UNIVERSIDADE CATÓLICA DE MOÇAMBIQUE

INSTITUTO DE EDUCAÇÃO À DISTÂNCIA

Admira Otílio Agostinho: 708182323

ANTROPOLOGIA É A SUA TRADIÇÃO DE COMPREENSÃO DA CULTURA

NAMPULA, MAIO DE 2024

 UNIVERSIDADE CATÓLICA DE MOÇAMBIQUE

INSTITUTO DE EDUCAÇÃO À DISTÂNCIA

Admira Otílio Agostinho: 708182323

ANTROPOLOGIA É A SUA TRADIÇÃO DE COMPREENSÃO DA CULTURA

Trabalho de campo de carácter avaliativo da

disciplina de Antropologia Cultural, submetido ao
Centro de Recursos de Nampula.

NAMPULA, MAIO DE 2024

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ÍNDICE

Introdução……………………………………………………………………………………...4

Cultura………………………………………………………………………………………….5

Religião………………………………………………………………………………………...6

Doença…………………………………………………………………………………………7

Etnocentrismo………………………………………………………………………………….8

Conclusão………………………………………………………………………………..……..9

Referências bibliográficas…………………………………………………………………….10

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INTRODUÇÃO

O trabalho começa com o amplo e importante tema da Democracia, iniciando com

seus aspectos conceituais. Ele aborda diversas definições do termo, assim como algumas
noções históricas sobre sua prática. A democracia é entendida não apenas como a expressão
da vontade da maioria, mas também como o respeito aos direitos das minorias.

O trabalho tem como objectivo:

 Explorar os diversos aspectos desses temas e examinar como eles se entrelaçam e

influenciam uns aos outros.

A metodologia é a parte em que o pesquisador apresenta ao leitor os processos,

critérios e recursos utilizados para realizar sua pesquisa. Esta metodologia varia conforme o
modelo de estudo, pois cada pesquisa possui suas próprias particularidades. Assim, o método
deve ser adaptado ao tema escolhido pelo pesquisador. (Carvalho, 2009).

Desta forma, o presente trabalho utiliza a pesquisa bibliográfica com o objectivo de

responder às questões relevantes ao tema proposto. Além disso, realiza uma investigação
crítica com a intenção de expor uma opinião própria sobre o assunto em alusão.
Relativamente a estrutura organizacional, o trabalho encontra-se organizado da seguinte
forma: Introdução, desenvolvimento, conclusão e por fim as referências bibliográficas.

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 1. A DEMOCRACIA

O termo democracia provém do Grego e é composto pelas duas palavras demos = povo e
kratein = reinar. É possível traduzir democracia literalmente, portanto, com os termos reinado
popular ou reinado do povo. A democracia como forma de estado está em demarcação com a
monarquia, aristocracia e ditadura.

De acordo com Miranda (1996), democracia é entendida como a forma política na qual o
poder é atribuído ao povo e exercido em conformidade com a vontade expressa pelo conjunto
dos cidadãos que possuem direitos políticos. Miranda enfatiza que a democracia não é apenas
uma questão de governo da maioria, mas também envolve o respeito aos direitos das
minorias, garantindo uma participação inclusiva e representativa de todos os segmentos da
sociedade.

Democracia exige exercício do poder pelo povo, pelos cidadãos com direitos políticos,
em conjunto com os governantes; e esse exercício deve ser actual, e não potencial, deve
traduzir a capacidade dos cidadãos de formarem uma vontade política autónoma perante os
governantes. Democracia significa que a vontade do povo, quando manifestada nas formas
constitucionais, deve ser o critério de acção dos governantes.

1.1. Democracia representativa

Na democracia representativa, característica da época moderna, a principal maneira de

o povo formar e expressar sua vontade, e o modo mais característico de participação política,
é através da eleição. A prática eleitoral não é algo secundário nem pode ser desconsiderada; é
o meio pelo qual os cidadãos exercem o poder político, complementando as formas de
exercício do poder pelos governantes. (Miranda, 1996).

Numa análise puramente formal, sem dúvida o poder, a soberania, não pode ser senão
um poder do Estado, tal como (mas por maioria de razão) o povo e o território só são povo e
território dentro do Estado. O poder não sera o mesmo que o Estado, mas somente o Estado
tem poder ou soberania (soberania pessoal ou soberania territorial).

1.2. Democracia participativa

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 Conforme Miranda (1996), o termo democracia participativa pode parecer redundante
à primeira vista, uma vez que, por definição, a democracia implica o exercício tanto dos
direitos fundamentais de liberdade quanto dos direitos de participação política dos cidadãos.

Entretanto, ao falar de democracia participativa, geralmente se refere a uma

participação mais intensa ou frequente do que simplesmente votar a cada tantos anos, e mais
próxima dos problemas concretos enfrentados pelas pessoas. Isso ocorre em três diferentes
sentidos ou dimensões:

a) No sentido de um reforço da participação ou animação cívica em geral, através de um

mais atento e empenhado aproveitamento dos direitos políticos constitucionalmente
garantidos, de uma integração activa em partidos e noutros grupos de cidadãos
eleitores e de uma maior disponibilidade para o desempenho de cargos públicos;
b) No sentido da atribuição aos cidadãos, enquanto administrados, de específicos direitos
de intervenção no exercício da função administrativa do Estado;
c) No sentido da relevância de grupos de interesse, de associações e de instituições
existentes na sociedade civil e da sua participação em processos de decisão ou em
órgãos a nível do Estado.

1.3. OUTRAS FORMAS DE GOVERNAÇÃO

A primeira grande classificação doutrinária a referir é a de Platão (A República, As

Leis). Na linha do seu pensamento, para ele todas as formas de governo existentes são
corruptas e Estado óptimo há um só. Reduz essas formas a quatro, segundo graus crescentes
de imperfeição (ou decrescente de perfeição):

1.3.1. A timocracia

É o governo da honra ou de homens honrados ou transição entre a Constituição ideal e

a Constituição real, como seria o caso de Esparta. A timocracia é um sistema político no qual
o poder é atribuído àqueles que possuem propriedade ou riqueza. O termo timocracia deriva
do grego time, que significa honra ou estima, e kratia, que significa governo ou poder. Na
timocracia, o status social e político está diretamente ligado à posse de bens materiais, e os
indivíduos que possuem mais recursos têm mais influência e poder político. Este sistema é

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frequentemente associado à Grécia Antiga, especialmente em cidades-Estado como Atenas,
onde a participação política era restrita aos cidadãos proprietários de terras ou riquezas.

1.3.2. A oligarquia ou forma corrupta de aristocracia

Neste tipo de sistema, o poder é exercido por um grupo restrito de pessoas ou famílias
que detêm o controlo político e económico do país. A participação política é limitada à elite
governante.

1.3.3. A democracia

É um sistema político no qual o poder é exercido pelo povo, seja diretamente ou

através de representantes eleitos. Neste sistema, os cidadãos têm o direito de participar na
tomada de decisões políticas, seja através do voto em eleições, do debate público ou do
envolvimento em processos de consulta popular. A democracia é fundamentada em princípios
como a igualdade de direitos, a liberdade de expressão, a proteção dos direitos individuais e a
responsabilidade dos governantes perante os governados. Este sistema político é considerado
essencial para garantir a legitimidade do governo e promover a participação cívica, o
pluralismo político e o respeito pelos direitos humanos. Existem diferentes formas de
democracia, incluindo a democracia representativa, direta, deliberativa e participativa, cada
uma com suas próprias características e dinâmicas políticas.

1.3.4. A tirania

Neste tipo de sistema há indicação de duas formas ideias, indiferentemente: a

monarquia e a aristocracia (de que é degenerescência a timocracia). É um sistema de
governo caracterizado pelo exercício absoluto e opressivo do poder por parte de um único
governante, conhecido como tirano. Neste sistema, as liberdades individuais são suprimidas,
os direitos civis são frequentemente violados e o povo é submetido à vontade arbitrária do
governante. O tirano governa de forma despótica, sem prestar contas a qualquer legislação ou
instância de controlo, e geralmente utiliza a força, a coerção e a intimidação para manter seu
poder. A tirania é frequentemente associada à ausência de democracia e ao desrespeito pelos
direitos humanos, resultando em opressão e injustiça para a população governada. Este
sistema de governo é considerado antidemocrático e é frequentemente caracterizado pelo
abuso de autoridade e pela violência institucionalizada.

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 Além da democracia representativa, existem outras formas de governação que podem
ser encontradas em diferentes contextos políticos e sociais ao redor do mundo. Algumas delas
incluem:

1.3.5. Democracia Directa:

É um sistema político no qual os cidadãos participam directamente na tomada de

decisões políticas, sem a necessidade de representantes eleitos. Neste sistema, os cidadãos têm
a oportunidade de votar e decidir sobre questões específicas, geralmente por meio de
referendos, plebiscitos ou assembleias populares. A democracia directa permite uma
participação mais activa dos cidadãos no processo político e uma maior proximidade entre o
governo e o povo. No entanto, pode ser difícil de implementar em sociedades complexas e
com grandes populações, devido aos desafios logísticos e à necessidade de garantir a
representação equitativa de todas as partes interessadas. Embora menos comum do que a
democracia representativa, a democracia directa é considerada uma forma pura de governo
democrático, na qual a vontade do povo é directamente refletida nas políticas e decisões
governamentais.

1.3.6. Monarquia

A monarquia é um sistema de governo no qual o chefe de Estado é geralmente um rei

ou rainha, cujo poder pode variar de acordo com o sistema político do país. Tradicionalmente,
a monarquia é hereditária, ou seja, o chefe de Estado é membro de uma família real e ocupa o
trono por direito de nascimento. No entanto, em algumas monarquias constitucionais, o papel
do monarca é mais cerimonial e simbólico, com o poder real sendo exercido por um
parlamento eleito e por um governo responsável perante o legislativo.

Por outro lado, em monarquias absolutas, o monarca detém todo o poder político e
governa de forma autocrática, sem a necessidade de prestar contas a qualquer outro órgão do
governo. Este tipo de monarquia é menos comum nos tempos modernos, com a maioria das
monarquias contemporâneas adoptando formas mais limitadas de governo, seja através de
uma constituição ou de acordos políticos informais.

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 As monarquias podem variar amplamente em termos de estrutura e função, mas todas
compartilham a característica central de ter um chefe de Estado hereditário, que desempenha
um papel importante na representação nacional, na diplomacia e na coesão nacional.

1.3.7. A oligarquia

É um sistema de governo no qual o poder político é exercido por um pequeno grupo de

pessoas que geralmente pertencem à elite económica, social ou política. Neste sistema, o
controle do governo e das instituições é concentrado nas mãos dessa minoria privilegiada, que
utiliza seu poder e influência para proteger seus próprios interesses e manter sua posição de
dominação sobre a sociedade.

Os membros da oligarquia podem ser escolhidos com base em critérios como riqueza,
herança, linhagem familiar ou conexões políticas, e frequentemente ocupam posições de
liderança em instituições governamentais, corporativas e sociais. Eles geralmente têm acesso
privilegiado aos recursos e oportunidades, enquanto a maioria da população é excluída do
processo de tomada de decisões e enfrenta desigualdades económicas, sociais e políticas.

Embora a oligarquia possa se manifestar de diferentes maneiras e em diferentes

contextos, ela é frequentemente associada à corrupção, à falta de representatividade e à
perpetuação de desigualdades de poder e privilégios. Em muitos casos, a oligarquia é vista
como uma forma de governo antidemocrática, na qual os interesses de uma minoria
prevalecem sobre os interesses e necessidades da maioria da população.

1.3.8. Teocracia

A teocracia é um sistema de governo no qual a autoridade política é baseada em

princípios religiosos ou na liderança de uma autoridade religiosa. Neste sistema, as leis e
políticas do Estado são fundamentadas na religião dominante e são geralmente interpretadas e
aplicadas pelos líderes religiosos ou por aqueles que são considerados representantes de uma
divindade.

Na teocracia, o governo e as instituições estatais estão intimamente ligados à religião,

e os líderes religiosos muitas vezes desempenham um papel central na formulação de
políticas, na administração da justiça e na tomada de decisões políticas. O poder político é

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frequentemente visto como uma extensão da autoridade religiosa, e os líderes religiosos
muitas vezes têm uma influência significativa sobre a vida pública e privada dos cidadãos.

As teocracias podem variar em termos de grau de controlo religioso sobre o governo e

a sociedade. Em algumas teocracias, a religião exerce uma influência predominante sobre
todos os aspectos da vida, enquanto em outras, há uma separação mais clara entre as esferas
religiosa e política. Independentemente disso, a teocracia é frequentemente associada à falta
de liberdade religiosa e de expressão, à intolerância religiosa e à violação dos direitos
humanos.

1.3.9. Autocracia

A autocracia é um sistema de governo no qual o poder político é concentrado nas

mãos de um único líder ou de uma pequena elite, sem prestar contas a nenhum outro órgão do
governo ou à população em geral. Neste sistema, o governante exerce autoridade absoluta
sobre o Estado e sobre todos os aspectos da vida política, social e econômica do país.

Na autocracia, as liberdades individuais são frequentemente suprimidas, os direitos

civis são frequentemente violados e a oposição política é reprimida. O governante geralmente
governa de forma despótica, usando a força, a coerção e a intimidação para manter seu poder
e silenciar qualquer forma de dissidência ou oposição.

As autocracias podem assumir diferentes formas e serem lideradas por diferentes tipos
de líderes, incluindo ditadores, monarcas absolutos ou líderes militares. Independentemente
da forma específica que assume, a autocracia é caracterizada pela falta de democracia, pela
ausência de participação política significativa e pelo controle centralizado do poder nas mãos
de uma única pessoa ou grupo de pessoas.

1.3.10. A anarquia

É um sistema político e social caracterizado pela ausência de governo centralizado,

leis formais e autoridade coercitiva. Neste sistema, os indivíduos e as comunidades
organizam-se de forma autônoma, sem a necessidade de um estado ou governo para impor
ordem ou regular a vida pública.

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 Na anarquia, a tomada de decisões é descentralizada e baseada em princípios de
autogestão, cooperação voluntária e democracia direta. Os indivíduos são encorajados a tomar
responsabilidade pela sua própria vida e pelo bem-estar da comunidade, sem depender de
autoridades externas para lhes dizer o que fazer.

Embora a anarquia seja frequentemente associada à ausência de ordem e à violência,

muitos anarquistas argumentam que um sistema baseado na liberdade, na igualdade e na
solidariedade pode criar uma sociedade mais justa e harmoniosa. Eles defendem formas de
organização social baseadas em relações horizontais, cooperação mútua e respeito pelos
direitos individuais e coletivos.

É importante notar que existem diferentes correntes de pensamento dentro do

anarquismo, variando de abordagens pacifistas e não violentas a formas mais radicais de
resistência e revolução. Em sua essência, porém, a anarquia é um movimento que busca a
criação de uma sociedade livre de autoritarismo, dominação e opressão.

4. Tendo em conta que a Democracia é o modelo de governação actual no nosso país,

uma reflexão mais contextualizada e concreta ajudar-lhe-ia bastante.

Considerando que a democracia é o modelo de governação atual em Moçambique, é

importante refletir sobre como esse sistema político se manifesta e opera no contexto
específico do país. Aqui estão algumas considerações contextuais e concretas sobre a
democracia em Moçambique:

História e transição democrática: Moçambique passou por um processo de transição

democrática nas décadas de 1980 e 1990, após anos de guerra civil. Isso resultou na adoção de
uma Constituição democrática em 1990 e na realização de eleições multipartidárias em 1994,
marcando o início da era democrática no país.

Desafios da consolidação democrática: Apesar dos avanços significativos,

Moçambique enfrenta desafios na consolidação de sua democracia. Isso inclui questões como
corrupção, falta de transparência, restrições à liberdade de expressão e participação política,
bem como desigualdades socioeconômicas persistentes.

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 Sistema político e eleições: Moçambique adota um sistema democrático
representativo, com eleições regulares para escolher seus líderes políticos, incluindo o
presidente e o parlamento. No entanto, as eleições recentes foram marcadas por controvérsias
e acusações de irregularidades, destacando a necessidade de aprimorar os processos eleitorais
e garantir sua integridade e transparência.

Participação política e sociedade civil: A democracia em Moçambique também é

sustentada pela participação ativa da sociedade civil e de grupos políticos, que desempenham
um papel crucial na defesa dos direitos humanos, na promoção da transparência e na prestação
de contas do governo.

Desafios de governança e desenvolvimento: Para fortalecer a democracia em

Moçambique, é fundamental enfrentar os desafios de governança, como a corrupção e a falta
de prestação de contas, bem como investir no desenvolvimento socioeconômico, garantindo
que todos os cidadãos tenham acesso aos seus direitos básicos e oportunidades de participação
na vida política e social do país.

Em resumo, enquanto a democracia é o modelo de governação atual em Moçambique, é

necessário um esforço contínuo para superar os desafios e fortalecer as instituições
democráticas, garantindo assim uma governação mais inclusiva, transparente e responsável,
que atenda às necessidades e aspirações de todos os moçambicanos.

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CONCLUSÃO

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REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Santos, José Luiz dos. (2006). O que é cultura. (16ª. ed). São Paulo: Brasiliense.

Kuper, Adam. (2002). Cultura, a visão dos antropólogos. Bauru, SP: EDUSC.

Geertz, Clifford. (1989). A Interpretação das Culturas. Lisboa, Portugal: LTC.

UNESCO (Mondiacult, México, 1982).

Mello, Luiz Gonzaga. (2003). Antropologia cultural: iniciação, teoria e tema. Petrópolis,
Brasil: Vozes.

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