En este artículo analizamos las relaciones entre ciencia, técnica y vida en el pensamiento del fi... more En este artículo analizamos las relaciones entre ciencia, técnica y vida en el pensamiento del filósofo francés Michel Henry (1922-2002). Presentamos, primero, el rol que asigna Henry a la ciencia moderna que con su geometrización del mundo ha dejado de lado la vida y la subjetividad y con ello ha dado lugar a la técnica moderna o tecnología. En segundo lugar, siguiendo a Henry, caracterizamos esta técnica moderna como ciencia aplicada, basada en máquinas automáticas que se autonomizan del ser humano; y que constituye la concreción práctica del conocimiento objetivo de la ciencia moderna. Por último, analizamos lo que Henry llama la Técnica original, definida como Cuerpo-apropiación y Praxis de la Subjetividad original y su expresión en los instrumentos y el trabajo humano. Estos análisis permiten vislumbrar una "filosofía de la técnica" en Henry, que consideramos podría inscribirse en la tradición de la "filosofía clásica de la técnica" (en la línea de autores como Heidegger y Ellul).
El presente artículo pretende exponer algunos elementos fundamentales de la filosofía del pensado... more El presente artículo pretende exponer algunos elementos fundamentales de la filosofía del pensador francés Michel Henry sobre el cuerpo, que él identifica con la subjetividad. Los conceptos fundamentales considerados son el esfuerzo, el movimiento, el hábito y la memoria, que permiten definir el cuerpo como un saber y una experiencia trascendental. La mayoría de estos conceptos se derivan de los estudios de Henry sobre Maine de Biran, pero luego son enlazados con su propio desarrollo filosófico en torno al cuerpo como pathos de la carne viviente. El trabajo de Henry sobre el cuerpo puede contribuir con elementos cruciales a las discusiones actuales en las ciencias sociales, en áreas como el género, el trabajo, la violencia, la construcción de la autoimagen y los estereotipos sociales, el cuidado de la salud, entre otros.
Resumen El presente artículo analiza el problema de la afectividad en la concepción de la Fenomen... more Resumen El presente artículo analiza el problema de la afectividad en la concepción de la Fenomenología de la vida del filósofo francés Michel Henry, quien la concibe como fundamento de la subjetividad y esencia de la manifestación. Henry realiza un análisis de la obra del pintor Vasily Kandinsky, y muestra cómo la pintura abstracta, no figurativa, logra expresar en los colores y formas aquello invisible que es la esencia de la pintura y que coincide a su vez con la Vida. La concepción de abstracción elaborada por Kandinsky refiere al contenido invisible e interior, que se expresa a través de colores y formas, pero que es la vida misma en su pathos subjetivo fundamental. De este modo, según Henry, el arte se transformaría en único lenguaje para expresar la radicalidad de la vida afectiva, porque no representa nada exterior o extraño, su contenido es la vida misma. Palabras clave: Fenomenología; afectividad; pintura abstracta; Henry Kandinsky. Resume The present article analyzes the problem of affectivity in French philosopher Michel Henry's conception of Phenomenology of life, conceived of as the foundation of the subjectivity and the essence of the manifestation. Henry analyzes the work of the painter Vasily Kandinsky, showing how abstract and non-figurative painting expresses in colors and forms something invisible, which is the essence of the painting and coincides with the Life. Kandinsky's conception of abstraction refers to the invisible and the inner content, which expresses itself through colors and forms, being the life itself in its fundamental subjective pathos. In this way, the art becomes the only language capable to express the radicality of the affective life, because it does not represent anything exterior or foreign, being its content the life itself. Key words: Phenomenology; affectivity; abstract painting; Henry; Kandinsky
Pensamiento, Revista de Investigación e información filosófica, 2019
RESUMEN: La comprensión y el análisis del problema de la intersubjetividad y la experiencia del o... more RESUMEN: La comprensión y el análisis del problema de la intersubjetividad y la experiencia del otro ha sido un ámbito controvertido para la fenomenología en general, y no es excepción en la fenome-nología de la vida de Michel Henry. La fenomenología henryana presenta como núcleo de su reflexión la subjetividad, que es concebida como realidad encarnada (es un cuerpo, una carne), una realidad afectiva y fundamentalmente viviente, cuya praxis se expresa en el trabajo subjetivo viviente. Desde este punto de partida filosófico, la alteridad, la intersubjetividad y la comunidad sólo son posibles para Henry desde la afectividad, que es concebida como el único horizonte de la manifestación, ya no de la subjetividad solamente, sino de toda manifestación posible, es decir, como esencia de la manifestación. ABSTRACT: A controversial area for phenomenology in general and for Michel Henry's philosophy of life in particular, has been the understanding and the analyzing of intersubjectivity and the experience of the other. Henry's phenomenology has as the central engagement of its reflection the subjectivity, conceived as an embodied reality (it is a body, a flesh), an affective and fundamentally living reality, whose praxis is expressed in subjective living work. For Henry's philosophical point of view, otherness, intersubjectivity, and community are possible only from affectivity, conceived as the only horizon of manifestation, not just for subjectivity but for all possible manifestation, that is to say, as the essence of manifestation.
Resumen
A partir de sus análisis en torno a la realidad económica y social en el pensamiento de ... more Resumen
A partir de sus análisis en torno a la realidad económica y social en el pensamiento de Marx, el filósofo francés Michel Henry propone que el fundamento de la economía es la subjetividad, o más bien la vida, pues es el trabajo, en cuanto " praxis viviente " , lo que define la realidad. El trabajo viviente produce y mantiene en el ser a los otros elementos de la economía, es el único que produce valor. El trabajo de cada sujeto, bajo esta concepción de la fenomenología de la vida, ya no es un agregado más, un elemento contingente, sino que constituye al sujeto en tanto tal. Por último, el descubrimiento del trabajo viviente como fundamento de la posibilidad de la economía lleva a Henry a proponer que una tarea fundamental de la filosofía puede ser la elucidación de la génesis trascendental de los conceptos de la ciencia y de allí su importancia epistemológica. Introducción Michel Henry, quien es más bien conocido por sus trabajos en torno a la filosofía de la religión, el cuerpo y la afectividad, también ha desarrollado un interesante estudio sobre la realidad social y económica basada en una interpretación provocadora, novedosa y divergente del pensamiento de Marx. Este trabajo puede verse en continuidad con el gran tema que atraviesa la filosofía de Henry: la subjetividad, y finalmente, la Vida, que identifica como fundamento ontológico de toda realidad. La subjetividad para Henry se expresa en tres elementos fundamentales: el cuerpo, la afectividad y el trabajo viviente, siendo estos tres elementos constituyentes de la subjetividad e idénticos a ella.
From his analysis of Marx's thinking on economic and social reality, the French philosopher Michel Henry establishes that subjectivity, or more precisely life, is the ground of economy because work as " living praxis " defines reality. Living work produces and keeps in being; it is the only one that produces value. This conception of phenomenology of life considers work as a constitutive and necessary element of the subject itself, and not only a contingent and expendable one. Finally, showing living work as grounding the possibility of economics permits Henry to propose as a fundamental aim of philosophy the elucidation of the transcendental genesis of science's concepts, and from this, its epistemological relevance.
El presente artículo busca generar un diálogo entre ciencias sociales y filosofía, a propósito de... more El presente artículo busca generar un diálogo entre ciencias sociales y filosofía, a propósito del concepto de subjetividad. La subjetividad se ha transformado en un punto de partida para el análisis de diversos fenómenos de la vida social (la violencia, la pobreza, el malestar social), pero no está claro aún qué se entiende en dichas disciplinas por subjetividad. Los aportes desarrollados por la “fenomenología de la vida” de Michel Henry, centrados fundamentalmente en la relevancia de tres conceptos: cuerpo, afectividad y fuerza viviente de trabajo, se visualizan como un aporte para reflexionar en torno a un concepto renovado de subjetividad para las ciencias sociales.
Palabras clave Fenomenología- Subjetividad- Cuerpo- Afectividad- Trabajo
La presente investigación tiene como propósito fundamental efectuar un análisis profundizado de l... more La presente investigación tiene como propósito fundamental efectuar un análisis profundizado de la fenomenología husserliana, en la perspectiva de un diálogo interdisciplinario. El objetivo central es desarrollar la siguiente tesis fundamental: el concepto husserliano de actitud natural y por consiguiente de la fenomenología de la constitución de la actitud natural es de importancia radical en la fundamentación de las ciencias sociales como ciencias empíricas. La tesis de la actitud natural propuesta por la fenomenología de Husserl es uno de los conceptos fundamentales de la sociología y las ciencias sociales de inspiración fenomenológica. A partir de este concepto se ha pensado la posibilidad de un conocimiento científico de la vida social fundado en las orientaciones de la fenomenología y distinguiendo la actitud natural de los sujetos en la vida social, entendida como vida cotidiana o mundo de la vida, de la actitud del filósofo o investigador.
En este artículo analizamos las relaciones entre ciencia, técnica y vida en el pensamiento del fi... more En este artículo analizamos las relaciones entre ciencia, técnica y vida en el pensamiento del filósofo francés Michel Henry (1922-2002). Presentamos, primero, el rol que asigna Henry a la ciencia moderna que con su geometrización del mundo ha dejado de lado la vida y la subjetividad y con ello ha dado lugar a la técnica moderna o tecnología. En segundo lugar, siguiendo a Henry, caracterizamos esta técnica moderna como ciencia aplicada, basada en máquinas automáticas que se autonomizan del ser humano; y que constituye la concreción práctica del conocimiento objetivo de la ciencia moderna. Por último, analizamos lo que Henry llama la Técnica original, definida como Cuerpo-apropiación y Praxis de la Subjetividad original y su expresión en los instrumentos y el trabajo humano. Estos análisis permiten vislumbrar una "filosofía de la técnica" en Henry, que consideramos podría inscribirse en la tradición de la "filosofía clásica de la técnica" (en la línea de autores como Heidegger y Ellul).
El presente artículo pretende exponer algunos elementos fundamentales de la filosofía del pensado... more El presente artículo pretende exponer algunos elementos fundamentales de la filosofía del pensador francés Michel Henry sobre el cuerpo, que él identifica con la subjetividad. Los conceptos fundamentales considerados son el esfuerzo, el movimiento, el hábito y la memoria, que permiten definir el cuerpo como un saber y una experiencia trascendental. La mayoría de estos conceptos se derivan de los estudios de Henry sobre Maine de Biran, pero luego son enlazados con su propio desarrollo filosófico en torno al cuerpo como pathos de la carne viviente. El trabajo de Henry sobre el cuerpo puede contribuir con elementos cruciales a las discusiones actuales en las ciencias sociales, en áreas como el género, el trabajo, la violencia, la construcción de la autoimagen y los estereotipos sociales, el cuidado de la salud, entre otros.
Resumen El presente artículo analiza el problema de la afectividad en la concepción de la Fenomen... more Resumen El presente artículo analiza el problema de la afectividad en la concepción de la Fenomenología de la vida del filósofo francés Michel Henry, quien la concibe como fundamento de la subjetividad y esencia de la manifestación. Henry realiza un análisis de la obra del pintor Vasily Kandinsky, y muestra cómo la pintura abstracta, no figurativa, logra expresar en los colores y formas aquello invisible que es la esencia de la pintura y que coincide a su vez con la Vida. La concepción de abstracción elaborada por Kandinsky refiere al contenido invisible e interior, que se expresa a través de colores y formas, pero que es la vida misma en su pathos subjetivo fundamental. De este modo, según Henry, el arte se transformaría en único lenguaje para expresar la radicalidad de la vida afectiva, porque no representa nada exterior o extraño, su contenido es la vida misma. Palabras clave: Fenomenología; afectividad; pintura abstracta; Henry Kandinsky. Resume The present article analyzes the problem of affectivity in French philosopher Michel Henry's conception of Phenomenology of life, conceived of as the foundation of the subjectivity and the essence of the manifestation. Henry analyzes the work of the painter Vasily Kandinsky, showing how abstract and non-figurative painting expresses in colors and forms something invisible, which is the essence of the painting and coincides with the Life. Kandinsky's conception of abstraction refers to the invisible and the inner content, which expresses itself through colors and forms, being the life itself in its fundamental subjective pathos. In this way, the art becomes the only language capable to express the radicality of the affective life, because it does not represent anything exterior or foreign, being its content the life itself. Key words: Phenomenology; affectivity; abstract painting; Henry; Kandinsky
Pensamiento, Revista de Investigación e información filosófica, 2019
RESUMEN: La comprensión y el análisis del problema de la intersubjetividad y la experiencia del o... more RESUMEN: La comprensión y el análisis del problema de la intersubjetividad y la experiencia del otro ha sido un ámbito controvertido para la fenomenología en general, y no es excepción en la fenome-nología de la vida de Michel Henry. La fenomenología henryana presenta como núcleo de su reflexión la subjetividad, que es concebida como realidad encarnada (es un cuerpo, una carne), una realidad afectiva y fundamentalmente viviente, cuya praxis se expresa en el trabajo subjetivo viviente. Desde este punto de partida filosófico, la alteridad, la intersubjetividad y la comunidad sólo son posibles para Henry desde la afectividad, que es concebida como el único horizonte de la manifestación, ya no de la subjetividad solamente, sino de toda manifestación posible, es decir, como esencia de la manifestación. ABSTRACT: A controversial area for phenomenology in general and for Michel Henry's philosophy of life in particular, has been the understanding and the analyzing of intersubjectivity and the experience of the other. Henry's phenomenology has as the central engagement of its reflection the subjectivity, conceived as an embodied reality (it is a body, a flesh), an affective and fundamentally living reality, whose praxis is expressed in subjective living work. For Henry's philosophical point of view, otherness, intersubjectivity, and community are possible only from affectivity, conceived as the only horizon of manifestation, not just for subjectivity but for all possible manifestation, that is to say, as the essence of manifestation.
Resumen
A partir de sus análisis en torno a la realidad económica y social en el pensamiento de ... more Resumen
A partir de sus análisis en torno a la realidad económica y social en el pensamiento de Marx, el filósofo francés Michel Henry propone que el fundamento de la economía es la subjetividad, o más bien la vida, pues es el trabajo, en cuanto " praxis viviente " , lo que define la realidad. El trabajo viviente produce y mantiene en el ser a los otros elementos de la economía, es el único que produce valor. El trabajo de cada sujeto, bajo esta concepción de la fenomenología de la vida, ya no es un agregado más, un elemento contingente, sino que constituye al sujeto en tanto tal. Por último, el descubrimiento del trabajo viviente como fundamento de la posibilidad de la economía lleva a Henry a proponer que una tarea fundamental de la filosofía puede ser la elucidación de la génesis trascendental de los conceptos de la ciencia y de allí su importancia epistemológica. Introducción Michel Henry, quien es más bien conocido por sus trabajos en torno a la filosofía de la religión, el cuerpo y la afectividad, también ha desarrollado un interesante estudio sobre la realidad social y económica basada en una interpretación provocadora, novedosa y divergente del pensamiento de Marx. Este trabajo puede verse en continuidad con el gran tema que atraviesa la filosofía de Henry: la subjetividad, y finalmente, la Vida, que identifica como fundamento ontológico de toda realidad. La subjetividad para Henry se expresa en tres elementos fundamentales: el cuerpo, la afectividad y el trabajo viviente, siendo estos tres elementos constituyentes de la subjetividad e idénticos a ella.
From his analysis of Marx's thinking on economic and social reality, the French philosopher Michel Henry establishes that subjectivity, or more precisely life, is the ground of economy because work as " living praxis " defines reality. Living work produces and keeps in being; it is the only one that produces value. This conception of phenomenology of life considers work as a constitutive and necessary element of the subject itself, and not only a contingent and expendable one. Finally, showing living work as grounding the possibility of economics permits Henry to propose as a fundamental aim of philosophy the elucidation of the transcendental genesis of science's concepts, and from this, its epistemological relevance.
El presente artículo busca generar un diálogo entre ciencias sociales y filosofía, a propósito de... more El presente artículo busca generar un diálogo entre ciencias sociales y filosofía, a propósito del concepto de subjetividad. La subjetividad se ha transformado en un punto de partida para el análisis de diversos fenómenos de la vida social (la violencia, la pobreza, el malestar social), pero no está claro aún qué se entiende en dichas disciplinas por subjetividad. Los aportes desarrollados por la “fenomenología de la vida” de Michel Henry, centrados fundamentalmente en la relevancia de tres conceptos: cuerpo, afectividad y fuerza viviente de trabajo, se visualizan como un aporte para reflexionar en torno a un concepto renovado de subjetividad para las ciencias sociales.
Palabras clave Fenomenología- Subjetividad- Cuerpo- Afectividad- Trabajo
La presente investigación tiene como propósito fundamental efectuar un análisis profundizado de l... more La presente investigación tiene como propósito fundamental efectuar un análisis profundizado de la fenomenología husserliana, en la perspectiva de un diálogo interdisciplinario. El objetivo central es desarrollar la siguiente tesis fundamental: el concepto husserliano de actitud natural y por consiguiente de la fenomenología de la constitución de la actitud natural es de importancia radical en la fundamentación de las ciencias sociales como ciencias empíricas. La tesis de la actitud natural propuesta por la fenomenología de Husserl es uno de los conceptos fundamentales de la sociología y las ciencias sociales de inspiración fenomenológica. A partir de este concepto se ha pensado la posibilidad de un conocimiento científico de la vida social fundado en las orientaciones de la fenomenología y distinguiendo la actitud natural de los sujetos en la vida social, entendida como vida cotidiana o mundo de la vida, de la actitud del filósofo o investigador.
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Palabras clave: Fenomenología; afectividad; pintura abstracta; Henry Kandinsky.
Resume The present article analyzes the problem of affectivity in French philosopher Michel Henry's conception of Phenomenology of life, conceived of as the foundation of the subjectivity and the essence of the manifestation. Henry analyzes the work of the painter Vasily Kandinsky, showing how abstract and non-figurative painting expresses in colors and forms something invisible, which is the essence of the painting and coincides with the Life. Kandinsky's conception of abstraction refers to the invisible and the inner content, which expresses itself through colors and forms, being the life itself in its fundamental subjective pathos. In this way, the art becomes the only language capable to express the radicality of the affective life, because it does not represent anything exterior or foreign, being its content the life itself.
Key words: Phenomenology; affectivity; abstract painting; Henry; Kandinsky
ABSTRACT: A controversial area for phenomenology in general and for Michel Henry's philosophy of life in particular, has been the understanding and the analyzing of intersubjectivity and the experience of the other. Henry's phenomenology has as the central engagement of its reflection the subjectivity, conceived as an embodied reality (it is a body, a flesh), an affective and fundamentally living reality, whose praxis is expressed in subjective living work. For Henry's philosophical point of view, otherness, intersubjectivity, and community are possible only from affectivity, conceived as the only horizon of manifestation, not just for subjectivity but for all possible manifestation, that is to say, as the essence of manifestation.
A partir de sus análisis en torno a la realidad económica y social en el pensamiento de Marx, el filósofo francés Michel Henry propone que el fundamento de la economía es la subjetividad, o más bien la vida, pues es el trabajo, en cuanto " praxis viviente " , lo que define la realidad. El trabajo viviente produce y mantiene en el ser a los otros elementos de la economía, es el único que produce valor. El trabajo de cada sujeto, bajo esta concepción de la fenomenología de la vida, ya no es un agregado más, un elemento contingente, sino que constituye al sujeto en tanto tal. Por último, el descubrimiento del trabajo viviente como fundamento de la posibilidad de la economía lleva a Henry a proponer que una tarea fundamental de la filosofía puede ser la elucidación de la génesis trascendental de los conceptos de la ciencia y de allí su importancia epistemológica. Introducción Michel Henry, quien es más bien conocido por sus trabajos en torno a la filosofía de la religión, el cuerpo y la afectividad, también ha desarrollado un interesante estudio sobre la realidad social y económica basada en una interpretación provocadora, novedosa y divergente del pensamiento de Marx. Este trabajo puede verse en continuidad con el gran tema que atraviesa la filosofía de Henry: la subjetividad, y finalmente, la Vida, que identifica como fundamento ontológico de toda realidad. La subjetividad para Henry se expresa en tres elementos fundamentales: el cuerpo, la afectividad y el trabajo viviente, siendo estos tres elementos constituyentes de la subjetividad e idénticos a ella.
From his analysis of Marx's thinking on economic and social reality, the French philosopher Michel Henry establishes that subjectivity, or more precisely life, is the ground of economy because work as " living praxis " defines reality. Living work produces and keeps in being; it is the only one that produces value. This conception of phenomenology of life considers work as a constitutive and necessary element of the subject itself, and not only a contingent and expendable one. Finally, showing living work as grounding the possibility of economics permits Henry to propose as a fundamental aim of philosophy the elucidation of the transcendental genesis of science's concepts, and from this, its epistemological relevance.
Palabras clave
Fenomenología- Subjetividad- Cuerpo- Afectividad- Trabajo
Palabras clave: Fenomenología; afectividad; pintura abstracta; Henry Kandinsky.
Resume The present article analyzes the problem of affectivity in French philosopher Michel Henry's conception of Phenomenology of life, conceived of as the foundation of the subjectivity and the essence of the manifestation. Henry analyzes the work of the painter Vasily Kandinsky, showing how abstract and non-figurative painting expresses in colors and forms something invisible, which is the essence of the painting and coincides with the Life. Kandinsky's conception of abstraction refers to the invisible and the inner content, which expresses itself through colors and forms, being the life itself in its fundamental subjective pathos. In this way, the art becomes the only language capable to express the radicality of the affective life, because it does not represent anything exterior or foreign, being its content the life itself.
Key words: Phenomenology; affectivity; abstract painting; Henry; Kandinsky
ABSTRACT: A controversial area for phenomenology in general and for Michel Henry's philosophy of life in particular, has been the understanding and the analyzing of intersubjectivity and the experience of the other. Henry's phenomenology has as the central engagement of its reflection the subjectivity, conceived as an embodied reality (it is a body, a flesh), an affective and fundamentally living reality, whose praxis is expressed in subjective living work. For Henry's philosophical point of view, otherness, intersubjectivity, and community are possible only from affectivity, conceived as the only horizon of manifestation, not just for subjectivity but for all possible manifestation, that is to say, as the essence of manifestation.
A partir de sus análisis en torno a la realidad económica y social en el pensamiento de Marx, el filósofo francés Michel Henry propone que el fundamento de la economía es la subjetividad, o más bien la vida, pues es el trabajo, en cuanto " praxis viviente " , lo que define la realidad. El trabajo viviente produce y mantiene en el ser a los otros elementos de la economía, es el único que produce valor. El trabajo de cada sujeto, bajo esta concepción de la fenomenología de la vida, ya no es un agregado más, un elemento contingente, sino que constituye al sujeto en tanto tal. Por último, el descubrimiento del trabajo viviente como fundamento de la posibilidad de la economía lleva a Henry a proponer que una tarea fundamental de la filosofía puede ser la elucidación de la génesis trascendental de los conceptos de la ciencia y de allí su importancia epistemológica. Introducción Michel Henry, quien es más bien conocido por sus trabajos en torno a la filosofía de la religión, el cuerpo y la afectividad, también ha desarrollado un interesante estudio sobre la realidad social y económica basada en una interpretación provocadora, novedosa y divergente del pensamiento de Marx. Este trabajo puede verse en continuidad con el gran tema que atraviesa la filosofía de Henry: la subjetividad, y finalmente, la Vida, que identifica como fundamento ontológico de toda realidad. La subjetividad para Henry se expresa en tres elementos fundamentales: el cuerpo, la afectividad y el trabajo viviente, siendo estos tres elementos constituyentes de la subjetividad e idénticos a ella.
From his analysis of Marx's thinking on economic and social reality, the French philosopher Michel Henry establishes that subjectivity, or more precisely life, is the ground of economy because work as " living praxis " defines reality. Living work produces and keeps in being; it is the only one that produces value. This conception of phenomenology of life considers work as a constitutive and necessary element of the subject itself, and not only a contingent and expendable one. Finally, showing living work as grounding the possibility of economics permits Henry to propose as a fundamental aim of philosophy the elucidation of the transcendental genesis of science's concepts, and from this, its epistemological relevance.
Palabras clave
Fenomenología- Subjetividad- Cuerpo- Afectividad- Trabajo