Epístola aos Hebreus

EBD - 2º TRIMESTRE DE 2022 - INTRODUÇÃO

ASSEMBLÉIA DE DEUS
JD. VALPARAÍBA
 Entendendo o contexto
 Hebreus, Nação de Israel, Reino de Israel (Reino do Norte), Reino de Judá (Reino do Sul), Judeus.
Hebreus foi o nome dado ao povo de Deus no seu período mais recente e ainda utilizado ao longo da escritura.
Existem duas correntes para a origem do nome.
1. Hebreu vem do Hebraico “Ivrim” que significa povo do outro lado do rio.
2. Uma visão judaica atribui o nome a Eber relatado em Gênesis 10.25. Eber teria se recusado a participar da
construção de Babel e assim preservou a língua Hebraica.
Dentro do Egito eles eram chamados de Hebreus cf Êxodo 2.6.
Após se tornar uma nação o termo Israelita ganha mais força na história de israel.
São hebreus? também eu. São israelitas? também eu. São descendência de Abraão? também eu.
2 Coríntios 11:22
 Entendendo o contexto
 Hebreus, Nação de Israel, Reino de Israel (Reino do Norte), Reino de Judá (Reino do Sul), Judeus.
O termo israelita (Versão em português de “Filhos de Israel” (Hb. Bnei Israel) é o termo empregado com mais
nos livros de I e II Samuel, I e II Reis e I e II Crônicas. Encontrado cerca de 608 vezes em toda a Bíblia na tradução
Almeida.
O Nome Israel significa “Lutar com Deus”, nome dado por Deus a Jacó quando “lutou com Deus” em Gênesis
32.22-32. Deus muda o nome de Jacó para Israel em Gênesis 35.10.
Nesse período Israel era uma monarquia e o termo israelita ganha sentido de nacionalidade sendo
empregado com maior frequência.
 Entendendo o contexto
 Hebreus, Nação de Israel, Reino de Israel (Reino do Norte), Reino de Judá (Reino do Sul), Judeus.
 Após a divisão dos reinos de Israel em 930 a.C. (1 Reis 12) em Reino do Norte e do Sul, há novos termos para se
referir ao povo de Deus.
O povo do reino do norte que abrangia as 10 tribos: Rúben, Simeão, Zebulom, Issacar, Dã, Gade, Aser, Naftali,
Manassés e Efraim.
O povo do reino do Sul eram os filhos de Judá e Benjamin.
 Na Bíblia nesse período vamos ver o reino do Norte sendo chamado de Efraim ou Israel (Jr 31.18) e o reino do
sul de Judá.
 Após a destruição do Reino do Norte em 722 a.C. pelo império Assírio e sua miscigenação com outros povos, o
reino do Norte deixou de ser considerado pelo seus irmãos Judeus (Reino do Sul) como descendência de Israel.
 O reino do Sul então passa a ser a única linhagem restante, Deus promove a salvação da dominação Assíria em
701 a.C. (Isaías 36-41), seus descendentes passam a ser chamados Judeus. Apesar da dominação Babilônica em
606/596/586 a.C. os Judeus não foram miscigenados retornando com Zorobabel.
 Contexto dos Judeus (Hebreus)
 O Cristianismo nasce como um braço do Judaísmo, vindo a ser perseguido como seita
devido os milagres que foram feitos no nome de Jesus por Pedro e João no templo, Atos 3,4.
No começo da igreja é relatado um problema entre as viúvas dos Judeus gregos e as viúvas
dos Judeus de Jerusalém. Atos 6.
 Existe uma grande embate entre os Judeus de Jerusalém e Paulo e Barnabé na igreja de
Antioquia da Síria em Atos 11, os Judeus de Jerusalém queriam obrigar aos gentios de guardar
a lei.
 Contexto dos Judeus (Hebreus)
 Esse embate é levado aos apóstolos em Atos 15 no concílio de Jerusalém, Paulo e Barnabé
contam as grandes coisas que Deus fez entre os gentios, Pedro conta de Cornélio Atos 10, e é
entendido pelo Apóstolos que a lei não precisava ser guardada pelos gentios.
Pouco tempo depois Paulo escreve A epístola aos Gálatas em 48/49 d.C. tratando o mesmo
assunto para as igrejas em que ele fundou com Barnabé na sua primeira viagem missionária.
 Durante a pregação do evangelho muitos judeus tiveram dificuldade em aceitar o “fim” da
lei e abraçar a fé em Cristo, se mantendo na posição de que os ritos e a lei salvavam e
precisavam ser cultivados.
Alguns até por inveja se moveram contra a pregação do evangelho. Cf Atos 13.45,6,17, 20.3,
21.27,28.
 Os Judeus Helenistas
 Os Judeus Helenistas eram os Judeus que haviam sido influenciados grandemente pela
cultura grega, falavam grego e tinham costumes gregos. Alguns não praticavam os costumes
judaicos.
 Eram mais tolerantes e abertos a diálogo, analisavam as palavras de Paulo acerca de Jesus
nas escrituras Atos 17 (Tessalônica x Beréia).
 Os Judeus de Jerusalém
 Eram os Judeus Ortodoxos, como vimos em lições anteriores haviam se perdido de Deus
dentro de sua própria religião.
 Tamanho seu “zelo” pela lei e ritos judaicos que entregaram Jesus ao império romano para
ser crucificado sob a influência dos sacerdotes.
 Intolerantes quanto a mudança na sua maneira de viver, segundo a lei.
 Se achavam especiais por serem descendentes de Abraão.
 Ferozes e violentos sendo consumidos pelo zelo pela sua religião, entenderam Jesus como
uma ameaça a ser combatida e seus seguidores como blasfemadores.
 Uma Ponte para Cristo
 Enquanto na Epístola aos Gálatas temos uma resposta para a pergunta: “É necessário ao Gentio e ao Judeu
guardar a lei?” onde Paulo demonstra que a Lei e seus ritos não mais eram necessários. E que Cristo nos chamou
para a liberdade, mas essa liberdade não pode dar lugar a Carne. Cf. Gl 5.13, E que a lei pela qual vivemos é pela
fé em Cristo Gl 2.20, e que as obras da Lei não trazem salvação Gl 2.13, mas a lei aponta o erro e a necessidade
de expiação.

O Autor da Epístola aos Hebreus traz uma visão mostrando a superioridade de Cristo, que ele é superior aos
Anjos, a Moisés, Josué e Arão.
Traz uma explicação fazendo uma ponte entre o Tabernáculo, o sistema sacrificial de Israel, o sumo
Sacerdócio, os animais sacrificados, a expiação do pecado, e como tudo isso de uma maneira clara aponta para
Cristo.
Para alguns leitores da Bíblia algumas passagens podem passar desapercebidas dadas as referências que o
Autor aplica, mostrando através de termos e comparações comuns ao judaísmo a divindade e o ministério de
Cristo.
 A Estrutura da Carta aos Hebreus
Divisão Doutrina Advertência Estímulo

I – Capitulos 1 e 2 Comparação com os Não negligenciar a Somos parte da Família

Anjos (1) Salvação (2.1-4) de Deus (2.5-19)

II – Capítulos 3.1 -4.13 Comparação com Moisés Não rejeito o repouso de A Palavra de Deus é viva e
(3.1-6) Deus (3.7-19) eficaz (4.12,13)

III – Capítulos 4.14 – 7.28 Comparação com o Crescei no conhecimento Tende confiança na
Sacerdócio de Arão (4.11- da palavra de Deus (5.12- promessas divinas (6.9-
5.11) 6.8) 20)

IV – Capítulos 8.1 – 10.31. Comparação com o antigo Não rejeite o sacrifício de Achegue-se a Deus com
concerto (8.1 – 10.18) Cristo (10.26-31) confiança (10.19-25)

V – Capítulos 10.32 – O caminho da Fé (10.32- Não rejeite o caminho da Somos filhos de Deus
13.25 39; 11) Fé (12.12-29) (12.1-11)

Exortação geral: Maneira de Viver e Doutrina correta (13. 1-25)

 Autoria da Carta e data
 Na carta aos Hebreus o escritor não se apresenta, no prólogo da carta ele já começa com o
assunto indo direto ao ponto.
 O testemunho da igreja primitiva se divide, apontando para pelo menos 4 possíveis autores.
Sendo que o Autor menciona uma prisão de Timóteo em Hb 13.23.
 Barnabé, Atos 11; Atos 14; Atos 15.35; Atos 4.36;
 Lucas,
Paulo,
Apolo, Atos 18.24; 1 Co. 3.6; Tito 3.13; 1 Co. 3.4-22; 1 Co. 1.12; Atos 19; 1 Co. 4.6;
 Autoria da Carta e data
Na história do cânon bíblico Hebreus foi reconhecido como inspirado, a questão de autoria
no entanto dividiu opiniões entre os pais da igreja. Nos 4 cânons principais (Nicéia 325-340
d.C.; Hipo 393 d.C, Cartago 397/419 d.C. A carta aos Hebreus foi reconhecido em todos como
inspirado.
 A Carta é escrita em um grego muito polido, lembrando o de Lucas, traz alguns elementos
teológicos que Paulo ensinou porém com mais tipologia, parece ter sido escrito por um Judeu
helenizado como poderia ser o caso de Apolo, e alguns testemunhos da igreja apontaram para
Barnabé.
 Como não menciona a destruição do templo e contém encorajamentos para judeus em
perseguição, alguns estudiosos vão colocar a carta em torno de 64 d.C. quando Nero persegue
os cristãos em Roma, consequentemente os Judeus.
 Destinatários
Não há na carta detalhes maiores sobre para onde a carta está sendo enviada, há no entanto uma evidência
clara de que a carta se dirige a Judeus.
A tipologia utilizada pelo autor evidencia como tudo no A.T. e na Lei era temporário e apontava para Cristo.
 Expressões como “Últimos dias” Hb 1.1 equivalendo a de Números 24.14, a forma como fala de ritos do A.T. e
da Lei mostra que falava para pessoas que tinham pleno conhecimento do assunto.
 Em Hebreus a doutrine vem equilibrada com exortação, o Pastoral com o prático, a palavra de consolação com
a de encorajamento.
 Judeus cristãos são perseguidos pelo mundo e pelos seus irmãos, mas são encorajados a manter firme a fé e
não esmorecer.
 A oração de Jesus em João 17.25 tem tudo a ver com o contexto da carta.
 Hebreus capítulo 1.1
 Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a nós falou-nos
nestes últimos dias pelo Filho,

Hebreus 1:1
 O autor começa a carta mostrando como Deus sempre falou ao seu povo.
Muitas vezes (Gr. Polymeros) quer dizer fragmentariamente, passo a passo.
De muitas maneiras (Gr. Polytropos) de muitos e variados modos.
Aos Pais, expressão usada claramente para se referir as gerações anteriores, antepassados do povo de Deus.
cf Lucas 11.47 e Atos 7.52.
Pelos profetas,
 Mas nesses últimos dias nos falou pelo Filho de Deus
 Hebreus capítulo 1.2
 A quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez também o mundo.
Hebreus 1:2

 Após sua morte e ressurreição Jesus foi assunto ao céu e glorificado.

cf Filipenses 2. 5-11; Apocalipse 1.9-20; Apocalipse 5.13.
 Cristo estava presente na Criação.
Gênesis 1.26-28; João 1.3; Tiago 1.18;
 Hebreus capítulo 1.3
 O qual, sendo o resplendor da sua glória, e a expressa imagem da sua pessoa,
e sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder, havendo feito por si
mesmo a purificação dos nossos pecados, assentou-se à destra da majestade
nas alturas; Hebreus 1:3

 Cristo é a expressa, ou exata imagem de Deus.

João 1.1; João 14.6-11; João 10.27-30; João 17.11,21;
 O Autor começa a mencionar o Sumo Sacerdócio e a relação com Cristo que
será detalhado por ele no capítulo 4.