Graduate at Filosofia from Faculdade de Filosofia Nossa Senhora Medianeira (1974), graduate at Theology from Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro (1980), master's at Filosofia from Pontifícia Universidade Gregoriana (1982) and Ph.D. at Filosofia from Pontifícia Universidade Gregoriana (1986). Has experience in Philosophy, focusing on History of the Greek Philosophy, Moral Philosophy and Political Philosophy, acting on the following subjects: philosophy, ethics, Plato, Aristotle, Eric Weil, Alasdair MacIntyre.
O objeto deste pequeno trabalho e a Etica a Nicomaco de Aristoteles, uma das obras que mais forte... more O objeto deste pequeno trabalho e a Etica a Nicomaco de Aristoteles, uma das obras que mais fortemente inspirou o pensamento ocidental, chegando quase a corresponder a intencao de seu autor ao escreve-la, ou seja, lancar os fundamentos para toda etica posterior. Isto podemos constatar somente pela quantidade de comentarios a seu respeito que encontramos ao longo de toda a historia da filosofia ate os nossos dias.
Hypnos. Revista do Centro de Estudos da Antiguidade. ISSN 2177-5346, 2003
This paper presents different interpretations of Phaedrus on the relationship between rhetoric an... more This paper presents different interpretations of Phaedrus on the relationship between rhetoric and philosophy. In opposition to interpetrations that affirm the identity of rhetoric and philosophy in the Phaedrus, this paper supports the view that there is a irredutible difference between both terms, founded on the character of Psychagogy of rethoric in contrast to the character of Didaskalia of philosophy.
Alguns intérpretes da filosofia platônica sustentaram que suvggramma, no contexto da crítica ao e... more Alguns intérpretes da filosofia platônica sustentaram que suvggramma, no contexto da crítica ao escrito da Carta VII (340 B 1 345 C 2) e do Fedro (274 B 6 - 278 E 3), designa um tipo específico de escrito: o tratado completo ou o compêndio sistemático. Esta interpretação permite ...
Esta comunicacion toma como punto de partida un conflicto paradigmatico entre las concepciones de... more Esta comunicacion toma como punto de partida un conflicto paradigmatico entre las concepciones de Isocrates y de Platon sobre la educacion y el ideal de hombre que las guiaba, para delinear los trazos de otro conflicto entre el humanismo inspirado por la tradicion griega, asumido y transformado en el interior de la tradicion cristiana, y un “humanismo” que, en el marco del pensamiento liberal, intenta recrear el ideal de hombre en terminos de individuo aislado, con desdoblamientos consecuentes en la concepcion de la sociedad y de las tareas del Estado. Las tres figuras del conflicto aqui expuestas indican que los desafios actuales del humanismo de inspiracion cristiana son ciertamente mas graves de los que se le presentaron al humanismo griego del siglo IV a.c. El individualismo asumido como ideologia, el liberalismo transformado en tradicion y el neoliberalismo como doctrina econo- mica hegemonica conforman una comprension de hombre y de los bienes de la vida humana, en sus dimensiones individuales y sociales, en contraste radical con la que se reporta a la tradicion cristiana. Palabras clave:humanismo, individualismo, liberalismo, bien comun, justicia.
DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals), 2014
O texto parte de uma compreensão da modernidade nos termos de uma virada antropológica, que carac... more O texto parte de uma compreensão da modernidade nos termos de uma virada antropológica, que caracteriza a cultura ocidental a partir do século XVII. As figuras de Descartes e de Hobbes assinalam, respectivamente, a descoberta da subjetividade e do indivíduo. Em seguida, reflete sobre o problema de Deus no discurso filosófico: a atitude da fé é tematizada na compreensão do homem como imagem de Deus e do mundo como estrutura racional teleologicamente ordenada para Deus. Finalmente, o texto propõe a compreensão da experiência religiosa e da contingência nos termos de uma experiência do sentido, pela qual o ser humano pode abrir-se para a atitude da fé radical como reconhecimento do que dá sentido à existência de cada um
Hypnos. Revista do Centro de Estudos da Antiguidade. ISSN 2177-5346, 2011
... 28 Cf. HORN, C., L'arte della vita nell'antichità. Felicità e morale da Soc... more ... 28 Cf. HORN, C., L'arte della vita nell'antichità. Felicità e morale da Socrate ai neoplatonici, Edizione italiana a cura di Emidio Spinelli, Roma: Carocci Editori, 2004, 74. 29 Quem comete injustiça é mais infeliz do que quem a sofre (DK 68 B 45). 30 Cf. ...
Hypnos. Revista do Centro de Estudos da Antiguidade. ISSN 2177-5346, 2004
O artigo pretende mostrar como a reflexao filosofica grega sobre a psyche foi fundamental para a ... more O artigo pretende mostrar como a reflexao filosofica grega sobre a psyche foi fundamental para a elaboracao do conceito cristao de alma. A pregacao de Socrates operou uma revolucao no conceito grego de psyche, que foi decisiva para a fusao da heranca grega com a tradicao biblico-semita na antropologia crista.
O objeto deste pequeno trabalho e a Etica a Nicomaco de Aristoteles, uma das obras que mais forte... more O objeto deste pequeno trabalho e a Etica a Nicomaco de Aristoteles, uma das obras que mais fortemente inspirou o pensamento ocidental, chegando quase a corresponder a intencao de seu autor ao escreve-la, ou seja, lancar os fundamentos para toda etica posterior. Isto podemos constatar somente pela quantidade de comentarios a seu respeito que encontramos ao longo de toda a historia da filosofia ate os nossos dias.
Hypnos. Revista do Centro de Estudos da Antiguidade. ISSN 2177-5346, 2003
This paper presents different interpretations of Phaedrus on the relationship between rhetoric an... more This paper presents different interpretations of Phaedrus on the relationship between rhetoric and philosophy. In opposition to interpetrations that affirm the identity of rhetoric and philosophy in the Phaedrus, this paper supports the view that there is a irredutible difference between both terms, founded on the character of Psychagogy of rethoric in contrast to the character of Didaskalia of philosophy.
Alguns intérpretes da filosofia platônica sustentaram que suvggramma, no contexto da crítica ao e... more Alguns intérpretes da filosofia platônica sustentaram que suvggramma, no contexto da crítica ao escrito da Carta VII (340 B 1 345 C 2) e do Fedro (274 B 6 - 278 E 3), designa um tipo específico de escrito: o tratado completo ou o compêndio sistemático. Esta interpretação permite ...
Esta comunicacion toma como punto de partida un conflicto paradigmatico entre las concepciones de... more Esta comunicacion toma como punto de partida un conflicto paradigmatico entre las concepciones de Isocrates y de Platon sobre la educacion y el ideal de hombre que las guiaba, para delinear los trazos de otro conflicto entre el humanismo inspirado por la tradicion griega, asumido y transformado en el interior de la tradicion cristiana, y un “humanismo” que, en el marco del pensamiento liberal, intenta recrear el ideal de hombre en terminos de individuo aislado, con desdoblamientos consecuentes en la concepcion de la sociedad y de las tareas del Estado. Las tres figuras del conflicto aqui expuestas indican que los desafios actuales del humanismo de inspiracion cristiana son ciertamente mas graves de los que se le presentaron al humanismo griego del siglo IV a.c. El individualismo asumido como ideologia, el liberalismo transformado en tradicion y el neoliberalismo como doctrina econo- mica hegemonica conforman una comprension de hombre y de los bienes de la vida humana, en sus dimensiones individuales y sociales, en contraste radical con la que se reporta a la tradicion cristiana. Palabras clave:humanismo, individualismo, liberalismo, bien comun, justicia.
DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals), 2014
O texto parte de uma compreensão da modernidade nos termos de uma virada antropológica, que carac... more O texto parte de uma compreensão da modernidade nos termos de uma virada antropológica, que caracteriza a cultura ocidental a partir do século XVII. As figuras de Descartes e de Hobbes assinalam, respectivamente, a descoberta da subjetividade e do indivíduo. Em seguida, reflete sobre o problema de Deus no discurso filosófico: a atitude da fé é tematizada na compreensão do homem como imagem de Deus e do mundo como estrutura racional teleologicamente ordenada para Deus. Finalmente, o texto propõe a compreensão da experiência religiosa e da contingência nos termos de uma experiência do sentido, pela qual o ser humano pode abrir-se para a atitude da fé radical como reconhecimento do que dá sentido à existência de cada um
Hypnos. Revista do Centro de Estudos da Antiguidade. ISSN 2177-5346, 2011
... 28 Cf. HORN, C., L'arte della vita nell'antichità. Felicità e morale da Soc... more ... 28 Cf. HORN, C., L'arte della vita nell'antichità. Felicità e morale da Socrate ai neoplatonici, Edizione italiana a cura di Emidio Spinelli, Roma: Carocci Editori, 2004, 74. 29 Quem comete injustiça é mais infeliz do que quem a sofre (DK 68 B 45). 30 Cf. ...
Hypnos. Revista do Centro de Estudos da Antiguidade. ISSN 2177-5346, 2004
O artigo pretende mostrar como a reflexao filosofica grega sobre a psyche foi fundamental para a ... more O artigo pretende mostrar como a reflexao filosofica grega sobre a psyche foi fundamental para a elaboracao do conceito cristao de alma. A pregacao de Socrates operou uma revolucao no conceito grego de psyche, que foi decisiva para a fusao da heranca grega com a tradicao biblico-semita na antropologia crista.
DAL RI Jr., Arno et PAVIANI, Jayme (Org.s). Humanismo Latino no Brasil de Hoje. Belo Horizonte: PUC Minas, 2001
O presente volume é um entre os primeiros frutos de uma importante iniciativa que tem sido desenv... more O presente volume é um entre os primeiros frutos de uma importante iniciativa que tem sido desenvolvida no Brasil por um grupo de professores e pesquisadores brasileiros e italianos. Através do Projeto “Brasil Latino”, financiado pela Fundação Cassamarca de Treviso, na Itália, este grupo tem realizado um debate em torno da reatualização do quadro de valores de origem humanista e latina para atender a duas necessidades básicas: primeiro, a de assumir uma atitude ativa e positiva diante dos desafios criados pelo processo de globalização e, segundo, a de atender as novas gerações descendentes de imigrantes latinos no mundo. A gênese de tal projeto, que gerou a presente obra, deu-se através da realização do Congresso A Influência do Humanismo Latino na Cultura Brasileira (São Paulo, 1999) e do Congresso Internacional Globalização e Humanismo Latino (New York, 2000). Os resultados de tais congressos foram reunidos em uma obra coletiva, intitulada Globalização e Humanismo Latino, e publicada em novembro do ano 2000 pela Editora da Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul (EDIPUCRS). Para a realização de tal projeto, pôde-se contar com o firme apoio da Fundação Cassamarca, de Treviso. Sob a liderança do Avv. On. Dino De Poli, essa dinâmica Fundação tem levado adiante essas idéias e os valores que exaltam, através da cultura, a confiança no gênero humano, escolhendo estrategicamente a instituição universitária como o local adequado e privilegiado para repensar a sociedade nesse momento histórico. Nessa perspectiva, surgiu o Congresso O Humanismo Latino no Brasil de Hoje, realizado em 11 e 12 de maio de 2001, em Belo Horizonte. Através de uma estreita colaboração entre a Coordenação do Projeto “Brasil Latino”, a Fundação Cassamarca de Treviso e a Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais, foi possível reunir, em dois dias de trabalhos, alguns dos principais estudiosos brasileiros, das mais diversas áreas do saber – como a filosofia, a antropologia, a sociologia, a teologia, o direito, a ciência política, a administração de empresas –, para uma grande discussão sobre as origens do humanismo latino brasileiro e o seu papel na sociedade do século XXI. Com um público superior a 600 pessoas, acolhido no auditório da Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais, o Congresso obteve um grande sucesso, seja pela profundidade das suas intervenções seja pelo entusiasmo que demonstravam os participantes. O Congresso pelo Presidente da Fundação Cassamarca, Avv. On. Dino De Poli. De Poli, em particular, evidenciou que, assim como todos os poços profundos são entre si intercomunicantes, também a cultura e os valores profundos das gentes de origem latina têm uma base comum profundamente humanista. Salientou ainda que o Congresso de Belo Horizonte tinha a importante e ambiciosa tarefa de desvelar e aprofundar tal base comum, fazendo a emergir disto que hoje é peculiarmente chamado Humanismo latino no Brasil. Sob este marco teórico, emanaram as comunicações e as mesas redondas dos dois dias, as quais foram abertas pela intensa conferência proferida por Henrique de Lima Vaz, intitulada "A Função do Humanismo Hoje, fortemente inspirada no pensamento humanista de Jacques Maritain". As mesas redondas do congresso coube desenvolver uma profunda análise da temática através de enfoques multidisciplinares. Deste modo, na mesa redonda moderada por Jayme Paviani (PUC/RS), participaram Ari Pedro Oro (UFRGS), Luiz Carlos Bombassaro (UFRGS) e Ricardo Timm de Souza (PUC/RS), foram analisados os aspectos do Humanismo latino na realidade brasileira de hoje sob os perfis filosófico, antropológico e teológico. Seguiram-se as mesas redondas. Uma sobre os aspectos sociológico, jurídico e organizacional do Humanismo latino no Brasil atual, com as palestras de Maria Cristina Seixas Villani (PUC-Minas), Ubaldo Cesar Balthazar (UFSC) e João Benjamim da Cruz Jr. (UFSC), tendo como moderador Arno Dal Ri Jr. (Universidade Luigi Bocconi, Milão). Outra sobre os aspectos filosófico, histórico e jurídico, com Marcelo Perine (PUC/SP), Vamireh Chacon (UnB) e Fernando Correia Dias (UFMG), sendo moderador o Reitor Geraldo Magela Teixeira (PUC-Minas). E a última mesa redonda do congresso, intitulada Humanismo Clássico em Minas, teve a participação de João Antônio de Paula (UFMG), Caio C. Boschi (PUC-Minas), Mariza Guerra de Andrade e Angela Vaz Leão (PUC-Minas) como moderadora. Às palestras proferidas nestas mesas redondas, foram adicionadas as várias comunicações entregues pelos professores e pesquisadores universitários presentes durante a realização do congresso. Pode-se salientar, ainda, como um dos pontos altos do Congresso, a belíssima e comovente Missa Conga, celebrada no rito afro-brasileiro por Dom José Maria Pires, Bispo Emérito de Paraíba. Esta obra reflete o idealismo, o entusiasmo e a diversidade que marcaram os dois dias do Congresso. Iniciando-se com a conferência proferida por Pe. Henrique de Lima Vaz, percorrendo as diversas palestras e comunicações, tentou-se apresentar um quadro completo do humanismo latino brasileiro, evidenciando o seu papel fundamental como elemento de equilíbrio num momento histórico em que o Brasil se abre para experiências internacionais de grande envergadura como, principalmente, a Associação de Livre Comércio das Américas – ALCA. Instrumentos da chamada globalização econômica, tais experiências podem trazer consigo uma ideologia marcada por valores e princípios que claramente contrastam com as origens da cultura brasileira, podendo vir a agravar contradições sócio-culturais próprias de um Brasil que tenta desenvolver-se economicamente sem se preocupar, muitas vezes, com os possíveis efeitos colaterais na estrutura social do pais. As abordagens da presente obra sobre O Humanismo Latino no Brasil de Hoje contextualizam-se como um forte “não” ao individualismo de origens anglo-saxãs que tem se apresentado como elemento cultural da globalização econômica. Não se trata de negar o fenômeno da globalização, mas contestar o seu forte espírito economicista, salientando a necessidade de incorporar a esta uma verdadeira globalização humana e cultural. As obras manifestam o desejo dos autores de identificar e fortalecer o próprio patrimônio cultural brasileiro diante aos ídolos de um capitalismo que dissocia-se de responsabilidades, que impõe modelos culturais e que tem abertamente demonstrado, como pano de fundo, um egoísmo individualista que apresenta perigosos elementos antropófagos.
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Papers by Marcelo Perine