Cartea postala

CARTEA 1

Pământul făgăduinței

Capitolul 1

— Totul începe ca în romanele rusești, cu o poveste de dragoste tristă, a spus mama. Efraim Rabinovich o iubea pe Anna Gavronsky, a cărei mamă, Liba Gavronsky, născută Yankelevich, era o verișoară nemțoaică a familiei. Dar pasiunea respectivă nu era pe gustul soților Gavronsky…

Lélia m-a privit, observând că nu înțelegeam nimic. Și-a pus țigara în colțul buzelor și, cu un ochi pe jumătate închis din cauza fumului, a început să răsfoiască dosarele.

— Uite, o să-ți citesc scrisoarea asta și-o să-nțelegi mai bine… A fost scrisă de sora mai mare a lui Efraim, în 1918, la Moscova:

Dragă Vera,

Părinții mei au o grămadă de probleme. Ai auzit de povestea aia cu Efraim și verișoara noastră Anyuta? Dacă nu, pot să ți-o împărtășesc în cel mai strict secret, deși se pare că unii dintre noi sunt deja la curent. Pe scurt, An și dragul nostru Fedia (care a făcut 24 de ani acum două zile) s-au îndrăgostit. Ai noștri au suferit teribil, s-o ia razna, nu alta. Mătușa nu știe nimic, ar fi o catastrofă dacă ar afla. Ei se întâlnesc mereu cu ea și se chinuie cumplit. Dragul de Efraim o iubește mult pe Anyuta. Dar îți mărturisesc că nu am deloc încredere în sentimentele ei. Astea sunt noutățile de pe la noi. Uneori sunt sătulă de toată povestea asta. Bun, draga mea, trebuie să mă opresc. O să duc scrisoarea la poștă eu însămi, ca să mă asigur că va pleca spre tine…

Cu drag,

Sara

— Dac-am înțeles bine, Efraim a fost nevoit să renunțe la acea primă iubire?

— Și de aceea, i-au găsit repede o altă logodnică, și anume pe Emma Wolf.

— Al doilea prenume de pe cartea poștală…

— Exact!

— Era și ea o rudă îndepărtată?

— Nu, nicidecum. Emma era din Łódź. Era fiica unui mare industriaș, proprietar al mai multor fabrici de textile, Maurice Wolf. Mama ei se numea Rebecca Troțki. Fără legătură cu revoluționarul.

— Spune-mi, cum s-au întâlnit Efraim și Emma? Pentru că Łódź e la mii de kilometri depărtare de Moscova.

— Multe mii de kilometri! Fie că părinții au apelat la shadhanul sinagogii, adică la pețitoare, fie că familia lui Efraim era kest-eltern pentru Emma.

— Kest ce?

— Kest-eltern. În idiș. Cum să-ți explic… Îți amintești de limba inuiților?

Când eram mică, Lélia mi-a spus că la eschimoși existau 52 de cuvinte pentru a denumi zăpada. Se folosea qanik când era vorba de zăpada care cade, aputi când era deja căzută și aniou când era folosită ca apă…

— Ei bine, în idiș, a adăugat mama, există diferiți termeni pentru a spune „familie. Folosim un anumit cuvânt pentru a denumi „familia propriu-zisă, altul pentru „familia prin alianță și altul pentru „cei pe care-i considerăm parte din familie, chiar în absența legăturilor de sânge. Dar mai există un cuvânt, aproape intraductibil, care ar putea însemna „rudele de lapte" — di kest-eltern, adică un fel de „familie-gazdă" —, pentru că exista tradiția ca, atunci când părinții își trimiteau un copil departe, la studii superioare, să-i caute o familie care să-l găzduiască și să-l hrănească.

— Familia Rabinovich era deci kest-eltern pentru Emma.

— Iată…, dar las-o așa deocamdată și nu-ți face griji, într-un final vei înțelege…

Foarte devreme, Efraim Rabinovich renunță la religia părinților săi. Adolescent, devine membru al partidului socialist revoluționar și le declară sus și tare părinților că nu crede în Dumnezeu. Din spirit de revoltă, face tot ce le este interzis evreilor în ziua de Iom Kipur: fumează, se bărbierește, bea și mănâncă.

În 1919, are 25 de ani. E un tânăr modern, zvelt, cu trăsături fine. Dacă n-ar avea pielea atât de închisă la culoare și mustața atât de neagră, l-ai putea confunda cu un rus adevărat. Un inginer strălucit, de-abia ieșit de pe băncile universității, după ce scăpase de acel numerus clausus ce limita la 3% numărul evreilor admiși în învățământul superior. Vrea să ia parte la marea aventură a progresului, are ambiții mari pentru țara și poporul său, cel rus, împreună cu care vrea să participe la Revoluție.

Pentru Efraim, a fi evreu nu înseamnă nimic. El se definește, înainte de toate, ca socialist. De altfel, trăiește la Moscova, ca un moscovit. Acceptă să se căsătorească la sinagogă doar pentru că acest lucru e important pentru viitoarea lui soție. Dar o previne pe Emma:

— Nu vom trăi în spiritul religiei.

Tradiția impune ca, în ziua căsătoriei, la finalul ceremoniei, mirele să spargă un pahar, cu piciorul drept. Gestul amintește de distrugerea Templului din Ierusalim. Apoi mirele poate să facă un legământ. Efraim își jură să și-o șteargă din memorie pe Anyuta. Dar privind cioburile de sticlă împrăștiate pe jos, i se pare că inima lui este cea care zace acolo, zdrobită în mii de bucăți.

Capitolul 2

În acea zi de vineri, 18 aprilie 1919, tinerii căsătoriți au părăsit Moscova ca să meargă la dacha lui Nachman și Eshter Rabinovich, părinții lui Efraim, la 50 de kilometri distanță de capitală. Dacă Efraim a acceptat să sărbătorească Pesah, adică Paștele evreiesc, a fost ca urmare a insistențelor tatălui său și pentru că soția lui era însărcinată. Va profita de ocazie ca să le dea vestea fraților și surorilor lui.

— Emma era însărcinată cu Miriam?

— Exact, cu bunica ta…

Pe drum, Efraim îi povestește soției lui că Pesah e sărbătoarea lui preferată. Copil fiind, era fascinat de misterul ei, de rădăcinile amare, apa sărată și merele cu nuci, de scorțișoara și mierea, așezate pe un platou în mijlocul mesei. Îi plăcea când tatăl lui îi povestea cum dulceața merelor trebuia să le amintească evreilor să nu aibă încredere în confort.

— În Egipt, insista Nachman, evreii erau sclavi, adică: aveau adăpost și hrană, un acoperiș deasupra capului și mâncare pe masă. Înțelegi? Libertatea e ceva nesigur. Se obține cu suferință. Apa sărată pe care o punem pe masă în seara de Pesah reprezintă lacrimile celor ce s-au scuturat de lanțuri. Iar rădăcinile amare ne amintesc că libertatea este, în esență, dureroasă. Fiule, ascultă-mă, în momentul în care vei simți mierea pe buze, întreabă-te: cine sau ce anume mă înrobește?

Efraim știe că spiritul lui revoluționar s-a născut acolo, odată cu poveștile tatălui său.

În seara aceea, ajungând acasă la părinții lui, se grăbește spre bucătărie, ca să simtă aroma blândă a pâinilor matzah, acele turte nedospite făcute de Katerina, bătrâna bucătăreasă. Emoționat, îi ia mâna ridată și o pune pe pântecele tinerei lui soții.

— Uită-te la el, îi zice Nachman lui Esther, care observă scena, fiul nostru e mândru precum un castan ce-și arată fructele tuturor trecătorilor.

Părinții i-au invitat pe toți verii Rabinovich din partea lui Nachman și pe toate verișoarele Frant din partea lui Esther. De ce atâta lume? se întreabă Efraim, uitându-se la cuțitul de argint care strălucește după ce-a fost frecat ore întregi cu cenușă din șemineu.

— I-au invitat și pe Gavronsky? o întreabă neliniștit pe sora lui mai mică, Bella.

— Nu, răspunde ea, ascunzându-i faptul că cele două familii se puseseră de acord să evite o întâlnire față în față între verișoara Anyuta și Emma.

— Dar de ce au chemat atâția veri anul ăsta… Vor să ne anunțe ceva? continuă Efraim, aprinzându-și o țigară ca să-și ascundă tulburarea.

— Da, dar nu mă întreba. N-am voie să vorbesc despre asta înainte de cină.

*

În seara de Pesah, tradiția cere ca patriarhul să citească cu voce tare Hagada, adică povestea ieșirii din Egipt a poporului evreu condus de Moise. La finalul rugăciunilor, Nachman se ridică și lovește paharul cu un cuțit.

— Dacă insist în seara asta asupra ultimelor cuvinte ale Cărții, zice el adresându-se tuturor celor de la masă, „Reconstruiește Ierusalimul, cetatea sfântă, în zilele acestea și ajută-ne să intrăm în el", e pentru că eu, capul familiei, am datoria să vă avertizez.

— În legătură cu ce, tată?

— Că e timpul să plecăm. Trebuie să părăsim toți această țară. Cât mai curând posibil.

— Să plecăm? întreabă copiii lui.

Nachman închide ochii. Cum să-i convingă pe copiii lui? Cum să găsească vorbele potrivite? În aer plutește un miros acru, ca un vânt rece ce suflă anunțând gerul ce va să vină, ceva invizibil, aproape imperceptibil, dar e acolo, a reapărut mai întâi în coșmarurile lui, acele coșmaruri populate de amintirile tinereții, când se ascundeau în spatele casei, împreună cu alți copii, în unele nopți de Crăciun, pentru că oamenii beți veneau să-i pedepsească pe cei care-l omorâseră pe Iisus. Intrau prin case violând femeile și omorând bărbații.

Violențele se potoliseră când țarul Alexandru al III-lea întărise antisemitismul de stat, prin Legile din Mai, în urma cărora evreii erau privați de majoritatea libertăților. Nachman era un bărbat tânăr, când li se interzisese aproape totul. Interdicție de a merge la universitate, de a se deplasa dintr-o regiune în alta, de a da nume creștine copiilor, de a face teatru. Acele măsuri umilitoare satisfăcuseră populația și, vreme de 30 de ani, fusese mai puțină vărsare de sânge. Ca urmare, copiii lui nu cunoscuseră teroarea zilelor de 24 decembrie, când gloata se ridica de la masă cu dorința de a ucide.

Dar, de câțiva ani, Nachman simțise revenind în aer un iz de pucioasă și de putreziciune. Gărzile Negre, acel grup monarhist de extremă dreaptă, condus de Vladimir Purișkevici, se organizau în umbră. Fostul curtean al țarului aducea în discuție teze despre ideea unui complot evreiesc. Aștepta momentul potrivit ca să apară din nou. Iar Nachman nu credea că acea nouă Revoluție, înfăptuită de copiii lui, va reuși să înlăture vechile dușmănii.

— Da. Să plecăm. Copii, ascultați-mă cu atenție, zice el calm: es’shtikt shlekht drek — miroase a rahat până la cer.

La acele cuvinte, furculițele încetează să se mai miște în farfurii, copiii se opresc din pălăvrăgeală și se face liniște. Nachman poate, în sfârșit, să vorbească.

— Majoritatea sunteți proaspăt căsătoriți. Efraim, tu o să fii în curând tată pentru întâia oară. Sunteți plini de elan, curajoși — aveți toată viața înaintea voastră. E momentul să vă faceți bagajele.

Se întoarce spre soția lui, pe care o strânge de mână:

— Esther și cu mine am decis să plecăm în Palestina. Am cumpărat o bucată de pământ în apropiere de Haifa. O să cultivăm portocali. Haideți cu noi! Și-o să vă cumpăr și vouă pământ.

— Nachman, chiar vrei să pleci pe pământul lui Israel?

Copiii Rabinovich nu și-ar fi putut imagina una ca asta. Înainte de Revoluție, tatăl lor făcea parte din Prima Ghildă a Negustorilor, adică se număra printre puținii evrei care aveau dreptul să se deplaseze liber în țară. Era un privilegiu incredibil să poată trăi în Rusia ca un rus. Își construise o poziție de invidiat în societate, pe care acum voia s-o abandoneze pentru a se exila la celălalt capăt al pământului, într-o țară deșertică, cu un climat ostil, ca să planteze portocali? Ce idee nebunească! El, care nu știe nici măcar să curețe o pară fără ajutorul bucătăresei…

Nachman ia un creionaș pe care-l înmoaie între buze. Privindu-și în continuare descendenții, adaugă:

— Bun. O să fac un tur al mesei. Și vă voi porunci fiecăruia dintre voi, ascultați-mă bine, să-mi spuneți o destinație. O să cumpăr bilete de vapor pentru toată lumea. O să părăsiți această țară în următoarele trei luni, m-ați înțeles? Bella, o să-ncep cu tine, e simplu, tu vii cu noi. Deci, voi nota: Bella, Haifa, Palestina. Efraim?

— Aștept să se pronunțe frații mei mai întâi, răspunde acesta.

— M-aș vedea în Paris, zice Emmanuel, cel mai mic din familie, balansându-se cu dezinvoltură pe scaun.

— Evitați Parisul, Berlinul, Praga, zice serios Efraim. Acolo, locurile cele bune sunt ocupate de generații. N-o să găsiți unde să vă stabiliți. Vă vor considera ori prea străluciți, ori nu destul.

— Eu nu-mi fac griji, am deja o logodnică și mă așteaptă acolo, răspunde Emmanuel, ca să facă lumea să râdă.

— Bietul meu băiat, se enervează Nachman, o să ai o viață de porc. Stupidă și scurtă.

— Prefer să mor la Paris decât în gaura de cur a lumii, tată!

— Ohhh, ridică Nachman mâna la el, Yeder nar iz klug un komish far zikh: Orice imbecil se crede deștept. Să știi că nu glumesc. Hai! Dacă nu vreți să veniți cu mine, încercați în America și acolo va fi foarte bine, adaugă el suspinând.

Cowboy și indieni. America. Nu, mulțumesc, gândesc copiii Rabinovich. Peisaje prea vagi. Cel puțin, Palestina știau cum arată, era scris în Biblie: o grămadă de pietre.

— Uită-te la ei, îi spune Nachman nevestei sale. Parcă sunt niște cotlete cu ochi! Gândiți-vă puțin! În Europa nu veți găsi nimic. Nimic. Nimic bun. În timp ce în America, în Palestina, o să găsiți cu ușurință de lucru!

— Tată, întotdeauna îți faci griji pentru nimic. Cel mai rău lucru care ți se poate întâmpla aici e ca, eventual, croitorul tău să devină socialist!

E drept că, uitându-te la Nachman și la Esther, așezați unul lângă altul ca două prăjituri în vitrina cofetarului, e greu să ți-i imaginezi fermieri într-o lume nouă. Stau drepți, apretați impecabil. Esther e cochetă încă, în ciuda părului alb pe care și-l poartă într-un coc jos. Nu refuză nici șiragurile de perle, nici cameele. Nachman poartă întotdeauna faimoasele lui costume trois-pièces făcute la cei mai buni croitori din Moscova. Are barba albă ca vata și întreaga lui fantezie se exprimă în cravatele cu picățele, pe care le asortează cu batistele de buzunar.

Exasperat de reacțiile copiilor săi, acesta se ridică de la masă. Vena de la gât i s-a umflat atât de tare, că pare pe punctul de a exploda pe frumoasa față de masă a lui Esther. Trebuie să se ducă să se întindă pentru a-și calma inima ce i-a luat-o razna. Înainte de a închide ușa sufrageriei, le cere tuturor să se gândească bine, apoi trage concluzia:

— Trebuie să înțelegeți un lucru: într-o zi, toți vor vrea să ne facă să dispărem.

După acea retragere teatrală, conversațiile se reiau vesele în jurul mesei, până târziu în noapte. Emma se așază la pian, dând puțin în spate scaunul, din cauza burții. Tânăra femeie e absolventă a prestigiosului Conservator Național de Muzică. Dar ar fi vrut să devină fizician. N-a reușit, din cauza acelui numerus clausus. Speră din tot sufletul că pruncul pe care-l poartă va trăi într-o lume unde va putea alege ce studii să urmeze.

Legănat de bucățile muzicale interpretate de soția sa în salon, Efraim discută politică cu frații și surorile lui, lângă foc. Petrecerea e atât de plăcută, legăturile de sânge se sudează, în timp ce ei îl iau cu blândețe peste picior pe patriarh. Cei din familia Rabinovich nu știu că sunt ultimele ore pe care le petrec împreună.

Capitolul 3

În ziua următoare, Emma și Efraim părăsesc dacha familială, toți își iau la revedere binedispuși, promițându-și să se revadă curând, înainte de sosirea verii.

Emma privește peisajul pe fereastra trăsurii. Se întreabă dacă nu cumva socrul ei are dreptate, dacă n-ar fi totuși mai prudent să plece în Palestina. Numele soțului ei figurează pe o anumită listă. Poliția poate să-l aresteze în orice moment.

— Ce listă? De ce era urmărit? Pentru că era evreu?

— Nu, în acel moment, nu. Ți-am spus că bunicul era un socialist revoluționar. Or, după Revoluția din Octombrie, bolșevicii au început să-și lichideze foștii camarazi de arme: menșevicii și socialiștii revoluționari erau urmăriți.

Întors la Moscova, Efraim este deci nevoit să se ascundă. Găsește un loc în apropierea apartamentului său, pentru a-și putea vizita soția din când în când.

În seara aceea, intenționează să facă o baie, înainte de a pleca. Pentru a acoperi zgomotul curgerii apei în chiuveta de zinc din bucătărie, Emma se așază la pian, apăsând viguros pe clapele de fildeș. Se teme de vecini și de turnători.

Deodată, se aud bătăi în ușă. Lovituri seci. Autoritare. Ea se îndreptă spre intrare, cu mâna pe pântecele umflat.

— Cine e?

— Îl căutăm pe soțul tău, Emma Rabinovich.

Emma îi întârzie pe milițieni pe hol, pentru ca Efraim să aibă timp să-și aranjeze lucrurile și să se instaleze într-o ascunzătoare construită de el, un fund de dulap fals, în spatele păturilor și a rufăriei familiei.

— Nu-i acasă.

— Lasă-ne să intrăm!

— Tocmai făceam baie, dați-mi voie să mă îmbrac.

— Cheamă-l pe soțul tău! ordonă agenții care încep să dea semne de nerăbdare.

— Nu mai știu nimic de el de mai bine de o lună.

— Știi unde se ascunde?

— Nu, n-am nici cea mai vagă idee.

— O să spargem ușa și o să răscolim toată casa.

— Ei bine, dacă-l găsiți, salutați-l din partea mea!

Femeia deschide ușa și-și scoate burta în afară, sub nasul milițienilor.

— Uitați-vă și voi cum m-a lăsat… în starea asta!

Agenții intră în apartament. Emma observă că șapca lui Efraim a rămas pe fotoliul mare din salon. Se preface că-i vine rău. Simte șapca strivindu-se sub greutatea ei. Inima îi bate frenetic.

— Bunica ta, Miriam, era doar un fetus, dar tocmai aflase ce înseamnă să-ți pătrundă frica până-n rărunchi. Organele Emmei se strânseseră în jurul ei.

*

La finalul percheziției, tânăra femeie rămâne imperturbabilă:

— Nu vă mai conduc, altfel mi-e teamă c-o să mi se rupă apa! se adresează ea agenților, foarte palidă. Și-o să fiți nevoiți să mă ajutați să nasc.

Aceștia pleacă blestemând toate femeile însărcinate. La capătul unor minute lungi de tăcere, Efraim iese din ascunzătoare și-și găsește nevasta lungită pe covorul de lângă foc, încovrigată — burta o doare atât de tare, încât nu se poate ridica. El se teme de ce-i mai rău. Îi promite Emmei că, în cazul în care pruncul supraviețuiește, vor pleca la Riga, în Letonia.

— De ce Letonia?

— Pentru că tocmai își câștigase independența. Iar evreii se puteau instala acolo fără să fie supuși legilor comerciale.

Capitolul 4

Bunica ta, Miriam, Mirochka pe numele de alint, s-a născut la Moscova, pe 7 august 1919, potrivit Oficiului pentru Refugiați care-i va întocmi actele la Paris. Data e incertă din cauza diferențelor dintre calendarul gregorian și cel iulian. Așa că nu și-a cunoscut niciodată ziua exactă a nașterii.

A venit pe lume în acea strălucire blândă a lui leto, care înseamnă „vară" în rusă. S-a născut într-o valiză, cum s-ar spune, în timp ce părinții ei își pregăteau marea plecare la Riga. Efraim studiase rentabilitatea comerțului cu caviar și se pregătea să demareze o afacere profitabilă. Pentru a se stabili în Letonia, cei doi tineri au vândut tot ce aveau: mobilă, veselă, covoare. Mai puțin samovarul.

— Vorbești despre samovarul din salon?

— Exact. Și care a traversat mai multe granițe decât am făcut-o noi două la un loc.

Soții Rabinovich părăsesc Moscova în toiul nopții, îndreptându-se spre graniță pe drumuri de țară — cu bebelușul într-o șaretă ce se clatină de colo-colo. Călătoria e lungă și grea, aproape 1 000 de kilometri, dar se îndepărtează de miliția bolșevică. Emma o distrează pe micuța Mirochka, îi șoptește povești la ceasurile spaimelor nocturne, dă la o parte cuverturile pentru a-i arăta pe deasupra șaretei:

— Se spune că noaptea coboară, dar nu-i adevărat, uite, întunericul iese încet din pământ…

În ultima noapte, cu câteva ore înainte de a ajunge la graniță, Efraim are o senzație ciudată: atelajul e prea ușor. Întoarce capul și observă că șareta a dispărut.

Când a simțit că șareta se desprinde, Emma n-a putut striga, de teamă să nu fie reperați. Așteaptă ca soțul ei să se întoarcă, neștiind de cine anume îi este mai frică, de bolșevici ori de lupi. Dar Efraim revine. Și atelajul reușește să trecă frontiera înainte de a se lumina.

— Uite, îmi spune Lélia. După moartea lui Miriam, am găsit niște documente la ea în birou. Ciorne, scrisori începute… așa am descoperit povestea cu șareta. Care se termină astfel: Totul e în regulă în zori, la acea oră cenușie, ce precede răsăritul. Apoi, odată ajunși în Letonia, am petrecut câteva zile în închisoare din cauza formalităților administrative. Mama încă mă alăpta, dar nu păstrez nicio amintire urâtă despre laptele ei cu gust de secară și hrișcă, din acele zile…

— Următoarele fraze sunt aproape de neînțeles…

— E începutul Alzheimerului. Uneori, am petrecut ore întregi încercând să înțeleg ce se ascunde în spatele unei greșeli gramaticale. Limba e un labirint în care memoria se poate pierde.

— Știam povestea cu șapca pe care a fost nevoită s-o ascundă de milițieni. Miriam mi-a scris-o sub formă de basm când eram mică. Se numea „Episodul cu șapca". Dar nu știam că e o poveste adevărată. Credeam c-a inventat-o ea.

— Poveștile acelea puțin triste pe care vi le scria bunica pentru zilele de naștere erau toate episoade din viața sa. Mi-au fost de mare folos pentru reconstituirea unor evenimente din copilăria ei.

— Dar, în rest, cum ai reușit să recompui întreaga poveste, cu atâta precizie?

— Am pornit de la mai nimic, de la câteva fotografii cu legende indescifrabile, de la frânturi de confidențe ale bunicii, împrăștiate pe bucăți de hârtie, pe care le-am găsit după moartea ei. Cercetări la Arhivele Franței, la începutul anilor 2000, mărturii ale lui Yad Vashem și ale supraviețuitorilor din lagăre, toate m-au ajutat să recompun viața acelor ființe. Totuși nu toate documentele au fost credibile, ducându-mă adesea pe piste false. S-a întâmplat și ca administrația franceză să facă greșeli. Doar coroborarea permanentă și minuțioasă a documentelor, cu ajutorul celor de la Arhive, mi-a permis să stabilesc fapte și date.

Am ridicat ochii spre imensa bibliotecă. Cutiile de documente ale mamei, care mă înspăimântau în trecut, s-au transformat brusc în arcane ale unei cunoașteri vaste ca un continent. Lélia parcursese istoria, ca și cum ar fi străbătut țări. Însemnările de călătorie desenau în ea peisaje interioare pe care trebuia să le vizitez, la rândul meu. Punându-mi mâna pe burtă, i-am cerut în tăcere fiicei mele să asculte atentă, odată cu mine, continuarea acestei povești de demult care o privea și pe ea.

Capitolul 5

La Riga, mica familie se instalează într-o casă drăguță din lemn, situată pe strada Alexandra, nr. 60-66. Emma e apreciată de vecini, se integrează bine. Ea îl admiră pe soțul ei, care se lansează în comerțul cu caviar.

— Soțul meu are suflet de antreprenor și simțul rela­țiilor, le scrie ea cu mândrie părinților din Łódź. Mi-a cumpărat un pian ca să-mi retrezesc degetele amorțite. Îmi dă toți banii de care am nevoie și mă încurajează să dau lecții de muzică fetițelor din cartier.

Grație vânzărilor de caviar, cuplul își cumpără o dacha pe Bilderlingshof, asemenea familiilor din înalta societate letonă. Efraim îi oferă soției sale luxul unei doici nemțoaice, care o ajută și la treburile casei.

— În felul ăsta, vei putea munci mai mult. Femeile trebuie să fie independente.

Emma profită și merge la marea sinagogă din Riga, vestită pentru cântăreții și corurile ei. Îi spune soțului că e vorba doar să-și găsească aici noi eleve. Nu ca să se roage. La sfârșitul slujbei, i se pare uimitor că aude vorbindu-se polona. Regăsește aici vechi familii din Łódź și atmosfera provincială din orașul ei natal. Ca și cum ar putea aduna firimituri ale propriei copilării.

Află de la bârfitoarele de la sinagogă că verișoara Anyuta s-a măritat cu un evreu neamț și trăiește în