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Altixar

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Delegados de Uqturpan em Pequim em 1761. Da pintura Dez Mil Nações Vindas para Prestar Tributo.

Altixar (em uigur tradicional: آلتی شهر, em uigur moderno: ئالتە شەھەر, em uigur cirílico: Алтә-шәһәр; romanizado: Altä-şähär ou Alti-şähär), [1] também conhecido como Casgária, [2] [3] é um nome histórico para a região da Bacia do Tarim usado nos séculos XVIII e XIX. O termo significa "Seis Cidades" nas línguas turcas, referindo-se a cidades oásis ao longo da margem do Tarim, incluindo Casgar, no que hoje é a Região Autônoma Uigur de Sinquião, no sul da China. [4] [5] [6] [7] [8] [9]

O nome Altixar é derivado da palavra turca alti ('seis') e da palavra persa shahr ('cidade'). [10] O termo foi usado pelos habitantes de língua turca da Bacia do Tarim nos séculos XVIII e XIX, [10] [11] e adotado por algumas fontes ocidentais no século XIX. [10]

Outras palavras locais para a região incluíam Dorben Shahr ('Quatro Cidades') e Yeti Shahr ('Sete Cidades'). [12] [13] Outro termo ocidental para a mesma região é Casgária. [12] Fontes Qing referem-se à região principalmente como Nanlu, ou 'Circuito Sul'. [12] Outros termos Qing para a região incluem Huijiang (回疆, a 'Fronteira Muçulmana'), Huibu (回部, a 'Região Muçulmana'), Bacheng (as 'Oito Cidades'), [12] ou Nanjiang ('Fronteira Sul' ). [14]

Pintura representando um muçulmano turco de Altixar, durante o reinado da dinastia Qing.

No século XVIII, antes da conquista Qing de Xinjiang em 1759, as cidades oásis ao redor do Tarim não tinham uma única estrutura política que as governasse, e Altixar referia-se à região em geral e não a quaisquer cidades em particular. [15] Os visitantes estrangeiros da região tentariam identificar as cidades, oferecendo diversas listas. [15]

De acordo com Albert von Le Coq, as 'Seis Cidades' (Altixar) referiam-se a (1) Casgar; (2) Maralbexi (Maralbashi, Bachu); (3) Aksu (Aqsu), alternativamente Kargilik (Yecheng); (4) Yengisar (Yengi Hisar); (5) Yarkant (Yarkand, Shache); e (6) Khotan. [16] W. Barthold mais tarde substituiu Yengisar por Kucha (Kuqa). [16] De acordo com Aurel Stein, no início do século 20, os administradores Qing usaram o termo para descrever as cidades oásis ao redor de Khotan, incluindo a própria Khotan, junto com (2) Yurungqash, (3) Karakax (Qaraqash, Moyu), (4) Qira (Chira, Cele), (5) Keriya (Yutian) e um sexto lugar indocumentado. [16]

O termo 'Sete Cidades' pode ter sido usado depois que Yaqub Beg capturou Turpan (Turfan) e se referiu a (1) Casgar; (2) Yarkant; (3) Khotan; (4) Uqturpan (Uch Turfan); (5) Aksu; (6) Kuchá; e (7) Turfã. [17]

O termo 'Oito Cidades' (em uigur cirílico: Шәкиз Шәһәр, Şäkiz Şähār) pode ter sido uma tradução turca do termo chinês Qing Nanlu Bajiang (literalmente 'Oito Cidades do Circuito Sul'), referindo-se a (1) Casgar, (2) Yengisar (3) Iarcanda e (4) Khotan em o oeste e (5) Uqturpan, (6) Aksu, (7) Caraxar (Caraxar, Yanqi) e (8) Turpã no leste. [18]

Geografia e relação com Sinquião

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Zungária (Vermelho) e Bacia do Tarim (Azul)
Mapa físico mostrando a separação da Zungária e da Bacia do Tarim (Taclamacã) pelas Tian Shan

Altixar refere-se à Bacia do Tarim do sul de Xinjiang, que era histórica, geográfica e etnicamente distinta da Bacia da Jungária da Zungária. Na época da conquista Qing em 1759, a Zungária era habitada por Oirates, mongóis nômades que viviam nas estepes e praticavam o budismo tibetano. Em contraste, a Bacia do Tarim era habitada por agricultores muçulmanos sedentários, que viviam em oásis e de língua turca, agora conhecidos como uigures. As duas regiões foram governadas como circuitos separados antes de a região se tornar independente. Sinquião foi transformada em uma única província em 1884. [19]

Até o século VIII d.C., grande parte da Bacia do Tarim era habitada por Tocarianos que falavam uma língua indo-europeia e construíram cidades-estado nos oásis ao longo da borda do deserto de Taclamacã. O colapso do Grão-Canato Uigur na Mongólia moderna e a colonização da diáspora Uigur no Tarim levaram à prevalência das línguas turcas. Durante o reinado dos Caracânidas grande parte da região converteu-se ao Islã. Dos séculos XIII ao XVI, o Tarim ocidental fez parte dos maiores impérios muçulmanos turco-mongóis Chagatai, Timúrida e Chagatai Oriental. [20]

No século XVII, o Canato de Iarcanda local governou Altixar até sua conquista pelos Zungares budistas da Bacia do Jungar ao norte. Na década de 1750, a região foi adquirida pela dinastia Qing na sua conquista do Canato da Zungária. Os Qing inicialmente administraram a Zungária e Altixar separadamente como os Circuitos Norte e Sul de Tian Shan, respectivamente, [21] [22] [23] [24] embora ambos estivessem sob o controle do General de Ili. O Circuito Sul (Tianshan Nanlu) também era conhecido como Huibu (回部, 'Região Muçulmana'), Huijiang (回疆, 'Fronteira Muçulmana'), Turquestão Chinês, Casgária, Pequena Bucária e Turquestão Oriental. Depois de reprimir a Revolta Dungan no final do século XIX, os Qing combinaram os dois circuitos na recém-criada província de Sinquião em 1884. Desde então, Sinquião tem sido usado pela República da China e pela República Popular da China e o sul de Sinquião substituiu Altishahr como nome de lugar para a região. [20]

Referências

  1. Brophy, David (4 Abr 2016). Uyghur Nation: Reform and Revolution on the Russia-China Frontier. [S.l.]: Harvard University Press. pp. 319–. ISBN 978-0-674-97046-5 
  2. Onuma, Takahiro. 2017. "The 1795 Khoqand Mission and Its Negotiations with the Qing." Pp. 91–115 in Kashgar Revisited: Uyghur Studies in Memory of Ambassador Gunnar Jarring, edited by I. Bellér-Hann, B. N. Schlyter, and J. Sugawara. Leiden: Brill. doi:10.1163/9789004330078_007.
  3. René Grousset (1970). The empire of the steppes: a history of central Asia. [S.l.]: Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-0627-2 
  4. ed. Bellér-Hann 2007, p. 5.
  5. Jonathan Neaman Lipman (1 Jul 1998). Familiar strangers: a history of Muslims in Northwest China. [S.l.]: University of Washington Press. pp. 59–. ISBN 978-0-295-80055-4 
  6. Enze Han (19 Set 2013). Contestation and Adaptation: The Politics of National Identity in China. [S.l.]: OUP USA. pp. 160–. ISBN 978-0-19-993629-8 
  7. Ildikó Bellér-Hann (2008). Community Matters in Xinjiang, 1880-1949: Towards a Historical Anthropology of the Uyghur. [S.l.]: BRILL. pp. 39–. ISBN 978-90-04-16675-2 
  8. Justin Jon Rudelson; Justin Ben-Adam Rudelson (1997). Oasis Identities: Uyghur Nationalism Along China's Silk Road. [S.l.]: Columbia University Press. pp. 31–. ISBN 978-0-231-10786-0 
  9. Justin Jon Rudelson; Justin Ben-Adam Rudelson (1992). Bones in the Sand: The Struggle to Create Uighur Nationalist Ideologies in Xinjiang, China. [S.l.]: Harvard University 
  10. a b c Newby 2005: 4 n.10
  11. Canfield, Robert Leroy (2010). Ethnicity, Authority, and Power in Central Asia: New Games Great and Small. [S.l.]: Taylor & Francis 
  12. a b c d Newby 2005: 4 n.10
  13. Canfield, Robert Leroy (2010). Ethnicity, Authority, and Power in Central Asia: New Games Great and Small. [S.l.]: Taylor & Francis 
  14. S. Frederick Starr (15 Mar 2004). Xinjiang: China's Muslim Borderland. [S.l.]: M.E. Sharpe. pp. 30–. ISBN 978-0-7656-3192-3 
  15. a b Bellér-Hann 2008: 39 nn.7 & 8
  16. a b c Bellér-Hann 2008: 39 nn.7 & 8
  17. Bellér-Hann 2008: 39 nn.7 & 8
  18. Bellér-Hann 2008: 39 nn.7 & 8
  19. The Cultures of Ancient Xinjiang, Western China: Crossroads of the Silk Roads. [S.l.]: Archaeopress. 2019 
  20. a b Millward, James A. (2000). «Historical Perspectives on Contemporary Xinjiang». Inner Asia (2): 121–135. ISSN 1464-8172. Consultado em 13 de julho de 2024 
  21. Michell 1870, p. 2.
  22. Martin 1847, p. 21.
  23. Fisher 1852, p. 554.
  24. The Encyclopædia Britannica: A Dictionary of Arts, Sciences, and General Literature, Volume 23 1852, p. 681.

Leitura adicional

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