Curs 11

XLVI
LEGTURILE BISERICII ORTODOXE ROMNE CU BISERICILE ORTODOXE DE LIMB GREAC N SECOLUL AL XVII-LEA l NCEPUTUL SECOLULUI AL XVIII-LEA
n acest secol, la 1642, s-a convocat Sinodul de la Iai, la care au participat reprezentanii celor trei mari ramuri ale Ortodoxiei: greac, slav i romn, care au aprobat cunoscuta M rturisire a mitropolitului de neam romn Petru Movil al Kievului, devenit carte de doctrin a ntregii Ortodoxii. Era o dovad a pres tigiului la care se ridicase Ortodoxia romneasc n acel timp. Legturile romnilor cu Bisericile ortodoxe de limb greac au sporit con siderabil prin patriarhii, mitropoliii, profesorii, egumenii i clugrii greci venii la noi, muli din ei sfrindu-i chiar viaa pe pmnt romnesc; prin ierarhii greci care au pstorit la noi (Luca din Cipru, Ignatie Grecul de la Rmnic); chiar prin unii arhierei titulari greci, alei la noi i hirotonii pe seama unor vechi scaune episcopale de mult disprute, dar care rmneau n rile noastre; prin tipografiile greceti nfiinate la noi, n care s-au imprimat cri de slujb i de aprare a Orto doxiei (Iai, Bucureti, Snagov, Rmnic, Trgovite); prin Academ iile greceti de la Trgovite, Iai i mai ales prin cea de la mnstirea Sfntul Sava din Bucureti, la care au activat dascli greci, unii din ei oameni de nalt cultur, cu elevi greci dar mai mult romni; prin ajutoarele materiale acordate de domnii romni - mai ales sub forma nchinrii n mnstiri - Locurilor Sfinte din Rsrit (cele patru Patriarhii apostolice, mnstirile din Muntele Athos, Meteore, Muntele Sinai etc.). Aceast intens activitate cultural-bisericeasc a fost posibil datorit sprijinului statornic i generos al domnilor romni, dintre care menionm aici pe Vasile Lupu, Matei Basarab, erban Cantacuzino i mai ales pe Constantin Brncoveanu, sub care cultura greceasc pe pmnt romnesc a cunoscut o remarcabil nflorire. Este adevrat c aceast cretere continu a influenei greceti n viaa poli tic, economic, social i cultural-bisericeasc a rilor romneti extracarpatice a provocat nemulumirea i aversiunea maselor largi romneti, nct s-a ajuns la cteva micri mpotriva grecilor aezai la noi (a lui Brcan Stolnicul, Lupu Paharnicul Mehedineanul n 1617, micrile care au dus la numirea ca domni a lui Matei Basarab i Vasile Lupu). nchinrile de mnstiri la Locurile Sfinte au dus la abuzuri i nereguli, nct domnitorul Leon Toma, grecizat de altfel, a fost nevoit s dea un aezmnt mpotriva clugrilor greci, prin care se rennoia dreptul rii de a-i alege pe cine dorea n fruntea eparhiilor i a mnstirilor, iar
224
LEGTURILE B.O.R. CU BISERICILE ORTODOXE DE LIMB GREAC (SEC. XVII-XVIII)
Matei Basarab a hotrt s procedeze la deznchinarea unor mnstiri (1639). Cu toate acestea, situaia n-a putut fi remediat dect pentru scurt timp, cci amestectul grecesc n afacerile rii a nceput s se fac din nou simit. Vom nfi, n cele ce urmeaz, cteva aspecte eseniale ale legturilor Bisericii Ortodoxe Romne cu Bisericile Ortodoxe surori, struind asupra celor pe care nu le-am semnalat n capitolele anterioare. Legturile cu Patriarhia ecumenic. Domnii romni au acordat un sprijin material permanent acestei Patriarhii, ai crei titulari i-au vizitat n mai multe rnduri, venind dup ajutoare. Mitropoliii celor dou ri romneti erau recu noscui de patriarhii ecumenici, crora le plteau o dare anual. Cel mai de seam patriarh ecumenic n aceast perioad a fost Chirii Lucaris, care a ntreinut permanente legturi cu rile noastre. nc n primvara anului 1594, pe cnd era ieromonah, a trecut prin Moldova, n drumul su la cneazul ortodox Vasile din Ostrog, n voievodatul Volhiniei din Polonia, unde a fost tri mis de patriarhul Meletie Pigas al Alexandriei, ca s ntreasc pe credincioii ortodoci de acolo, ameninai cu uniaia. n 1601, s-a rentors la Alexandria, oprindu-se din nou la Iai, la curtea lui Ieremia Movil, unde a rostit cteva cuvntri, n Duminicile Triodului i Penticostalului. A ajuns la Alexandria, numai cu dou zile nainte de moartea lui Meletie Pigas ( f 13 septembrie 1601), cruia i-a urmat n scaun. n 1612 a ajuns lociitor de patriarh ecumenic, dar nu s-a putut menine dect o lun. Din Constantinopol, s-a ndreptat spre ara Rom neasc, la colegul su de studii de la Veneia i Padova, domnitorul Radu Mihnea, fiind primul patriarh de Alexandria care a vizitat rile noastre. A ici a scris, n latinete, un tratat despre doctrina i organizarea Bisericii Ortodoxe, cerut de un pastor olandez (1613). A trecut pentru cteva luni n Moldova, la domnitorul tefan Toma, unde a rostit cteva cuvntri. S-a rentors apoi n ara Rom neasc, unde a inut alte cuvntri la Mitropolia din Trgovite i a sfinit mnstirea Radu Vod din Bucureti, nchinat tot atunci mnstirii Ivir din Mun tele Athos. Acum a fost nchinat Alexandriei mristirea Stneti, iar civa ani mai trziu Segarcea. n 1620 era din nou n ara Romneasc, fiind ales tocmai atunci, la 4 noiem brie 1620, n scaunul de patriarh ecumenic. A pstorit n condiii cu totul nefa vorabile, fiind nlturat de turci din scaun de cinci ori, mai ales prin intrigile iezuiilor, care l-au compromis prin publicarea unei M rturisiri de credin calvin, la Geneva, n 1629 i 1633, pus sub numele su. n cele din urm, a fost sugrumat din ordinul sultanului, la 29 iunie 1638, i aruncat n apele Bosforului. Ca patriarh ecumenic, Chirii Lucaris n-a mai trecut prin rile noastre, dar a meninut legturile cu ele prin scrisori. De o mare importan este scrisoarea sa din 2 septembrie 1629 ctre principele Gabriel Bethlen al Transilvaniei, prin care respingea cu indignare propunerea acestuia de a-i da consimmntul la trecerea romnilor transilvneni la calvinism.
PERIOADA A TREIA (SEC. XIV-XVIII)
Un capitol nsemnat din legturile noastre cu Constantinopolul l-a constituit domnia lui Vasile Vod Lupu, adevrat protector al Patriarhiei. Aceasta avea numeroase datorii, fcute cu ocazia ocuprii scaunului, la care se aduga i tributul anual pe care era obligat s-l plteasc autoritilor otomane. Domnul moldovean a luat asupra sa achitarea tuturor acestora. n schimb, a cerut s se instituie o com isie de trei sau patru epitropi, alei de sinod, care s coordoneze problemele economice, rezervndu-i dreptul de control asupra acesteia, ur mrind ca n viitor s nu se mai aleag ierarhi prin simonie. Pentru acest ajutor nepreuit oferit de domnul romn, patriarhul Partenie I zis cel Btrn i sinodul su au hotrt s-i druiasc moatele Cuvioasei Paraschiva (pstrate pn atunci n biserica Sfntul Gheorghe din Fanar); ele au fost aduse n M oldova i aezate n biserica Sfinii Trei Ierarhi din Iai, la 13 iunie 1641. Cu toate acestea, n septembrie 1644, Partenie I cel Btrn a fost nlturat din scaun i nlocuit cu Partenie II zis cel Tnr, cu concursul lui Vasile Lupu. In octombrie 1646, acest Partenie II a fost nlturat din scaun tot prin Vasile Lupu, care i-a pltit i- datoriile fcute n cei doi ani de pstorire. D e aceea, Nicolae Iorga scria, pe bun dreptate: Ornduitor al ntregii viei ortodoxe, supraveghetor al ei de fiecare clip, rspltitor darnic, dar i pedepsitor far cruare, fctor i rsturntor de patriarhi, gzduitor al fruntailor Bisericii rsritene, convocator de sinoade i ndrepttor al credinei prin hotrrile acestor adunri inute n umbra lui, Vasile Vod merit un loc mare n istoria ntregii lumii ortodoxe ( Vasile Lupu ca urmtor al mprailor de rsrit, p. 207). Dintre ceilali patriarhi de Constantinopol care au cltorit prin rile romne consemnm pe Atanasie Patellaros, fost mitropolit al Tesalonicului, iar n 1634 pentru abia 40 de zile - patriarh ecumenic. A stat ani n ir la mnstirea lui Pun Vameul de lng Iai, nchinat la Xiropotam, n Sfntul Munte. n 1652, Vasile Lupu a reuit s-l repun pe Atanasie n scaunul patriarhal, dar nu s-a putut menine dect 15 zile. A venit din nou n Moldova, trind n mnstirea Sfntul Nicolae din Galai, iar de aici s-a dus n Rusia, unde a primit daruri bogate din partea arului. La rentoarcere, a murit ntr-o mnstire din Ucraina (1654). Unul dintre urmaii si, Partenie IV Moghilalul, fost patriarh ecumenic n cinci rnduri (ntre 1657-1685), a cltorit n ara Romneasc prin 1655. Pentru a-i putea ctiga mijloacele de existen, patriarhii care s-au succedat n scaun i-au ncredinat crmuirea Mitropoliei Proilaviei (1667-1671), apoi a Trnovei i a Vidinului. A murit la Bucureti, dup anul 1688. Un alt patriarh de Constantinopol, Dionisie IV Seroglanul (Muselinul), fost mitropolit de Larissa n Grecia, i deintor al scaunului ecumenic n cinci rnduri (ntre 1671-1694), ierarh nvat, nrudit cu Cantacuzinii, puternici pe atunci la Constantinopol, a avut strnse legturi cu rile noastre (slujise i ca secretar al lui Matei Basarab). n 1681 - ca fost patriarh - a venit n ara Romneasc, la erban Cantacuzino, pe care a reuit s-l mpace cu Gheorghe
226
Duca al Moldovei. n vara anului urmtor, cu ajutorul lui erban Cantacuzino, i-a reluat scaunul patriarhal pentru a treia oar. n 1687, dup ce a pierdut din nou scaunul, a venit tot n ara Romneasc, unde, n anul urmtor, a slujit la nmormntarea binefctorului su, erban Cantacuzino, i a uns domn pe Constantin Brncoveanu. Cu ajutorul acestuia, i-a reluat scaunul, pentru a cincea oar, n 1693, dar nu l-a putut pstra dect apte luni. n aceste mprejurri, a venit din nou n ara Romneasc, la Trgovite, unde i-a dat obtescul sfrit (1696), fiind ngropat n fosta catedral mitropolitan de acolo. Contracandidatul lui Dionisie IV, Iacob, care a pstorit n scaunul ecumenic n trei rnduri (ntre 1679-1688), a venit n ambele ri de mai multe ori. n 1693, a slujit la nmormntarea lui Constantin Cantemir, alturi de patriarhii Gherasim al Alexandriei i Dositei al Ierusalimului. S-a stins din via la Iai, n 1700, fiind ngropat n mnstirea Golia, unde se mai pstreaz piatra sa de mormnt. La rugmintea patriarhului Calinic II, Constantin Brncoveanu a refcut din temelie biserica Sfntul Nicolae din Galata (Constantinopol), care fusese distrus de un incendiu. Legturile cu Patriarhia Alexandriei. Dup Chirii Lucaris, rile romne au mai fost vizitate i de ali patriarhi din Alexandria Egiptului. Urmaul su, Gherasim Spartaliotis (1620-1636), a trimis n ara Romneasc, M oldova i Rusia pe ieromonahul Ioanichie, viitor patriarh, pentru a strnge ajutoare, nvatul patriarh Mitrofan Critopulos (1636-1639), cu studii n Apusul Europei, unde a petrecut vreo zece ani, autorul unei Mrturisiri de credin care-i poart numele, a vizitat rile noastre ca ieromonah i nsoitor al lui Chirii Lucaris. n 1638, a venit din nou, aflndu-i sfritul la Trgovite, n primvara anului urmtor, fiind ngropat tot aici. Urmaul su, Nichifor Klarozanis, a ocupat scaunul alexandrin cu ajutorul lui Vasile Lupu, n 1639. n acelai an era n Moldova i n ara Romneasc. n 1645 a venit pentru a doua oar la Curtea lui Vasile Lupu, de unde inteniona s plece n Rusia, dar nu i-au permis turcii; n acelai an i-a aflat sfritul n Moldova. Patriarhul Ioanichie D iodios (1645-1657) a ocupat scaunul tot cu ajutorul domnului moldovean, la care a venit s solicite ajutoare. Patriarhul P aisie (16571678), care a luat parte la sinodul inut la M oscova n 1666-1667 pentru condam narea patriahului Nicon, la rentoarcere s-a oprit i n rile noastre. Urmaul su, Partenie Prohoros (1678-1688), a vizitat de dou ori rile romne nainte de a fi ales patriarh, ca exarh al mnstirilor romneti nchinate Sfntului Mormnt, iar dup alegere, a petrecut aproape doi ani n Moldova i ara Romneasc, cer cetnd, cu acest prilej, mnstirile Stneti i Segarcea din Oltenia, nchinate Patriarhiei de Alexandria. Ultimul patriarh alexandrin din acest secol a fost Gherasim P aladas (16881710), care a ntreinut strnse legturi cu Constantin Brncoveanu i cu Cantemiretii, venind n rile noastre n trei rnduri. n ultima sa cltorie la noi
a slujit la nmormntarea mitropolitului Teodosie al Ungrovlahiei, alturi de Hrisant al Ierusalimului, i tot amndoi au fost de fa la nscunarea noului m i tropolit Antim Ivireanul, la 22 februarie 1708, n Duminica Ortodoxiei. Tot cu prilejul ultimei cltorii, a binecuvntat cununia unei fiice i a unui fiu ai lui Constantin Brncoveanu. Acum, domnul muntean a nchinat Patriarhiei de A le xandria mnstirea Zltari din Bucureti cu toate bunurile ei. Reiese c din apte patriarhi de Alexandria care au pstorit n secolul al XVII-lea, unul singur n-a trecut prin rile noastre. Legturile cu Patriarhia Ierusalim ului. Dificultile materiale n care se zbteau, asupririle din partea turcilor, la care se aduga aciunea iezuiilor sta bilii n ara Sfnt, au fcut pe muli patriarhi greci din Ierusalim s urmeze exemplul colegilor lor din Constantinopol i Alexandria, venind dup ajutoare n rile romne. Astfel, patriarhul Teofan (1608-1644), lupttor energic pentru aprarea Ortodoxiei, a vizitat n mai multe rnduri rile noastre. n 1617, era la Iai, la curtea lui Radu Mihnea, cunoscut sprijinitor al grecilor, care a nchinat acum Sfntului Mormnt mnstirea Galata. De aici a plecat n Polonia (16201621), contribuind la reorganizarea Bisericii Ortodoxe ucrainene, deczut n urma unirii de la Brest din 1596, hirotonind ase episcopi i pe mitropolitul Iov Borechi al Kievului, reorganiznd mnstirile i punnd bazele unor frii ortodoxe. Rentors la Ierusalim, pentru aprarea Bisericii sale n faa primejdiei catolice, Teofan a venit din nou n Moldova n 1628, cnd scaunul domnesc era ocupat de Miron Barnovschi. Acesta a nchinat acum Ierusalimului ctitoria sa din Iai, biserica Adormirea, cunoscut sub numele Barnovschi, cu dou sate. A revenit n Moldova n timpul lui Vasile Lupu, pe care l-a rugat s plteasc toate datoriile Patriarhiei, care se ridicau la 56.000 florini. Datorit acestui ajutor sub stanial, peste cteva decenii, un alt patriarh de Ierusalim, Dositei, declara c de la cderea Constantinopolului, nici un bazileu sau domnitor nu a fcut atta bine scaunului patriarhal de Ierusalim. n 1643 Teofan era din nou la Iai, sfinind Sfntul Mir, cu cheltuiala lui Vasile Lupu i primind nchinarea bisericii Adormirea Maicii Domnului din Ismail, refcut de marele paharnic Gheorghe, fratele domnitorului. n drum spre scaunul su, i-a dat obtescul sfrit, fiind ngropat n insula Halki. Dup moartea sa, Vasile Lupu a reuit s impun alegerea ca patriarh a lui Paisie, egumen la mnstirea Galata i exarh pentru mnstirile romneti nchi nate Sfntului Mormnt. Hirotonia lui s-a fcut la Iai, la 23 martie 1645, de ctre un sobor de arhierei, din care facea parte i Varlaam al M oldovei. Dup o scurt edere la Ierusalim, a pornit spre rile ortodoxe, dup ajutoare. n ara Romneasc a primit o danie anual de 50 de taleri din partea mnstirii Polovragi. De aici a plecat n Moldova, apoi n Rusia. La rentoarcere, a ncercat s mijloceasc o apropiere a domnilor romni de arul A lexei Mihailovici
Romanov, fapt care i-a adus o scurt detenie din dispoziia autoritilor otomane. A murit n 1660, n cursul unor noi cltorii n oraele din jurul Mrii Negre. Strdaniile lui au fost continuate de patriarhul Nectarie (1661-1669), ales la struinele lui Vasile Lupu - dei mazilit - i ale lui Grigorie Ghica al rii Ro mneti. A venit n Moldova, stnd n metocul de la Sfntul Sava din Iai, de unde s-a rentors la Ierusalim cu numeroase daruri din partea lui Eustratie Vod Dabija. Cu banii primii, a refcut numeroase biserici din ara Sfnt. n 1669, s-a retras de bunvoie din scaun, urmndu-i D ositei, mitropolitul Cezareii Palestinei, care, dei n vrst de numai 28 de ani, a reuit s apere i s ridice ca nimeni altul, nu numai prestigiul Patriarhiei de Ierusalim, ci al Ortodoxiei ntregi. Aproape patru decenii, D ositei a fost ndrumtorul activitii culturalteologice n limba greac i mai ales aprtorul nsufleit al Ortodoxiei n faa atacurilor catolice i protestante. A fost ridicat pe scaunul patriarhal ntr-o vreme de mari frmntri, cnd asupra Patriarhiei apsa datoria enorm de 100.000 de taleri, iar iezuiii i desfurau nestnjenii activitatea n ara Sfnt. Era firesc ca i el s nceap lungi cltorii spre rile romne, unde mai fusese n dou rnduri, ca nsoitor al predecesorilor si, Paisie i Nectarie, cltorii care au durat ani de zile. S-ar putea spune, far exagerare, c adevratele reedine ale lui Dositei erau n Bucureti i Iai, nicidecum n Ierusalim. n 1670, era la Bucureti i apoi la Iai, unde a primit din partea prietenului su Gheorghe Duca Vod nchinarea mnstirilor Cetuia - ctitoria acestuia - i Hlincea de lng Iai. Din daniile primite, a refcut biserica Naterii Domnului din Betleem, pe care a sfinit-o cu prilejul sinodului convocat la Ierusalim, n martie 1672, care a reluat discuia asupra Mrturisirii de credin atribuit lui Chirii Lucaris i a aprobat lucrarea lui Dositei intitulat Pavza Ortodoxiei. n 1673 era din nou n ara Romneasc. Grigorie Ghica a nchinat acum Sfntului Mormnt mnstirea Clui (jud. Olt), ctitoria Buzetilor, i schitul Ungurei (Buzu). Uneltirile catolicilor - care oferiser o sum enorm de bani turcilor pentru cumprarea Sfntului Mormnt - l recheam la Ierusalim, fiind nevoit s-l rscumpere cu banii strni n rile romne. n anii urmtori era n Moldova, cnd Antonie Vod Ruset nchina Patriarhiei mnstirea Cain, ctitoria lui Gheorghe tefan. Tot atunci, mitropolitul Dosoftei i nchina mnstirea sa de metanie, Probota, iar doamna Safta, vduva lui Gheorghe tefan, nchina Bistria, ctitoria lui Alexandru cel Bun, far vreun drept ctitoricesc (peste civa ani, Dositei a renunat la Probota i Bistria). n 1680, patriarhul Dositei a pornit ntr-o nou cltorie, care a durat civa ani, strbtnd toat lumea ortodox din ara Sfnt n Balcani, rile romne, Rusia i Georgia. Urmrea nu numai colectarea de ajutoare materiale, ci i ncheierea unor legturi cu Rusia - aflat n continu ascensiune - n vederea eliberrii popoarelor subjugate de turci.
n 1680-1682 a nfiinat o tipografie greceasc la mnstirea Cetuia de lng lai, reedina sa din Moldova, n care au fost tiprite mai multe cri de slujb i lucrri teologice-polemice. n 1688 era n ara Romneasc, fapt confir mat - ntre altele - de prefaa B ibliei de la Bucureti, semnat de el, dei autorul era nvatul Constantin Cantacuzino Stolnicul. n 1693, a obinut de la Constan tin Duca un hrisov de confirmare a mnstirilor nchinate Sfntului Mormnt: Galata, Barnovschi, Brnova, Sfntul Sava, Hlincea, Dealul Mare (lng Iai), Dumbrvia (lng Focani), Tazlu i Cain. n ara Romneasc i se mai nchi nase, n timpul lui Brncoveanu, mnstirea Sfntul Sava din Bucureti, refcut acum. n 1697-1698 era din nou n ara Romneasc. La hirotonia tnrului i nes tatornicului mitropolit Atanasie Anghel al Transilvaniei, svrit la Bucureti, la 22 ianuarie 1698, l-a pus - mpreun cu mitropolitul Teodosie al Ungrovlahiei s semneze acea mrturisire de credin n 22 de puncte, care avea rostul s-l ntreasc n dreapta credin, atrgndu-i atenia ndeosebi asupra nvturilor atacate de calvini sau de catolici. n 1701, patriarhul Dositei a trimis o scrisoare lui Atanasie, alta lui tefan Ra, promotor al uniaiei, mustrndu-i pentru abjurarea de la dreapta credin, iar n 1702 a adresat - mpreun cu mitropolitul Teodosie - o pastoral ctre credincioii din Transilvania, ntiinndu-i c au aruncat anatema asupra lui Atanasie i ndemnndu-i s nu se abat de la credina ortodox. Aprtorul neobosit al Ortodoxiei s-a stins din via la Constantinopol, la 7 februarie 1707, n vrst de 66 de ani, dup o pstorire de 38 de ani ca patriarh, plin de lupte cu catolicii i cu protestanii sau cu autoritile otomane pentru aprarea Sfntului Mormnt i a Ortodoxiei, n general. El reprezint un moment de seam n istoria legturilor Patriarhiei Ierusalimului cu rile romne. Politica sa bisericeasc a fost continuat - dei cu mai puin energie - de nepotul su, patriarhul H risant Notaras (1707-1731), care i-a urmat n scaun. Cltorise mult prin rile noastre ca exarh al Sfntului Mormnt i ca nsoitor al lui Dositei, care l-a trimis n numeroase misiuni diplomatice. A fost ales patriarh cu sprijinul lui Brncoveanu. n 1707 era n Bucureti, mpreun cu ali ierarhi greci, la sfinirea bisericii Sfntul Gheorghe Nou, ctitoria lui Brncoveanu, care a fost nchinat Patriarhiei de Ierusalim n acelai an. Civa ani mai trziu, a ajuns la nenelegeri cu Antim Ivireanul, cci Hrisant oprise pomenirea ierarhului locului n mnstirile nchinate Patriarhiei sale i chiar n bisericile de pe moiile aparintoare acelora. n 1714, cnd a fost mazilit i apoi ucis binefctorul su Constantin Brncoveanu, era la Iai, la Nicolae Mavrocordat. A continuat legturile cu primii domni fanarioi (n 1727-1728 efectua o nou vizit n ambele ri romne), pn la moartea sa (1731). n Istoriile dom nilor rii Romneti, de Radu Popescu, se arta c n 1724 a murit la Bucureti mitropolitul Maleahi al Betleemului, care trise n ara
Romneasc n jur de 30 de ani, n calitate de ispravnic al mnstirii Sfntul Gheorghe Nou i al celorlalte aezminte romneti nchinate Sfntului Mormnt. Legturi cu alte aezminte bisericeti din Rsrit. n afar de aceste Patriarhii, s-au fcut nchinri de biserici i mnstiri romneti i la alte ae zminte greceti din Orient. Consemnm doar cteva din ele. Mnstirea Sfnta Ecaterina din Muntele Sinai avea nchinat, nc de la sfritul secolului al XVI-la, mnstirea Balica (ctitoria lui M eletie Balica, hat manul) sau Sfinii Arhangheli din Iai (numit mai trziu Frumoasa). n 1610 i s-a nchinat biserica Sfnta Paraschiva din Iai, rectitorit de marele vornic Nestor Ureche (tatl cronicarului). n dou documente din 1606 se scria de dughenile clugrilor de la Sinai, aflate n Iai, semn c daniile romneti se n muliser. Probabil tot acum i-a fost nchinat mnstirea Sfnta Ecaterina din Bucureti, ctitoria vornicului Ivacu Golescu (sfritul secolului al XVI-lea, refcut la nceputul celui urmtor de Pan vistierul). n decursul secolului de care ne ocupm, i-au fost nchinate i alte mnstiri romneti (Mrgineni - Prahova, Adormirea din Rmnicul-Srat, Adam -G alai i altele). La mnstirea Sfnta Ecaterina s-au descoperit un tablou al lui Constantin Brncoveanu i o serie de obiecte de provenien romneasc. n tezaurul Sfntului Mormnt se pstreaz diferite odoare romneti: o Evanghelie de la Matei Basarab, un epitrahil de la Gheorghe tefan, o cruce de la Eustratie Vod Dabija, avnd la baz, n basorelief, chipul su i al doamnei Dafina etc. La mnstirea Sfntul Sava de lng Ierusalim, s-au gsit P saltirea de la Alba Iulia din 1651 i Biblia din 1688. Spre sfritul secolului al XVII-lea, sunt consemnate i dou pelerinaje romneti la Ierusalim i Muntele Sinai. Este vorba de cltoria fcut n 1682 de postelniceasa Elena (Ilinca), soia lui Constantin Cantacuzino i mama lui erban, cu fiul ei, sptarul Mihai, i cu fiica sa Stanca, cu mai muli ostai nsoitori. Ei au ntlnit acolo pe fostul mitropolit Varlaam al Ungrovlahiei, care, dup pierderea scaunului mitropolitan i o pribegie prin Transilvania i Moldova, a pornit ntr-o cltorie la Locurile Sfinte. Legturile cu M untele Athos. Ajutoarele romneti ctre mnstirile din Sfntul Munte au continuat n tot cursul secolului al XVII-lea, mai ales sub forma nchinrii unor mnstiri, schituri i biserici de la noi ctre marile aezminte mnstireti athonite. O parte din veniturile mnstirilor nchinate era trimis la Athos, pentru ntreinerea mnstirii de care depindeau. Din aceast cauz, se nregistreaz mai puine danii anuale n bani dect n secolul precedent, nchinarea attor mnstiri romneti - vechi ctitorii voievodale - a dus la abu zuri i nereguli, dar mai ales la nemulumirea credincioilor romni, nct Matei Basarab a procedat la deznchinarea unora din ele. Crmuirea mnstirilor nchinate era ncredinat unor egumeni greci, trimii de la Sfntul Munte.
La rndul lor, numeroi clugri de neam romn se aezau la mnstirile i schiturile de la Athos, trind alturi de clugrii greci, rui, georgieni, srbi, bul gari sau de alte neamuri. Numeroase obiecte de art, manuscrise i cri provenite din ara Romneasc i Moldova se pstrea pn azi n m uzeele i bibliotecile din Sfntul Munte. n cele ce urmeaz, consemnm doar cteva din mnstirile nchinate i cteva danii. Reinem, nainte de toate, faptul c acum au fost nchinate dou mnstiri romneti ctre marea biseric a Sfntului Munte din K aries, unde i aveau reedina protosul i reprezentanii celor 20 de mnstiri athonite (biserica cu hramul Adormirea Maicii Domului, numit i Protathon). Este vorba de mnstirile Sfinii Trei Ierarhi din Iai, ctitoria lui Vasile Lupu, i Cotroceni din Bucureti, ctitoria lui erban Cantacuzino, nchinate de ei nii, mpreun cu numeroasele lor moii i metoace. Veniturile acestor mnstiri erau trimise direct la Karies, de unde erau mprite ajutoare tuturor mnstirilor de la Athos. La M area Lavr, Matei Basarab a zidit o biseric nou cu hramul Sfntul Mihail din Sinada, n care a fost zugrvit mpreun cu soia sa, doamna Elina. Tot el i-a druit dou frumoase Evangheliare, ntr-unul fiind reprezentai domni torul cu soia, ngenunchiai n faa Sfntului Mihai. Aceast mnstire a beneficiat mai trziu de danii substaniale din partea domnitorilor Grigorie Ghica i Con stantin Brncoveanu. O situaie material deosebit avea i mnstirea Vatopedi, creia i-au fost nchinate mnstirile Golia din Iai, Precista din Galai, Brboi din Iai, Mira sau Mera n Vrancea. Mnstirii georgiene Iviron i-au fost nchinate cteva mnstiri din ara Romneasc, n primele decenii ale secolului al XVII-lea: Radu Vod din Bucureti (care avea ca metocuri: schitul Tutana - Arge i biserica din Blteni - Ilfov), Glavacioc - Arge i Stelea din Bucureti. La acestea se adaug daniile anuale din partea domnilor rii: Radu erban Basarab i Grigorie Ghica ai rii Romneti, Gheorghe tefan al Moldovei i alii. Cteva mnstiri romneti au fost nchinate mnstirii Zografu, a clugrilor bulgari, care a beneficiat n permanen de ajutoarele domnilor romni: biserica Precista (Adormirea) din Vaslui, mnstirea Dobrov, ctitoria lui tefan cel Mare, nchinat de Vasile Lupu i mnstirea Cpriana, dincolo de Prut, nchinat de Constantin Cantemir, care avea o avere enorm (23 de moii cu 50.000 ha). O situaie material deosebit avea i mnstirea Dohiariu, creia marele postelnic Ianache Karadja i-a druit 12 moii n Ialomia, ridicnd aici o mnstire, terminat ns de Matei Basarab, cunoscut sub numele de Slobozia lui Ianache. Dintre celelalte mnstiri de la Munele Athos crora le erau nchinate unele mnstiri romneti, notm: Cutlumu, creia Alexandru Vod Ilia i-a nchinat mnstirea C locociov din Slatina, refcut de el, iar Matei Basarb i-a acordat aju toare pentru refacerea picturii, Xiropotamu, creia i-a fost nchinat mnstirea
LEGTURILE B.O.R. CU BISERICILE O RTODOXE DE LIMB GREAC (SEC. XVII-XVIII)
Sfntul Ioan Boteztorul (Plumbuita), de lng Bucureti, Caracalu (mnstirea Sfntul Nicolae din Ismail), Pantocrator (mnstirea Cscioarele - Vlaca), Sfntul P avel (mnstirea Jitianu de lng Craiova i Todireni - Suceava), Sfntul Pantelimon sau Rusicon (biserica Uspenia din Botoani, vechea ctitorie a doamnei Elena Rare, iar Constantin Brncoveanu i-a fcut reparaii radicale i un paraclis cu hramul Sfinii Constantin i Elena), Efigmenu (mnstirea Bursuci sau Ciocneti-Vaslui, nchinat de ctitorul Gavriil Costachi, marele vornic al rii de Jos), Simonospetra (avea nchinat mnstirea Mihai Vod din Bucureti, de la sfritul secolului al XVI-lea, i care a primit acum dou metocuri: mnstirea Izvorani, ctitoria mitropolitului Luca, iar mai trziu schitul Betelei - Piteti; n 1626 i-a fost nchinat vechea mnstire Bolintin; biserica mare de la Simonospetra a fost repictat cu cheltuiala lui Matei Basarab; Xenofon (biserica mare refcut de acelai domnitor, care a fost zugrvit acolo, mpreun cu doamna Elina, avea nchinat schitul Zdrelea sau Roaba din Oltenia). Alte mnstiri au primit ajutoare n bani: Dionisiu (de la Matei Basarab i Constantin Brncoveanu), Constamonitu (de la Radu Mihnea i alii). Alte ajutoare romneti s-au ndreptat spre mnstirile de la M eteore (M eteora), n Grecia. De pild, mnstirea Golgota (Dmbovia), ctitorit de Ptracu cel Bun, refcut de Nicola vistierul, originar din Ianina, la nceputul sec olului al XVII-lea, a fost nchinat mnstirii Schimbarea la Fa din Meteore. n 1640 Nucetul din Dmbovia era nchinat mnstirii Rusicon de lng oraul Tricala. Mnstirea Butoiul (Dmbovia) era nchinat la Sfntul tefan din Meteore. Prin 1701-1702, a fost nchinat mnstirii Sfinii 40 de mucenici din Rumelia biserica Dancu din Iai. Cteva mnstiri erau nchinate unora din Epir. De pild, mnstirea lui \ Ghiorma banul, sau a grecilor din Bucureti (ctitorul fiind un epirot) a fost nchinat Episcopiei din Pogoniana din Epir. Mnstirea Valea, n prile Argeului, ctitoria lui Radu Paisie din prima jumtate a secolului al XVI-lea, deintoare a mai multor moii, a fost nchinat mnstirii Gura din aceeai eparhie epirot. Mnstirile Bradu, n prile Buzului, i Codreni, n judeul Ilfov, erau nchinate la mnstirea Molivdoskepastu, n apropiere de Dipalia, n aceeai eparhie (mnstirea respectiv primise i o subvenie anual de 3000 de aspri din partea lui Radu Mihnea al rii Romneti). Alte mnstiri romneti erau nchinate celor din eparhia Ianina (Ioanina), tot n Epir. D e pild, mnstirii Sfinii Prini, lng Zia, i erau nchinate mnstirile Srindar (sau a Coconilor) din Bucureti (fost pe locul Casei Armatei), deinnd peste 30 de moii i Mislea din judeul Prahova, ctitoria lui Radu Paisie, tot cu un numr nsemnat de moii. Dup 1689, mnstirea Sfinii Prini a fost declarat stavropighie a Patriarhiei ecumenice, ajungnd n aceast situaie i cele dou metocuri romneti. Mnstirea Sfntul Ioan cel Mare
(sau grecesc) din Bucureti - pe locul cldirii C.E.C. - (rezidit de Constantin Brncoveanu) era nchinat la mnstirea Sfntul Prooroc Ilie, situat tot n apropiere de Zia (au devenit i ele stavropighii patriarhale). Mnstirea Bbeni, lng Rmnicu Srat, mpreun cu metocul ei, schitul Bordeti, erau nchinate la mnstirea Vellas, n apropiere de oraul cu acelai nume, n eparhia Ianina, iar mnstirea Deduleti, n aceeai zon a Rmnicului Srat, era nchinat la mnstirea Sfinii Apostoli din Kaika, sat lng Ianina. Alte dou mnstiri din Epir, Sosinu i Brodetsi, dei nu aveau metocuri la noi, au beneficiat de ajutoare din partea domnilor romni (Neagoe Basarab, erban Cantacuzino, Constantin Brncoveanu i alii). Mnstirii Mavromol din Epir i era nchinat ctitoria cu acelai nume din Galai a lui Constantin Duca, din 1700-1703. Cteva biserici i mnstiri din Ianina i mprejurimi erau ctitorite de vlahii din Epir. De pild, mnstirea Sfinii Apostoli din Dipalia era ctitoria frailor Panu Arsenie i Teodor, iar mnstirea Sosinu era ridicat de un negustor din Valahia, loan Simota i fraii si Chiri i Emanoil (probabil erau tot din aceste locuri). Mnstirea Vlasiu, tot n Munii Pindului (districtul Cardia), era o ctitorie a vlahilor tesalioi Gheorghe slugerul cu soia sa Cheraa i fiul lor Constantin postelnicul, amndoi cu slujbe n Moldova, n timpul lui Vasile Lupu (se ps treaz i tablourile lor votive). n 1624, Radu Mihnea, pe atunci domn n Moldova, nchina mnstirii Sfntul loan Boteztorul din Sozopole, ctitoria lui Aron Vod din Iai, dar dup ase ani Alexandru Coconul o nchina mnstirii Sfntul loan din insula Halki. Mnstirea Hlincea a fost nchinat de Vasile Lupu celei din Arghirocastro, azi n Albania. Mnstirea Sfntul loan din Focani, ctitoria lui Grigorie Ghica Vod, a fost nchinat mnstirii Sfnta Anastasia de lng Tesalonic. Mnstirea Sfnta Lavr din Peloponez, lng orelul Calavrita, a fost zidit cu ajutorul lui Vasile Lupu. Mnstirea Sfntul loan Evanghelistul din insula Patmos a primit danii din partea lui Antonie Vod al rii Romneti (3000 de aspri anual) i a domnilor moldoveni Gheorghe Duca, Constantin Duca i Antioh Cantemir (4000 de aspri anual). Se pstreaz acolo, pn azi, o Evanghelie druit de Constantin Brncoveanu. Prin aceste nchinri, mnstirile de la Athos i din celelalte Locuri Sfinte din Grecia au putut s se dezvolte i s progreseze din punct de vedere spiritual i cultural. De multe ori, ajutorul romnesc a salvat nsi existena lor, n faa per manentelor neajunsuri fcute de stpnirea otoman. Reamintim c n 1639 Matei Basarab, cu dregtorii din sfatul domnesc au hotrt s redea autonomia la 22 de mnstiri din ara Romneasc, din cauza abuzurilor com ise de clugrii greci i s nu se mai fac nchinri n viitor, msur care a fost aprobat n 1641 i de Patriarhia ecumenic. ntre mnstirile scoase acum din starea de dependen fa de Locurile Sfinte se numrau mai ales mnstiri mari, de regul ctitorii domneti (despre unele nu se tie cnd i la
LEGTURILE B.O.R. CU BISERICILE O RTOD O XE DE LIMB GREAC (SEC. XVII-XVIII)
ce mnstire au fost nchinate): Tismana, Cozia, Arge, Bistria, Govora, Dealu, Glavacioc, Snagov, Cotmeana, Valea, Bolintin, Cldruani, Brncoveni, Sadova, Amota, Gura Motrului i altele. n pofida acestei schimbri n politica rom neasc fa de aezmintele bisericeti de limb greac, hotrrea energic a dom nului muntean n-a fost respectat de urmaii si, mai ales n epoca numit fanariot. Cultura greceasc n rile romne. Datorit numeroilor ierarhi i crturari greci care s-au perindat ori s-au stabilit n ara Romneasc i Moldova, s-a putut dezvolta aici o rodnic activitate cultural n limba greac, s-au copiat manuscrise, s-au alctuit i s-au tiprit lucrri originale greceti, s-au deschis coli cu limba de predare greac. Trecnd peste poemele lui Mihai Stavrinos i Gheorghe Palamed, la nce putul secolului al XVII-lea, nchinate lui Mihai Vitezul, vom meniona mai nti pe mitropolitul Luca al Ungrovlahiei, originar din insula Cipru, caligraf iscusit, de la care au rmas mai multe manuscrise greceti, ndeosebi Evangheliare. Un alt crturar grec care a trit mult timp la noi a fost mitropolitul titular M atei al Mirelor, originar din Pogoniana, n Epir, cu studii la Constantinopol, fost protosinghel al Patriarhiei. A ndeplinit importante misiuni la M oscova, apoi la Lvov, unde se pare c a fost trimis s ntreasc n credin pe ortodoci, n urma actului de unire cu Roma, fcut la Brest. n 1605 a fost promovat la treapta de mitropolit titular al Mirelor Lichiei, dup care a venit n ara Romneasc, dndu-i-se egumenia mnstirii Dealu (1609). A rmas la Dealu pn la moarte (1624). D e multe ori a fost nsrcinat de domnii rii s judece anumite procese sau s fac unele cercetri, mai ales n probleme de proprietate. Alturi de mitro politul Luca din Cipru, a fost cel mai de seam caligraf i miniaturist grec al tim pului. Manuscrisele copiate de el - al cror numr se ridic la 53, din care 24 de Liturghiere - se pstreaz la Athos, n Grecia, la Ierusalim i n alte pri. ntre lucrrile sale originale, scrise la Dealu, notm: Slujba Sfntului G rigorie D ecapolitu l de la Bistria, cu date asupra aducerii moatelor aici, dar i asupra nvlirii otilor principelui Gabriel Bthory al Transilvaniei n ara Romneasc, n iama anilor 1610-1611. A prelucrat Viaa i slujba Cuvioasei Paraschiva, dup Eftimie al Trnovei, a tradus din slavonete n grecete nvturile lui N eagoe Basarab ctre fiul su Teodosie. A scris i cteva lucrri istorice propriu-zise: Povestire p e scurt despre neateptata cdere din domnie a lui erban Vod zis i Radul i despre venirea n ara Romneasc a lui Radu Voievod, fiu l lui Mihnea, Sfaturi n versuri ctre Alexandru Vod Ilia, Istoria celor svrite n Ungrovlahia, ncepnd de la erban voievod pn la Gavriil voievod, tot n versuri. Prile privitoare la anii 1602-1618 din lucrrile sale au fost prelucrate i prescurtate de Letopiseul cantacuzinesc. De notat c la Matei al Mirelor ntlnim o critic vehement a boierimii, a slujbailor care strngeau birurile, dar i a compatrioilor si stabilii n ara Romneasc - de multe ori abuzivi ndemnndu-i s nu uite c sunt numai oaspei.
Un ucenic al lui Luca din Cipru, Antim, a copiat la noi peste 20 de manu scrise; patru din ele - mpodobite cu portretele lui Matei Basarab i al doamnei Elina - au fost druite celor patru Patriarhii apostolice. n timpul domniei lui Matei Basarab, cu toat micarea antigreceasc pornit cu civa ani n urm, s-a nfiinat o schola graeca et latina, la Trgovite, n 1646, de ctre umanitii greci Pantelimon Ligaridis (viitorul mitropolit Paisie de Gaza) i Ignatie Petriis, amndoi din insula Hios. Acetia au ajutat i pe Daniil Andrean monahul din ara Panoniei la traducerea P ravilei M ari de la Tr govite din 1652. n Moldova, a stat un timp marele teolog i predicator grec M eletie Syrigos (1586-1664), care a rostit o cuvntare la hirotonia mitropolitului Varlaam (23 septembrie 1632), apoi a participat la lucrrile Sinodului de la Iai din 1642, tra ducnd M rturisirea Ortodox a lui Petru Movil din latinete n grecete. Colegiul ntemeiat de Vasile Lupu la Iai, n 1640, cu profesori de la Kiev, a trecut dup 1646 sub conducerea unor dascli greci, nct de acum nainte limba de predare a devenit greaca, n locul celei latine. ntre profesorii greci venii la Iai n a doua jumtate a secolului al XVII-lea, ca profesori ai fiilor de domni, pot fi amintii Teodor Trapezuntiul i mai ales ieromonahul Ieremia Cacavelas din Creta, cu studii la Londra, Leipzig i Viena. Acesta a tradus din grecete n romnete o Tlcuire a Sfintei Liturghii, tiprit la Iai n 1697, a supravegheat tiprirea Tomului dragostei al lui Dositei al Ierusalimului, n 1698 i a scris o prefa la Divanul sau glceava neleptului cu lumea a fostului su elev Dimitrie Cantemir. n 1714, coala a fost organizat ca Academie, dup modelul celei de la Sfntul Sava din Bucureti. La rugmintea patriarhului Dositei al Ierusalimului, ieromonahul Mitrofan viitorul episcop de Hui i Buzu - a pus bazele unei tipografii greceti la m nstirea Cetuia de lng Iai, unde i avea reedina, cu ajutorul lui Gheorghe Duca Vod. Era a doua tipografie greceasc n Rsrit, dup cea nfiinat de Chirii Lucaris la Constantinopol. Prin aceasta, Dositei urmrea tiprirea de cri de slujb pentru preoii greci, dar mai ales a unor cri teologice, de aprare a Ortodoxiei mpotriva prozelitismului catolic i protestant. A ici au vzut lumina tiparului ntmpinarea contra prim atului p a p ei a lui Nectarie al Ierusalimului (1682), D ialogul m potriva ereziilor a lui Simion al Tesalonicului i Explicarea Sfintei Liturghii a lui Marcu Eugenicul al Efesului (1683). Meter tipograf a fost ieromonahul Mitrofan, iar cheltuielile de tipar au fost suportate de domn. Se pare c tipografia a fost mutat apoi la mnstirea Sfntul Sava din Iai, alt metoc al Sfntului Mormnt, unde au aprut: Slujba Sfinilor Serghie i Vach (1685), Manual m potriva lui Ioan Cariofil, scris de nsui patriarhul Dositei (1694), Cuvnt mpotriva hotrrilor Sinodului de la Florena, al teologului Ioan Eugenicul - fratele lui Marcu - (1694), Tomul mpcrii (1692-1694), cuprinznd lucrrile mai multor teologi greci din secolele
LEGTURILE B.O.R. CU BISERICILE O RTODOXE DE LIMB GREAC (SEC. XVII-XVIII)
XIV-XV mpotriva latinilor (Macarie mitropolitul Ancirei, Macarie Macri, Matei Vlastares etc.) i Tomul dragostei asupra latinilor (1698) reunind, de asemenea, scrierile mai multor teologi greci despre primatul papal, filioque i alte probleme controversate (Sfanul Grigorie Palama, patriarhul Filotei Kokinos, patriarhul Ghenadie II Scholarios, Marcu Eugenicul .a.). n timpul lui Constantin Brncoveanu se ntlnesc n ara Romneasc o serie de ierarhi i crturari greci, gsind cu toii teren prielnic de activitate. Pe lng patriarhii pe care i-am amintit (Dionisie IV Seroglanul i Iacob ai Constantinopolului, Gherasim al Alexandriei, Dositei i Hrisant Notaras ai Ierusalimului), au trit un timp la Bucureti i mitropoliii Atanasie al Dristrei, Auxentie al Sofiei, Climent al Adrianopolei, Maxim de Ierapoleos, Neofit de Sevastia, Mitrofan de Nissa .a. n timpul lui erban Cantacuzino era n ara Romneasc Ghermano de Nissa, care a ajutat la revizuirea traducerii B ibliei de la Bucureti i alii. Alturi de ei, sunt cunoscui i ali crturari greci, clerici i mireni, chemai mai ales ca profesori la Academia domneasc de la mnstirea Sfntul Sava din Bucureti. S-a admis c erban Cantacuzino nfiinase o coal - cu limba de pre dare greaca veche - poate la ndemnul patriarhului Dositei i al stolnicului Con stantin Cantacuzino, care a fost apoi reorganizat de Constantin Brncoveanu, dup 1689. Ea corespundea acum unei faculti de filosofie i litere din cadrul universitilor apusene, cci la baza studiilor sttea clasicismul greco-roman i ndeosebi opera lui Aristotel. n 1707, Constantin Brncoveanu a dat un regula ment de reorganizare a Academiei, dup ce construise pe seama ei o nou cldire, la Sfntul Sava. Rezulta din actul respectiv c se predau pe atunci studii filosofice (logica, retorica, psihologia i metafizica), filologice-istorice (interpretri din marii scriitori greci antici: Sofocle, Plutarh, Tucidide, Xenofon, Demostene .a.), teologice (Sfnta Scriptur, scrierile unor Sfini Prini etc.) i tiine exacte (astronomia, fizica, matematica). Unul dintre conductorii ei a fost nvatul Sevastos Kimenitis din Trapezunt ( f 1702), fostul rector al Academiei (coala neamului) de pe lng Patriarhia de Constantinopol. ntre ceilali profesori care au activat Ia Academia din Bucureti, trebuie amintii Marcu Porfiropol, originar din Cipru, Gheorghe Hrisogon din Trapezunt i alii. La acetia se adaug i numele altor nvai care au trit la noi: Ioan Cariofil, teolog i filosof (f 1692), autorul unui Manual despre cteva nedumeriri si soluiuni (Snagov, 1697), lucrare teologic-polemic, al Vieii Sfntului Ioan Romnul ( t 12 mai 1662) i al unor Efimeride, ambele rmase n manuscris; iatrofilozoful Ioan Comnen, medic, scriitor i gnditor, devenit mitropolit al Dristei, sub numele de Ierotei, Gheorghe Maiota, predicator al Curii, cu studii n Italia, Panaiot Sinopeus, fost i el student al universitilor italiene, Ioan Avramios, predicatorul Curii domneti, ieromonahul Mitrofan Grigoras, corector de cri greceti, autorul unei Cronici a rii Romneti, cu descrierea faptelor petrecute ntre 1714-1716, ieromonahul Galaction Vidali i alii. Civa tineri greci i-au
fcut studiile superioare cu ajutorul lui Brncoveanu, ca Gheorghe Hipomenas din Trapezunt, doctor n medicin i filosofe de la Padova etc. Parelel cu tipografa greceasc din Iai, n timpul lui Constantin Brncoveanu i cu ndrumarea statornic a lui Antim Ivireanul, s-au nfiinat patru secii greceti pe lng tipografiile din Bucureti, Snagov, Rmnic i Trgovite, n care au fost imprimate peste 30 de cri n limba greac, fie cri de slujb, fie lucrri teologicepolemice, fie cuvntri. Dintre crile de slujb consemnm: Evanghelia grecoromn (Bucureti, 1693), Antologhionul, care cuprindea Psaltirea, Octoihul, Ceaslovul, Penticostarul, Triodul, Mineiul, Liturghierul (Snagov, 1697), Psaltirea (Snagov, 1700), Slujba sfinirii bisericii (Bucureti, 1703) etc. Dintre crile teologice menionm urmtoarele: M anual m potriva schismei papistailor , a lui Maxim Peloponezianul (Bucureti, 1690, tradus i tiprit i n romnete, n 1699, cu titlul Carte sau lumin), ntmpinare la principiile catolice, a lui Meletie Sirigos i Manual mpotriva rtcirii calvine, al lui Dositei al Ieru salimului (Bucureti, 1690), M anual despre cteva nedumeriri i soluiuni sau despre cercetarea i confirmarea ctorva dogme necesare ale Bisericii, al lui loan Cariofil (Snagov, 1697), Mrturisirea Ortodox a lui Petru Movil, cu o expunere introductiv despre cele trei virtui teologice a ieromonahului Visarion Macri din Ianina (Snagov, 1699), Eortologhion... despre sigurana cronologiei, despre toate srbtorile i teoriile lor, despre Sfintele Pati, despre unele canoane bisericeti..., a lui Sevastos Kimenitis (Snagov, 1701), nvtura dog matic a Prea Sfintei B iserici rsritene i universale, a lui Sevastos Kimenitis (Bucureti, 1703), Tomul bucuriei, cu mai multe lucrri polem ice mpotriva lati nilor (Rmnic, 1705), ultima din trilogia polemic anticatolic tiprit de Dositei al Ierusalimului, Panoplia dogmatic a lui Euthimie Zigabenul (Trgovite, 1710) i altele. La acestea se adaug numeroase panegirice n cinstea sfinilor, scrise de profesorii Academiei din Bucureti, ori de fiii lui Constantin Brnco veanu Proschinitarul Sfntului Munte Athos, al lui loan Comnen (Snagov, 1701), Slujba Sfintei Ecaterina i Proschinitarul Sfntului Munte Sinai, a lui Mitrofan Grigoras (Trgovite, 1710), Maxime ale unor vechi filosofi, tradus din latinete de loan Avramios (Trgovite, 1713) etc. Majoritatea crilor greceti care au aprut n Tara Romneasc aveau meniunea c s-au tiprit cu cheltuiala lui Constantin Brncoveanu, pentru a fi mprite n dar credincioilor. n prefeele lor - unele semnate de Dositei - se aduceau mulumiri i elogii lui Brncoveanu pentru ajutorul dat. Rezult c domnii romni au fost sprijinitorii statornici ai aezm intelor culturale-bisericeti ale grecilor n perioada turcocraiei Cultura greac a gsit largi posibiliti de afirmare n rile noastre, prin colile i tipografiile nfiinate la noi, prin sprijinul acordat crturarilor greci i elevilor acestora.
XLVII
LEGTURILE BISERICII ORTODOXE ROMNE CU ALTE BISERICI ORTODOXE lN SECOLUL AL XVII-LEA l NCEPUTUL SECOLULUI AL XVIII-LEA
n afar de sprijinul permanent pe care rile romne l-au acordat tuturor Bisericilor de limb greac n cursul secolului al XVII-lea i n primii ani ai celui de-al XVIII-lea, de ajutorul romnesc au beneficiat i Patriarhia din Antiohia Sir iei, cu credincioi de limb arab, Bisericile slave sud-dunrene i Biserica ucrainean din regatul polon. n schimb, unele aezminte bisericeti romneti mai ales din Transilvania i Banat - au nceput s-i ndrepte privirile spre pravo slavnica Rusie, aflat n plin ascensiune politic, economic i cultural, de unde au nceput s solicite ajutoare materiale. Legturile cu Patriarhia Antiohiei. n afar de Patriarhiile greceti de Constantinopol, Alexandria i Ierusalim, rile romne au sprijinit - material i spiritual - i Patriarhia ortodox a Antiohiei, cu reedina n Damasc, ai crei credincioi erau sirieni vorbitori de limb arab. Cel mai de seam patriarh antiohian din secolul al XVII-lea a fost M acarie III Zaim (1647-1672). Din cauza greutilor materiale n care se zbtea scaunul su patriarhal, stpnit secole de-a rndul de arabi (secolele VII-XI), de cavaleri cruciai apuseni (secolele XIIXIII), din nou de arabi (secolele XIII-XVI), iar din 1517 de turci, patriarhul Macarie III a fost nevoit s ntreprind o lung cltorie n Moldova, ara Ro mneasc, Ucraina i Rusia, de unde s solicite ajutoare. Cltoria a durat apte ani (1652-1659), din care patru i-a petrecut printre romni. Din fericire, a rmas o descriere detaliat a cltoriei sale n aceste patru ri ortodoxe, fcut de fiul i nsoitorul su, arhidiaconul Pavel de Alep. Notele sale de cltorie sunt de un interes istoric excepional, cci relateaz pe larg fapte petrecute n Moldova n ultimele luni de domnie a lui Vasile Lupu, nlturarea lui i urcarea pe tron a lui Gheorghe tefan (1653), iar n ara Romneasc faptele petrecute la sfritul domniei lui Matei Basarab, venirea la domnie a lui Constantin erban Basarab (1654), mazilirea lui i succesiunea la tron a lui Mihnea III Radu n 1658, uns ca domn de nsui patriarhul Macarie. Pe lng aceste fapte de natur politic, n nsemnrile lui Pavel de Alep se gsesc descrieri ale unor monumente de art, aspecte din viaa social-economic i bisericeasc. Pentru ara Romneasc sunt prezentate tiri mult mai numeroase, deoarece aici au stat timp mai ndelungat (1653-1654 i 1656-1658), strbtnd ara de la un capt la altul, vizitnd zeci de
LEGTURILE B.O.R. CU ALTE BISERICI O RTODOXE (SEC. XVII-XVIII)
biserici i mnstiri. Cu toate necazurile pe care le-au ndurat n cei apte ani petrecui n aceast cltorie, mai ales cu prilejul schimbrilor de domni la noi, mpreunate cu lupte i cu venirea turcilor i a ttarilor, patriarhul i nsoitorii si au reuit s strng sume nsemnate de bani, cu care au pltit datoriile Patriarhiei i au nceput lucrrile de restaurare a reedinei i a catedralei patriarhale din Damasc. n timp ce se afla n ara Romneasc, patriarhul Macarie a cunoscut un Letopise al rii Romneti ntr-o versiune greceasc, pe care l-a tradus n limba arab, sub titlul Istorii i tiri p e scurt despre domnii rii Romneti i despre petrecerea lor n vremea ederii lor n domnie, precum am pu tu t culege i aduna. i nceputul este n anul 6800 al lumii (= 1292)\ a fost descoperit n biblioteca mnstirii Deir es-Sir, n apropiere de Beirut. Iar Pavel de Alep a ntocmit o Istorie a voievodului Vasile Lupu al M oldovei i a rzboaielor sale, descoperit ntr-o bibliotec din Zahle (Liban). Patriarhul Macarie a murit n 1672, dup ce mai fcuse o cltorie n Rusia, la Sinodul convocat la Moscova pentru condamnarea patriarhului Nicon, n 16661667 (n 1668 a cunoscut acolo pe mitropolitul Sava Brancovici al Transilvaniei). Unul dintre urmaii lui Macarie, patriarhul Atanasie III D abbas (1685-1694), dup ce a pierdut scaunul (n lupta cu patriarhul Chirii V, fiul lui Pavel de Alep), a venit n ara Romneasc, unde domnea Constantin Brncoveanu, petrecnd la noi mai mult de patru ani (1700-1704). Aici a ntocmit o Istorie a patriarh ilor de Antiohia, tradus pentru Brncoveanu n limba greac popular. La rugmintea sa, domnul romn a nsrcinat pe ieromonahul-tipograf Antim Ivireanul s lucreze literele necesare pentru imprimarea unor cri n limba arab. i astfel, au aprut, pe pmnt romnesc cu cheltuiala lui Brncoveanu, dou cri cu carac tere arabe: Liturghierul, la Snagov, n 1701 i Ceaslovul, la Bucureti, n 1702, amndou cu text paralel, grec i arab (n Ceaslov, din cele peste 700 de pagini, aproximativ 260 erau numai cu text arab). n 1704, Atanasie a prsit ara Romneasc, primind din partea lui Brn coveanu materialul tipografic cu caractere arabe. n 1705, patriarhul ecumenic Gavriil III l-a numit arhiepiscop al Ciprului, poate tot la rugmintea lui Brncoveanu. Acolo a tradus n limba arab lucrarea lui Dimitrie Cantemir Divanul sau g l ceava neleptului cu lumea, tiprit la Iai, n 1698, n limbile romn i greac (n arab i-a dat titlul Sntatea neleptului i nebunia osnditei lumi). n afar de autograful lui Atanasie (n Biblioteca Naional din Paris), se cunosc nc ase copii ale traducerii arabe. n 1706 a ajuns la o nelegere cu Chirii V, mprind patriarhatul Antiohiei n dou. Atanasie i-a stabilit reedina la Alep, unde a stat pn n 1720, cnd a rmas singurul crmuitor al Patriarhiei. A colo a instalat tipografia primit de la Brncoveanu, imprimnd mai multe cri n limba arab: Psaltirea (1706, cu stema rii Romneti i cu o prefa nchinat lui Brnco veanu), Evanghelia (1706 i 1708), Mrgritarele Sfntului Ioan Gur de Aur
(1708), un Octoih Mare (1711), Predicile patriarhului Athanasie II al Ierusalimului (1711), Piatra scandelei a teologului grec Ilie Miniat (1721) etc. n 1724, ti pografia a fost mutat la mnstirea Balamand lng Tripoli, iar de acolo o parte din ea la mnstirea Sfntul Ioan din Saeg, n sudul Libanului, unde, reorganizat, a tiprit zeci de cri bisericeti i colare pn n 1899. Numeroase cri greceti tiprite la noi, ca i Mrturisirea lui Petru Movil, au fost traduse n limba arab, n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea i mai trziu. Manuscrisele lor se pstreaz pn azi n marile biblioteci din Siria, Liban i Iordania. Legturi cu B iserica G eorgiei. n afar de faptul c Georgia (Iviria sau Gruzia) ne-a dat pe marele crturar Antim Ivireanul, mai notm c domnitorul Constantin Brncoveanu, la rugmintea regelui georgian Vathang VI (fcut prin patriarhul Hrisant al Ierusalimului), mitropolitul Antim a venit n sprijinul Bisericii i a credincioilor ortodoci din ara sa, trimind acolo pe meterul tipograf Mihail tefan (Itvanovici) cu ucenicii si. Acesta a nfiinat primul atelier tipografic n Georgia (pn atunci se tipriser cri cu caractere georgiene la Roma i Moscova). Cu ajutorul regelui Vahtang VI, Mihail tefanesvili a im primat la Tbilisi o serie de cri n limba georgian cu caractere nushuri: Psaltirea i A postolul (n 1709), Evanghelia, Liturghierul, Ceaslovul i M olitvelnicul (n 1710); a nceput i tiprirea Bibliei, dup o traducere mai veche revzut de nvatul Sabba Sulhan Orbeliani, lexicograf, poet, diplomat i om politic. Potrivit unor cercetri mai vechi, n 1712, Mihail tefan a plecat n Olanda, unde i s-au pierdut urmele. Ucenicii si georgieni i-au continuat activitatea, pn n 1722, tiprind alte cri bisericeti i laice (ntre care i poemul lui ota Rustaveli, Viteazul n piele de tigru ; unii cercettori georgieni susin c l-ar fi tiprit nsui Mihail). Mnstirea georgian Ivir (Iviron) de la Athos s-a mprtit, n decursul vea curilor - mai ales n cel de care ne ocupm de numeroase ajutoare din partea domnilor romni, pe care le-am semnalat n capitolul precedent. Mitropolitul Dionisie al Ungrovlahiei (1672) a trit un timp la Ivir, iar de acolo i s-a ncredinat conducerea mnstirii Radu Vod din Bucureti, care era nchinat Ivirului. Legturile cu B isericile slave sud-dunrene. Ajutorul domnilor romni s-a revrsat i asupra unor aezminte bisericeti din Bulgaria, aflat sub stpnire otoman, nc din ultimul deceniu al secolului al XlV-lea. Matei Basarab, ctitorul attor biserici i mnstiri n ara sa, a ridicat dou biserici i pe teritoriul Bulgariei de azi, una la Vidin, cu hramul Sfnta Paraschiva, alta la Svitov, cu hramul Sfinii Apostoli Petru i Pavel. n amndou se pstreaz chipurile lui Matei Vod i al doamnei Elina, pe peretele ctitorilor. Doi dregtori ai lui Vasile Lupu, slugerul Gheorghe i fiul su postelnicul Constantin, vlahi originari din Epir, unde au ctitorit mnstirea Vlasiu, au fost zugrvii la mnstirea Bacicovo din Bulgaria, ceea ce arat c ei au contribuit la refacerea acestui lca.
n a doua jumtate a secolului, Grigorie Ghica domnul rii Romneti a construit o biseric pentru Mitropolia din Dristra (Silistra), deci o catedral, dup cum rezult dintr-un hrisov de la Alexandru Vod Ipsilanti, din 1777. Domnii romni au ajutat i cele cinci biserici din Arbnai, n apropierea Tmovei. ntr-una din ele era ngropat un fiu al lui Constantin Brncoveanu. Acest domnitor a aju tat i Episcopia din Cerven (Cervenvoda), n apropierea oraului Russe. Mns tirea Sfinii Apostoli din Bucureti (sau Arhimandritul) - existent nc de pe la sfritul secolului al XVI-lea, refcut din zid de Matei Basarab, a fost nchinat unei mnstiri din Tmovo, n Bulgaria, fapt pentru care era cunoscut i sub numele de mnstirea Tmovului (n 1705 a fost reparat de mitropolitul Axentie al Sofiei, originar din Tmovo). Mnstirea bulgar Zografu din Sfntul Munte a primit de asemenea numeroase danii i i s-au nchinat mnstiri romneti. Din Bulgaria a venit i unul din mitropoliii rii Romneti, Ignatie Srbul, fost preot de mir la Nicopole, de unde prietenul su Matei Basarab l-a ridicat n scaunul episcopal de la Rmnic i apoi n cel mitropolitan. Au existat legturi i cu Biserica Ortodox Srb. De pild, unii ierarhi srbi, n drumul lor spre Rusia - i chiar spre Locurile Sfinte - , fceau lungi popasuri la Trgovite i Iai. Astfel, n 1653, patriarhul Gavriil Raici din Ipek (originar din localitatea Stri Vlah!), n drum spre M oscova, s-a oprit i n rile noastre (la Trgovite a ntlnit pe patriarhul Macarie al Antiohiei). n 1661 era n ara Romneasc urmaul su, patriarhul Maxim al Ipekului. n ianuarie 1663 a fost hirotonit la Trgovite, de ctre mitropolitul tefan, arhimandritul Simeon Kordici, ca episcop de Svidnia, n Croaia. Dar la napoiere a fost arestat i nchis n Zagreb. Din aceast cauz, n august 1663, mitropolitul Sava a hirotonit, la Iai, ca episcop pentru ara Vreanotiei (Croaia), cu reedina n mnstirea Mareea, pe Gavrilo Miakici. Dar i acesta a fost arestat i nchis, sfrindu-i viaa dup ani ndelungai de detenie, pentru c nu acceptase unirea cu Roma. Matei Basarab i Vasile Lupu, iar mai trziu Constantin Brncoveanu, au acordat ajutoare materiale unor mnstiri srbeti: Cruedol, H opovo, M ileevo, Rakovia, apoi Trebinje n Heregovina, Lipovina n Croaia (o danie de 5000 de aspri, plus 500 cheltuieli de drum pentru cei care ridicau banii, de la Vasile Lupu), Sopociani i Studenia n Macedonia. Numeroase danii a primit i mnstirea srbeasc Hilandar din Muntele Athos. Unele manuscrise i cri slavone tiprite la noi au circulat n bisericile din Bulgaria i Iugoslavia de azi. D e pild, un Slujebnic slavon, scris de ieromonahul Epifanie de la Moldovia pentru Efrem al Rduilor n 1616, a fost druit epis copului Iosif al Pojarevaului, iar el l-a druit mnstirii iatova. n predoslovia Psaltirii slavone de la Govora, din 1637, se meniona c a fost dat la lumin nu numai pentru folosul sufletesc al romnilor, ci i al bulgarilor i srbilor. Din sudul Dunrii au venit doi dintre ndrumtorii tiparului romnesc n timpul lui
Matei Basarab: egumenul Meletie Macedoneanul la Govora i ieromonahul tefan din Ohrida, desigur vlahi din acele locuri. Nu mai struim asupra legturilor bisericeti ale romnilor din Banat, Arad i Bihor cu Biserica srb, ntruct nsi istoria Bisericii romneti din aceste teritorii - pe care am prezentat-o n alt parte - nu este altceva dect o istorie a legturilor bisericeti romno-srbe. Vldicii ortodoci de la Ienopole - Lipova, Timioara i Caransebe, n cele mai multe cazuri de neam srb, i ntindeau oblduirea duhovniceasc asupra srbilor ortodoci, dar i asupra romnilor, care formau majoritatea populaiei din aceste pri. Legturile cu B isericile ucrainean i rus. n acest secol nsi pstoria lui Petru Movil ca mitropolit la Kiev constituie cel mai nsemnat capitol din istoria relaiilor bisericeti romno-ucrainene. Am artat i n alt parte c tipografiile lui Matei Basarab de la Cmpulung (1635), Govora (1637) i Trgovite (1646), sau cea a lui Vasile Lupu de la Iai (1642) au fost druite sau cumprate de la Kiev. Tot de acolo au venit i meterii tipografi: Timotei Alexandrovici Verbiki, fostul conductor al tipografiei din Kiev, Ivan Kunotovici, venit de la Kiev, Ivan Glebkovici, toi n ara Romneasc i care au pregtit mai muli ucenici de neam romn. Mai trziu, mitropolitul Dosoftei al M oldovei i-a tiprit primele lucrri n tiparnia mnstirii ortodoxe ucrainene din Uniev (Psaltirea n versuri i A catistul Nsctoarei de Dumnezeu n 1673). n schimb, Miron Barnovschi al Moldovei a sprijinit nfiinarea tipografiei din Lvov i a subvenionat editarea a dou cri de cult n limba slavon, pe ale cror pagini a fost reprodus stema M oldovei, iniiativ continuat i de M oise Movil. n 1640, cnd Vasile Lupu a pus bazele Colegiului de la Iai, tot Petru Movil i-a trimis un grup de profesori, n frunte cu ieromonahul Sofronie Pociaki, numit, n acelai timp, egumen al mnstirii i apoi conductor al tipografiei. n 1642, la lucrrile Sinodului de la Iai, care a discutat i aprobat Mrturisirea Ortodox a mitropolitului Petru Movil, au fost trimii i reprezen tani ai Bisericii ucrainene, pe care i-am menionat n alt loc. n cursul acestui secol s-au tiprit la noi dou lucrri traduse din slavo-rus i ucrainean. Evanghelia nvtoare de la Govora din 1642, continuat la Dealu n 1644, era primenit de n limba ruseasc de ieromonahul Silvestru. n 1678, s-au tiprit la Bucureti cteva din cazaniile arhimandritului Ioanichie Galeatovschi din Cemigov, sub titlul Cheia nelesului. Numeroase cri aprute n tiparniele ucraino-ruse au circulat i n rile noastre. Domnii romni au contribuit la zidirea unor lcauri de nchinare pe seama credincioilor ucraineni aflai sub stpnirea Poloniei catolice. De exemplu, biserica Adormirea Maicii Domnului din Lvov, cunoscut i sub numele de biserica moldoveneasc, a fost nceput n anul 1591, cu ajutor moldovenesc n special din partea Moviletilor - i terminat abia n 1629, cu ajutorul lui
246
Miron Vod Baraovschi. n aceast biseric a fost hirotonit Petru Movil ntru arhiereu, la 28 aprilie 1633. Ea a primit numeroase danii din partea unor credincioi din ara Romneasc, din Moldova i chiar din sudul Dunrii (un negustor A lexe Balaban din Ianina a restaurat aici paraclisul Sfinii Trei Ierarhi). Legturile' cu Moldova s-au ntrerupt la nceputul secolului al XVIII-lea, cnd biserica a trecut n stpnirea credincioilor unii. Vasile Lupu a refcut din temelie biserica cu hramul Sfnta Paraschiva din Lvov (pn atunci era mnstire de clugrie, cu hramul Vovidenia), pentru care a cumprat i o moie, n apropierea oraului. Se pstra aici stema M oldovei, pre cum i iconostasul sculptat n stil specific moldovenesc. Numeroase alte biserici au fost ajutate de unii domni, boieri i credincioi romni. De exemplu, biserica Sfntul Onufrie din Lvov, n care au fost ngropai mai muli credincioi romni, mnstirea din Uniev, n pomelnicul creia erau trecui mai muli binefctori din Moldova, mnstirea Zadovska, ajutat de Elisabeta, soia lui Ieremia Movil, mnstirea Hustinski din Volhinia, ajutat de Irina, fiica acestora, mnstirea din Buczacz, restaurat de sora ei Maria Potoki, mnstirea Krecovski, creia i-a druit un sat Ana, o alt fiic a lui Ieremia Movil. nsui mitropolitul Petru Movil a ctitorit o biseric, cu hramul Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava, pe moia sa din Rubiejovka. Maria, fiica lui Vasile Lupu, cstorit cu Ianusz Radziwill, a refcut vechea biseric de lemn a sloboziei ruseti din Kejdani, lng Vilnius (Wilno), oferind o retribuie pentru doi preoi i doi slujitori. Prin testamentul ei ( 1662) lsa aproape ase sute de mii de galbeni pentru ajutorarea unor mnstiri ortodoxe din Ucraina, precum i icoane i obiecte de pre Friei Ortodoxe din Vilnius. tefan Vod Petriceicu, care a trit mult timp n Polonia, precum i unii din boierii si, au ajutat mnstirea Ugomiki i biserica din oraul Stanislawow (azi IvanoFrankovski n Ucraina). n biserica satului Socola, acelai domn era zugrvit, n mrime natural, pe peretele ctitoricesc. O mnstire ortodox cu un rol nsemnat n viaa credincioilor ucraineni a fost Schitul Mare, n Pocuia, numit i Maniava, dup prul pe care este aezat. A fost ntemeiat de clugrul Iov Kneaghinichi, n 1611-1612, fiind ajutat i de doamna Elisabeta, soia lui Ieremia Movil, aflat pe atunci n Polonia, la moia ei de la Ustia, dar mai ales de fiica sa, Maria Potoki. Aceasta a nchinat Schitului Mare mnstirea Sucevia, ctitoria familiei sale, cu toate moiile i veniturile ei. Dania a fost ntrit de Vasile Vod Lupu, apoi de fiul su tefni i de Grigorie Ghica. Mnstirea s-a ntreinut mai mult de un secol din veniturile Suceviei. n secolul al XVIII-lea i-au druit moii n Moldova civa boieri. n pomelnicul ei sunt trecui numeroi domni i boieri, nct se poate afirma c era o ctitorie exclusiv modoveneasc. Schitul Mare a fost desfiinat de austrieci n 1785, cnd clugrii si au trecut n Moldova, stabilindu-se mai ales la mnstirea Coula - Botoani.
Putem conchide c alturi de mitropolitul Petru Movil, domnii moldoveni i-au adus un aport preios la renaterea cultural-bisericeasc a ucrainenilor ortodoci din regatul polon. Domnii romni au venit i n sprijinul credincioilor carpato-rui apari ntori de eparhia Muncaciului. Episcopii de Muncaci i Maramure din secolul al XVII-lea i ntindeau oblduirea duhovniceasc att asupra credincioilor romni, ct i a carpato-ruilor din aceste locuri. Fostul egumen de la Tismana, Serghie, a fost numit episcop de Muncaci, la recomandarea lui Mihai Viteazul. Unii episcopi erau trimii din Moldova (Silovon, n 1608), alii erau hirotonii de mitropoliii de la Suceava i sufraganii lor. Constantin erban Basarab, domn al rii Romneti i pentru scurt timp al Moldovei, dup ce a pierdut scaunul domnesc, a pribegit i prin Muncaci, unde a ctitorit o biseric de piatr, n locul uneia mai vechi din lemn, la mnstirea Sfntul Nicolae n apropierea oraului, terminat, dup cum arat pisania, la 13 mai 1661. n cursul secolului de care ne ocupm s-au ntrit i legturile cu B iserica Ortodox Rus. Acum apar n documentele vremii primii ierarhi, clugri i preoi romni plecai n Rusia fie pentru ajutoare, fie pentru procurarea unor obiecte de cult necesare bisericilor lor. De regul, plecau cu scrisori de recoman dare din partea ierarhilor lor: Cei mai muli dintre ei erau primii de nsui arul Rusiei, care le oferea anumite daruri sau bani, alii erau oprii n oraul de grani Putivlia, unde primeau ajutorul arului. De pild, n 1629-1630, a cltorit la M oscova arhimandritul Benedict, probabil un grec, dintr-o mnstire din Bucureti, avnd scrisori de recomandare de la patriarhul Teofan al Ierusalimului i de la Grigorie al Ungrovlahiei, iar n Kiev a primit alte scrisori de la mitropo litul Iov Borechi i arhimandritul Petru Movil. Tot atunci a cltorit n Rusia arhimandritul Varlaam de la Secu, viitorul mitropolit, trimis de Miron Barnovschi i de mitropolitul Anastasie Crimea s cumpere icoane pentru mnstirea Dragomima i pentru alte dou biserici ctitorite de domn. S-a oprit i la Kiev, la Petru Movil, pe atunci egumen la Pecerska, oferindu-i manuscrisul unui Octoih (tiprit la Lvov, n 1630). La M oscova a stat aproape un an, fiind primit n audien de ar, dar s-a ntors far icoane, cci patriarhul Filaret n-a fost mulumit de execuia lor. n anii urmtori, Vasile Lupu a trimis ali delegai i scrisori la M oscova pentru primirea icoanelor. n 1641, arul Mihail Romanov (1613-1645) i-a trimis patru zugravi pentru pictarea bisericii Sfinii Trei Ierarhi din Iai. Prin anii 1649-1651, Arsenie Suhanov, stareul mnstirii Troika Sergheeva Bogoiavlenski, a ndeplinit o nsemnat misiune diplomatic pe lng Vasile Lupu i Matei Basarab; a lsat i un ,jurnal de cltorie. n vara anului 1656, noul domn moldovean Gheorghe tefan (1653-1658) a trimis ntr-o misiune la M oscova pe mitropolitul Ghedeon, care a ncheiat un tratat de alian cu arul A lexei Mihailovici Romanov.
LEGTURILE B.O.R. CU ALTE BISERICI O RTOD OXE (SEC. XVII-XVIII)
Sunt cunoscute i legturile mitropolitului Dosoftei al Moldovei cu patriarhul Ioachim al M oscovei, de la care a obinut o tipografie, n 1679, prin mijlocirea sptarului N icolae Milescu, aflat n slujba arilor rui. La rugmintea aceluiai patriarh, a tradus apoi unele opere patristice n rusete, n anii exilului su n Polonia. In cursul acestui secol, se cunosc primii clugri i ierarhi din Transilvania i Banat plecai dup ajutoare n Rusia. n 1628 au pornit spre Rusia trei clugri de la mnstirea Prislop, avnd scrisori de recomandare din partea egumenului lor Antonie, a mitropolitului Ghenadie al Transilvaniei - n care se relata c mns tirea era datoare unor nobili maghiari cu o mie de galbeni - i a principelui Gabriel Bethlen. Clugrii au fost oprii n orelul de grani Putivlia, primind acolo darul arului, Iar s li se permit s mearg la Moscova. n toamna anului 1629, a sosit n Putivlia mitropolitul Longhin Brancovici din Ienopole, cu civa nsoitori. Au primit i ei darul arului tot acolo. Peste civa ani, a plecat n Rusia fostul mitropolit al Transilvaniei Ilie Iorest, nsoit de clugrul Gherman i de un nepot, avnd o scrisoare de recomandare din partea mitropolitului Varlaam i a sufraganilor si. A fost primit n audien de ar la 26 august 1645, cruia i-a oferit n dar prticele din moatele Sfntului Dumitru. A primit, n schimb, felurite daruri, din care i-a pltit apoi datoria de 1000 de taleri ctre principele Transilvaniei, pentru care se puseser garani 24 de credincioi ai si. La 26 decembrie 1651 a fost primit n audien de arul A lexei M ihailovoci, mitropolitul Sofronie al Lipovei, care-i avea reedina n mnstirea HodoBodrog. El a primit ajutoare n bani pentru refacerea mnstirii sale i diferite cri. n 1662, era la M oscova mitropolitul Teodosie din Vre, nsoit de trei clugri din mnstirea Vodia, primind un ajutor de 350 de ruble din partea arului, pentru refacerea mnstirii. Tot pe atunci a pstorit n Alba Iulia, pentru foarte scurt timp ns, mitropo litul Ghenadie III, care a nlocuit pe Sava Brancovici, originar din oraul Putivlia, din Rusia. Ultimul ierarh ardelean care a cltorit n Rusia a fost Sava Brancovici cu civa nsoitori. A fost primit n audien de ar, la 31 mai, apoi la 2 august 1668, care i-a acordat daruri n bani sau n obiecte. La praznicul Sfinilor Apostoli Petru i Pavel, a slujit n biserica Uspenia din Moscova, alturi de patriarhii Paisie al Alexandriei, Macarie al Antiohiei i ierarhii rui. arul i-a permis - lui i urmailor - s mearg tot la apte ani dup ajutoare n Rusia. mprejurrile politice nu i-au mai permis s fac alte cltorii. n ultimul deceniu al secolului al XVII-lea, au cltorit la M oscova, dup ajutoare, preotul Oprea, apoi protopopul Vasile Hoban, amndoi slujitori la biserica Sf. Nicolae din cheii Braovului.
Cam n acelai timp se ntlnesc n Rusia civa clugri din ara Ro mneasc. Viitorul mitropolit al Ungrovlahiei, Dionisie (1672), a fost civa ani crmuitorul metocului din M oscova al mnstirii Ivir. n 1665 cltorea n Rusia egumenul Varlaam de la Cozia - viitorul episcop de Rmnic i apoi mitropolit al Ungrovlahiei - , aducnd de acolo diferite odoare i cri. n ultimul deceniu al secolului al XVII-lea i nceputul celui urmtor, mai muli clugri - mai ales egumeni - munteni i moldoveni pleac n Rusia pentru a solicita ajutoare de la arul Petru cel Mare (1682/1692-1705), n vederea refacerii i nzestrrii mnstirilor lor. Consemnm pe egumenul Filotei i nastavnicul Antonie de la Putna, arhimandriii Lavrentie din Suceava, Paisie de la Coula, Isaia de la Humor, egumenul Pavel de la Rca, ieromonahul Paisie de la Cozia, egumenul Ioil de la Vintil Vod, o egumen Eupraxia i alii. La 8 noiembrie 1700, mitropolitul Teodosie al Ungrovlahiei trimitea o lung scrisoare patriarhului Adrian al M oscovei, prin care-i ddea informaii despre situaia din Biserica sa (tiprirea de cri romneti, slavone, greceti i arabe, grija domnitorului fa de biserici i coli), despre suferinele ndurate de popoarele cretine aflate sub turci, dar mai ales de prozelitismul desfurat de catolici la Locurile Sfinte, n Polonia i n Transilvania. Mitropolitul muntean cerea intervenia patriarhului pe lng arul Petru pentru eliberarea popoarelor cretine aflate sub dominaie otoman. Desigur, scrisoarea a fost ntocmit la ndemnul lui Constantin Brncoveanu. n 1702, domnul muntean a trimis la Moscova o delegaie, n frunte cu ceauul David Corbea, fiul preotului Ioan Corbea de la biserica Sfntul Nicolae din Braov-chei, pentru ncheierea unei convenii secrete cu Rusia. n scrisoarea trimis arului, i se cerea s intervin la Curtea din Viena pentru a nceta prigonirea credincioilor din Transilvania. Dar mpreju rrile politice n-au permis realizarea unei aliane romno-ruse ndreptate mpotriva Imperiului otoman. Reamintim i rolul lui Nicolae Milescu Sptarul la consolidarea legturilor romno-ruse. Mai notm apoi i faptul c n Biblioteca Academiei Romne i n alte mari biblioteci din ar se gsesc sute de lucrri slavone, ucrainene i ruseti tiprite la Moscova, Kiev, Lvov, Cernigov, Ostrog i n alte centre, care au circulat prin rile noastre. Aadar, rile romne s-au manifestat ca ocrotitoare i sprijinitoare ale B isericilor de limb arab, georgian i slav n tot cursul secolului al XVII-lea i nceputul celui urmtor. Ele au contribuit la aprarea B isericilor sud-slave subjugate de turci, dar i la aprarea Bisericii Ortodoxe ucrainene n fa a aciunii prozelitiste a Bisericii catolice din regatul polon, care-i ntindea stpnirea i asupra Ucrainei ortodoxe. S-au intensificat i legturile bisericeti cu Rusia, aflat n plin ascensiune i care a nceput s preia treptat rolul de p ro tectoare a B isericilor Ortodoxe aflate sub dominaie otoman.
LXXIV
LEGTURILE BISERICII ORTODOXE ROMNE CU CELELALTE BISERICI ORTODOXE N SECOLUL AL XVIII-LEA
Legturile interortodoxe, att de com plexe n secolul al X V II-lea, au fost mai puin nsem nate n decursul perioadei fanariote. D atorit num eroaselor pro prieti pe care le aveau la noi cele patru Patriarhii rsritene, de Constantinopol, Alexandria, A ntiohia i Ierusalim , crm uitorii lor nu m ai erau nevoii s vin dect rar n rile noastre dup subvenii. n schimb, m uli ierarhi, egum eni, preoi i dascli greci se stabileau la noi, ftr s m ai vorbim se irul nesfrit al grecilor venii ca nsoitori ai dom nilor fanarioi, prom ovai n diferite dregtorii. n perioada de care ne ocupm a sporit foarte m ult num rul arhiereilor titu lari hirotonii i stabilii la noi pe lng mnstirile nchinate, care de m ulte ori creau dificulti ierarhilor locului, prin num eroasele hirotonii pe care le svreau pe bani. Civa arhierei titulari sau egumeni au fost prom ovai - cu ajutorul dom nilor fanarioi - n scaunul m itropolitan al Ungrovlahiei sau n cele episcopale de la Rmnic i Buzu. M itropoliii greci ai Ungrovlahiei: M itrofan d eN issa, originar din insula Tassos, Neofit Criteanul, Filaret M ihalitzis, din insula Zante, D ositei Filitti din Podgoriana (Pogoniana) Epirului, au desfurat o activitate apreciabil, n folosul pstoriilor lor romni, care le acord un loc de cinste alturi de m itro poliii de neam romn. Dac n ara Rom neasc scaunele ierarhice au fost m ult tim p ocupate de greci, n M oldova n-au putut pstori dect m itropolitul Nichifor, originar din Peloponez, i - caz cu totul excepional - Iacob de la Rom an, pentru cteva luni. Pstorirea lui N ichifor - dei cu bune sentim ente fa de rom ni - a determ inat pe m itropolitul Iacob Putneanul i pe boierii pm nteni s ia atitudine energic m potriva ptrunderii ierarhilor strini, prin cunoscutul aezm nt din 1752. n schimb, avem i un ierarh originar din Moldova, Gavriil Callimachi, care a pstorit 15 ani ca mitropolit la Tesalonic, fiind adus apoi de fratele su, dom nitorul Ioan Teodor Callim achi, n scaunul m itropolitan de la Iai, n 1760. n sfrit, menionm i faptul c mitropoliii greci ai Proilaviei (Brila de azi) aveau sub ocrm uirea lor duhovniceasc i pe credincioii rom ni din cuprinsul accstei eparhii. Legturile cu Patriarhia de Constantinopol se vdesc n recunoaterea alegerilor de mitropolii i episcopi fcute n ar - sau n recunoaterea transferului
(strmutrii) ([iTd0CTtq) unor arhierei titulari n scaunele de la noi (de pild M itrofan de Nissa, Neofit Cretanul, Grigorie II, Filaret episcop de Rm nic i apoi m itropolit, toi trei foti m itropolii titulari ai M ire lor Lichiei .a.). Patriarhii de Constantinopol au fcut apel n repetate rnduri la ierarhii notri i domnii fanarioi pentru a le acorda ajutoare materiale. Eparhiile romneti plteau o contribuie anual (M itropolia Ungrovlahiei 70 de groi, Episcopia Buzului 35; probabil cele din M oldova la fel), la care se adugau alte subvenii n cazuri excepionale. De pild, prin 1739 ecum enicul Neofit VI fcea un apel la m itro politul Neofit Cretanul, cernd ajutor pentru Patriarhie, care avea o datorie de 850 de pungi. Se cunosc i unele scrisori schim bate ntre m itropoliii notri i patriarhii ecumenici, chiar n anum ite problem e teologice. De pild, N eofit Cretanul, n 1741, cerea ecum enicului Paisie II lmuriri cu privire la botezul sau m irungerea luteranilor i calvinilor trecui la O rtodoxie i la recunoaterea validitii hiroto niilor rom ano-catolice. Recunoscnd rolul deosebit pe care-1 deinea M itropolia U ngrovlahiei n marea familie a B isericilor Ortodoxe, patriarhul ecum enic Sofronie II (1774 1780) - la solicitarea dom nitorului Alexandru Ipsilanti - a acordat m itropolitului Grigorie II i urm ailor si n scaunul Ungrovlahiei, titlul onorific de lociitor al scaunului din Cezareea C apadociei, prin scrisoarea sa din 10 octom brie 1776. L eg tu rile cu P a tria rh ia A lex an d riei nu m ai cunosc am ploarea celor din secolul precedent. Prim ul patriarh alexandrin care a cercetat acum rile noastre a fost Sam uil Capasulis (1710-1723), care le mai vizitase i nainte de alegerea n scaunul patriarhal. Cltoria lui n rile noastre a durat m ai m ult de trei ani (1715-1718). Cu acest prilej, au fost nchinate Patriarhiei pe care o conducea cteva mnstiri i biserici cu toate proprietile lor: Hangu-Buhalnia n Moldova, ctitoria lui M iron Vod Barnovschi, cu dou sate, m nstirea Sfntul Arhanghel M ihail (schitul A rhanghel) din Rm nicu Vlcea. M nstirea Cernica, dei era nchinat de ctitor M itropoliei, a fost declarat m etoc al mnstirii Zltari din Bucureti, nchinat A lexandriei (n 1750 a fost redat M itropoliei). Urmaii si imediai n-au mai cltorit prin rile noastre, ci au purtat doar coresponden cu domnii fanarioi, mai ales n problem e referitoare la m nstirile nchinate. n 1746, n urm a struinelor lui Constantin M avrocordat, pe atunci n ara Rom neasc, a fost ales ca patriarh al Alexandriei m itropolitul Libiei M atei Psaltul (1746-1766), fostul su duhovnic i egum en al mnstirii Zltari. Din dis poziia patriarhului ecum enic Paisie II, m itropolitul Neofit C retanul a fcut, la Bucureti, nvestirea i instalarea lui M atei ca patriarh de A lexandria. Era o dovad a prestigiului deosebit de care se bucura M itropolia U ngrovlahiei n cadrul B isericilor Ortodoxe. n 1766, dup ce i-a dat dem isia din scaunul patri arhal, M atei Psaltul a venit iari n rile rom ne, unde a prim it noi danii (n 1766 a fost nchinat Patriarhiei Alexandriei biserica Sfntul Ilie din lai). El a
LEGTURILE BISERICII ORTODOXE ROMNE CU CELELALTE BISERICI (SEC. XVIII)
fost ultim ul patriarh de A lexandria care a cltorit n rile rom ne. Urmaii si au purtat ns coresponden cu domnii i m itropoliii din ara Rom neasc i M oldova n privina adm inistrrii averilor mnstirilor nchinate Alexandriei. O m eniune deosebit trebuie s facem asupra le g tu rilo r cu P a tria rh ia A ntiohiei. Dup m oartea lui Atanasie III Dabbas n 1724, N icolae M avrocordat (a doua dom nie n ara Romneasc, 1719-1730) a intervenit pentru alegerea lui Silvestru Cipriotul, ucenic i fost protosinghel al patriarhului rposat. El a avut de luptat nu num ai cu greutile m ateriale ale Patriarhiei, ci i cu aciunea prozelitist catolic (n 1724 papa a confirm at pe prim ul patriarh unit de Antiohia, Chirii). A fcut dou cltorii n rile noastre, n 1729-1730 i 1744-1749. A ntre inut coresponden cu m uli domni, ierarhi i boieri de la noi, din care rezult c a prim it m ereu ajutoare din rile noastre. n cea de-a doua cltorie, a reuit s ntem eieze o nou tipografie arab la m nstirea Sfntul Sava din Iai, m utat apoi la Bucureti. Spre deosebire de A ta nasie, care a tiprit mai mult cri de cult, Silvestru a fost nevoit s dea la lumin cri de aprare a Ortodoxiei m potriva propagandei catolice, traduse din grecete n limba arab, fiind, n aceast privin, un continuator al patriarhului D ositei al Ierusalim ului. Prim a carte era A rbitrul adevrului i expunerea dreptii a patri arhului Nectarie al Ierusalim ului - tradus de Silvestru nsui - , care avea ca anex un M anual m potriva infailibilitii papei, al lui Eustratie A rgentis, tradus n arab de preotul M asaad Nau (Iai, 1746). Au urmat: Cina cea divin, pres curtat dup o lucrare despre Sfnta Euharistie a aceluiai Eustratie Argentis, fcut tot de patriarh (Iai, 1746-1747) i Colecia hotrrilor a dou sinoade convocate la C onstantinopol despre catolicism ul n Siria (Iai, 1747). Se cunosc, i dou cri de slujb tiprite de el: Liturghierul greco-arab (o nou ediie a celui din 1701, Iai 1745) i Psaltirea arab (Bucureti, 1747). n 1747, a fost nchinat Patriarhiei de A ntiohia m nstirea Sfntul Spiridon Vechi din Bucureti, refcut atunci din temelie de Constantin M avrocordat (in scripia bisericii era n grecete i arbete). n aceast biseric se pstra o icoan a Sfntului Spiridon pictat de nsui patriarhul Silvestru, cu o lung inscripie n limba arab, n care relata mprejurrile venirii sale la noi i ale nchinrii m nstirii. Desigur, la rugm intea lui Silvestru, a fost nchinat A ntiohiei mnstirea Popui din Botoani, ctitoria lui tefan cel Mare. Cu Silvestru Cipriotul (f 1766) s-a ncheiat irul patriarhilor antiohieni care au cltorit n rile noastre n trecut (de altfel, dup m oartea lui, Patriarhia de Constantinopol a reuit s impun pe scaunul antiohian patriarhi greci). De acum ncolo, Patriarhia de A ntiohia a pstrat legturi cu cele dou mnstiri nchinate, care aveau m ari proprieti la noi: terenuri agricole, vii, hanuri, prvlii etc. Egu m enii erau greci sau sirieni. Unii credincioi din Siria - mai ales negustori - se stabileau n rile noastre, nsui episcopul Chesarie al Rm nicului provenea din fam ilia H alepliu, probabil
originar din Alcp. n 1814 ntlnim un profesor de m uzic bisericeasc la M itropolia din Iai, Nichifor Cantuniari, arhidiaconul Patriarhiei din Antiohia. Dintre p atria rh ii Ierusalim ului ne retine atenia Hrisant Notar as (1707-1731), pe care l-am am intit i n alt parte. El a fcut o ultim vizit n rile noastre n 1727-1728. cnd s-a ocupat de reorganizarea mnstirilor nchinate Patriarhiei de Ierusalim. n 1723 se nchinase Sfntului M orm nt m nstirea Vcreti, ctitoria M avrocordailor - care avea ca metoc schitul B arbu (jud. Buzu). Urmaii lui nu s-au ridicat la nlim ea sa i a unchiului su Dositei, nct importana Patriarhiei sc va diminua treptat. Ei au venit foarte rar n rile noastre, fie pentru ajutoare, fie pentru a se ngriji personal de starea mnstirilor nchinate, ntre cei care au cltorit prin rile rom ne s-au num rat M eletie (1731-1737), Partenie (1737-1766), Efrem (1766-1771), Avramie (1775-1787) i A nim (1788 1808), ultim ul patriarh ierusalim itean care a trecut prin rile noastre. Patriarhul Efrem s-a ngrijit de tiprirea mai m ultor cri n lim ba greac, la Bucureti, ntre anii 1767-1769, pe care le vom m eniona m ai jos. Cel care a stat m ai m ult la noi a fost Avramie - ntre anii 1780-1784 - cnd a obinut nchinarea mnstirii cu hramul N aterea M aicii Dom nului (sau Asnichioaia) din R m nicu Srat. Pe lng veniturile m nstirilor nchinate, Patriarhia din Ierusalim a prim it i alte subvenii din partea romnilor. De pild, doam na M arica, vduva lui C on stantin B rncoveanu, lsa prin testam ent 10 pungi de bani pentru ca s se dreag ce va fi stricat la Vitleem, ca s pom eneasc sufletul rposatului dum nealui i al m eu. Num eroase obiecte de art, m anuscrise i cri de provenien rom neasc se gsesc i azi la Ierusalim. Numrul clugrilor i al credincioilor rom ni care plecau n pelerinaj la Ierusalim i n Tara Sfnt era n continu cretere (dup rentoarcere purtau num ele de hagi sau hagiu). De pild, dup 1718, a fcut un pelerinaj la Locurile Sfinte cunoscutul zugrav Prvu Mutu cu doi din fiii si. Dintre clugrii transilvneni care au cercetat aceleai locuri, notm pe ierom onahul Nicodim , lupttorul pentru O rtodoxie, egum enul Visarion de la Sm bta de Sus, clugrii Avram dc la Sinea Vcche-Fgra, Isaia Tempea de la Bucium -Fgra i alii. Pe o Biblie de la 1688, aflat n m nstirea Sfntul Sava, sunt trecute num ele unor nchintori originari din Braov. L egturile cu M untele Athos. Cu toate c domnii care s-au perindat la con ducerea rii Romneti i a M oldovei erau greci, totui, ajutoarele lor ctre mnstirile din Sfntul Munte Athos i ctre celelalte aezm inte bisericeti din Rsritul ortodox au fost mult reduse fa de ale dom nilor rom ni din secolele anterioare. Pe lng nchinrile de pn acum, i-au mai fost nchinate cteva mnstiri, dar tar nsem ntate n viaa bisericeasc a celor dou ri. n ara Romneasc au fost nchinate acum: biserica Adormirea din Slatina la Xiropotamu, biserica Sfntul Spiridon N ou din Bucureti la Grigoriu, biserica Slobozia din Bucuroii la I iilandar, nchinare fcut de ctitorul ei, Alexe, care s-a i retras
LEGTURILE BISERICII O RTODOXE ROMNE CU CELELALTE BISERICI (SEC. XVIII)
acolo. n M oldova, biserica Precista (Adorm irea) din Focani i m nstirea Rchitoasa-Bacu au fost nchinate la Vatoped, mnstirea V izantea din Vrancea la Grigoriu, mnstirea Rducanu din Trgu Ocna la Iviron, schitul Berzuni-Bacu la M area Lavr. In 1760, Ioan Teodor C allim achi al M oldovei nchina mnstirii Sfntul Pantelimon sau R usicon biserica Bogdan-Serai din C onstantinopol, cu casele ei. Aceeai mnstire a fost refcut din tem elie de Scarlat C allim achi al M oldovei, ntre anii 1812-1819. Egum enul Teodorii de la Esfigm enu solicitase m itropolitu lui Veniamin C ostachi un ajutor anual pe seam a ei, urm nd ca ea s devin mnstire m oldoveneasc . Probabil greutile m ateriale care apsau asupra M itropoliei au m piedicat pe Veniamin s dea curs acestei solicitri, nchinnd, n schimb, Esfigm enului, mnstirea Floreti, din prile B rladului, care fusese re fcut de strmoul su, marele vornic Gavriil, pe la sfritul secolului al XVII-lea. Alte aezminte athonite au beneficiat de subvenii anuale din partea dom nilor fanarioi, m ai ales mnstirile M area Lavr, Iviron, Hilandar, Xiropotam u, Filoteu, Xenofon, Grigoriu, Sfntul Pantelim on sau R usicon etc. Se cunosc i daniile unor credincioi din popor. Astfel, doi negustori braoveni, Radu i Leca, au zidit un paraclis, cu hram ul Sfntul D um itra, la m nstirea X iropotam u, iar Radu a achitat zugrvirea paraclisului cu hramul Sfnta Cruce, din aceeai m nstire, ridicat cu bani strni de egum enul Partenie n rile romne. Egum enii greci trimii s conduc m nstirile nchinate se ngrijeau prea puin de refacerea lor, trimind toate veniturile la Athos sau folosindu-le ei nii. Numeroi egum eni erau hirotonii ca arhierei titulari pe seam a unor eparhii de mult disprute. Unii dintre egum enii m nstirilor nchinate au fost ridicai pe scaunele vldiceti din ara Romneasc. L eg tu ri cu alte B iserici greceti. Mnstirea Sfnta Ecaterina din Muntele Sinai a continuat s beneficieze de veniturile pe care le aduceau m nstirile romneti nchinate n secolele XVI i XVII. n 1731, m em brii fam iliilor Cantacuzino i Filipescu au nchinat Muntelui Sinai mnstirea Mrgineni (azi n ruine) care, la rndul ei, avea ca m etoc mnstirea Verbila, ambele pe valea Prahovei. O biseric cu hram ul Sfntul Haralam bie a fost zidit n m nstirea Sfntul tefan din M eteora (M eteore), de ctre egum enul Arsenie (care crm uise un timp m nstirea nchinat Butoi), desigur cu bani i cu daruri din ara Romneasc. M nstirile Banu i A dorm irea din Buzu erau nchinate mnstirii Rusicon de lng Tricala. M nstirile din Ianina au beneficiat, de asem enea, de sprijinul romnilor, mai ales datorit m itropolitului D ositei Filitti. M nstirea Stavropoleos din Bucureti, ctitoria clugrului Ioanichie din O stania Epirului, devenit m itropolit titular, era beneficiara unor danii oferite de mai muli dom ni fanarioi i boieri, era nchinat m nstirii Gura din Ostania. O m nstire care a obinut, n acest secol, im portante ajutoare rom neti a fost M ega Spileon din provincia Ahaia, n Peloponez. Paraclisul ei, cu hram ul
Sfntul Luca, a fost refcut n 1725, de egum enul Ion, cu ajutorul dom nitorului Constantin M avrocordat. Civa ani mai trziu, Grigorie II Ghica, pe atunci n ara Romneasc, acorda mnstirii Mega Spileon contravaloarea a 180 de bolo vani de sare, danie confirmat i de domnii urmtori. n 1769, G rigorie III Ghica, pe atunci n ara Romneasc, i nchina strvechea biseric rom neasc de la Vlah-Serai din Constantinopol, cu casele i cuprinsurile din jurul ei i toate daniile ce au cptat.... n 1798, patriarhul Grigorie V a declarat mnstirea M ega Spileon stavropighie, adic subordonat direct Patriarhiei, obligat s-i dea anual 300 de groi. O dat cu ea a trecut sub oblduirea Patriarhiei biserica i casa din Vlah-Seri, asupra creia Patriarhia avusese un drept mai vechi de stpnire. Au fost ajutate i cteva biserici din insula Cipru. De pild, n biserica Faneromeni din N icosia se pstreaz o icoan druit de un Iosif M oldovlahul, care ar fi zidit o biseric. G rigorie II Ghica, dom n n am bele Principate, n prim a jum tate a secolului al XVIII-lea, a oferit o subvenie anual de 500 de groi mnstirii Kikkos ( Chicu ). M nstirea M ahera, nu departe de N icosia, a prim it ajutoare nsemnate din ambele Principate, strnse de clugrii Ciprian (mai trziu arhiepiscop, spnzurat de turci) i Haralam bie, n ultim ul deceniu al secolului al XVIII-lea. D om nitorul M ihail Suu al M oldovei le-a druit o sut de groi, iar pe Ciprian l-a ajutat s studieze n A cadem ia din Iai. Se pstreaz pn azi n mnstire m ai m ulte obiecte de cult, i mai ales m anuscrise de m uzic psaltic, aduse din cltoria lor, precum i portretele lor, lucrate la Iai. A lexandru Vod Ipsilanti, dom n n ara R om neasc (1774-1782 i 1796 1797) i n M oldova (1786-1788), a zidit o mnstire la Calopetra, n insula Rodos. Iar n m nstirea E catontapiliani din insula Paros se pstreaz cteva obiecte de cult de provenien romneasc, cele mai multe de la Nicolae M avrogheni, domnul rii Rom neti (1786-1790): un Evangheliar, un sacos, o bederni, un epitrahil, cteva icoane. Tot M avrogheni a oferit banii necesari pentru construirea a trei cimele n aceast insul. M nstirea Sfntul loan din insula P atm os a prim it o danie anual de 400 de aspri, aproape n tot decursul perioadei fanariote. M nstirea Silivri, la 50 km vest de Constantinopol, pe coasta M rii de M arm ara, a prim it ajutoare din partea M avrocordailor (200 bolovani de sare = 25.440 kg). Diverse obiecte de cult, m anuscrise i cri aflate n m nstirile i bisericile greceti ori n bibliotecile lor, fie la Athos, fie n alte pri, provin din rile romne. Ele stau mrturie asupra permanentului ajutor acordat acestor aezminte n cursul veacului al XVIII-lea. Citm, de pild, potirul de la M ihail Racovi, din prim a jum tate a secolului, n biserica A rhanghelul M ihail din ArnutchioiConstantinopol, zecile de hrisoave romneti, precum i crile i m anuscrisele de la noi, aflate n m etocul Sfntului M orm nt din Constantinopol, un om ofor de mtase alb de la M ihail Suu, la Patriarhia ecumenic, o candel de la A lexandru Ipsilanti i soia sa Ecaterina la m nstirea Sfnta Ecaterina din M untele Sinai, o icoan a M ntuitorului de la mnstirea Spilia din M unii Pindului, lucrat de
zugravul Teodor din Bucureti, n 1717, o Evanghelie druit de m itropolitul Daniil al Ungrovlahiei n mnstirea Sfntul loan din insula Patm os, cteva cruci de la D ositei i Costandie Filitti la Zia. Obiecte de provenien rom neasc se pstreaz n M uzeul Etnografic, n Biblioteca Naional i n alte instituii de cul tur din Atena. De ajutoarele romneti au beneficiat peste 50 de coli greceti din Peninsula Balcanic i Orientul Apropiat, fie prin subvenii anuale pentru plata corpului didactic i ajutoare pentru elevii sraci, fie prin subvenii pentru construirea sau refacerea cldirilor colare. Se adaug i faptul c unele cri greceti tiprite la noi au slujit ca m anuale didactice n colile respective. n primul deceniu al secolului al XVIII-lea, unul din dregtorii lui Constantin Brncoveanu, Gheorghe Castriotul - originar din Castoria, din M unii Pind - , acorda Patriarhiei din Ierusalim 2650 de ducai, din care s fie pltii preoii din ase localiti din ara Sfnt (Ierusalim, Gaza, Ram a etc.), care s nvee pe copiii cretini de acolo n grecete i arbete. Acelai G heorghe C astriotul lsa prin testam ent suma de 13.124 de ducai, depus la Veneia, urm nd ca din veni turile ei s fie pltii doi dascli la coala pe care o ntem eiase n Castoria. De o deosebit atenie s-a bucurat coala cea m are a Patriarhiei din Constantinopol (sau Academia din Fanar), care a primit subvenii din partea multor domni fanarioi. De exemplu, sub Constantin M oruzi al M oldovei (1777-1782), subvenia se ridica la 2400 de lei anual, din care jum tate pentru burse la 12 elevi sraci i silitori. Restul de 1200 de lei reprezentau venitul moiei Hotrniceni, cumprat de m itropolitul Gavriil Callim achi i nchinat m arii coli din Constantinopol. Subveniile rii Romneti erau tot att de nsem nate, oferite de Scarlat Ghica, tefan Racovi, Alexandru Ipsilanti, A lexandru M oruzi, m itro politul G rigorie II i mai muli boieri. Au mai fost ajutate i alte coli din Constantinopol: cea de la biserica Megaliotisa, cea din Muhlio, lng Fanar i coala de musichie , cteva din localitile nvecinate, pe Bosfor: Terapia (ndeosebi de Alexandru M oruzi), M ega Revm a (Amutchioi), Kuru-Ceme, Neohorion (Jeni-kioi, n romnete Satul Nou), BiiyukDere (n romnete Valea Mare), Silivria, apoi gimnaziul din Smirna i altele. coala din oraul Trapezunt (Trebizonda) - de unde au venit i unii profesori la Bucureti - , ca i coala mnstirii Sumela, n apropierea Trapezuntului, de asem enea au fost ajutate de mai muli domni ai celor dou ri romneti. n Grecia, au fost ajutate colile de la Athos, din Seres, n apropiere de Tesalonic, din Zagora n Thesalia, din Vitina n Peloponez-, iar n A lbania de azi colile din Coria i Selasfor. M itropolitul Dositei Filitti a sprijinit colile din Pogdoriana i Zia n Epir, iar episcopul Costandie Filitti a nfiinat dou coli n Zia natal, nzestrndu-le cu o bogat bibliotec i pltind salariile la trei profe sori, ntre anii 1814-1825.
Num eroase ajutoare au prim it colile din insulele greceti: din Patm os, n fiinat de M avrocordai, susinut i de domnii urm tori, Andros, Hios, Pros, Naxos, M ikonos. La fel au fost ajutate cele trei coli ale Patriarhiei din Alexandria, pentru tineri ortodoci greci i arabi, lucru ce rezult din corespondena patriar hului Ciprian cu egumenul Meletie de la Zltari. n Bulgaria de azi, au fost ajutate colile din Arbnai (A rvanitohori), n apropiere de Trnovo, D rgoi-chioi i Pivatele. Cteva mnstiri de pe teritoriul Albaniei de azi au fost subvenionate n acest secol de dom ni din ara Rom neasc i M oldova. (A dorm irea M aicii D om nului din D rinos, Sfntul Ioan Teologul din M a^ a n i), ca i unele coli (Bularat, K o re, Poliani, Tirana i altele). Pe lng aceste coli din afara hotarelor celor dou Principate, domnii fanarioi s-au ngrijit i de A cadem iile domneti din Bucureti i Iai, n care se preda n limba greac, cu profesori greci. n aceste Academ ii studiau nu numai tineri rom ni, ci i tineri din alte ri, muli beneficiind de burse. Toate aceste coli sprijinite de rom ni au contribuit la cultivarea spiritului naional grecesc i la pregtirea drum ului spre m arele rzboi de eliberare naional din 1821-1829, care a dus la dobndirea independenei poporului grec (1829). . Num eroi crturari greci - unii m em bri ai clerului - i-au desfurat activi tatea n rile noastre: Nicolae Chiparissa, Petru Depasta Peloponezianul, medicul lui Constantin Mavrocordat, Atanasie Com nen Ipsilanti, tot medic, clugrul Con stantin Chesarie Daponte, toi cu lucrri privitoare la rom ni i la evenim entele petrecute la noi n secolul al XVIII-lea. Chesarie Daponte a scris lucrarea n versuri A o c k ik o c (|)r||ipi5;... sau Cronicul rzboiului de 4 ani - 1736-1739, un Cata log istoric al grecilor nsemnai i altele. Nichifor Theotochis, originar din insula Corfu, cu studii la Padova, B ologna i Leipzig, a fost profesor i director al Academ iei domneti din Iai de dou ori (1764-1765 i 1776-1777); este autorul unor lucrri tiinifice (de pild, Elem ente de Fizic, n dou volum e, tiprit n grecete la Leipzig i dedicat lui Grigorie III G hica al M oldovei). Mai trziu a ajuns arhiepiscop al Astrahanului, n Rusia ( f 1800). Principala sa oper teo logic, C hiriacodrom ionul la Apostoli i Evanghelii, s-a tradus i tiprit n romnete de mitropolitul Veniamin Costachi. Din opera prietenului su Evghenie Vulgaris, originar tot din Corfu, va traduce tot mitropolitul Veniamin. La nceputul secolului al X lX -lea, s-au ocupat de istoria i geografia rilor noastre doi cr turari greci: D im itrie D aniil Philippide (Filipidis) care a scris Istoria i geografia Romniei, publicat la Leipzig (Lipsea) n 1816, n care folosete pentru prim a oar num ele de azi al rii noastre, i Dionisie Fotino sau Fotinos cu Istoria vechii Dacii, acum a Transilvaniei, Valahiei i M oldovei, n trei volum e, tiprit la Viena n 1818-1819. Zeci de cri n limba greac au vzut lumina tiparului n tot cursul secolului al X V III-lea i la nceputul celui de-al X lX -lea, la B ucureti i la Iai. n orice caz, activitatea tipografiei n limba greac, dei patronat de dom ni venii din
Fanar sau de ierarhi greci, nu mai cunoate am ploarea celei desfurate sub C on stantin Brncoveanu. M enionm cteva cri greceti mai im portante aprute la Bucureti: M anual despre purcederea Sfntului Duh a ierom onahului Hristofor Em borocom itu din Ianina (1728), M anual despre superioritatea Ierusalim ului i a Sfntului M orm nt, a patriarhului H risant (Bucureti, 1728; ediia II tiprit de patriarhul Efrem n 1768), M reaja apostolic (cuvntri n postul Patilor i Crciunului a lui Nicolae M auroedies, Iai, 1756). ntre 1767-1769 s-au tiprit mai multe cri la Bucureti, sub ndrum area patriarhului Efrem al Ierusalim ului. Conductorul tipografiei - care a ndreptat i textul m ultor cri - era Gheorghe Constantinu din Ianina (probabil un aromn). A cum s-au tiprit: M rturisirea Ortodox (1767), nvtura cretineasc, cu text grecesc i turcesc (1768, tra ducerea n turcete era fcut de ierom onahul Partenie M ataxopulos din Trebizonda), un Comentar la Gramatic (1768) i Alegere din toat Psaltirea (1769), am ndou de ierodiaconul Neofit Peloponezianul, nvtura ortodox a patriar hului M eletie Pigas, revizuit de protosinghelul Chesarie, viitorul episcop de Rmnic (1769). ' n ultim ele dou decenii ale secolului al X V III-lea, continund pn la sfritul epocii fanariote, s-au tiprit mai m ulte cri cu caracter laic, cele mai multe n noua tipografie de la Izvorul Tmduirii de la Cim ea : M ic m anual de legi al lui A lexandru Ipsilanti, n grecete i rom nete (1780), A becedarul mare (1783), Descrierea Valahiei, tradus dup lucrarea n limba francez a generalului B auer (1789) etc. M eterii care au ndreptat i tiprit ultim ele dou cri erau N i colae i Ioan Lazr din Ianina, desigur vlahi (arom ni) din Epir. La nceputul secolului al X lX -lea, s-au tiprit cteva cri greceti la Iai: Sinops mare a sluj bei (1813), Chiriacodrom ionul lui N ichifor Theotochis (2 voi. 1816), Slujba Sfintei Paraschiva (1817) etc., la care se adaug i cteva lucrri cu coninut laic. n felul acesta, renaterea elenism ului este indisolubil legat de perm anentul sprijin m aterial i m oral romnesc. L eg tu rile cu B iserica O rto d o x B ulgar. A jutoarele rom neti ctre a ceast Biseric, n timpul regimului fanariot, sunt mai puin nsem nate, ele ndreptndu-se mai mult spre instituiile de limb greac. Doar unii credincioi au acordat ajutoare sporadice bisericilor din Arbneti sau din alte localiti nvecinate cu ara Romneasc. Biserica Sfinii Arhangheli din Arbnai a fost m podobit cu fresce de zugravii Mihail din Tesalonic i Gheorghe din Bucureti, n 1760. n anul 1774, m itropolitul Grigorie II al U ngrovlahiei a prim it de la genera lul rus Petru Saltcov moatele Sfntului Dim itrie zis cel nou, m onah cu aleas via duhovniceasc, originar din satul Basarabov, pe apa Lom ului n Bulgaria. Moatele au fost depuse n catedrala m itropolitan din Bucureti, unde se gsesc pn azi. Prznuirea Sfntului Dim itrie se face n fiecare an la 27 octom brie. n m nstirea Neam , care a devenit - prin stareul Paisie - un nsem nat cen tru m onahal interortodox, au trit numeroi clugri de neam bulgar. ntre ei se
numra i m onahul Spiridon, unul din precursorii renaterii bulgare pe pm nt rom nesc, care a scris aici, n jurul anului 1790, o Istorie slavo-bulgar. Un rol im portant n ntrirea legturilor rom no-bulgare a avut episcopul Sofronie de Vraa (Vraceanschi, n mirenie Stoiko V ladislavo), apostolul renaterii politice i culturale a bulgarilor. D in cauza regim ului de teroare al lui Pasvan-Oglu, paa de Vidin, a venit, n 1803, la Bucureti, unde a fost prim it ca un frate, dup nsui cuvntul su, de m itropolitul Dositei Filitti (la m ijlocirea acestuia i a dom nitorului Constantin Ipsilanti, patriarhul ecum enic i-a acceptat retragerea din scaunul episcopal de Vraa). A rmas mai muli ani n Bucureti, svrind felurite slujbe i peste patru sute de hirotonii. n anul 1806 a aprut la Rm nic prim a carte n limba bulgar, N edelnicul sau Chiriacodromionul, care cuprindea cazanii la toate dum inicile, srbtorile mprteti i ale sfinilor mari, traduse din slavonete i grecete de Sofronie nsui. Cartea s-a tiprit cu sprijinul financiar al m itropolitului D ositei Filitti, al episcopilor C ostandie de la Buzu i Iosif de la Arge i al altor rom ni. Tot n perioada ederii la Bucureti, episcopul Sofronie a scris i alte lucrri, care au rmas n m anuscris: nvturi duminecale, un C atehism , o Autobiografie etc. A tradus n lim ba bulgar Sistem ul religiei m uham edane a lui Dim itrie C antem ir (cu unele modificri). n tim pul rzboiului ruso-turc din 1806-1812, a desfurat o apreciabil activitate politic, n calitate de m em bru, apoi de preedinte al Com itetului bulgar din Bucureti, n vederea eliberrii rii sale de sub dom inaia otoman (n 1810 a tiprit la Bucureti o p ro c la m a ie ctre p oporul bulgar , n care cerea conaionalilor lui s ajute trupele ruseti). i-a sfrit viaa n 1813 la mnstirea M rcua, lng Bucureti. L egturile cu Biserica Ortodox Srb au fost mai strnse n tim pul ocupaiei O lteniei de austrieci. n 1719, Episcopia R m nicului a fost pus sub jurisdicia M itropoliei srbeti din Belgrad. Ipopsifiul tefan a fost nscunat la Craiova, n m artie 1727, de ctre episcopul N icolae Dim itrievici al Timioarei, delegatul m itropolitului M oise Petrovici. Episcopul Inochentie a fost hirotonit la Belgrad de acelai M oise Petrovici, apoi instalat la Rm nic tot de N icolae D im i trievici, iar episcopul Clim ent a fost hirotonit de m itropolitul Vichentie Ioanovici de la Carlovi. Legturile care s-au stabilit ntre m itropoliii de B elgrad-C arlovi i epis copii de Rm nic n perioada ocupaiei Olteniei de austrieci au continuat i dup 1739, anul revenirii ei la ara Romneasc. n tipografia de la Rm nic s-au im primat acum cteva lucrri pentru credincioii srbi aparintori M itropoliei de Carlovi. Astfel, la rugm intea lui M oise Petrovici, n anul 1726 s-a tiprit un scurt catehism - care servea i ca manual colar - intitulat ntia nvtur p e n tru tineri, n rom nete i slavonete. Era o traducere dup m arele teolog rus, arhiepiscopul Teofan Procopovici al Novgorodului (dup ediia de la M oscova, din 1723). Traducerea i diortosirea a facut-o egum enul tefan de la G ovora, ales
episcop n acelai an. n 1727, s-a tiprit ediia a doua, iar n 1734 a treia, numai n slavonete (ultima cu binecuvntarea noului mitropolit srb, Vichentie Ioanovici). n anul 1755, m arele m itropolit Pavel N enadovici al C arloviului a tiprit la Rmnic o Gramatic slavon, iar n 1761 s-a tiprit P ravila de rugciuni a sfinilor srbeti, ntocm it de episcopul srb Sinesie Jivanovici de la Arad, care a i finanat im prim area. Episcop la Rm nic era acum G rigorie Socoteanu, care s-a ngrijit i de expedierea exem plarelor din ultim a carte la Arad. n 1765 s-a tiprit la Iai - n slavonete i rom nete - lucrarea ndreptarea pctosului cu duhul blndeilor, scris de episcopul srb Vichentie Ioanovici Vidac al Timioarei. A aprut cu binecuvntarea m itropoliilor Pavel Nenadovici al C arloviului i Gavriil Callim achi al M oldovei. Urmaul acestuia, Leon Gheuc, a ntreinut strnse legturi de prietenie cu reputatul crturar srb Dositei (Dim itrie) Obradovici, - el nsui nscut la Ciacova, n B anat - , care l-a i vizitat la Roman, pe cnd era episcop acolo. Legturile B isericii Ortodoxe romneti din Transilvania cu cea srb s-au accentuat n acest secol. n urm a dezbinrii din anii 1698-1701, preoii i credin cioii ortodoci transilvneni au rmas far un crm uitor duhovnicesc tim p de ase decenii. ntruct acum dom nii fanarioi din ara Rom neasc i din M ol dova nu mai acordau ajutoare B isericii Ortodoxe din Transilvania, cum faceau domnii rom ni din secolele anterioare (de altfel, autoritile habsburgice nici n-ar fi acceptat acest lucru), privirile preoilor i ale credincioilor ortodoci din Tran silvania se ndreptau m ai struitor spre M itropolia Ortodox srb de la Carlovi, aflat acum n acelai Im periu habsburgic. De la C arlovi a venit la Braov epis copul N icanor M eletievici, n 1735, pentru ntrirea cheienilor n dreapta cre din, trim is de m itropolitul Vichentie Ioanovici (secretarul acestuia era un rom n braovean, V lad Mliescu, aflat mult timp n slujba Bisericii srbe). Tot de la C arlovi a venit clugrul Visarion Sarai - desigur cu consim m ntul patri arhului Arsenie IV acabent - , care a produs m area micare popular de revenire la Ortodoxie din prim vara anului 1744. Spre M itropolia din C arlovi s-au ndreptat num eroase m em orii ale preoilor i credincioilor rom ni m ilitani pen tru Ortodoxie, m enionai n alt loc. M itropolitul srb Pavel N enadovici a naintat aceste m em orii Curii din Viena, cernd ncetarea prigoanei religioase. Num eroi tineri ardeleni au fost hirotonii la Carlovi, iar spre sfritul secolului i nceputul celui urm tor de episcopii srbi din Buda, Arad i Timioara. Dup 1761 a nceput un nou capitol n relaiile bisericeti rom no-srbe, prin cei patru episcopi srbi de la Sibiu, care au stat n fruntea Bisericii Ortodoxe romneti din Transilvania: Dionisie Novacovici, Sofronie C hirilovici, G hedeon Nichitici i Gherasim Adam ovici. n 1783, Episcopia ortodox rom n din Tran silvania a fost pus sub jurisdicia M itropoliei din C arlovi n problem e spiritualdogm atice, iar peste trei ani jurisdicia s-a extins i asupra problem elor adm inis trative, situaie care s-a m eninut pn n 1864. Aceleai m suri s-au aplicat i
pentru Episcopia ortodox rom n din B ucovina cu sediul la Cernui, rmas sub jurisdicia C arloviului pn n anul 1873. Nu m ai struim asupra legturilor preoilor i credincioilor din Banat, Arad i B ihor cu B iserica srbeasc, pentru c n tot cursul secolului de care ne ocupm ei au fost crm uii de ierarhii srbi de la Caransebe-V re, Tim ioara i Arad. Aceti vldici - ntre care se reliefeaz chipul lum inos al lui Sinesie Jivanovici de la Arad - au avut o contribuie de seam n m eninerea O rtodoxiei i n ndrum area duhovniceasc a credincioilor rom ni din aceste zone geografice. Unii tineri rom ni de aici au prim it nvtur n colile clericale srbeti de la Carlovi i apoi de la Vre. Preotul crturar Dim itrie ichindeal (1775-1818) a tradus unele din lucrrile lui D ositei (Dim itrie) O bradovici n rom nete. L eg tu rile cu B iserica O rto d o x R us. n ultim ul deceniu al secolului al X V II-lea i n prim ii ani ai secolului urm tor se ntlnesc clugri rom ni n Rusia, m ai ales m oldoveni, care au prim it ajutoare pentru m nstirile lor de la arul Petru cel M are (1682-1725). Egum enul Pahom ie de laB isericani plecase n Rusia prin 1709, pentru a cere sprijinul arului n vederea readucerii m oatelor Sfntului Ioan cel N ou din Polonia la Suceava. Dup prerea unor cercettori, el ar fi ajuns mai trziu m itropolit al Voronejului. Acolo a fost vizitat, de egum enul Antim de la Bisericani. D ar n prim ul deceniu al aceluiai secol, au trecut prin rile noastre civa clugri rui, n drum ul lor spre Locurile Sfinte. De pild, stareul Leontie, clugrii M acarie i Silvestru din N ovgorod, care au trecut prin M oldova, iero m onahul Ipolit Vinschi din Cernigov, care a trecut prin M oldova i ara Romneasc, n drum spre Ierusalim . n notele sale de cltorie, V inski relata pe larg ntlnirea sa cu patriarhul H risant al Ierusalim ului, la Iai, prim irea la Rom an de ctre episcopul Lavrentie, apoi la Bucureti, unde a fost gzduit la m nstirea Sfntul Sava i a fost prim it de m itropolitul Teodosie, cruia i-a nm nat o scrisoare din partea arhiepiscopului Ioan al Cernigovului. D escria cteva din slujbele la care a participat la Iai i la Bucureti. n iunie 1711 era la Iai nsui arul Petru cel M are, prim it de Dim itrie Vod Cantem ir i de m itropolitul Ghedeon. Ion N eculce scria n Letopiseul su c au m biat prin toate mnstirile m pratul de le-au vdzut i din toate i-au mai plcut m nstirea Golia, dzicnd c are trei feluri de meteuguri: leesc (= polonez, n.n.), grecesc i m oschicesc . n acelai an, n urm a luptei de la Stnileti, Dimitrie Cantemir a fost nevoit s se refugieze n Rusia. ntre alte preocupri de ordin cultural, dom nul m oldovean a scris n Rusia o lucrare cu titlul Loca obscura in Cathechisi..., rmas n m anuscris, n care critica lucrarea lui Teofan Procopovici, ntia nvtur pen tru tineri (aprut i n traducere rom neasc la Rm nic, n 1726). A ctitorit o biseric n m nstirea Sfntul Nicolae din M oscova, cu hramul Sfinii C onstantin i Elena, n care a fost ngropat, m preun cu o parte din m em brii familiei; a ajutat m ulte biserici i schituri n zona Harcovului i Poltavei.
Tot n prim a jum tate a secolului al X V III-lea trei ierarhi rom ni i-au prsit scaunele, retrgndu-se pentru totdeauna n Rusia. Primul a fost episcopul Pahomie al Romanului. El mai cltorise n Rusia n primii ani ai secolului al XVIII-lea, n timp ce era egumen la Neam , atras de nvturile ascetice ale Sfanului Dim itrie al Rostovului. A adus din Rusia cri (ntre care i R ostul de aur a Sfntului Dimitrie), icoane, veminte, pe care le-a druit apoi mnstirii Neam sau Episcopiei Romanului. Dup retragerea din scaunul episcopal, a fcut a doua cltorie n Rusia, prin 1717, stabilindu-se n Lavra Pecerska din Kiev, unde a murit i a fost ngropat n 1724. n toam na anului 1739 episcopul M isail al B u zului i m itropolitul Antonie al M oldovei au plecat cu ostile ruseti, n urm a rz boiului ruso-turc din 1736-1739. Misail a m urit la Kiev n 1740, iar Antonie a ajuns mitropolit de Cernigov, apoi de Bielgorod, unde a pstorit pn la moarte. Primul cleric rom n transilvnean care a cltorit n R usia n acest secol se pare c a fost protopopul braovean Eustatie n 1743-1744. arina Elisabeta Petrovna (1741-1761) i-a perm is s strng ajutoare n m arile orae ruseti timp de trei luni, druindu-i ea nsi 2500 de ruble, precum i foarte m ulte cri de slujb. Unele din ele se pstreaz i azi n biblioteca i m uzeul bisericii Sfntul Nicolae din chei. Protopopul s-a ntors acas prin M oscova i Kiev. D in banii strni n Rusia (13.000 florini) a renovat biserica, aeznd i un ceas n turn, cu o pisanie carc am intea de ajutorul Elisabetei Petrovna. Fiul su - viitorul crturar Dim itrie Eustatievici - i-a fcut studiile la A cadem ia m ovilean din K iev (un Leonte dasclul i ritorul de la Tism ana, de asem enea, au nvat la colile la tineti n vestita cetate a K ievului). n anii urm tori i-au ndreptat paii spre Petersburg m ai m uli delegai ai preoilor i credincioilor ortodoci din Transilvania, pentru a solicita intervenia arinei Elisabeta pe lng mprteasa M aria Tereza, n vederea ncetrii prigoa nelor m potriva B isericii Ortodoxe. Am m enionat i n alte pagini pe marii lupttori pentru O rtodoxie care au fcut cltorii lungi i obositoare n Rusia: protopopul N icolae Pop din Balomir, ierom onahul N icodim (de dou ori), preotul Ioan din A ciliu (tot de dou ori); N icodim prim ise i aprobarea s strng ajutoare pe seam a unei mnstiri de lng Alba Iulia. Am notat i n alt parte c n 1769-1770 - deci n tim pul rzboiului rusoturc din 1768-1774 - au plecat la Petersburg dou delegaii din ara Rom neasc i M oldova, pentru a prezenta arinei Ecaterina II (1762-1796) om agiul de cre din i doleanele celor dou ri. Delegaia muntean era condus de mitropolitul Grigorie II i din ea fceau parte arhim andriii C hesarie i Filaret i civa boieri, iar cea m oldoveana era format din episcopul Inochentie de la Hui, arhim an driii Benedict de la M oldovia, Vartolomei M zreanu de la Solea i alii. Cele dou delegaii au fost prim ite n audien de m prteas n D um inica Floriilor din anul 1770; au vorbit cei doi ierarhi, solicitnd sprijinul Rusiei n vederea eliberrii rilor lor de sub dominaia otoman. Vartolomei M zreanu mai fusese
n Rusia, n 1757, pe cnd era egum en la Putna, m preun cu ali doi ierom onahi, aducnd de acolo cri, icoane, obiecte de cult, rase pentru clugri. i de data aceasta, Vartolom ei - ca i colegul su Benedict - au prim it bogate daruri pe seama m nstirilor lor din partea arinei. A m ndoi au lsat nsem nri asupra cltoriei lor n R usia i a m onum entelor vizitate. Ei au cunoscut la Petersburg un alt preot rom n, bneanul M ihai Popovici din Snnicolaul M are (jud. Timi), plecat n Rusia pentru a se plnge arinei de asupririle la care erau expui credin cioii ortodoci din Transilvania. A cesta mai fcuse o cltorie la M untele Athos i la Locurile Sfinte, lsnd interesante nsem nri asupra tuturor celor trei cltorii. La rentoarcerea din Rusia, arhim andritul Vartolomei M zreanu a adus m ulte cri ruseti, traducnd apoi o parte din ele n romnete. Trebuie subliniat i faptul c n octom brie 1770, la hirotonia ntru arhiereu a m arelui teolog rus Platon Levin, a slujit i m itropolitul Grigorie al Ungrovlahiei. Tot atunci, arhi mandritul C hesarie a tradus n grecete un panegiric rostit de Platon Levin lng m orm ntul lui Petru cel M are, n biserica Sfinii Petru i Pavel din Petersburg. Legturile bisericeti rom no-ruse s-au ntrit i prin stareul Paisie i prin unii m onahi rui care au trit n mnstirile romneti n a doua jum tate a seco lului al X V lll-lea. n schimb, rnduielile paisiene s-au introdus ntr-o serie de mnstiri din Rusia, contribuind la renaterea vieii m onahale de acolo. Iov Potem kin, viitor arhiepiscop de Ecaterinoslav, a fost egum en la m nstirile m oldovene Horoditea i Slatina. n tim pul ocupaiei M oldovei de trupele ruseti din 1788-1791, conducerea M itropoliei a fost ncredinat arhiepiscopului A m brozie Serebrenicov al Ecaterinoslavului i Poltavei (sfritul anului 1789 - nceputul lui 1792). La 26 decem brie 1791, el a hirotonit pe arhim andritul Gavriil B nulescu-Bodoni (fost un timp profesor n Poltava) ca episcop-vicar de Cetatea Alb i Tighina, pe care n februarie 1792 - l-a lsat la conducerea M itropoliei, dar a pstorit m ai puin de dou luni. G avriil a fost num it mai trziu m itropolit al Poltavei, apoi al Kievului. Num rul crilor traduse din rusete a sporit n perioada de care ne ocupm. Au aprut chiar cteva ediii bilingve rom no-ruse. Alte traduceri din literatura teologic rus au rmas n manuscris. Un harnic traductor a fost arhim andritul Vartolomei M zreanu, pe care le-am pom enit n alt parte. Num eroii ucenici ai stareului Paisie au fcut traduceri din Nil Sorski, Dim itrie al R ostovului (ndeo sebi cartea R ostul de aur) i din ali mari ascei i teologi rui. Episcopul Am filohie al Hotinului a prelucrat Gramatica theologhiceasc a m itropolitului Platon al M oscovei (Iai, 1795), iar ierodiaconul tefan din m nstirea Neam a tradus Vieile sfinilor, dup Dim itrie al Rostovului (12 voi., Neam , 1807-1815). Un alt crturar care a contribuit la strngerea legturilor cu B iserica rus a fost protopopul de origine polonez M ihail Strilbichi, cunoscutul tip o g raf i gravor. El a tiprit cteva cri bisericeti i laice la Iai, m ulte n rusete i romnete: D ialoguri casnice ruseti i m oldoveneti (un m anual de conversaie),
In scurt artare a numelor... ntru folosul celor ce vor vrea a nva limba ru seasc i moldoveneasc - care era un prim dicionar ruso-rom n, cu aproape 1500 de cuvinte, un M olitvelnic slavon (toate n 1789), nvtura cretineasc a lui Platon Levin - rusete i romnete (1790), diferite cri de slujb n rom nete etc. M ai trziu i-a m utat tiparnia la Dubsari i la M oghilu, dincolo de Nistru. Se pot m eniona i sporadice legturi romno-georgiene. Astfel, ntre anii 1790-1792, a trit Ia Iai m itropolitul Iona Ghedevanivili de Ruissa sau M roveli, cruia generalul G rigorie Alexandrovici Potem kin i-a ncredinat egum enia mnstirii Pngrai, pentru a avea m ijloace de trai. El a lsat cteva nsem nri n limba georgian asupra celor vzute i trite n Moldova. Aciunea de sprijinire a Bisericilor Ortodoxe surori aflate sub dominaie otoman, din pa rtea rilor romne, a continuat n tot cursul epocii fanariote . Ajutorul romnesc venea mai ales din partea num eroaselor mnstiri nchinate Locurilor Sfinte, dar i din partea unor domni, a unor ierarhi i a m ultor credin cioi. Se observa i o consolidare a legturilor cu Biserica Ortodox Rus. Biserica Ortodox din Transilvania, asuprit de Habsburgi i lipsit de ierarhi timp de ase decenii, a fo st sprijinit de Biserica Ortodoxa Srb - mai ales de mitropoliii de la Carlovi i, ntr-o oarecare msur, de Rusia.
B ibliografie
Izvoarele sunt cele indicate pentru capitolele referitoare la legturile interortodoxe din secolul al XV II-lea. C ultura greac n rile rom ne: CO N ST A N T IN E R B IC E A N U , C ron icarii g reci care au scris despre romni n epoca fanariot. Textul g recesc si traducerea rom neasc , B ucureti, 1888, LXXII + 361 p.; C O N ST A N T IN E R B IC E A N U , B ibliografia greaca sau crile g receti im prim ate n P rin cipatele Rom ne n epoca fanariot si dedicate dom nitorilor si b oierilor romni. Studii li terare, B ucureti, 1903, V III + 210 p.; C O N ST A N T IN E R B IC E A N U , B rbai culi g reci si romni si profesori din A cadem iile de asi si Bucureti din epoca zis fan ariot (1650-1821), Bucureti, 1905, 42 p. (An. A cad. R om ., M em . Sec. Ist., s. II, t. X X V II); N . B N E S C U . Viaa si opera lui D aniel (Dim itrie) Philippide. Cartea sa despre pm ntul romnesc: I~EuiypacjuKov Tfj P o u ^ a v ia , L eipzig, 1816, n A IIN , C luj, II, 1923, p. 119-203; N IC O L A E IO R G A , B yzance aprs Byzance. Continuation de l H istoire de la vie byzantine , B ucarest, 1935, 272 p. + 22 pl. (i ediia rom .: Bizan dup Bizan, Bucureti, 1972, 300 p.); D. R U S SO , Studii istorice greco-rom ne - O pere postu m e , tom . I-II, B ucureti, 1939, IX + 692 + 52 pl.; TEFA N B R S N E S C U , A cadem ia dom neasc din Iai, 1714-1821, B ucureti, 1962, 206 p. + 26 pl.; GH. C R O N T , L A cadem ie de Saint Sava de B ucarest au XVIII-e sicle. Le contenu de l 'enseignement, n R E S E E , IV, 1966, nr. 3-4, p. 437-473 i n Studii, revist de istorie, XV III, 1965, nr. 4, p. 833-848; IO N IO N A C U , A cadem ia dom neasc de la Sfntul Sava din Bucureti, fa cto r de p ropagare a culturii n P eninsula B alca nic n A nalele Univ. din Bucureti, Seria t. Sociale, Istorie , X V I, 1967, p. 39-54; A R IA D N A C A M A R IA N O -C IO R A N , A cadem iile dom neti din Bucureti si lai, B ucureti, 1971, 328 p.; C L O B U L E T SO U R K A S , Les historiographes grecs de l'poque phan ariote et les problm es

Curs 11

Încărcat de

Informații documentapăsați pentru a extinde informațiile documentului

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Curs 11

Încărcat de

Informații document

Descriere originală:

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Curs 11

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

XLVI

LEGTURILE B.O.R. CU BISERICILE ORTODOXE DE LIMB GREAC (SEC. XVII-XVIII)

PERIOADA A TREIA (SEC. XIV-XVIII)

LEGTURILE B.O.R. CU BISERICILE ORTODOXE DE LIMB GREAC (SEC. XVII-XVIII)

PERIOADA A TREIA (SEC. XIV-XVIII)

LEGTURILE B.O.R. CU BISERICILE ORTODOXE DE LIMB GREAC (SEC. XVII-XVIII)

PERIOADA A TREIA (SEC. XIV-XVIII)

LEGTURILE B.O.R. CU BISERICILE ORTODOXE DE LIMB GREAC (SEC. XVII-XVIII)

PERIOADA A TREIA (SEC. XIV-XVIII)

LEGTURILE B.O.R. CU BISERICILE O RTODOXE DE LIMB GREAC (SEC. XVII-XVIII)

PERIOADA A TREIA (SEC. XIV-XVIII)

LEGTURILE B.O.R. CU BISERICILE O RTOD O XE DE LIMB GREAC (SEC. XVII-XVIII)

PERIOADA A TREIA (SEC. XIV-XVIII)

LEGTURILE B.O.R. CU BISERICILE O RTODOXE DE LIMB GREAC (SEC. XVII-XVIII)

PERIOADA A TREIA (SEC. XIV-XVIII)

LEGTURILE B.O.R. CU ALTE BISERICI O RTODOXE (SEC. XVII-XVIII)

PERIOADA A TREIA (SEC. XIV-XVIII)

LEGTURILE B.O.R. CU ALTE BISERICI O RTODOXE (SEC. XVII-XVIII)

PERIOADA A TREIA (SEC. XIV-XVIII)

LEGTURILE B.O.R. CU ALTE BISERICI O RTODOXE (SEC. XVII-XVIII)

PERIOADA A TREIA (SEC. XIV-XVIII)

LEGTURILE B.O.R. CU ALTE BISERICI O RTOD OXE (SEC. XVII-XVIII)

PERIOADA A TREIA (SEC. XIV-XVIII)

LEGTURILE BISERICII ORTODOXE ROMNE CU CELELALTE BISERICI ORTODOXE N SECOLUL AL XVIII-LEA

PERIOADA A TREIA (SEC. XIV-XVIII)

LEGTURILE BISERICII ORTODOXE ROMNE CU CELELALTE BISERICI (SEC. XVIII)

PERIOADA A TREIA (SEC. XIV-XVIII)

LEGTURILE BISERICII O RTODOXE ROMNE CU CELELALTE BISERICI (SEC. XVIII)

PERIOADA A TREIA (SEC. XIV-XVIII)

LEGTURILE BISERICII ORTODOXE ROMNE CU CELELALTE BISERICI (SEC. XVIII)

PERIOADA A TREIA (SEC. XIV-XVIII)

LEGTURILE BISERICII ORTODOXE ROMNE CU CELELALTE BISERICI (SEC. XVIII)

PERIOADA A TREIA (SEC. XIV-XVIII)

LEGTURILE BISERICII ORTODOXE ROMNE CU CELELALTE BISERICI (SEC. XVIII)

PERIOADA A TREIA (SEC. XIV-XVIII)

LEGTURILE BISERICII ORTODOXE ROMNE CU CELELALTE BISERICI (SEC. XVIII)

PERIOADA A TREIA (SEC. XIV-XVIII)

LEGTURILE BISERICII ORTODOXE ROMNE CU CELELALTE BISERICI (SEC. XVIII)

S-ar putea să vă placă și