SALVAÇÃO

EXPERIMENTAL
A. W. Pink
 Traduzido do original em Inglês
Experimental Salvation
By A. W. Pink

Via: ChapelLibrary.Org • Copyright © Chapel Library

Tradução e Capa por William Teixeira

Revisão por Camila Almeida

1ª Edição: Fevereiro de 2015

Salvo indicação em contrário, as citações bíblicas usadas nesta tradução são da versão Almeida
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 Salvação Experimental
Por A. W. Pink

A SALVAÇÃO pode ser vista de vários ângulos e contemplada sob vários aspectos, mas a
partir de qualquer lado que olhamos para ela, devemos sempre lembrar que “a salvação é
do Senhor”. A salvação foi planejada pelo Pai para Seus eleitos antes da fundação do mun-
do. Foi comprada para eles pela vida santa e morte vicária de seu Filho encarnado. Ela é
aplicada neles pela operação do Espírito Santo. Isto é conhecido e apreciado através do
estudo das Escrituras, através do exercício da fé, e através da comunhão com o Triuno
Jeová.

Ora, é muito receoso que há multidões na Cristandade que, na verdade, imaginam e since-
ramente acreditam que eles estão entre os salvos, mas que são totalmente estranhos a
uma obra da graça Divina em seus corações. Uma coisa é ter concepções intelectuais cla-
ras da verdade de Deus, e outra coisa é ter uma pessoal, real, afetuosa familiaridade com
isso. Uma coisa é acreditar que o pecado é a coisa terrível que a Bíblia diz que é, mas é
outra coisa ter um horror e ódio santo na alma por ele. Uma coisa é saber que Deus requer
arrependimento, e outra coisa é lamentar experimentalmente e gemer sobre a nossa vileza.
Uma coisa é acreditar que Cristo é o único Salvador dos pecadores, outra coisa é realmente
confiar nEle com o coração. Uma coisa é acreditar que Cristo é a soma de todas as excelên-
cias, e outra coisa é amá-lO acima de todos outros. Uma coisa é acreditar que Deus é gran-
de e santo, outra coisa é verdadeiramente reverenciá-lO e temê-lO. Uma coisa é acreditar
que a salvação é do Senhor, outra coisa é se tornar um verdadeiro participante dela através
de Suas obras graciosas.

Embora seja verdade que a Sagrada Escritura insiste na responsabilidade do homem, — e

que por toda a Escritura Deus lida com o pecador como um ser responsável — no entanto,
é também verdade que a Bíblia clara e constantemente mostra que nenhum filho de Adão
jamais ponderou sobre sua a sua responsabilidade, que cada um tem miseravelmente
descumprido a sua prestação de contas. É isso que constitui a profunda necessidade de
Deus operar no pecador, e fazer por ele o que ele é incapaz de fazer por si mesmo. “Os
que estão na carne não podem agradar a Deus” (Romanos 8:8). O pecador está “fraco”
(Romanos 5:6). À parte do Senhor, nós “nada podemos fazer” (João 15:5).

Embora seja verdade que o Evangelho faz um apelo e um comando para todos os que o
ouvem, também é verdade que todos os negligentes que são chamados desobedecem essa
ordem: “E todos à uma começaram a escusar-se” (Lucas 14:18). Aqui é onde o pecador co-
mete seu maior pecado e manifesta sua mais terrível inimizade contra Deus e Seu Cristo:

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que quando o Salvador, apropriado às suas necessidades, é apresentado a ele, ele O “des-
preza e rejeita” (Isaías 53:3).

Aqui é onde o pecador mostra que rebelde incorrigível ele é, e demonstra que ele é mere-
cedor apenas dos tormentos eternos. Mas é justamente neste ponto que Deus manifesta a
Sua soberana e maravilhosa graça. Ele não somente planejou e providenciou a salvação,
mas Ele efetivamente a concede sobre aqueles a quem Ele escolheu. Agora, esta conces-
são da salvação é muito mais do que uma mera proclamação de que a salvação pode ser
encontrada no Senhor Jesus: é muito mais do que um convite para os pecadores receberem
a Cristo como seu Salvador. Isto é Deus realmente salvando o Seu povo. É a Sua própria
soberana e todo-poderosa obra da graça direcionada àqueles que são totalmente destituí-
dos de mérito, e que são tão depravados em si mesmos que não vão e não podem dar um
passo para a obtenção da Salvação. Aqueles que foram realmente salvos devem muito
mais à graça Divina do que a maioria deles percebe. Não se trata apenas de que Cristo
morreu para tirar os seus pecados, mas também que o Espírito Santo tem feito uma obra
neles, uma obra na qual aplica a eles as virtudes da morte expiatória de Cristo.

É exatamente neste ponto que tantos pregadores falham em sua exposição da verdade.
Embora muitos deles afirmem que Cristo é o único Salvador dos pecadores, eles também
ensinam que Ele, na verdade, tornou-se o nosso Salvador somente pelo nosso consenti-
mento. Enquanto eles admitem que a convicção do pecado é uma obra do Espírito Santo e
que somente Ele nos mostra nossa condição perdida e necessidade de Cristo, ainda assim
eles também insistem que o fator decisivo na salvação é a própria vontade do homem. Mas
as Sagradas Escrituras ensinam que “do Senhor vem a salvação” (Jonas 2:9), e que nada
da criatura se intromete nisto a qualquer momento. Somente pode satisfazer a Deus o que
foi produzido pelo próprio Deus. Apesar de ser verdade que a salvação não se torna uma
porção pessoal do pecador até que ele tenha, de coração, crido no Senhor Jesus Cristo,
contudo, esta mesma fé foi operada nele pelo Espírito Santo: “Porque pela graça sois sal-
vos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus” (Efésios 2:8).

É extremamente solene descobrir que há um “crer” em Cristo pelo homem natural, o qual
não é um crer para a salvação. Assim como os budistas acreditam em Buda, semelhante-
mente na Cristandade há multidões que acreditam em Cristo. E este “crer” é algo mais do
que intelectual. Muitas vezes, há muito sentimento ligado a ele, as emoções podem ser
profundamente tocadas. Cristo ensinou na Parábola do Semeador que há uma classe de
pessoas que ouvem a Palavra e com alegria a recebem, mas eles não têm raiz em si mes-
mos (Mateus 13:20-21). Isto é terrivelmente solene, pois ainda está ocorrendo diariamente.
As Escrituras também nos dizem que Herodes ouviu João “de bom grado”. Assim, o simples
fato do leitor destas páginas gostar de ouvir um pregador do Evangelho absolutamente não

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é prova de que ele é uma alma regenerada. O Senhor Jesus disse aos Fariseus a respeito
de João Batista: “[Ele era a candeia que ardia e alumiava, e] vós quisestes alegrar-vos por
um pouco de tempo com a sua luz” [João 5:35], mas a sequência mostra claramente que
nenhuma verdadeira obra de graça havia sido forjada neles. E estas coisas estão regis-
trados nas Escrituras como avisos solenes!

É solene e impressionante atentar para este exato texto das últimas duas Escrituras referi-
das. Observe o pronome pessoal repetido em Marcos 6:20: “Porque Herodes temia a João,
sabendo que era homem justo e santo; e guardava-o com segurança [não ‘Deus’!], e fazia
muitas coisas, atendendo-o, e de boa mente o ouvia”. Foi a personalidade de João, que
atraiu Herodes. Como muitas vezes é o caso hoje! As pessoas estão encantadas com a
personalidade do pregador: elas são levadas por seu estilo e vencidas por sua seriedade
pelas almas. Mas se não há nada mais do que isso, haverá um dia um rude despertar para
eles. O que é vital é um “amor à verdade”, não àquele que a apresenta. É isso que distingue
o verdadeiro povo de Deus, da “mistura de gente” [Êxodo 12:38], que sempre se associa
com eles.

Assim, em João 5:35 Cristo disse aos Fariseus a respeito de Seu precursor: “vós quisestes
alegrar-vos por um pouco de tempo com a sua luz”, não “na luz”! Da mesma forma, há
muitos que hoje ouvem alguém a quem Deus permite expor alguns dos mistérios e das ma-
ravilhas da Sua Palavra e se regozijam “com a sua luz”, enquanto eles mesmo estão nas
trevas, sem nunca terem recebido pessoalmente “a unção do Santo” [1 João 2:20]. Aqueles
que possuem o “amor da verdade” (2 Tessalonicenses 2:10) são em quem uma obra Divina
da graça foi operada. Eles têm algo mais do que um entendimento claro e intelectual da
Escritura: é o alimento da sua alma, a alegria de seus corações (Jeremias 15:16). Eles
amam a verdade, e porque eles fazem isso, eles odeiam erros e os evitam como veneno
mortal. Eles são zelosos pela glória do autor da Palavra, e não vão sentar-se sob um minis-
tro cujo ensino O desonra; eles não ouvirão a pregação que exalta o homem ao lugar de
supremacia, de modo que ele seja quem decide o seu próprio destino.

“Senhor, tu nos darás a paz, porque tu és o que fizeste em nós todas as nossas obras” (Isa-
ías 26:12). Aqui é o coração e a despretensiosa confissão do verdadeiro povo de Deus.
Note-se a preposição: “tu és o que fizeste em nós todas as nossas obras”. Isto fala de uma
obra Divina da graça operada no coração do santo. Este texto não está sozinho. Considere
cuidadosamente o seguinte: “Mas, quando aprouve a Deus, que desde o ventre de minha
mãe me separou, e me chamou pela sua graça, revelar seu Filho em mim” (Gálatas 1:15-
16a). “Ora, àquele que é poderoso para fazer tudo muito mais abundantemente além daqui-
lo que pedimos ou pensamos, segundo o poder que em nós opera” (Efésios 3:20). “Tendo
por certo isto mesmo, que aquele que em vós começou a boa obra a aperfeiçoará” (Filipen-

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ses 1:6). “Porque Deus é o que opera em vós tanto o querer como o efetuar, segundo a sua
boa vontade” (Filipenses 2:13). “Porei as minhas leis em seus corações, E as escreverei
em seus entendimentos” (Hebreus 10:16). “Ora, o Deus de paz... Vos aperfeiçoe em toda
a boa obra, para fazerdes a sua vontade, operando em vós o que perante ele é agradável”
(Hebreus 13:20-21). Aqui estão sete passagens que falam sobre o funcionamento íntimo
da graça de Deus; ou por outras palavras de salvação experimental.

“Senhor, tu nos darás a paz, porque tu és o que fizeste em nós todas as nossas obras” (Isa-
ías 26:12). Existe uma resposta ecoando em nosso coração quanto a isso, meu leitor? O
seu arrependimento é algo mais profundo do que o remorso e as lágrimas do homem natu-
ral? Será que ele tem sua raiz em uma obra Divina da graça que o Espírito Santo tem opera-
do em Sua alma? A sua fé em Cristo é algo mais do que intelectual? A sua relação com Ele
é algo mais vital do que um ato que você executou, tendo sido feito um com Ele pelo poder
e pela operação do Espírito? O seu amor a Cristo é algo mais do que um sentimento pie-
doso, como o do romanista que canta sobre o “benigno” e “doce” Jesus? Será que o seu
amor por Ele procede de uma natureza completamente nova, que Deus criou dentro de
você? Você pode realmente dizer com o salmista: “Quem tenho eu no céu senão a ti? e na
terra não há quem eu deseje além de ti” [Salmos 73:25]. A sua profissão é acompanhada
por uma verdadeira mansidão e humildade de coração? É fácil chamar a si mesmo por no-
mes, e dizer: “Eu sou uma criatura indigna e inútil”. Mas você percebe a si mesmo como
tal? Você sente ser “menos do que o mínimo de todos os santos?”. Paulo sentia! Se você
não o sente; se em vez disso, você julga-se superior à classificação e rol de Cristãos que
lamentam suas falhas, confessam sua fraqueza, e clamam: “Miserável homem que sou!”,
aí está uma forte razão para concluir que você é um estranho para Deus!

Aquilo que distingue a piedade genuína da religiosidade humana é esta: esta é externa, a
outra interna. Cristo se queixou dos fariseus: “Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! pois
que limpais o exterior do copo e do prato, mas o interior está cheio de rapina e de intem-
perança” (Mateus 23:25). Uma religião carnal é toda superficial. É para o coração que Deus
olha e lida. Quanto ao Seu povo Ele diz: “Porei as minhas leis em seus corações, E as es-
creverei em seus entendimentos” (Hebreus 10:16).

“Senhor, tu nos darás a paz, porque tu és o que fizeste em nós todas as nossas obras”.
Como isso é humilhante para o orgulho do homem! Ele faz de Deus tudo e da criatura nada!
A tendência da natureza humana em todo o mundo é ser autossuficiente e autossatisfeita;
dizem com Laodicéia: “Rico sou, e estou enriquecido, e de nada tenho falta” (Apocalipse
3:17). Mas aqui está algo para nos humilhar, e esvaziar-nos de orgulho. Uma vez que Deus
tem feito todas as nossas obras em nós, então não temos base para jactância. “Porque,

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quem te faz diferente? E que tens tu que não tenhas recebido? E, se o recebeste, por que
te glorias, como se não o houveras recebido?” (1 Coríntios 4:7).

E quem são aqueles em quem Deus assim opera? Do lado Divino; Seu favorecido, escolhi-
do, redimido povo. Do lado humano: aqueles que, em si mesmos não têm nenhuma reivin-
dicação para que Ele os note; os quais são destituídos de qualquer mérito; os quais têm tu-
do neles para provocar a Sua santa ira; aqueles que são falhos e miseráveis em suas vidas,
e totalmente depravados e corruptos em suas pessoas. Mas, onde o pecado abundou,
superabundou a graça, e fez por eles e neles o que eles não queriam e não poderia fazer
por si mesmos.

O que Deus está “fazendo” em Seu povo? — Todas as suas obras. Em primeiro lugar, Ele
os vivifica: “O espírito é o que vivifica, a carne para nada aproveita” (João 6:63). “Segundo
a sua vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade” (Tiago 1:18). Em segundo lugar,
Ele concede o arrependimento: “Deus com a sua destra o elevou a Príncipe e Salvador, pa-
ra dar a Israel o arrependimento e a remissão dos pecados” (Atos 5:31). “Na verdade até
aos gentios deu Deus o arrependimento para a vida” (Atos 11:18; 2 Timóteo 2:25). Em ter-
ceiro lugar, Ele dá a fé: “Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de
vós, é dom de Deus” (Efésios 2:8). “Nele também ressuscitastes pela fé no poder de Deus”
(Colossenses 2:12). Em quarto lugar, Ele concede uma compreensão espiritual: “E sabe-
mos que já o Filho de Deus é vindo, e nos deu entendimento para que conheçamos ao Ver-
dadeiro” (1 João 5:20). Em quinto lugar, Ele efetua o nosso serviço: “Trabalhei muito mais
do que todos eles; todavia não eu, mas a graça de Deus, que está comigo” (1 Coríntios
15:10). Em sexto lugar, Ele assegura a nossa perseverança: “Que mediante a fé estais
guardados na virtude de Deus para a salvação” (1 Pedro 1:5). Em sétimo lugar, Ele produz
o nosso fruto: “de mim é achado o teu fruto” (Oséias 14:8); “O fruto do Espírito” (Gálatas
5:22). Sim, Ele tem feito todas as nossas obras em nós.

Por que Deus, assim, “operou todas as nossas obras em nós?” Primeiro, porque a menos
que Ele houvesse operado, todos teriam perecido eternamente (Romanos 9:29). Estáva-
mos “fracos”, incapazes de satisfazer as justas exigências de Deus. Por isso, em graça so-
berana, Ele fez por nós o que deveríamos, mas não podíamos fazer por nós mesmos. Em
segundo lugar, para que toda a glória pudesse ser Sua. Deus é um Deus zeloso. Ele diz
isso. Sua honra Ele não a compartilhará com outro. Por este meio Ele assegura todos os
louvores, e não temos base para jactância. Em terceiro lugar, para que a nossa salvação
possa ser efetivamente realizada e segura. Fosse qualquer parte da nossa salvação por
nossa conta não seria eficaz nem segura. O que quer que o homem toque ele estraga: falha
é escrito em tudo que que ele intenta. Mas o que Deus faz é perfeito e dura para sempre:

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“Eu sei que tudo quanto Deus faz durará eternamente; nada se lhe deve acrescentar, e
nada se lhe deve tirar; e isto faz Deus para que haja temor diante dele” (Eclesiastes 3:14).

Mas como posso ter certeza de que minhas obras foram “feitas em mim” por Deus? Prin-
cipalmente por seus efeitos. Se você nasceu de novo, você tem uma nova natureza interior.
Esta nova natureza é espiritual e contrária à carne, contrária aos seus desejos e aspirações.
E porque a antiga e a nova naturezas são contrárias uma à outra, há uma guerra contínua
entre elas. Você está consciente desse conflito interior?

Se o seu arrependimento for operado por Deus, então você abomina a si mesmo. Se o seu
arrependimento é verdadeiro e espiritual, então você se maravilha de que Deus ainda não
lhe tenha lançado no inferno. Se o seu arrependimento é dom de Cristo, então você diari-
amente lamenta o retorno miserável que você faz à maravilhosa graça de Deus; Você odeia
o pecado, você se entristece em segredo diante de Deus pelas suas múltiplas trans-
gressões. Não basta você fazer isso na conversão, mas fazer isso diariamente, agora.

Se a sua fé é dada por Deus, é evidenciada pelo seu afastamento de todas as confianças
na criatura, por uma renúncia de sua própria autojustiça, por um repúdio de todas as suas
próprias obras. Se sua fé é “a fé dos eleitos de Deus” (Tito 1:1), então você está descansan-
do em paz em Cristo como o fundamento de sua aceitação diante de Deus. Se a sua fé é
o resultado da “operação de Deus”, então você implicitamente crê em Sua Palavra, recebe-
a com mansidão, você crucifica a argumentação, e aceita tudo o que Ele disse com sim-
plicidade semelhante à de criança.

Se o seu amor por Cristo é o fruto do Espírito (Gálatas 5:25), então evidencia-se através da
busca por agradá-lO, e abstendo-se do que você sabe que é desagradável para Ele. Em
uma palavra: por uma caminhada obediente. Se o seu amor por Cristo é o amor do “novo
homem”, então você suspira por Ele, você anela por comunhão com Ele acima de tudo. Se
o seu amor por Cristo é o mesmo em espécie (embora não em grau) como o Seu amor por
você, então você está aguardando ansiosamente a Sua vinda gloriosa, quando vier nova-
mente para receber o Seu povo para Si, para que possam estar para sempre com o Senhor.
Que a graça do discernimento espiritual seja dada ao leitor para ver se a sua profissão de
fé Cristã é real ou uma farsa, se a sua esperança está construída sobre o Rocha Eterna ou
areias movediças das resoluções, esforços, decisões e sentimentos humanos; em suma:
se a sua salvação é “do Senhor”, ou a vã imaginação de seu próprio coração enganoso.

ORE PARA QUE O ESPÍRITO SANTO use este sermão para trazer muitos
Ao conhecimento salvador de JESUS CRISTO.

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— Sola Fide • Sola Scriptura • Sola Gratia • Solus Christus • Soli Deo Gloria —
2 Coríntios 4
1
Por isso, tendo este ministério, segundo a misericórdia que nos foi feita, não desfalecemos;
2
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, não andando com astúcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos à consciência de todo o homem,
3
na presença de Deus, pela manifestação da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho está
4
encoberto, para os que se perdem está encoberto. Nos quais o deus deste século cegou os
entendimentos dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória
5
de Cristo, que é a imagem de Deus. Porque não nos pregamos a nós mesmos, mas a Cristo
6
Jesus, o Senhor; e nós mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, é quem resplandeceu em nossos corações,
7
para iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porém,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelência do poder seja de Deus, e não de nós.
8
Em tudo somos atribulados, mas não angustiados; perplexos, mas não desanimados.
9 10
Perseguidos, mas não desamparados; abatidos, mas não destruídos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificação do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
11
se manifeste também nos nossos corpos; E assim nós, que vivemos, estamos sempre
entregues à morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste também na
12 13
nossa carne mortal. De maneira que em nós opera a morte, mas em vós a vida. E temos
portanto o mesmo espírito de fé, como está escrito: Cri, por isso falei; nós cremos também,
14
por isso também falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitará
15
também por Jesus, e nos apresentará convosco. Porque tudo isto é por amor de vós, para
que a graça, multiplicada por meio de muitos, faça abundar a ação de graças para glória de
16
Deus. Por isso não desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
17
interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentânea tribulação
18
produz para nós um peso eterno de glória mui excelente; Não atentando nós nas coisas
que se veem, mas nas que se não veem; porque as que se veem são temporais, e as que se
não veem são eternas. Issuu.com/oEstandarteDeCristo