Mioara Bahna

Un debut remarcabil Ani Bradea:

poeme din zid
Cetatea-i caut clul! sunt cuvintele cu care-i
ncheie volumul de poeme n zid Editura BrumaR,
Timioara, 2016 Ani Bradea, clul cptnd, pe
parcursul crii, multe conotaii, prin care se
consolideaz ca ipostaz a sublimului, n sensul dat de
Platon termenului, n Phaidon / Fedon, privitor la
Socrate (,,un amestec cu totul neobinuit de plcere i n
acelai timp de durere"), dar asupra semnificaiilor
cuvntului voi reveni. n legtur cu volumul ns, vreau
s fac mai nti o precizare, i anume c, abia dup ce lam parcurs, am aflat, cu surprindere, c este cartea de
debut a autoarei. Spun surprindere, fiindc poemele pe
care le cuprinde, fr stngciile inerente nceputului de
drum, alctuiesc un tot a crui substan i siguran a
scrisului trdeaz o lung gestaie i experien
creatoare. n plus, versurile citite prin reviste sau
ascultate, n lectura poetei, mai nainte, mi fcuser
impresia c este vorba de scrisul cuiva consacrat de ceva
vreme.
Tot ca o observaie preliminar, vreau s mai spun c
acest prim volum al lui Ani Bradea este o raritate, n
peisajul literar actual, poetic mai ales, n primul rnd
prin normalitate, prin faptul c, aa cum artam, dei
scrisul su este de calitate, poeta n-a fcut valuri pn
acum n presa de specialitate i, cred, nu a fost copleit

de premii la festivaluri de gen, ns aduce, de la nceput,

o poezie a deplinei maturiti, i a vrstei, dar i a
creaiei. Firescul unei asemenea apariii este
surprinztor ns numai prin raportare la prezent, cnd
ieirea de sub tipar a multor producii literare sau care
se vor considerate aa, ce constituie debutul unor autori,
creeaz dac sunt bgate-n seam! mai mult
suspiciuni, din cauza unei sume de particulariti ale
scenei culturale actuale, ntre care inflaia de titluri
scrise i tiprite n cele mai neverosimile locuri, din
punctul de vedere al omului normal, ceea ce face,
deseori, ca nsi noiunea de literatur (ca s nu mai
vorbim de scriitor!) s fie depreciat, considerat
derizorie, fiindc n paradigma derizoriului se nscriu, de
pild, destule debuturi editoriale la vrste imposibile
cteodat, chiar nainte ca autorii lor s accead la
abecedar sau s-l aprofundeze , ori sumedenie de
brouri sau chiar volume, de extrem modestie,
eufemistic vorbind, care, pe bun dreptate, pun umrul
la deteriorarea concepiei despre literatur a publicului
i, implicit, minimalizeaz importana primilor pai pe
care cineva i poate face n acest domeniu.
Dar, aa cum artam, dac tot este vorba despre o
carte de debut, trebuie s observm c situaia
sectorului amintit este nefericit, n special, astzi,
pentru c se tie c, de-a lungul timpului, asemenea
evenimente au marcat, nu de puine ori, istoria noastr
literar, dnd un sens scrisului romnesc spre valoarea
autentic, i a pomeni doar cteva nume, preciznd c
nu doresc s produc neliniti celor care s-ar teme c

supraevaluez poemele la care urmeaz s m refer, ci

caut doar s reamintesc un fenomen care se poate
repeta. M gndesc, n acest context, spre exemplu, la
Goga, Blaga, Arghezi (ca s nu mai spun de Eminescu, al
crui singur volum tiprit n timpul vieii este dovada
peremptorie a seriozitii i importanei cu care privete
un scriitor adevrat nu doar procesul de creaie, ci i
relaia cu publicul), dar i la ali mari furitori de
literatur.
Ct privete cartea poeme din zid, este de remarcat,
ca o caracteristic de ansamblu, de la nceput, c lirica
lui Ani Bradea, mbinnd lirismul subiectiv cu cel
obiectiv, este o ampl confesiune, tonul fiind dat de un
Poem liminar, unde, printr-un fel de acalmie-resemnare
legat de datele existenei proprii ori generale , poeta
i expune frmntri traduse, uneori, retoric (unde smi vii?/ unde s-i fiu?) sau doar meditativ, n versuri
scrise
n
enjambament,
preponderent
fiind
ortografierea cu iniial mic, la fel ca i n cazul titlului
volumului, sugestie a faptului c eul artistic scoate la
iveal, aici, doar un eantion din zbaterile proprii.
Primului text i se pot recunoate, totodat, i valene
specifice clasicei arte poetice, de vreme ce sintetizeaz
coordonatele vieuirii ntru creaie pe care le identific
instana liric n propriile triri, radiografiindu-i cu
atenie i sinceritate condiia, relaia cu lumea, modul n
care-i administreaz sentimentele ce par direcionate
(nu neaprat paradoxal), ctre sine, ntr-o aciune de
autocunoatere, fiecare descoperire strnindu-i uimirea.

O existen pe dou dimensiuni se configureaz, de

la nceput, n poezia lui Ani Bradea din acest prim volum
al ei, sugerat chiar din titlu: cea a visului (prin care se
poate etala realitatea profund a fiinei), sinonim cu
libertatea, i cea a limitrii (ale crei atribute sunt
nsumate de zidul, impus de realitate, dar i cel
autoimpus) i, ca o consecin a acestei bipolariti, sunt
trasate dou moduri de manifestare n relaie cu lumea,
ale fiinei creatoare: la suprafa, calm, lilial i, pe
dinuntrul sufletului, nvalnic, aa cum reiese chiar din
primele versuri: Noaptea visez marea calm, ca o
nocturn de Chopin. / furtuna mutat n mine / i
absena ta plimbat pe rmul pustiu
Volumul cuprinde patru seciuni / cri: Cartea nti,
Facerea; Cartea a doua, Rtcirile; Cartea a treia,
Desfacerea; Cartea a patra, Poveti din Submarginea,
structur care confer unitate ntregului, susinut, apoi,
la nivel tematic, stilistic i prozodic, textele fiind scrise n
versuri libere, ceea ce-i lrgete, concomitent,
posibilitile de exprimare a gndului i a tririi.
i dac Fiecare An i poart-n suflet zidul, sub
aspect tematic, poezia lui Ani Bradea este despre
raportul dintre libertate i captivitate, despre ce dorete
i ce are omul, despre contiina existenei zidului i n
afar, dar, mai ales, cum spuneam, a aflrii lui nuntru,
fiindc, paradoxal, cunoaterea nseamn pentru om
ambele stri: i libertate de cuprindere, dar i
nelegerea limitelor, drept care, sinele confirm: M
ntorc, / de fiecare dat, n temnia mea.

n ansamblu, cartea relev un periplu existenial al

eului care face din creaia artistic o form esenial de
manifestare a fiinei, singura n care-i poate desctua
pe deplin hipersensibilitatea, detandu-se de
noaptea, pentru care opteaz cei mai muli, ca spaiu
i timp existenial, dar alegnd-o, totui, adesea, n
sensul propriu al termenului, pentru vise roz ori pentru a
contempla, din perspectiva maturitii, copilria i
adolescena / diluate n seva care se scurge din regele
plop/ cu trupul secionat / n butuci drepi egali.
Unele poeme iau forma unui monolog adresat
celuilalt ipotetica pereche , n care femeia
ndrgostit i nfieaz secvene dintr-o iubire dorit
ori ratat (vise decapitate), urmat de risip de floare,
dar, mai ales, de nectar necules, fragmente de chinuri ce
preced Facerea, cnd cele dou suflete care se caut,
se descoper a fi la fel (sufletul tu nud revrsat i
sufletul meu nud revrsat) i trecnd, n continuare, de
la o stare apolinic, de contemplaie, la alta dionisiac,
de exaltare, i napoi, ndrgostiii sper s refac
unitatea androginic, devenind dou tore mistuite de
noapte.
Nimic din cotidian, din realitatea imediat, dar nici
nimic grandios, dar formal nu pare a avea acces n
poezia lui Ani Bradea, pentru c poeta face din actul
scrisului un gest firesc de sinceritate, fa de ea nsi i
fa de receptori, ntorcndu-se la menirea primordial a
artei i mprtindu-se acestora, transformat n
simboluri, care constituie, de fapt, o latur esenial a
poeziei sale, prin intermediul crora este tentat s

rein doar efectul probelor impuse de imediat asupra

sinelui, chintesen de simire, tradus n reflecii ori
viziuni stilizate, pn la estomparea urmelor lumii care
le-a determinat, i din care se rein, de exemplu, imagini
metonimice, unde Paii despart zpezile ca marea
toiagul lui Moise. / arbori ngenuncheai sub povar, a
plecciune. / bidivii nervoi, nhmai la trsuri /
aternute cu piei de jivine sau clinchete eliberate din
piepturi albe.
Peste toate acestea, o adiere elegiac mbrac
ntreaga poezie a lui Ani Bradea, accentundu-se cu
fiecare poem, iar sursa tristeii, pe care o proclam ca
imanen (ntristat este sufletul meu pn la moarte),
poart un nume, ajuns laitmotiv prin repetarea, la finalul
conclusiv al fiecrui poem: substantivul comun (de cele
ai multe ori, n vocativ), clu, ale crui conotaii sunt
sporite tocmai prin pstrarea de ctre poet a
cuvntului n aceast categorie, prin care se
generalizeaz, n consecin, prezena lui n viaa
tuturor, cu singura condiie: de a-l putea identifica. Pe el
l invoc, mereu, cea plin de neliniti care, prin aceast
tentativ, de obicei, utopic de dialog, pare a se apropia
de inta unor cutri al cror mobil, dei echivoc, din
perspectiva cititorului, i polarizeaz energiile, reiternd
gesturi cu obrie sacr: Dac eti tu, / mi spune clul,
/ vino la mine pe ape! Iar ncercarea de a comunica,
mcar din cnd n cnd, cu Transcendentul (Dac eti
Tu, / poruncete-mi s vin la Tine pe ape!) ar avea drept
rezultat replica presupus, desigur a emitentului
rmas neprecizat, prin care el nsui ar ncerca s se

asigure de identitatea fiinei care-l invoc. Ori, poate, cel

ce rspunde este doar ecoul vocii care d expresie unor
cutri existeniale.
Prin urmare, poezia lui Ani Bradea unduiete ntre
dou repere: Tu, poate divinul, i clul. Sau poate
este vorba de unul i acelai, observat ns din unghiuri
diferite ori n dispoziii sufleteti antinomice, numai c
ponderea prezenei lor n perimetrul celei ce nzuiete
s neleag rosturile lumii i ale ei nu este egal, fiindc
dac n postura divin posibilul interlocutor ezit s se
manifeste, clul este omniprezent.
n ncercarea de eradicare din sine i cu sine a
ceea ce-i genereaz disconfortanta mhnire ontologic,
n discursul liric, clul devine, la un moment dat,
vnztor, ns, n orice ipostaz ar fi, i pstreaz rolul
de confesor, ale crui nsuiri i reacii reies tot din
retorismul enunurilor vocii lirice.
Dac prima parte a crii lui Ani Bradea este
punctat de trimiteri la motive biblice i insist asupra
mitului Genezei (sugestie a relurii, la nesfrit, prin
fiecare nscut, contient sau incontient, a
evenimentelor primordiale, la scar diferit de la un
individ la altul, fiina uman zidindu-se nencetat pe
parcursul vieuirii i fiind, volens-nolens, mereu pus n
faa clului, s se confrunte cu exigenele lui, ntr-o
alegorie, unde el nsui poate fi sinonim al timpului sau
ngerului czut), cea de-a doua parte a volumului
etaleaz Rtcirile pe care le triete, se confrunt cu
ele sau le creeaz chiar omul, n continua lui aspiraie de
a se apropia de perfeciune, aa cum i-o nchipuie

fiecare, fiind, totodat, o cltorie printre amintiri,

ndeosebi livreti.
Achiziiile epistemice se traduc, mai departe, n
enunuri aforistice pe care le face poeta, prin glasul eului
liric, pornind, de obicei, de la frnturi de lume cu care
interacioneaz fie i doar vizual, aa cum evocarea
urmelor reginei Maria de la Balcic i impune o concluzie
nostalgic, pe care tot clului i-o mrturisete: marea
nu e capela Stella Maris, / clule, / n zidurile mrii nu
se prind rdcini.
Dup cum artam, volumul este o ampl elegie,
avnd drept punct de plecare condiia, cel puin trist, a
omului ncorsetat de zid, cartea fiind, astfel, un strigt
care vestete victoria, prin creaie, a fiinei gnditoare,
creia i s-a oferit, totui, n compensaie, fa de starea
carceral destinal, privilegiul gndirii i al artei.
Autoarea se raliaz, astfel, irului imens de artiti care,
din Antichitate i pn acum, contientizeaz
precaritatea omului i, poate i mai mult, nefericirea de
a o nelege. Aa se poate justifica, de pild, ntrebarea
plin de dramatism i ndreptat tot spre clu: Ct
poate tri ngerul, / clule, / dup ce i-a smuls
aripile?
n iminena scindrii inexorabile, cu manifestri
ritualice, dar fr nelinitea obinuit, interlocutoarea
clului clameaz: grbete-te! / nainte s m taie n
dou pri inegale, / czute de o parte i de cealalt. i
rmne ns o arm / un antidot n faa prezentului care
fractureaz: amintirea, pentru sublinierea valenelor
creia i-l ia martor tot pe el: Nu-i aa, / clule, /c nici

tu nu tii / cum se poate ucide o amintire? Numai c

amintirea nu d ansa reversibilitii, drept care vocea
liric mrturisete: blestemat sunt s nu mai pot
desface / ceea ce odat nod s-a fcut. i, totui, exist
Cartea a treia, Desfacerea!
Sorescian, n unele poeme (ca n Scrisori de pe front,
de pild), la nivelul expresiei, dar i al imaginarului,
discursul liric al lui Ani Bradea este asemenea unui ru
care curge agale, fr nvolburri, susurndu-i, cu
aceeai tonalitate cntecul: n lipsa ta / desenez un
curcubeu, / pe care-l spnzur / de cerul strns / tot mai
dureros / n carnea zidului / ce-i crete-n coaste. / azi
chiar a sngerat puin, / dar l-am oblojit cum am putut,
/ cu o fa rupt din suflet.
ncepnd cu a doua carte, strigtul pomenit (cu
accente de litanie) este ndreptat spre absena fie a
cuiva (un el, a crui amintire este risipit n cioburi, pe
care femeia ndrgostit doar le citete, crora le alege
sensurile, dar le las amestecate cu fragmente de
ntmplri, de gesturi, dintr-o etap a unui noi efemer,
prelungite n amintirile ei), fie a ceva, care nu poate fi
dect materializarea visurilor, pentru care caut sprijin
n livresc, situndu-se n aceeai paradigm cu omonima
poetei, zidit de Manole la Arge (figur arhetipal a
universului spiritual romnesc, unde femeia este eroina
actului sacrificial), ori, pn la un punct, cu nefericita
Anna Karenina, femei jertfite, ntr-o anumit msur, cu
bun tiin: Doar iubirea pentru tine / m oprete s
fiu o karenin, / chiar dac port acelai nume cu ea. Iar
prezena celuilalt, fie i pasager, este o alt surs de

cunoatere a propriilor limite: de-acum voi nva / censeamn resemnarea. / zidurile mi vor absorbi din nou
speranele.
Mai departe, Submarginea se impune, n ultima
carte a volumului, drept paradisul pierdut, matricea
spiritual, spaiul care adun realul i magicul, din care
se face o ar / crescut-n coasta pustiului, nconjurat,
la rndul ei, de zid, ce poate fi strpuns doar dac ai
sufletul ca aripa de nger / i trupul netemtor de
durere. Este partea cea mai valoroas a crii lui Ani
Bradea, care, extras din context, poate constitui nucleul
unei cri cu autonomie fa de cea n care este cuprins
acum, dup cum fragmentele finale ale poemelor pot, la
rndul lor, s alctuiasc un singur text, cu tonalitate
psalmic i cu o ncrctur dramatic aparte, n care se
concentreaz, cu deosebire, disperarea celei care d
vieii sale, prin poezie, o alt dimensiune.
Volumului i se accentueaz, aadar, din perspectiva
ultimei cri, aspectul de drum al fiinei ctre ea nsi:
pornit prin visul de la nceput , odat cu Facerea, de
la contemplarea datelor cu care omul este narmat de /
pentru vieuire, asumndu-i, apoi, Rtcirile (prin
tribulaii personale i acumulri culturale), oprindu-se la
analiza iubirii i a impactului acesteia asupra nelegerii
existenei, poeta dezvluie, n final, corolarul acestui
ntreg traseu parcurs, adunat n Poveti din
Submarginea, toponim, n primul rnd, sufletesc, pe
care, adresndu-se, mereu, aceluiai clu, l explic:
Submarginea e ara-n care m-am nscut eu, / clule, /
pe cnd tu puneai deja la ncolit semine de moarte.

Iar Submarginea, aa cum o contureaz poeta, este,

mutatis mutandis, un fel de Macondo, la care chiar face
referire, spre finalul volumului (vorbind despre peretele
vegetal al acestui macondo / ce se va nchide, /
cititorule, / imediat ce tu vei isprvi povetile din carte),
situat la confluena realului cu magicul, suspendat n
amintiri, obria, la care ntoarcerea nu se mai poate
face dect parial (nu neaprat n / sub chip de nor sau
dor, cum spune Blaga), de pild, amputat de tine fr
anestezic i cu sentimentul retririi unui scenariu de
Bulgakov, ntr-un peisaj devastat de flacra gndurilor,
cvasi-apocaliptic pentru fiina care l recepteaz, cu att
mai mult cu ct locul acesta este cel n care s-a plmdit
cea pentru care, ulterior, s-a metamorfozat n axis
mundi, adic totul i a putea cita, n final, n sprijinul
acestor afirmaii, tot poemul VI, din ultima carte, dar am
s m rezum la cteva fragmente: n Submarginea /
nimic nu se ntmpl n secret, / viaa cetii e mereu la
vedere./ () / Aici femeile nasc numai noaptea, /
pentru a-i putea plimba pruncii / dimineaa devreme,
/ ct nc e rcoare / () n faa porilor, / pe bncue
pzite cu strnicie / chiar i pe timpul nopii, ateapt,
/ cu nerbdarea tremurndu-le sub unghii, / ursitoarele
btrne. / () / La prnz, / trec miresele, / cu mijlocul
rotunjit deja / () / Aici carele mortuare / trec
ntotdeauna seara, / cnd se mai potolete fierbineala
/ matrimonial, iar anul adnc / e splat n urma lor
ntr-un singur sens ().