Enrique Gómez Martínez, Diplomado en Ciencias Humanas por la Universidad de Granada. Profesor. Historiador. Consejero de Número del Instituto de Estudios Giennenses, Académico C. de la Real Academia de la Historia y de la Real Academia de Córdoba, de Ciencias, Bellas Letras y Nobles Artes. Cronista Oficial de Andújar, etc.Autor de 20 libros, entre ellos Los niños expósitos en Andújar, Aproximación a la historia de Andújar, La Virgen de la Cabeza
Enrique Gomez Martinez, Los marginados en el alto Guadalquivir. Exposi- tos en Andujar (Jaen), 16... more Enrique Gomez Martinez, Los marginados en el alto Guadalquivir. Exposi- tos en Andujar (Jaen), 1677-1700, p. 635-651. En 1622 se funda en Andujar una Casa Cuna, que vino a solucionar los problemas de abandono de ninos existentes hasta entonces en la ciu- dad y comarca. La Cuna estaba bajo la supervision del Obispado, el cual dicto una serie de normas para su buen funcionamiento. De 1677 a 1700 ingresaron en la Inclusa 1.319 expositos. La estacionalidad de los ingresos de ninos/as corresponde en su nivel mâximo a aquellos que habian sido engendrados durante la romena de la Virgen de la Cabeza, a finales de abril, mientras que los minimos lo fue- ron durante la cuaresma, periodo este de recogimiento. Los ninos a su llegada a la Cuna eran atendidos por unas amas, «in- (ver al dorso) ternas », hasta que se les buscaba una « externa » que en su propria casa le cuidara. El futuro del exposito iba a depender en mucho de su adopcion o recuperacion. El volumen de defuncion representa un 81 '27% respecte al total de ingresos habidos en la Casa Cuna, la cual, para atender a todos los peque- nos que a ella llegaban, contaba corno medios economicos con las rentas que producian las fincas rusticas recibidas por donaciones. Hay que destacar el deficit de dineros que solia acarrear continuamente.
La religiosidad popular en Andalucía: I Encuentro de Investigadores en Andújar, 2019, ISBN 978-84-09-11195-4, págs. 11-20, 2019
Nuestro principal objetivo metodológicamente hablando trata de poner al descubierto las verdades ... more Nuestro principal objetivo metodológicamente hablando trata de poner al descubierto las verdades científicas que explican este singular hecho cultural y religioso llamado religiosidad popular utilizando las herramientas que las ciencia sociales y humanísticas y más concretamente la historia y la antropología proporcionan, incluidos los mitos y leyendas que lo rodean y envuelven, pues al fin y al cabo son creaciones culturales, pero sin asumirlos como verdades científicas. Andújar, sede de una de las romerías más antiguas y celebradas en Andalucía y Castilla, tiene sobradas razones para convocar estos encuentros que tienen vocación de continuidad y están destinados a reflexionar sobre el hecho religioso, pero también cultural, dirigido a investigadores, docentes, estudiantes, personas interesadas y ciudadanos que gustan de la cultura local y el patrimonio propio.
Enrique Gomez Martinez, Los marginados en el alto Guadalquivir. Exposi- tos en Andujar (Jaen), 16... more Enrique Gomez Martinez, Los marginados en el alto Guadalquivir. Exposi- tos en Andujar (Jaen), 1677-1700, p. 635-651. En 1622 se funda en Andujar una Casa Cuna, que vino a solucionar los problemas de abandono de ninos existentes hasta entonces en la ciu- dad y comarca. La Cuna estaba bajo la supervision del Obispado, el cual dicto una serie de normas para su buen funcionamiento. De 1677 a 1700 ingresaron en la Inclusa 1.319 expositos. La estacionalidad de los ingresos de ninos/as corresponde en su nivel mâximo a aquellos que habian sido engendrados durante la romena de la Virgen de la Cabeza, a finales de abril, mientras que los minimos lo fue- ron durante la cuaresma, periodo este de recogimiento. Los ninos a su llegada a la Cuna eran atendidos por unas amas, «in- (ver al dorso) ternas », hasta que se les buscaba una « externa » que en su propria casa le cuidara. El futuro del exposito iba a depender en mucho de su adopcion o recuperacion. El volumen de defuncion representa un 81 '27% respecte al total de ingresos habidos en la Casa Cuna, la cual, para atender a todos los peque- nos que a ella llegaban, contaba corno medios economicos con las rentas que producian las fincas rusticas recibidas por donaciones. Hay que destacar el deficit de dineros que solia acarrear continuamente.
La religiosidad popular en Andalucía: I Encuentro de Investigadores en Andújar, 2019, ISBN 978-84-09-11195-4, págs. 11-20, 2019
Nuestro principal objetivo metodológicamente hablando trata de poner al descubierto las verdades ... more Nuestro principal objetivo metodológicamente hablando trata de poner al descubierto las verdades científicas que explican este singular hecho cultural y religioso llamado religiosidad popular utilizando las herramientas que las ciencia sociales y humanísticas y más concretamente la historia y la antropología proporcionan, incluidos los mitos y leyendas que lo rodean y envuelven, pues al fin y al cabo son creaciones culturales, pero sin asumirlos como verdades científicas. Andújar, sede de una de las romerías más antiguas y celebradas en Andalucía y Castilla, tiene sobradas razones para convocar estos encuentros que tienen vocación de continuidad y están destinados a reflexionar sobre el hecho religioso, pero también cultural, dirigido a investigadores, docentes, estudiantes, personas interesadas y ciudadanos que gustan de la cultura local y el patrimonio propio.
IntrodUcción Escribir sobre Andújar en el siglo XV es bastante difícil, debido a la ausencia de d... more IntrodUcción Escribir sobre Andújar en el siglo XV es bastante difícil, debido a la ausencia de documentación conservada en el archivo municipal de dicha ciudad. Por tanto nos falta una fuente fundamental para poder reconstruir y estudiar cómo vivían los andujareños en aquella centuria. A pesar de todo lo dicho, para conocer la vida cotidiana de Andújar hay que recurrir a documentación en otros archivos no locales y fundamentalmente a las publicaciones de Enrique Toral, Michel García y Rodríguez Molina, principalmente, sobre el siglo XV. Sus estudios son esenciales para que conozcamos distintos aspectos de tan importante centuria, que no solo lo fue para nuestra ciudad, sino también para la unidad de España. SitUAción y UrbAnismo Andújar, situada a orillas del Guadalquivir y a los pies de Sierra Morena, en un lugar estratégico para comunicar la Meseta con Andalucía, se nos presenta, en la centuria que estudiamos, amurallada en un perímetro de 1740 m. con 45 o 48 torreones y 12 puertas. Tenía forma de trapecio, con terraplén por la parte que mira al río, al estar la villa en una llanura. Partía desde el castillo, situado en la plaza de Mestanza, por la que pasaba el arroyo de igual nombre; que aportaba agua al foso. Seguía la muralla en dirección al Guadalquivir por la calle Tiradores, para salir a las Vistillas, continuando por el altozano del Alcázar, calles Comedias y Postigos, altozano de la Marquesa, Silera, altozano Virgen María, calle del Hoyo, Peso de la Harina-hoy de La Constitución-, Ollerías y San Francisco, para enlazar de nuevo con el castillo, que a un lado y otro tenían sendos arcos, conocidos por Arco Grande o puerta de Mestanza y Arco Chico, puertas más conocidas, a las que se sumaban las del Alcázar, Peso de la Harina, del Sol, Barrera y Córdoba. La entrada al castillo y el foso estaban en el interior del recinto amurallado, para fuera de él encontrarse la Plaza del Arrabal, actual Plaza Vieja, que se correspondía con el conocido arrabal de San Bartolomé. Por un documento de 1485, en dicha plaza se situaba la feria de septiembre; aunque otras veces lo hacía en el arrabal de la Puerta del Sol o en la Plaza de Santa María, interior del recinto amurallado.
Resumen: Se transcriben y analizan con todo detalle las diversas versiones sobre la leyenda de ap... more Resumen: Se transcriben y analizan con todo detalle las diversas versiones sobre la leyenda de aparición de la Virgen de la Cabeza en Sierra Morena y el proceso de surgimiento en los autores clá-sicos que han tratado sobre la aparición y como se han ido gene-rando los datos que han ido configurando la leyenda tal como ha llegado hasta nosotros. Se compara así mismo con otras leyendas y se fijan las etapas en que fueron creadas. Palabras clave: Leyendas, apariciones, Virgen de la Cabeza, pastor vidente, Andújar, Sierra Morena. Introducción V amos a estudiar las leyendas, que conocemos por escri-to, referidas a la aparición de la Virgen de la Cabeza, de-voción muy extendida en la Península Ibérica. Hablamos de leyendas porque en algunas localidades, donde se le da culto, tienen la suya propia; no ajustada totalmente a la que se po-dría considerar la originaria referida a la imagen que se ve-nera en Sierra Morena, término municipal de Andújar (Jaén). Las leyendas, en la mayoría de los casos, no se apoyan en documentos coetáneos y se sustentan desde sus comien
Boletín del Instituto de Estudios Giennenses nº 217, 2018
Se estudia el papel que a la mujer le correspondía en las cofradías y hermandades de Ntra. Sra. d... more Se estudia el papel que a la mujer le correspondía en las cofradías y hermandades de Ntra. Sra. de la Cabeza de Sierra Morena en Andújar (Jaén), a través de los estatutos de algunas de ellas. Teniendo en cuenta que las cofradías estaban formadas por hombres en su mayoría. Así mismo vemos su participación en la romería a dicha Virgen, queriendo en el siglo XVIII que no asistieran para evitar los pecados que alli se cometían con su presencia
BOLETÍN DEL INSTITUTO DE ESTUDIOS GIENNENSES nº 197, 2008
En 1773 por la denuncia de un sacerdote de Montoro (Córdaba), ante el Real Consejo de Castilla, p... more En 1773 por la denuncia de un sacerdote de Montoro (Córdaba), ante el Real Consejo de Castilla, porque en la romería de la Virgen de la Cabeza en Andújar (Jaén) se vendían mulas gallegas fiadas y se cometían ofensas a Dios a la Virgen y a los Santos, se abrió un expediente en la Real Chancillería de Granada, retirándole los estatutos a todas las cofradías que asistían a la romería y suspendiendo su presencia en la misma; aunque la fiesta romera se siguió celebrando. Siendo restablecidas las cofradías a partir de 1782, recibiendo un nuevo estatuto Real.
Boletín del Instituto de Estudios Giennenses nº 195, 2007
Se estudia la presencia de la Orden de la Santísima Trinidad desde 1930 hasta 2005 en el Real San... more Se estudia la presencia de la Orden de la Santísima Trinidad desde 1930 hasta 2005 en el Real Santuario de al Virgen de la Cabeza en Andújar (Jaén).
Recoge los trabajos presentados en el I Encuentro de Investigadores en Andújar en 2018 sobre dife... more Recoge los trabajos presentados en el I Encuentro de Investigadores en Andújar en 2018 sobre diferentes temas de la religiosidad popular en Andalucía (hermandades y cofradías, fiestas del Corpus y Cruces de Mayo, romerías, creencias y devociones), principalmente sobre la Virgen de la Cabeza, su santuario y romería.
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