazes
com Ele, esquecendo-se de seus pecados. E a nós confiou este mesmo ministério.
• v. 20 - De maneira que, somos sujeito às ordens do Ungido, como se o Eterno usasse os
nossos próprios lábios em lugar dos de seu próprio Filho para implorar-lhes: Voltem a ter paz
com Deus.

a) Problemas pessoais:
Depois de passar pela profunda meditação requerida para parafrasear a porção bíblica, você deverá
ter escrito o seguinte: "Ao ver-me sob a intensa luz desta Escritura, o Espírito Santo me revela os
seguintes problemas pessoais”:
• "Existem aspectos de minha vida pessoal que não estão completamente em harmonia
com o que me é prometido no versículo 17."
• “Necessito de uma vida de maior comunhão com Deus, mediante Jesus Cristo”;
• “Não estou agindo como um legítimo representante de Cristo, e os meus lábios não
têm falado como os lábios de Cristo”.
O ato de estudar a Bíblia significa se dispor ao conhecimento de Deus. É uma busca que o
estudante está fazendo como forma de se aproximar e aprender cada vez mais de Deus, Nosso
Senhor e Salvador. Que Deus o abençoe.

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REFERÊNCIAS

ALMEIDA, João Ferreira de. Bíblia sagrada. SBB

BRAGA, James. Como estudar a Bíblia. Editora Vida, 1989.
OLIVEIRA, Raimundo de. Como estudar e interpretar a Bíblia. CPAD, 2006.
HENRICHSEN, Walter A. Métodos de estudo bíblico. 7.ed. Editora: Mundo Cristão, 1997.
MACARTHUR, John. Como Estudar a Bíblia. Editora: Thomas Nelson Brasil,
FERREIRA, Aurélio Buarque de Holanda. Mini Aurélio: O Dicionário da Língua Portuguesa, Edi-
tora Positivo, 2020.

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