Léo Pessini - 14 de maio de 1955 em Ibicaré, SC - + 24 de julho de 2019

Léo Pessini
Leocir Pessini -1955 - + 2019. Estudou [...] filosofia no Centro
Universitário Nossa Senhora da Assunção, em São Paulo, no Brasil.
Em Teologia na Universidade Pontifícia Salesiana, de Roma.
Especializou-se em Clínica Pastoral da Educação. Defendeu seu
Mestrado e Doutorado em teologia Moral e Bioética na Pontifícia
Universidade Católica, em São Paulo. [...] concluiu seu
Pós-Doutorado na Edinboro University, no Centro de Bioética na
Pensilvânia, nos Estado Unidos da América.
 Bioética - campo Prioritário

Hoje a bioética é um campo prioritário e

crucial da luta cultural entre o absolutismo
da técnica e a responsabilidade moral, em
que está em jogo a possibilidade de um
desenvolvimento humano e integral.
 Sobre a Bioética

Trata-se de um âmbito muito delicado e

decisivo, em que se coloca, com toda a sua
força dramática, a questão fundamental: o
homem é um produto de si mesmo ou
depende de Deus?
Bioética e Tecnociência

QUAL ANTROPOLOGIA PARA

FUNDAMENTAR A BIOÉTICA NO
ÂMBITO TECNOCIENTÍFICO?
O Homem - quem é ele?
Nenhuma época acumulou conhecimentos tão numerosos
e tão diversos sobre o homem como a nossa. Nenhuma
época conseguiu apresentar seu saber acerca do
homem sob uma forma que nos afete tanto. Nenhuma
época conseguiu tornar esse saber tão facilmente
acessível. Mas também nenhuma outra época soube
menos o que é o homem. Heidegger – 1929
Concepção de homem e Paradigma Bioético

A questão antropológica (quem é o homem?) é a

pedra fundamental em que se fundamenta
qualquer paradigma bioético, quer seja na sua
concepção teórica quer no conteúdo. É a pergunta
que não podemos mais ignorar. (Bento XVI)
Quem é o Homem?

Edmund Pellegrino, notável médico humanista e

bioeticista norte-americano, afirmava: Se não sabemos
quem e o que significa o ser humano, como
podemos julgar se as forças prodigiosas da
ciência biomédica ameaçam ou aprimoram
nossa humanidade?
Sobre as Antropologias…O que as identifica?

Metodologia ou perspectiva que se

utiliza, as antropologias podem ser
classificadas como física, social,
cultural, filosófica ou teológica.
Sobre as Antropologias…Ciência Natural ou Teologia?

Cada uma delas define algum aspecto essencial do ser

humano, mas também é limitada pela metodologia da
disciplina básica a partir da qual ele elabora seu
método, ou seja, ciência natural, filosofia,
teologia, humanidades ou ciências sociais.
Teocêntricas e antropocêntricas
De um modo geral, as antropologias podem ser
classificadas como teocêntricas e
antropocêntricas. Estas, por sua vez, podem ser
classificadas, no sentido amplo, em científicas,
filosóficas ou subjetivistas, comuns à literatura,
históricas, psicológicas e ciências sociais.
Qual autoridade Moral?

A diferença relevante para a bioética é a fonte da

autoridade moral, sobre a
qual se
fundamentam as decisões éticas
em última instância.
Qual autoridade Moral?

As teorias antropocêntricas colocam o

ser humano no centro de tudo. Elas não
reconhecem uma fonte última de
autoridade moral para além do homem,
seja como indivíduo ou como entidade social.
Fonte Moral além do Homem

Por outro lado, as teorias teocêntricas ou

transcendentais, reconhecem uma última fonte
de autoridade moral para além do ser humano,
que é Deus, ou algum outro ser, fenômeno da
natureza, ou ainda outra “força cósmica”, que
ditam normas morais ao homem.
 Uma questão in Continuum

De um lado Protágoras que diz ser o homem é

a medida de todas as coisas; de outro, existe
a perspectiva cristã católica que apresenta
Deus é a medida de todas as coisas, e que o
homem é a imagem e semelhança de Deus e
o que é bom é expresso na “lei divina”.
 Uma questão in Continuum

Ao longo deste continuum, podemos

localizar uma diversidade de antropologias
cada uma se relacionando com a sua
fonte de autoridade moral de forma
diferente da outra.
Teoria teocêntrica: o ser humano como um ser espiritual

Todas as antropologias orientadas para o

transcendente definem o ser humano e o
meio moral em que este vive em relação
a algum ser ou “força” para além de si
próprio.
Teoria teocêntrica: Deus ou divindades

Este além pode ser o Deus pessoal dos

judeus, muçulmanos e cristãos, ou
alguma força indefinível, mas real no
universo, como os panteístas ou
agnósticos, ou alguma divindade criada
no mundo.
Antropologias Transcendentais

As antropologias transcendentais incluem

as principais religiões, sejam do ocidente ou
do oriente, bem como formas modernas de
maniqueísmo, gnosticismo e paganismo,
frequentemente latentes na multiplicidade
de formas da espiritualidade do movimento
da Nova Era.
O Moralmente Certo - quem define?

O moralmente certo e errado deriva da

autoridade de uma fonte que está para
além, acima e superior ao próprio homem,
seja como mandamento direto, inferência a
partir de textos, ou de interpretações de
mensagens e sinais de várias formas.
Qual a influência da Religião hoje?

Até que ponto estas visões

transcendentais influenciam a bioética
contemporânea é problemático, porque a
mentalidade da bioética acadêmica, pelo
menos nos EUA, é predominantemente
secular.
A Teologia Católica Romana

A TCR tem uma longa história de estudo

formal, que antecede em séculos a
bioética contemporânea. Iniciando no
século XV, já tem mais de meio milênio de
história.
Contrária às Antropologias seculares

É também a posição contrária mais

citada em relação às antropologias
seculares antropocêntricas, hoje
dominantes nos ambientes acadêmicos
e científicos.
A Teologia Católica e a Ortodoxa

Apresentam um paradigma para uma ética

baseada na ideia do homem como criado
por Deus, a quem Deus deu a vida e uma
natureza única e de quem Deus espera
obediência de certas leis específicas.
Homem = Imago Dei

Na visão católica, a existência humana é

interpretada segundo a doutrina da imago
dei, isto é, o homem é a imagem e
semelhança de Deus (Gn 1,27).
A Vida Humana é DOM de DEUS

A fonte desta dignidade é Deus e é inerente

a todo e qualquer ser humano e não pode
ser tirada, independentemente de sexo,
idade, saúde ou doença. A vida humana é
um dom de Deus que deve ser cuidado e
respeitado.
Teorias antropocêntricas do ser humano

Em contraste com as respostas

teocêntricas da questão antropológica,
existem várias antropologias centradas no
próprio ser humano que descartam
qualquer possibilidade ou necessidade de
uma fonte para além de si mesmo.
Teorias antropocêntricas do ser humano

Confiam única e exclusivamente na própria

razão, emoção, sentimentos e poderes da
observação experimental e empírica.
Temos assim a visão positivista-empírica,
a filosófica e a psicológica behaviorista.
A visão positivista do ser humano
O ser humano como objeto de estudo:o ser humano e qualquer outro
fenômeno, pode ser estudado cientificamente.
Prioridade para o observável: concentram em estudar os comportamentos
observáveis do ser humano, como as ações, as reações e as expressões.
Rejeição do metafísico: rejeição a qualquer explicação que não possa ser
verificada empiricamente, como as crenças religiosas ou as ideias sobre a
alma.
Busca pela objetividade: Os positivistas buscam uma descrição objetiva e
imparcial do ser humano, livre de valores e opiniões pessoais.
A visão empírica do ser humano
O conhecimento sobre o ser humano vem da experiência: o
ser humano, desde as emoções até as capacidades cognitivas, é
resultado de nossas experiências.
Importância da observação: por meio da observação acurada,
pode-se construir o conhecimento sobre nós mesmos.
Papel dos sentidos: Os sentidos são as ferramentas que
utilizamos para coletar informações sobre o mundo e sobre nós
mesmos.
O ser humano como ser pensante: ser filosófico

o ser humano é muito mais amplo e

complexo do que a visão restrita do
positivismo e do empirismo. A filosofia nos
convida a explorar as diversas dimensões
da nossa existência, a questionar nossas
crenças e a buscar um significado mais
profundo para a vida.
O ser humano como ser pensante: ser filosófico
Ser social: por natureza, ou seja, depende da interação com outros
para se desenvolver e viver em sociedade.
Ser histórico: A nossa compreensão de nós mesmos e do mundo é
moldada pelo contexto histórico e cultural em que vivemos.
Ser moral: O ser humano possui a capacidade de distinguir entre o
certo e o errado e de agir de acordo com princípios morais.

Ser consciente: que nos permite ter experiências subjetivas e refletir

sobre nós mesmos e o mundo.
O desafio do Diálogo
É possível um diálogo entre estas
diferentes antropologias?
Diálogo e Diferentes Antropologias
Deve haver uma fonte comum sobre o
que é, o que não é moralmente aceitável
em relação ao que significa ser humano.
Humildade X Arrogância
Tanto a arrogância e o triunfalismo
científico, quanto o religioso devem ser
evitados, pois são danosos para o genuíno
diálogo inter, multi e transdisciplinar que
se faz necessário nesta área.
Humildade X Arrogância
É preciso cultivar uma atitude de
humildade perante as extraordinárias
conquistas da tecnociência que
alteraram completamente a vida na face
da terra.
Bioética Antropológica e Personalista
“No século XXI, nós estamos quase
certos de saber muito mais sobre o
homem como um ser biológico, mas
provavelmente não muito mais sobre
quem, o que, e por que ele existe.
Humildade X Arrogância
Mas não podemos mais, especialmente
em bioética, abandonar esta questão
antropológica por ser demais
‘problemática’.
Humildade X Arrogância
Hoje temos o poder de alterar nossa
constituição biológica para o melhor ou
para o pior, de maneira ainda
inimaginável.
Humildade X Arrogância
Sem uma ideia mais clara sobre o ser
humano, entraremos e permaneceremos
na escuridão da floresta moral, sem uma
bússola”.
PELLEGRINO, Edmund D. “Toward a Richer Bioethics:
p. 258.