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REMANESCENTE

E AS TRÊS MENSAGENS
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12:17

PA RT E I
O CONCEITO DE REMANESCENTE
O AT emprega a palavra “remanescente” (she’ar, she’erit) para descrever três
tipos de pessoas.
1 – Remanescente histórico, sobrevivente de uma catástrofe;
 1330 kilometros

750 Kilometros

Egito
 REMANESCENTE HISTÓRICO
• O termo remanescente se refere muitas vezes aos sobreviventes históricos de Israel (ou Judá), que continuam vivos após uma catástrofe nacional.
2 Rs 19:30-31 ”O que escapou da casa de Judá e ficou de resto tornará a lançar raízes para baixo e dará fruto por cima; porque de Jerusalém sairá o restante, e do monte Sião, o que
escapou. O zelo do Senhor fará isto.”
2 Rs 25:11 “O mais do povo que havia ficado na cidade, e os desertores que se entregaram ao rei da Babilônia, e o mais da multidão, Nebuzaradã, o chefe da guarda, levou cativos.”
2Cr 34:21 “Ide e consultai o Senhor por mim e pelos restantes em Israel e Judá, acerca das palavras deste livro que se achou; porque grande é o furor do Senhor, que se derramou sobre
nós, porquanto nossos pais não guardaram as palavras do Senhor, para fazerem tudo quanto está escrito neste livro.”
Jr 24:8 “Como se rejeitam os figos ruins, que, de ruins que são, não se podem comer, assim tratarei a Zedequias, rei de Judá, diz o Senhor, e a seus príncipes, e ao restante de Jerusalém,
tanto aos que ficaram nesta terra como aos que habitam na terra do Egito.”
Ez 9:8 “Havendo-os eles matado, e ficando eu de resto, caí com o rosto em terra, clamei e disse: ah! Senhor Deus! Dar-se-á o caso que destruas todo o restante de Israel, derramando o
teu furor sobre Jerusalém?”
Ez 11:13 “Ao tempo em que eu profetizava, morreu Pelatias, filho de Benaías. Então, caí com o rosto em terra, clamei em alta voz e disse: ah! Senhor Deus! Darás fim ao resto de
Israel?”
• Quando o restante de Jerusalém foi deportado para Babilônia, em 586 a.C., somente uns poucos foram deixados na terra de Judá.
2 Rs 25:22 “ Quanto ao povo que ficara na terra de Judá, Nabucodonosor, rei da Babilônia, que o deixara ficar, nomeou governador sobre ele a Gedalias, filho de Aicão, filho de Safã.”
Ver Isaías 40-44.(desfecho da história/povo desobedece e vai para o Egito/ Nabucodonosor invade o Egito/ restante de Judá foi levado cativo do Egito para Babilônia)
• Quando esse último remanescente fugiu para o Egito, Jeremias predisse que nem um escaparia do “mal que farei vir sobre eles” Jr 42:17; 44:7.
• Os Judeus ou israelitas que depois voltaram de Babilônia para a Palestina, sob o governo de Zorobabel, foram descritos pelos profetas pós-exílicos como o povo remanescente de
Deus.
Ag 1:12-14 “Então, Zorobabel, filho de Salatiel, e Josué, filho de Jozadaque, o sumo sacerdote, e todo o resto do povo atenderam à voz do Senhor, seu Deus, e às palavras do profeta
Ageu, as quais o Senhor, seu Deus, o tinha mandado dizer; e o povo temeu diante do Senhor.
Então, Ageu, o enviado do Senhor, falou ao povo, segundo a mensagem do Senhor, dizendo: Eu sou convosco, diz o Senhor.
O Senhor despertou o espírito de Zorobabel, filho de Salatiel, governador de Judá, e o espírito de Josué, filho de Jozadaque, o sumo sacerdote, e o espírito do resto de todo o povo; eles
vieram e se puseram ao trabalho na Casa do Senhor dos Exércitos, seu Deus,”
Ag 2:2-3 “Fala, agora, a Zorobabel, filho de Salatiel, governador de Judá, e a Josué, filho de Jozadaque, o sumo sacerdote, e ao resto do povo, dizendo:
Quem dentre vós, que tenha sobrevivido, contemplou esta casa na sua primeira glória? E como a vedes agora? Não é ela como nada aos vossos olhos?”
Zc 8:3, 6 “Assim diz o Senhor: Voltarei para Sião e habitarei no meio de Jerusalém; Jerusalém chamar-se-á a cidade fiel, e o monte do Senhor dos Exércitos, monte santo. Assim diz o
Senhor dos Exércitos: Se isto for maravilhoso aos olhos do restante deste povo naqueles dias, será também maravilhoso aos meus olhos? — diz o Senhor dos Exércitos.”
• Nessas passagens, “remanescente” designa sobretudo os sobreviventes das catástrofes nascionais de Israel. A esse Remanescente, o Deus de Israel oferece um novo companheirismo
pactual (aliança), para que Jerusalém seja chamada de “a cidade fiel”
O CONCEITO DE REMANESCENTE
O AT emprega a palavra “remanescente” (she’ar, she’erit) para descrever três
tipos de pessoas.
1 – Remanescente histórico, sobrevivente de uma catástrofe;
2 – Remanescente fiel, que conserva uma ativa relação pactual(aliança) com
Deus e é depositário das promessas da eleição divina;
CASA RESISTE AO FURACÃO KATRINA, FLÓRIDA 2005
•
REMANESCENTE FIEL
A ideia de remanescente assume uma característica explicitamente teológica nos escritos proféticos. Um exemplo do emprego teológico do tema do remanescente pelos profetas é a afirmação de
Deus a Elias, que pensava que ninguém permanecera leal a Deus a não ser ele: 1 Rs 19:18 “Também conservei em Israel sete mil, todos os joelhos que não se dobraram a Baal, e toda boca que
o não beijou” em outras palavras, “também restaram 7.000 pessoas fiéis à Deus. Nesse sentido, Israel como nação política ou povo étnico não podia ser o remanescente (fiel). Somente aqueles
que adoravam a Deus de acordo com Sua aliança constituíam o remanescente fiel dentro da nação de Israel.
• É também significativo que o povo remanescente de Deus, que sobreviveu aos juízos divinos no AT, devia se converter de todo o coração ao Deus da aliança; do contrário, também viria a sofrer
o juízo punitivo de Deus.
Dt 30:1-3 “Quando, pois, todas estas coisas vierem sobre ti, a bênção e a maldição que pus diante de ti, se te recordares delas entre todas as nações para onde te lançar o Senhor, teu Deus;
e tornares ao Senhor, teu Deus, tu e teus filhos, de todo o teu coração e de toda a tua alma, e deres ouvidos à sua voz, segundo tudo o que hoje te ordeno, então, o Senhor, teu Deus, mudará a tua
sorte, e se compadecerá de ti, e te ajuntará, de novo, de todos os povos entre os quais te havia espalhado o Senhor, teu Deus.”
2 Cr 30:6 “Partiram os correios com as cartas do rei e dos seus príncipes, por todo o Israel e Judá, segundo o mandado do rei, dizendo: Filhos de Israel, voltai-vos ao Senhor, Deus de Abraão, de
Isaque e de Israel, para que ele se volte para o restante que escapou do poder dos reis da Assíria.”
• O apelo de Zacarias ao remanescente do seu tempo é representativo: “Tornai-vos para Mim, diz o Senhor do Exércitos, e Eu Me tornarei para vós outros” Zc 1:3. Esdras expressa a genuína
atitude de arrependimento do remanescente pós-exílico: “Ah! Senhor, Deus de Israel, justo és, pois somos os restantes que escaparam, como hoje se vê. Eis que estamos diante de ti na nossa
culpa, porque ninguém há que possa estar na tua presença por causa disto.” Es 9:15.
• A súplica de Esdras indica a permanente necessidade de uma atitude humilde e arrependida do povo remanescente de Deus. Um remanescente assim possui tanto promessas como
responsabilidades pactuais. Todos os profetas escritores fazem distinção entre um Israel apóstata e um remanescente fiel dentro do Israel nacional.
Dn 3:16-18. O remanescente fiel é fiel porque confia em Deus a despeito das circunstâncias.
• Amós e Isaías desenvolveram uma teologia sobre um remanescente específico dentro da proclamação de juízo feita contra Israel e Judá. Embora Amós tenha anunciado o fim do Reino do Norte
(Israel) como nação no dia iminente de Yahweh, ele ofereceu ao mesmo tempo a esperança de que Deus poderia Se compadecer do “restante de José” Am 5:14-15 “Aborrecei o mal” e “Talvez o
Senhor se compadeça”
• Amós rompe aqui a opinião de que Israel como um todo estava seguro das bênçãos da aliança e isento do juízo divino V. 18-27.
• Os novos elementos da mensagem de Amós foram: 1 Deus suscitará(futuro) um remanescente fiel da Casa de Davi após a crise assíria; 2 as nações não israelitas, como Edom, terão
remanescentes fiéis que se unirão a Israel Am 9:11-12 “para que possuam o restante de Edom e todas as nações que são chamadas pelo meu nome, diz o Senhor, que faz estas coisas.”
• Essa promessa/profecia só foi parcialmente cumprida depois do exílio babilônico. Foram precisamente os apóstolos cristãos que anunciaram seu cumprimento messiânico/escatológico em At
15:13-18. Tiago toma a palavra e faz menção à Amós 9, sobre a conversão dos gentios.
• At 13:44-52 Paulo e Barnabé vão para os gentios após os judeus rejeitarem sua mensagem. Paulo faz menção direta à Is 49:6 “também te dei como luz para os gentios, para seres minha
salvação até as extremidades da terra.”
O CONCEITO DE REMANESCENTE
O AT emprega a palavra “remanescente” (she’ar, she’erit) para descrever três
tipos de pessoas.
1 – Remanescente histórico, sobrevivente de uma catástrofe;
2 – Remanescente fiel, que conserva uma ativa relação pactual(aliança) com
Deus e é depositário das promessas da eleição divina;
3 – Remanescente escatológico, composto pelos futuros crentes féis no
Messias, que perseveraram até o fim da era da igreja e despontam finalmente
vitoriosos.
 REMANESCENTE ESCATOLÓGICO
• Isaías, mais do que qualquer outro profeta, relaciona as profecias messiânicas com a teologia do remanescente específico. Ao agir assim, transcende
todos os cumprimentos históricos de um remanescente dentro dos tempos do AT. Isaías prediz que o Messias, na condição de “o Renovo do
Senhor”(Is 4:2), preservará um remanescente “santo” ou ”santa semente” (Is 6:3) em Sião em meio ao fogo do juízo. Is 4:3,4 “Será que os restantes
de Sião e os que ficarem em Jerusalém serão chamados santos; todos os que estão inscritos em Jerusalém, para a vida, quando o Senhor lavar a
imundícia das filhas de Sião e limpar Jerusalém da culpa do sangue do meio dela, com o Espírito de justiça e com o Espírito purificador.”
• Esse povo remanescente se estribará(apoirá/concordará) “no Senhor, o Santo de Israel. Os restantes se converterão ao Deus forte, sim, os restantes de
jacó”
• Para Isaías nem todos os que pertecem ao Israel étnico constituem o verdadeiro Israel: “Porque ainda que o teu povo, ó Israel, seja com a areia do
mar, o restante se converterá” Is 10:22.
• Para Isaías, as características do fiel remanescente são fé e obediência voluntária a Deus e ao Messias ”Vinde, pois, e arrazoemos, diz o Senhor;
ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornarão brancos como a neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se
tornarão como a lã.” Is 1:18.
• Isaías deixa ainda mais claro o conceito de remanescente de Amós, ao enfatizar que o povo remanescente escatológico ou messiânico incluirá
também não israelitas, principalmente os gentios que decidiram adorar o Deus de Israel e que buscam Seu messias como o representante do povo. O
remanescente escatológico será um povo messiânico que se empenha em uma obra missionária mundial para reunir numa comunidade unida em fé e
adoração todos quantos aceitarem a mensagem de Deus. Muitos gentios reconhecerão Sião como a verdadeira cidade de Deus Is 2:1-4, Mq 4:1-5.
Isaías ressalta também que uma característica específica do reavivamento e da reforma do remanescente fiel seria a restauração da guarda do
sábado(Is 56; 58)
• Joel e Sofonias enfatizam especificamente a promessa de um último povo remanescente que adora ao Senhor em Espírito e em verdade no Seu
templo(Jl 2:32) e em genuína humildade e pureza de lábios e coração (Sf 3:9, 12, 13)
• Isaías 66: 23 “virá toda a carne a adorar perante mim, diz o Senhor”