India Antica

Intrebari:
1) Aparitia filosofiei in India Antica. Notiunile ei fundamentale.
2) Scolile filosofice indiene: • buddismul
• carbaca
• vedanta
Gandirea indiana explica cum apare gandirea idealista.
1.Aparitia filosofiei in India Antica. Notiunile ei fundamentale.
Filosofia in India antica apare in 1 jumatate al milleniului 1 i.e.n.
Pentru a intelege esenta acestei filosofii este necesar sa descriem
structura sociala a societatii indiene. Societatea indiana in acel timp a
fost structurata de anumite caste (clase sociale).
Casta este o structura inchisa, nu era posibila trecerea dintr-o
casta in alta. Nici prin insuratoare, nici prin alte lucruri. Daca se insurea
trecea mai jos.
Sunt 2 caste superioare si 2 caste inferioare.
Castele superioare:
•casta brahmanilor. Aceasta este casta ideologilor. Din ea faceau parte
preotii. Sarcina principala a preotilor era sa citeasca cartile sfinte, sa le
explice. Acest rol nu-l mai putea indeplini nimeni. Reprezentatii acestei
caste nu aveau dreptul la munca fizica.
•casta cșatrilor. Casta militarilor si a politicienilor. Casta razboinicilor.
Dreptul lor era de a lupta. Nu aveau alte functii.
•casta baișii. Casta oamenilor simpli, inferioara. In ea se includeau
taranii, care erau majoritatea populatiei indiene, meseriașii și
negustorii.
•casta șudrilor. Aceștia indeplineau muncile cele mai rele, inferioare,
aceștia nu aveau drepturi, puteau sa fie nimiciți fizic și nimeni nu purta
responsabilitate. _______________________
 Fiecare casta are dharma sa. Aceasta inseamna ca orice casta care
are dharma sa, trebuie sa indeplineasca aceasta dharma, aceasta lege.
Daca nu o indeplineste, va fi pedepsit.
Pedeapsa o aduce o alta putere universala, care se numeste
carma. In unele cazuri este adusa ca soarta, fiecarui om in parte. Carma
este considerata o putere foarte mare, care la moarte nu dispare.
Moare trupul, iar sufletul este rasplatit de carma cu o noua viata. In
dependenta cum s-a comportat in viata precedenta va prelua un alt
corp.
Rasplata este ca el se va incorpora inr-un corp nou. Sufletul este
vesnic. Iar corpul este muritor. Aceasta este prima idee, care intra in
religie. Aici sufletul nu trece in lumea cealalta, el ramine.
_______________________

Barbatii din primele 3 caste aveau dreptul la invatatura. Si erau

considerati nascuti a doua oara, cand invatau. Șudrii și femeile nu aveau
acest drept.
_______________________

Ideile principale filosofice si religioase le intilnim in cartea sfanta a

indienilor care se numeste veda. Cartea aceasta ne aduce cunostinte.
Veda este o carte, care a aparut incepand cu milleniul 5 i.e.n. si este
finisata in prima jumatate al milleniului intai. Este una dintre cele mai
vechi carti ale lumii.
Ea este alcatuita din 4 parti:
1. Sandhitul- este o culegere de imnuri religioase, unde se
praslavesc puterile supranaturale.
2. Brahmanul- explica prima carte si sunt inscrise diferite reguli
religioase
 3. Araniachi – explica primele 2 parti
4. Upanișadele – apar primele idei filosofice.
____________________
Una dintre aceste idei este ideea despre geneza Universului,
aparitia Universului. Luam aceasta idee in imnul lui Nasadiu. In acest
imn se scrie ca in starea cea mai simpla si initiala, Universul sau fiinta
reprezenta ceva unitar, amorf, nedezmembrat, lipsit de un continut
concret. Si in sensul acesta nu se poate spune nici ca exista, nici ca nu
exista. Atunci n-a existat nici fiinta, nici neantul. N-a existat nici spatiul
aerian, nici cerul deasupra lui. Primul impuls al diferentierii a fost
dorinta. Unitarul sub actiunea ei s-a impartit in parti contradictorii:
fiinta si neant, sus - jos, zi – noapte, moarte – eternitate.
Gandirea initiala a considerat ca ceea, ce a fost inainte de aparitia
acestei lumi, a fost ceva care nu era separat, era un tot intreg. Nu sunt
copaci, nori, cer, a fost ceva intreg, despre care nu su poate spune
nimic. Atunci cand se separa din intreg, apare ceva din dorinta. Acest
intreg nu este un obiect mort, da include in sine ratiune, constiinta. Ea
nu apare, ea este in interior. Semintele ale omului au fost intotdeauna.
_____________________

A doua idee este ideea despre substanta lumii. In fundamentul

lucrurilor a tot ceea ce exista si este dat in organele noastre senzoriale,
trebuie sa fie ceva, care le genereaza sau le sustin existenta.
Problema substantei se divizeaza in mai multe notiuni.
1 prajapati- aceasta notiune ne explica ca indienii considerau ca
de la inceput a existat o fiinta, care este numit omul primordial si care
este sacrificat, si din partile lui apare tot ce exista.
2 scamphi- reper, sprijin. Ea ne povesteste ca tot ce exista, nu
poate exista desinestatator, trebuie sa aiba un sprijin. Fiecare lucru are
reperul sau. Scamphi este reperul tuturor reperilor. Aceasta notiune
intra in cultura religioasa a chinezilor, considerand-o o putere
miraculoasa in univers
3 prana – este sustinatorul vietii, sau insusi viata. Viata nu poate
exista fara prana. Prana este suflare, respiratie. Din notiunea de prana
apare suflet (atman). Este atman individual, dar este si universal care se
numeste brahman. Brahman este substanta lumii dar si cea mai mare
zeitate (dumnezeu). Pentru indieni zeitatea nu inseamna persoana, dar
materie initiala al universului sau energia universala. Cand inspiram,
inspiram substanta vietii, cat inspiram prana, atat traim. Prana si suflet
sunt chestii identice.
____________________
Care este legatura omului cu substanta universala?(brahma)
Daca persoana nu indeplineste dharma sa, in viata viitoare sufletul
lui va trece intr-o casta mai inferioara, iar daca va indeplini totul, se va
ridica mai sus. Persoanele din casta brahmanilor daca isi indeplinesc
dharma tot trec mai departe, doar ca ei trec in substanta universala, de
unde a venit, pentru ca se considera ca sufletele se simt partile
brahmei. Ei sustin ca tot ceea ce exista este insufletit, si daca cei din
casta inferioara nu isi indeplinesc legile, sufletul lor trece in animale.
Este notiunea samsara, care spune ca sufletul poate suferi.
Samsara inseamna suferinta. Suferinta este cand sufletul ramine tot
timpul in cercul vicios. Trece vesnic dintr-un corp in altul. Din punct de
vedere al indienilor, sufletul trebuie sa se reintoarca in substanta
universala inapoi. Intoarcerea in aceasta substanta universala este
scopul a fiecarui suflet, pentru ca acolo este natura lui si va intilni
linistea. Anume aceasta trecere sau eliberare de cercul samsarei
inseamna libertate.
2.Scolile filosofice indiene
Scolile filosofice indiene se impart in 2 grupe.
1) Scolile ortodoxe (astica)
2) Scolile neortodoxe (nastica)
 Scolile ortodoxe sustin ideile din vede, sustin autoritatea vedelor.
Din ele fac parte Vedanta, mimansa, sabdia, yoga, niyaya si vaișeșica.
Scolile neortodoxe nu sustin autoritatea vedelor. Incearca sa nege ideile
din veda, ori sa le reformeze. Acestea sunt buddismul, carvaca si
jainismul.

Buddismul
A aparut in sec 7 i.e.n. Fondatorul este prIncipipele Siddhartha
Gautama. In lume este numit Buddha sau luminatul.
Principiile buddismului:
1) Viata este suferinta
2) Raul facut inmulteste raul

Daca noi cunoastem ca viata este suferinta, trebuie sa iesim din

aceasta suferinta, insa cea mai mare suferinta o produce dorinta de a
trai. De aici reiesa ca daca cunosti cauza, trebuie sa inlaturi cauza, dar
ea nu poate fi inlaturata direct.

De aceea Buddha propune un sir de reguli:

1) Retinerea de la minciuna, de la clevetile, vorbe vulgare si
usuratice.
2) Sa nu pricinuiesti rau, dauna la tot ce exista
3) Retinere de la furt
4) A trai din munca cinstita
5) Lupta cu ispita cu ganurile rele
6) Intelegerea caracterului trecator al existentei.
7) Izolarea de la tot ce te leaga de viata. Aici intra repulsie fata de
corp, fata de afectiuni si ratiune
8) Indreptarea corecta a gandurilor sau concentrarea in sine
(meditatie)
Meditatia pentru buddisti are 4 niveluri:
1) Concentrarea ratiunii curate, netulburate pentru intelegerea si
talmacirea adevarului.
2) Credinta in aceste adevaruri. Atunci cand crezi in aceste
adevaruri, atingi echilibrul sufletesc si fericirea suprema
3) Eliberarea de bucurie si simtul trupescului.
4) Atingerea calmitatii si indeferentei totale-NIRVANA

Scoala carvaca- scoala materialista. Ea este impotriva gandirii idealiste

si religioase si considera ca tot ce exista este alcatuit din elemente
materiale primare. Inafara acestor elemente si a combinatiilor lor nu
exista nimic. Credinta in existenta puterilor supreme, in existenta
sufletului, a lumii de apoi este fantezie. Toate lucrurile din aceasta lume
sunt alcatuite din 4 elemente: din apa, aer, pamint si foc. La moartea
acestor lucruri sau fiinte aceste elemente se dezmembreaza (din nou
ramin elementele primare). Constiinta este reflectia noastra asupra
ceea ce se intimpla in realitate. Din acest punct de vedere ceea ce tine
de lumea spirituala nu este altceva decat gandirea noastra. Obiecte de
acest tip nu exista, acestea sunt creatiile gandirii noastre. Nu trebuie sa
avem grija de lumea cealalta pentru ca ea nu exista. Corpurile noastre
doar se vor dezmembra. In baza acestei invataturi despre realitate
aceasta scoala a construit etica sa sau felul nostrum de comportare:
omul in viata inceqarca atit sentimente de fericire, placere, cat si
sentimente de suferinta, este imposibil complet de inlaturat suferinta,
dar se poate s-o reducem la minimum, iar placerile, fericirea s-o marim
la maximum.