Eseu Postcolonialism Postcomunism
Eseu Postcolonialism Postcomunism
Eseu Postcolonialism Postcomunism
Printr-o analiz comparat a celor dou paradigme[?care nceputul e prea brusc], voi
ncerca s identific cultura, spaiul i timpul istoric ce se intersecteaz cu imaginea creat[trebuie
clarificat: cultura, spaiul, timpul ce se intersecteaz cu imaginea? Cum adic?] de ntins mare a
Sargaselor[titlurile de cri n italice + trebuie specificat autorul cnd se menioneaz titlul pt.
prima dat n text], oper cu puternic aspect hibrid i o nevoie disperat a unicitii i imaginea
crii O lumin deasupra capului, n care remarcm dezgustul fa de stat i dorina de libertate.
Dei aceste dou opere nu reuesc s se apropie n totalitate, pot afirma c o parte din nuvelele lui
Dimitre Dinev i unele imagini simbolice relatate de scriitoarea Jean Rhys, formeaz un cmp
asemntor n care rolul identitii devine cheia naraiunii[n ce sens?], completndu-se cu dorina
unei unicitii [ce fel de unicitate? n ce sens?] ce devine hibrid i cteodat ridicol.[cu un mic
efort de clarificare, ar putea fi un argument bun] Efortul personajelor de a se adapta, nevoia lor de ai nsui o identitate, identitate uitat sau cteodat furat, credina acestora c exteriorul va putea
s-i salveze, mi ofer o posibil apropriere a acestor dou opere. Aadar, pe de o parte, n cazul
scrierilor lui Dinev, identific un destin ce cu greu i iart semenii, unde binele i rul pare s se fi
unit pentru a-i pedepsi sau a-i nva pe acetia o lecie, unde patria este doar un fugar i de cealalat
parte, carte emigrantei Rhys care descrie o alt epoc frmntat de mutaii sociale, n care hotarul
dintre natura i civilizaie, libertate i restricie, s-a construit n urma cutrilor obsedante a
identitii, a unui loc unde paradisul devine sterp[trebuie clarificat c acest spaiu este unul de
esen post/colonial].
Jean Rhys, poate fi identificat ca una din eroinele romanelor sale[oricare ar fi argumentul
acestui eseu nu cred c e benefic s deviem n auto/biografic], aa cum i n ntins mare a
Sargaselor, se pot identifica femeile creole ce nu-i puteau gsi linitea datorit stereotipelor i
care au avut deasemenea obsesia celor patru perei subiri (13) ce-i[cui? Nu mai este clar la cine
te referi aici din moment ce acordul e la singular nchid viaa i totui, au pornit n cltoria spre
civilizaia care n cele din urm nu le ofer dect deziluzii, nruire sulfleteasca, dezrdcinare.
[deloc clar
Scena crii se desfoar n Jamaica, n anii 40 ai secolului XIX-lea, la civa ani dup Actul
de emancipare din 1833, prin care au fost eliberai sclavii din posesiunile britanice din Indiile de
Vest, surprinznd astfel nc de la nceput o cultur colonial, hibrid, conflicte sociale adnc
nrdcinate, care rbufnesc izloat, dar cu violen, lsndu-i amprenta pe via i mai ales pe
sentimentele btinailor. Fcnd o analiz i asupra titlului, putem observa c aceast mare a
Sargaselor este mai degrab o zon, o ntindere de ap situat la Est de insulele Bahamas i la Nord
de insulele Antile, ea fiind numit astfel dup algele sargase care au particularitatea de a pluti,
aproape c destinele personajelor. Descrierile cele mai abudente ale crii aparin de natur
luxuriant, de soarele fierbinte, de ntinderea nesfrit a mrii, de apusul cteodat violet sau
verde, de stelele infinite i odihnitoare. Locuitorii acestui pmnt poart pe pielea lor nu numai
soarele i drumurile sigure prin pdure, ci i tradiii, credine i obiceiuri pe ct de atractive, pe att
de misterioase pentru englezii epocii victoriene. Ele pot crea siguran persoanelor ce aparin unei
astfel de culturi i pot deveni o credin.[care ar fi, atunci, ideea principal aici natur vs.
civilizaie? Natur ca form de anihilare a nevoii de identitate? Poate fi un aspect important, dar
trebuie clarificat] Fcnd referire la naraiunea crii, ea poate fi mprit n trei capitole:
Antoinette copil i adolescent, cstoria cu tnrul englez i casa din Anglia care poate nici nu
exist (130).[o idee diferit, ce nu aparine n acest paragraf.
O ntlnim pe Antonette n prima parte a crii ca pe un copil matur ce observ diferenele ce
se fac ntre ea i ceilali steni, ajungnd s fie batjocorit i cuprins de sentimente de frustrare. n
cutarea identitii sale, nici alb ca i tatl ei alb(22) , nici neagr precum ceilali, rmne cu o
amintire de nesiguran i team, identificndu-se ca un gndac alb(22). Provenind dintr-o familie
destrmat, tatl su murind iar mama recstorindu-se cu domnul Manson, tnra Antonette nu
reuete s identifice un model de urmat, este nconjurat de necunoscut i astfel se retrage la
grania dintre adevr i minciun, alegnd linitea oferit de rul din sat. Natura i ofer un loc n
care poate s fie ea nsi, fr s simt ruinea propriei familii, marea reuete s o duc n largul
ei, scpnd astfel de realitate. nconjurat de un frate bolnav, ce moare i el, i o mam care nu
comunic i care de asemenea se ascunde, casa pare instabil i gata s se drme, lucru care se i
ntmpl. Ura i violena btinailor, demena sau sinuciderea, nu sunt n fond dect forme de
aprare i protest ale unei lumi ce se teme de sine, o lume ce s-ar fi dorit s fie i nu a fost. Toate
aceste triri negative ale btinailor nu fac dect s se rsfrng asupra familiei din Coulibri,
alungndu-i din propria cas cu ameninri ce au luat forma focului. Acest eveniment are urmri
traumatizante pentru Antoinetta dar personajul salvator al strilor ce vor urma n viaa domnioarei,
este Christophine, esena spiritului btina care este legat nc de tradiie, unul dintre acei oameni
simpli, necolonizat, needucat, liber i frumos. [de ce se ascunde familia? De ce ine sentimentul de
ruine/inadecvare n cazul familiei Cosway. Trebuie explorat aceast dimensiune]
Refugiul n cadrul mnstirii, timp de un an i jumtate, nu face dect s o ndeprteze de
realitate, ajungnd ntr-un loc de "lumin i moarte" care i ofer din nou imaginea unei naturii
proprii, unei sigurane.[dac identitatea constituie smburele argumentativ al eseului nu uita ns
c acesta trebuie clarificat atunci trebuie ca toate aspectele pe care le detaliezi s se lege clar de
argumentul principal] Aceast siguran este ns rupt de tatl su, domnul Manson, care i aduce
vestea prezentului i a viitorului ei so. ncepem astfel, a doua parte a crii, dedicat imaginii
culturii engleze, i anume, tnrului so al Atoinettei care profit de fapt de averea acesteia i
distruge ncet-ncet, linitea abia dobndit a soiei sale. Retrirea trecutului, sentimentele i
legturile cu mama sa, o ntoarce la vechile sale temeri, pierzndu-se n tradiii i stri de neneles
pentru soul su.[trebuie examinat motivaia colonial de adncime. Avem de-a face cu tensiuni
rasiale/rasiste foarte importante] Acesta ncepe s cread n vorbele aspre ale stenilor i ale slugilor
i ajunge s-i urasc soia, s-i creeze o imagine proprie, renumind-o sub numele de Bertha,
transpunnd-o n alt spaiu, asumnd slugilor rolul de superiori, cunosctori ai gndurilor
propriei soii. Masca creat de el nu face dect s o ndeprteze pe tnra Antoinette i mai tare, ea
nsi cznd n demen ca i mama sa, odinioar[este demena autentic sau construit? Antoinette
i familia ei reprezint un other/cellalt hibrid i profund tulburtor ce trebuie izolat]. Dei i place
noua sa cas, natura care l vrjete i pe el, oferindu-i de asemenea siguran, n comparaie cu
marea Anglie, totui nu reuete s se adapteze rolulului, rol impus de ctre tatl su.[tocmai
Rochester (dei nu este numit n roman, dar paralela cu Jane Eyre ne ajut n aceast privin) este
un agent reticent al imperialismului tradiional britanic, prezena sa n Caraibe fiind motivat n
primul rnd de particularitile legii britanice care favorizeaz primul nscut] Modul diferit n care
care au fost educai(9) i desparte pe soi, puterea slujitorilor i a stenilor face ca aceast cstorie
s cad n absurditate, lcomie i dispre.
Pacea interioar dar i exterioar ajunge s se destrame i este nevoit s ia o decizie, s-i atribuie
rolul de atottiutor i unic motenitor al unei averi pe care a obinut-o fr niciun efort. Aciune se
mut, spre sfrit, n casa imaginar din Anglia, unde Antoinette este inut sub control de o
ngrijitoare britanic, a crei cuvinte sun diferit pentru sufletul acesteia i unde pastile nlocuiesc
realitatea iar soul nu se intereseaz deloc de starea soiei sale. Totul pare c ia o ntorstur
neateptat dar nu i pentru Antonette, cci dei i pierde minile ne mai tiind nici unde se afl,
sear de sear, evadeaz din camera ei i i reconstitue imaginile casei unde se afla. Visele i focul
par s fie simboluri sacre pentru aceast domnioar cci de fiecare dat ascult de ele. Prin ele s-a
nscut de multe ori, aadar, ca s-i regseasc linitea, fuge din nchisoare i las ca focul s-i
redefineasc drumul.
Dac la Rhys am discutat despre identitatea multipl, despre o identiate pierdut i mascat,
la Dinev vom vorbi despre o identitate tragic, o ironizare a identitii. Cum cele dou concepte
cuprind problematica identitii, unicitii i variabilele acestora, ele concluzioneaz n acelai
dezastru i anume, pierderea lor i confuzia asupra propriei contiine ca individ n social, dar i o
dram n contiina colectiv.
O lumin deasupra capului cuprinde mai multe nuvele i voi ncerca s le rezum pe cele
care se apropie cel mai mult de opera lui Rhys. Spaiul n care se desfoar aceste nuvele difer ca
timp i imagine dar cel mai des autorul face referire la Viena, Bulgaria, Rusia, ri a cror societi
parcurg un ablon aproape identic, comunismul i perioada de dup reprezentnd o parte din
asemnri. Din cele unsprezece povestiri, am ales doar patru, pe care voi ncerca s le mpletesc,
datorit unei teme comune, prezentnd pe scurt situaii, oameni, poveti, temeri, pmnturi i ceruri.
Dimitre Dinev se poate identifica cu personajele, el nsui evadeaz din srcia rii sale
pentru a tri i a se adapta, poate, ntr-o ar strin, toate fiind ntr-un final, experiene reale; a
emigrat n Austria i a convieuit n cmpul pentru refugiai, Traiskirchen, acesta fiind locul unde i
ncepe noua sa via. Nu se las atins de trecut[e posibil? i scrie despre acei oameni care au
ncercat s fug, care au fost exclui din societate precum oamenii fr adpost, emigranii, despre
aceia care voiau s-i urmeze visul sau cei care i doreau doar sigurana zilei de mine. Durere,
nedreptate, tristee, amrciune, mil, ironie - toate se regsesc n nuvelele sale - dar ntotdeauna
avnd un subtil i nelipsit umor ce salveaz situaia sau o transform n ipocrizie.
Prima nuvel, intitulat Bai alternative[atenie, cum spuneam la nceput, titlurile de cri n
italice, titlurile de povestiri fr italice i ntre ghilimele], ne face cunotin cu lumea autorului,
vorbindu-se despre Republica Bulgar i nevoia acesteia, mpreun cu locuitorii si, de a se schimba
n mod rapid i repetitiv. De la numele strzilor, oraelor, funciilor, imbrcminii, limbajului, pn
la viziunea unui altfel de cer, lumi, gndiri sau vise. Ni se prezint un paradox, dup cum spuneam
cu un umor perspicace, n care puteam identifica o lips a identitii, o nevoie de apartenen i o
neputin de a schimba destinul.
Stojan Weterv era unul din popor. Din cnd n cnd privea cu plcere nspre cer, dar tria pe
pmnt.(6) De fapt nainte de a deveni Stojan se numea Vassil Gelev i avea o soie, o feti creia
i lipsea un mic morman de bacnote sub picioruul drept pentru a putea atinge pmntul(7) dar
acum nu mai avea grija banilor, i schimbase numele i odat cu el veni norocul. Avea trei case de
schimb valutar i propria gard de corp i mai multe femei, crora nu trebuia s le poarte prea mult
grij. Dar cum totul era ntr-o continu schimbare, Stojan trebuia s-se adapteze acestora i se
hotr s accepte oferta prietenul su Traja i lui i plceau schimbrile i s fac comer cu gaz.
Minunea bogiei sale nu a inut mult, ucrainenii de la firm au descoperit c lipsesc bani i
pedeapsa unei asemenea fapte era rspltit cu moartea. Dup ntlnirea cu Trajan care acum era
deghizat n femeie pentru a scpa de pedeaps, s-a hotrt s plece, mai exact s fug din ar pentru
a putea tri n sfrit fericit dar nici aici nu a putut trece neobservat. Din Italia unde i accept de
ndat rolul de preot se ndreapt spre alt ar, pentru c nu i putea gsi niciunde locul i se
hotrte s-i schimbe din nou meseria. Aici, n Viena, ntlnete o iganc ce-l recunoate ca fiind
bulgar i l sftuiete s se ntoarc napoi n Bulgaria pentru a fi vindecat de o tmduitoare, cci
nu mai avea sufletul de dinainte; cineva l-a schimbat.(11) Disperat i totui plin de speran c-i
va putea gsi sufletul pierdut, cel de dinainte de a-l fi tot schimabat, se ntoarce n ar i aceast
tmduitoare pare c nu-l poate ajuta dect cu adresa unui medic psihiatru. [tocmai de aceea
puneam sub semnul ntrebrii afirmaia de mai sus conform creia se poate rupe de trecut]
Cutarea unui loc al siguranei, a unei case i a unei identiti par s-l fi fcut pe Stojan s-i uite
sinele, vocaia lui ca invidiv i ieirea din sistemul normaliti nu fac dect s-l deruteze, netiind
cui i aparine.
Lazarus, care ncearc s descopere motivul propriei decderi, pornete de la o analiz
profund asupra mamei sale pn la propria familie dar ajunge s fug de toate acestea; i nu
oarecum ci ntr-un sicriu, ilegal, din Plovdiv, Bulgaria n Austria.
Provenind dintr-o mam rom i un tat frizer militar, tnrul pare c nu poate nelege relaia lor i
ntrebrile adresate mamei rmn mai tot timpul fr rspuns. Unchiul Ibro, fratele mamei, era ns
preferatul lui, tatuajele sale fiind locul unde se putea pierde, unde putea vedea ceva mre i mai
presus de toate, tatuajele reprezentndu-i o lumea real. Misterul n care era nvluit unchiul su l
atrgea i l privea cu mare respect dar ajunge s fie dezamgit de acesta. ntr-o zi unchiul Ibro
dispru cu tot cu marea lui albastr(48) i dei i s-a spus c se va ntoarce dup ase ani, Lazarus l
va descoperi dup tatuaje, ntr-un grup de deinui care reparau oseaua, n drumul su spre lumi
demult moarte. Simi c n gura lui era praf i n el un gol i se ascunse precum numele ce-l purta
Ibro pe braul drept, aa cum ascunse dintotdeauna naionalitatea sa dar nu numai Lazarus, ci i
statul i ascundea trecutul, asta l linitea(57). Dup ce termin coala pleac n Plovdiv unde
lucreaz la o fabric de igri i i gsete viitoarea soie, la o manifestaie de 1 mai(51) cu care
va avea o feti. Casa, locul siguranei ncepe s se destrame la fel ca identitatea sa i reuete s se
refac cu ajutorul unei noi iubite, ghicitoare Slatiza, prieten a soiei sale. Balana se ndreapt
spre o singur direcie, o direcie costisitoare ce-l fac pe Lazarus s-i pun n valoare abilitile
meteugreti; ajunge s vnd n pieele iugoslave ca i cum ar pleaca acolo n vacan. Ajungem
s vedem lumea din vremea rzboiului i schimbarea ce s-a instalat prea repede peste hotare. Un
Lazarus ce desprinse tradiia locului trebuie s se dezobinuiasc repede c vremurile s-au schimbat
la fel de repede. Dac mita trecut prin paaport l ajuta nainta, acum l dezfavorizeaz fiind din
nou n poziia de igan, un balcanic ce vrea s mint, fure i nele. Prins ntr-o asemenea situaie,
renun la contarabanda de la grani i-i ndreapt atenia spre iubita sa, iubita clarvztoare ce-l
pclete i nu se mai ntoarce. Se intoarce la soia sa, ii recunoate vinovia dar i aici este
surprins de schimbare; Nedelka este mpreun cu fratele su i vor s se cstoreasc. Dezamgit,
prsit, nelat pornete spre cas pentru a-i vedea prinii de parc acetia ar putea s-l mpace, si ofere copilria uitat, s-i reaminteasc cine este, s-l accepte, s-l ajute.
Atenie: spre deosebire de Wide Sargasso Sea, partea aceasta este eminamente narativ/descriptiv
i prea puin analitic. Nu este nevoie de rezumate i nici de abordri de recenzie, ci de analiz pe
baza creia s se poat construi argumentul.
Umorul subtil fa de sistem i fa de trecutul istoric continu cu povestirea Spas doarme
n care putem recunoate jocul de cuvinte, Spas (n lb. engleaz: amuzament, glum) Christov, i
astfel ni se face cunotin cu personajul principal, care i caut de munc n Viena, nu pentru a fi
fericit, pentru a avea noroc sau pentru a-i gsi dragostea ci pentru c munca este visul i realitatea
emigranilor ca el. Spas, student la Istorie n Bulgaria, i ntrerupe studiile pentru a-i le continua n
Viena dar pentru asta trebuia mai nti s lucreze. Munc a fost primul cuvnt pe care Spas l
nvase n german(71) dar nu l-a ajutat mai cu nimic; n Viena erau muli ca el cu speran i
credin, dornici s lucreze i s-i construiasc o nou via. Lagrul Traiskirchen era salvarea
multora dar cu ct veneau mai muli cu att erau mai puine locuri de munc i legea se tot schimba,
ajungndu-se la drept de edere numai ase luni apoi erau expulzai.
Munca devenise mai mult dect un cuvnt, mult mai important dect studiile, era salvarea.
mpreun cu un coleg din coala primar pe care l recunoscuse n curtea lagrului, Ilija cu care se
btuser odinioar, au ptruns n lumea muncitorilor i ncet, ncet au reuit s se mute ntr-un
apartament. S fii bulgar nsemna s fii n cutare, ca mai multe popoare(75) iar naionalitatea
era o etichet social important n a-i gsi de munc i amndoi au acceptat s fie austrieci,
polonezi, greci, folosindu-se de o masc iluzorie. Minunea de a lucra nu a inut mult i a gsi pentru
amndoi cte un loc de munc, fcea i mai grea situaia. Cnd nu mai aveau unde lucra, donau
snge. Snge putea orcine s dea. De snge era ntotdeauna nevoie, uneori chiar i n mod
imperios(79), cu referiri subtile dar puternice fa de societate. Lucrau ba ca osptar, buctar, zilier,
constructor, aa c studiile au trecut pe al doilea loc, timpul a devenit sinonim cu munca dar au avut
norocul de a se mprieteni i cu alii ca ei, ajungnd s locuiasc mpreun.
Lumea exterioar nu exista pentru ei pentru ca nu aveau timp de ea; lumea era o mn de oameni
din casa din vagon sau numai ei doi. Dar lucrurile nu puteau rmne la fel i ntr-o zi a trebuit s
aleag ntre a munci i a studia, mprind astfel dreptul de a studia lui Ilija i cel de a munci lui
Spas. Acesta din urm gsi de lucru ca templar, nvase chiar meseria din liceu i prea s se
descurce dar vocea interioar ar fi spus altceva, deja ncepuse s-l urasc pe Ilija i prefera s tac.
Destinul bineneles c i-a desfcut mna asupra lor i i-a ndeprtat, acum stteau tcui dar nc
mpreau totul. Pe atunci, oamenii nu cltoreau n alt ar pentru a o vizita, ei se ndreptau n
goan ctre Viena, mereu cu o unelta n mn(89), numai bine pentru a munci sau repara cte
ceva. Spas, ntr-un moment de depresie, adormi beat sub o pancart pe care scria Trii i muncii
n Viena(89) i nu reui s se trezeasc dect cu ajutorul unui trector care vzndu-l abia
respirnd, chem salvarea. De ndat ce se va trezi i vor cere numele i numrul asigurrii; ale sale
expirase dar mai era Ilija, care i gsise de lucru i-l atepta bucuros s srbtoreasc, ncheiind cu
o minune a propriilor fore.
O lumin deasupra capului, ultima nuvel ce poart i numele crii, cuprinde un soi de
disperare, ipocrizie i nedreptate fa de destin. Palmen, dei lucrase civa ani n armat s-a hotrt
s plece n Siberia, s ctige n doi ani ca tietor de lemne tot atia bani ct un profesor bulgar n
zece ani(119), zis i fcut; s-a ntors cu o main, cu o rusoaic pe nume Olga i un bieel.
ncepuse s lucreze ca lctu dar dup cderea comunismului, lucrurile s-au nrutit i a trebui
s-i schimbe meseria n legtor de cri. Vremurile erau grele, cu toii ateptau sosirea unor timpuri
mai luminoase i poate o dat cu ele i locuri de munc mai bune. n sfrit, Plamen i gsise
meseria, i ducea pe oameni n viitor i ntr-acolo voia oricine(121), era taximetrist, cu o lumini
deasupra acoperiului mainii, o salvare pentru cei dezndjduii(121). Viaa curgea din nou bine
pentru Plamen, soia era din nou fericit, biatul cretea frumos i grijile dispruser. Nu mai avea
nevoie de zvonuri care s-l fac s plece din ar, era bucuros c totul se aranjaze i n avantajul su.
Dar cum am observat din scrierile lui Dinev, destinul, mna necunoscut ce-i zguduie personajele
la realitate, apare i n aciunea taximetristului; n timpul unei curse cu doi tineri, este atacat, simi
o lovitur n cap i vzu din nou lumini(122). Ajuns napoi la o situaie precar, ia o decizie puin
neleapt i mpreun cu prietenul su, Trifon, fur icoana Maicii Domnului, din biserica cu acelai
nume, Pleman venind cu ranga i Trifon avnd cumprtorul. Reuesc s o fure dar Pleman,
bntuit de greierii pe care i-a auzit n cap cnd a fost atacat, se ntoarce, fiindu-i mil de printele
care ar fi suferit de acelai lucru ca i el. O dat ntors, ajunge la nchisoare dar datorit
comportametului sau exemplar, primete trei zile libere de Crciun i nu se mai ntoarce. Evadeaz
i reuete s-i fac i un paaport fals pentru o nou via n Viena. Era din nou taximetrist i
lumina de deasupra acoperiului mainii sale, strlucea din nou. Nici a doua oar destinul nu pare
s-l fi cruat i din ntmplare, este percheziionat ntr-o cafenea dar din cauza rsului bulgresc i a
paaportului su grecesc, fost luat de ctre poliiti. Paaportul a fost descoperit ca fiind fals i din
nou, cartea de telefon, galben i mare, de data asta a Vienei cu trei volume, - data trecut folosit n
numele oraului Plovdiv- este folosit asupra lui Palmen i astfel fu lovit n numele tuturor(128).
Partea care se concentreaz pe Rhys e mult mai solid din punct de vedere analitic, cea de-a doua
ns este n principal descriptiv, deci trebuie regndit. Orice regndire trebuie s ia n considerare
argumentul pe care eseul ncearc s-l construiasc. nceputul eseului sugereaz un argument axat
pe ideea de identitate, ceea ce se ncadreaz paradigmelor, dar trebuie clarificat ideea. Dup aceea,
analiza i nu rezumatul trebuie s confere substan scheletului argumentativ anunat la nceput.
n tot demersul trebuie demonstrat abilitatea de a vehicula cele cteva concepte definite i discutate
la curs. Din nou, aceasta abilitate este ntrezrit mai clar n abordarea primului roman, dar deloc
aproape n cazul nuvelelor.
Bibliografie:
Rhys, Jean, Intinsa mare a Sargaselor, Bucuresti, Leda, 2007