Аль-Кафи, избранные хадисы

Абу Джафар Мухаммад ибн Йакуб ибн Исхак Кулейни Рази

11. Книга похорон (китабуль-джанаиз)

333. Глава о причинах смерти и о том, что верующий умирает любой смертью ............... 209
334. Глава о награде за болезнь................................................................................................ 209
335. Глава о границе жалобы.................................................................................................... 209
336. Глава о больном, который извещает людей о болезни .................................................. 210
337. Глава о награде за навещание больного .......................................................................... 210
338. Глава о том, что говорится умирающему........................................................................ 210
339. Глава о тяжѐлой смерти умирающего ............................................................................. 211
340. Глава о том, что умирающего нужно повернуть к кибле .............................................. 211
341. Глава о том, что видят верующий и неверующий .......................................................... 211
342. Глава о совершении покойнику большого омовения .................................................... 212
343. Глава о нанесении камфары и заворачивании в саван ................................................... 213
344. Глава о том, что желательно из одеяний для савана и что нежелательно ................... 213
345. Глава о пальмовой ветви ................................................................................................... 213
346. Глава о нежелательности отрезания ногтей и волос покойника ................................... 214
347. Глава об обмывании женщины мужчиной и обмывании мужчины женщиной .......... 214
348. Глава о совершении большого омовения тем, кто обмывал покойника и прикасался к
нему ............................................................................................................................................. 215
349. Глава о награде того, кто обмоет верующего, завернѐт его в саван и выроет для него
могилу ......................................................................................................................................... 215
350. Глава о том, что необходимо известить людей об умершем ........................................ 215
351. Глава о словах, которые произносятся при видении похоронной процессии ............. 215
352. Глава о награде того, кто провожает покойника ............................................................ 216
353. Глава о месте, в котором должен встать имам, выполняющий погребальную молитву
..................................................................................................................................................... 216
354. Глава о том, кто должен выполнять погребальную молитву ........................................ 216
355. Глава о том, кто выполняет погребальную молитву без малого омовения ................. 216
356. Глава об участии женщины в погребальной молитве .................................................... 217
357. Глава о причинах того, почему в погребальной молитве произносится пять такбиров
..................................................................................................................................................... 217
358. Глава о том, кому следует класть покойника в могилу и кому не следует ................. 217
359. Глава об укладывании покойного в могилу и о том, что говорится при укладывании в
могилу ......................................................................................................................................... 218
360. Глава о том, кто бросает землю в могилу и как нужно бросать ................................... 218
361. Глава о форме могилы и поливании еѐ водой ................................................................ 218
362. Глава о земле, в которой хоронится покойный .............................................................. 219
363. Глава о соболезновании и о том, что обязательно для близких покойного ................ 219
364. Глава о шахидах ................................................................................................................. 219
365. Глава о том, что обязательно для соседей тех, кто потерял близкого ......................... 220
366. Глава о потере ребѐнка...................................................................................................... 220
367. Глава о терпении и нетерпении ........................................................................................ 221
368. Глава о посещении могил ................................................................................................. 221
369. Глава о том, что покойный навещает свою семью ......................................................... 222
370. Глава о том, что в момент смерти перед покойным предстают его имущество, его
дети и его деяния ....................................................................................................................... 222
208
371. Глава о вопросах в могиле и о том, кто будет спрошен, а кто не будет ...................... 223
372. Глава о том, что говорит могила ...................................................................................... 224
373. Глава об умерших детях ................................................................................................... 224
374. Глава, в которой собраны разные хадисы ....................................................................... 224

333. Глава о причинах смерти и о том, что верующий умирает любой смертью

Хадис 1171. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Пророк
Дауд, да будет мир с ним, умер внезапной смертью в субботу, и птицы покрыли его
своими крыльями. Муса, да будет мир с ним, с которым говорил Аллах, умер в пустыне, и
воскликнул восклицающий с небес: «Умер Муса». И какая душа не умрѐт?» (3-111)

Хадис 1172. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Верующий испытывается всеми
испытаниями и умирает любой смертью, но он не убивает себя». (3-112)

Хадис 1173. Передаѐт Абу Басир: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о
смерти верующего. Он сказал: «Верующий умирает любой смертью. Он тонет, умирает
под развалинами, его поражают хищники, он умирает от молнии. Но молния не поражает
того, кто поминает Всевышнего Аллаха». (3-112)

334. Глава о награде за болезнь

Хадис 1174. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Когда
верующего одолеет старческая немощь, Великий и Всемогущий Аллах прикажет ангелу
записывать ему в этом состоянии все благодеяния, которые он вершил, будучи молодым,
бодрым и здоровым. И так же, если верующий заболеет. Аллах поручит ангелу записывать
ему в состоянии болезни всѐ благое, что он совершал, будучи здоровым, пока Аллах не
исцелит его или не заберѐт его душу. И так же неверующий. Когда захворает его тело,
Аллах запишет ему все злодеяния, которые он совершал, будучи здоровым». (3-113)

Хадис 1175. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Бессонная ночь из-за болезни
превосходит год богослужений». (3-113)

Хадис 1176. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Великий
и Всемогущий Аллах говорит: «Кто проболеет три дня и не пожалуется ни одному из тех,
кто навещает его, плоть того Я заменю лучшей плотью, а кровь лучшей кровью. Если Я
исцелю его, то исцелю так, что на нѐм не будет грехов. А если Я заберу его, то заберу в
Свою милость». (3-115)

335. Глава о границе жалобы

Хадис 1177. Передаѐт Джамиль ибн Салих: «Имама Садика, да будет мир с ним,
спросили о границе жалобы больного. Он сказал: «Если человек скажет: «Меня сегодня
лихорадило» и « Я вчера не спал», то он скажет правду и это не является жалобой. Жалоба
– это когда он будет говорить: «Я страдаю тем, чем не страдал никто», и будет говорить:
«Меня поразило то, что не поражало никого». А слова: «Я вчера не спал» и «Меня сегодня
лихорадило» и тому подобное это не жалоба». (3-116)

209
336. Глава о больном, который извещает людей о болезни

Хадис 1178. Передаѐт Абдулла ибн Синан: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал:
«Заболевшему из вас надлежит известить своих братьев о своей болезни, чтобы они
навестили его, и он получил награду от них, а они получили награду от него». Ему
сказали: «Да, они получат награду, так как пришли к нему. Но как он получит награду от
них?» Он сказал: «Тем, что он стал причиной приобретения ими наград, и он получит
награду от них. Ему будет записано десять благодеяний, он будет возвышен на десять
степеней и ему будет стѐрто десять грехов». (3-117)

337. Глава о награде за навещание больного

Хадис 1179. Передаѐт Абу Хамза: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Кто бы из
верующих не навестил больного верующего, тот погрузится в милость. Когда он сядет,
милость накроет его. А когда он встанет, Аллах поручит семидесяти тысячам ангелов
просить для него прощения и помилования. До следующего дня они будут говорить ему:
«Ты поступил славно, и райские сады будут приятны для тебя». О, Абу Хамза. И для него
в раю будет дар». Я спросил: «Да стану я жертвой за тебя. Что за дар?» Он сказал:
«Территория в раю, по которой всадник скачет сорок лет». (3-120)

Хадис 1180. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда верующий ради Великого
и Всемогущего Аллаха навестит верующего во время его болезни, Аллах поручит ангелу
навещать его в могиле и до судного дня просить для него прощения». (3-120)

Хадис 1181. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда верующий утром
навестит больного верующего во время его болезни, его будут сопровождать семьдесят
тысяч ангелов. Когда он сядет, милость накроет его. До вечера они станут просить у
Великого и Всемогущего Аллаха прощения для него. А если он навестит его вечером, то
всѐ это будет для него до утра». (3-120)

338. Глава о том, что говорится умирающему

Хадис 1182. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Если ты явишься к умирающему
перед его смертью, то внуши ему, чтобы он говорил свидетельство, что нет божества
кроме Аллаха – Единого, у которого нет сотоварища, и что Мухаммад Его раб и Его
Посланник» /Ашhаду алля иляhа илляллаhу уахдаhу ля шарикя ляh уа ашhаду анна
мухаммадан ‘абдуhу уа расулюh/. (3-121)

Хадис 1183. Передаѐт Зурара: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Когда ты
застанешь человека в момент смерти, внуши ему, чтобы он произнѐс слова избавления:
«Нет божества кроме Аллаха – Кроткого и Великодушного. Нет божества кроме Аллаха –
Возвышенного и Величественного. Пречист Аллах – Господь семи небес и Господь семи
земель и того, что в них, между ними и под ними, и Господь великого трона. И хвала
Аллаху – Господу миров» /Ля иляhа илляллаhу аль-халимуль-карим. Ля иляhа
илляллаhу аль-‘алиййуль-‘азым. Субханаллahи раббис-самауатис-саб’и уа раббиль-
ардынас-саб’и уа ма фиhинна уа ма байнаhунна уа ма тахтаhунна уа раббиль-
‘аршиль-‘азым. Уаль-хамду лилляhи раббиль-‘алямин/. И сказал Имам Бакир: «Если
бы я застал Икриму в момент смерти, то я был бы полезен для него». Затем Имама Садика,

210
да будет мир с ним, спросили: «Чем был бы полезен Имам Бакир для Икримы?» Он
ответил: «Он внушил бы ему, чтобы он сказал то, чего придерживаетесь вы». (3-122)

Хадис 1184. Передаѐт Абу Басир: «Мы находились у Имама Бакира, да будет мир с
ним, и был рядом с ним Хумран, когда вошѐл его слуга и сказал: «Да стану я жертвой за
тебя. Икрима при смерти». Он придерживался взглядов хариджитов, но был привязан к
Имаму Бакиру. Имам Бакир сказал нам: «Подождите меня, пока я не вернусь к вам». Мы
сказали: «Да». Не прошло много времени, как он вернулся и сказал: «Если бы я застал
Икриму до того, как его душа достигла своего места, то я обучил бы его словам, которые
принесли бы ему пользу. Но я застал его уже после того, как его душа достигла своего
места». Я сказал: «Да стану я жертвой за тебя. Что это за слова?» Он сказал: «Клянусь
Аллахом, это то, чего придерживаетесь вы. Внушайте же вашим умирающим, чтобы при
смерти они свидетельствовали о том, что нет божества кроме Аллаха, и о руководстве».
(3-123)

Хадис 1185. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Посланник Аллаха, да
благословит Аллах его и его род, вошѐл к мужчине из рода Бани Хашим, который
находился при смерти, и сказал ему: «Скажи: «Нет божества кроме Аллаха –
Возвышенного и Величественного. Нет божества кроме Аллаха – Кроткого и
Великодушного. Пречист Аллах – Господь семи небес и Господь семи земель и того, что
между ними, и Господь великого трона. И хвала Аллаху – Господу миров» /Ля иляhа
илляллаhу аль-‘алиййуль-‘азым. Ля иляhа илляллаhу аль-халимуль-карим.
Субханаллahи раббис-самауатис-саб’и уа раббиль-ардынас-саб’и уа ма байнаhунна
уа раббиль-‘аршиль-‘азым. Уаль-хамду лилляhи раббиль-‘алямин/. И умирающий
произнѐс эти слова, после чего Посланник Аллаха сказал: «Хвала Аллаху, который
избавил его от огня». (3-124)

339. Глава о тяжѐлой смерти умирающего

Хадис 1186. Имам Саджад, да будет мир с ним, сказал: «Абу Саид Худри был из числа
сподвижников Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род, и держался
истины. Он умирал три дня. Его семья совершила ему большое омовение и отнесла в
место, в котором он выполнял свои молитвы. И он умер там». (3-125)

Хадис 1187. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Если умирающий умирает
тяжело и с мучениями отдаѐт душу, то его необходимо приблизить к месту, в котором он
выполнял молитвы». (3-125)

340. Глава о том, что умирающего нужно повернуть к кибле

Хадис 1188. Передаѐт Ибрагим Шаири: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал о
том, в какую сторону поворачивать умирающего: «Его нужно обратить лицом к кибле и
положить так, чтобы его ступни были обращены к кибле». (3-126)

341. Глава о том, что видят верующий и неверующий

Хадис 1189. Передаѐт Саид ибн Ясар, который присутствовал при смерти одного из
двух сыновей Сабура, обладающих достоинством, благочестием и покорностью: «Один из
них заболел, и это был Закария ибн Сабур. Я присутствовал при его смерти, когда он
211
протянул руку, а затем произнѐс: «Моя рука побелела, о, Али». Затем я пришѐл к Имаму
Садику, да будет мир с ним, рядом с которым находился Мухаммад ибн Муслим. Я встал,
чтобы выйти от него, думая, что Мухаммад рассказывает ему об одном мужчине. Но имам
послал за мной, и я вернулся к нему. Он сказал: «Поведай мне о том мужчине, при смерти
которого ты присутствовал. Что ты слышал?» Я сказал: «Он протянул руку, а затем
произнѐс: «Моя рука побелела, о, Али». И Имам Садик сказал: «Клянусь Аллахом, он
видел его. Клянусь Аллахом, он видел его. Клянусь Аллахом, он видел его». (3-130)

Хадис 1190. Передаѐт Йахйа ибн Сабур: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал об
умирающем, глаза которого перед смертью наполняются слезами: «Это происходит при
видении Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род. Он видит того, кто
радует его». Затем он сказал: «Разве ты не видел человека, который видит то, что радует
его и что он любит? Поэтому его глаза наполняются слезами, и он смеѐтся». (3-133)

Хадис 1191. Передаѐт Укба: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Человек видит,
когда его грудь перестаѐт дышать». Я спросил: «Да стану я жертвой за тебя. Что он
видит?» Он сказал: «Он видит Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род.
Посланник Аллаха говорит ему: «Я Посланник Аллаха. Возрадуйся благой вести». Затем
он видит Али ибн Аби Талиба, да будет мир с ним. Он говорит ему: «Я Али ибн Аби
Талиб, которого ты любил. Желаешь ли ты, чтобы сегодня я был полезен для тебя?» Я
спросил Имама Садика: «Есть ли хоть кто-то из людей, который видит это, а затем
возвращается в ближний мир?» Он сказал: «Нет, никогда. Он умирает и это величественно
для него. И об этом сказано в Коране. Слова Великого и Всемогущего Аллаха: «Те,
которые уверовали и были богобоязненны. Им благая весть в ближнем мире и в
загробном, и нет изменения словам Аллаха»[1]. (3-133)

Хадис 1192. Передаѐт Абдуссамад ибн Башир от одного из сподвижников Имама

Садика, да будет мир с ним: «Я сказал имаму: «Да облагодетельствует тебя Аллах. Кто
желает встречи с Аллахом, с тем желает встречи Аллах. А кто ненавидит встречу с
Аллахом, встречу с тем ненавидит Аллах». Он сказал: «Да». Я сказал: «Но я ненавижу
смерть». Он сказал: «Это не так, как ты полагаешь. Это проявляется при видении в момент
смерти. Когда умирающий видит то, что он любит, то нет для него ничего любимее того, к
чему он идѐт. Всевышний Аллах желает встречи с ним, и тогда и он желает встречи с
Аллахом. А когда умирающий видит то, что не любит, то нет для него ничего ненавистнее
встречи с Аллахом, и Аллах ненавидит встречу с ним». (3-134)

Хадис 1193. Передаѐт Абу Басир: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о
словах Великого и Всемогущего Аллаха «А когда она (душа) достигает гортани»[2] до
Его слов «Если вы правдивые»[3]. Он сказал: «Когда она достигает гортани, а затем
видит своѐ положение в раю, она говорит: «Верните меня в ближний мир, чтобы я
известила свою семью о том, что видела». Но будет сказано: «Нет к этому пути». (3-135)

1. Сура «Йунус», аяты 63-64

2. Сура «Падающее», аят 83
3. Сура «Падающее», аят 87

342. Глава о совершении покойнику большого омовения

Хадис 1194. Передаѐт Ибн Мускан: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним, о
совершении покойнику большого омовения. Он сказал: «Обмой его водой, смешанной с
сидром (растѐртыми в порошок листьями ююбы). Сразу же после этого обмой его ещѐ раз
212
водой, смешанной с камфарой и зарирой (кусочками душистого индийского тростника),
если она есть. Затем обмой его чистой водой». Я спросил: «Три раза обмыть всѐ его тело?»
Он сказал: «Да». Я спросил: «Должна ли быть на нѐм одежда, когда ему совершается
большое омовение?» Он сказал: «Если у тебя будет возможность облачить его в одеяние,
то обмывай его под одеянием. И для меня предпочтительнее, если человек, обмывающий
покойника, обмотает свою руку тряпкой, когда будет обмывать его». (3-139)

343. Глава о нанесении камфары и заворачивании в саван

Хадис 1195. Передаѐт Зейд Шаххам: «Имама Садика, да будет мир с ним, спросили о
Посланнике Аллаха, да благословит Аллах его и его род: «Во что он был завѐрнут?» Он
сказал: «В три одеяния. Два одеяния из Сухары (селения в Йемене) и покрывало из
хорошей йеменской ткани». (3-143)

Хадис 1196. Передают Зурара и Мухаммад ибн Муслим: «Мы спросили Имама Бакира,
да будет мир с ним: «Относится ли чалма к савану покойника?» Он сказал: «Нет. К
обязательному савану относятся три одеяния. И минимум одно целое одеяние, которое
покроет всѐ его тело. Более этого количества является сунной, пока число одеяний не
достигнет пяти. И всѐ, что больше пяти, является нововведением. Чалма на голову
покойника относится к сунне». И он сказал: «Пророк, да благословит Аллах его и его род,
велел надевать на покойника чалму, и на Пророка была надета чалма». Зурара и
Мухаммад ибн Муслим сказали: «Когда мы были в Медине, и умер Абу Убейда Хазза,
Имам Садик, да будет мир с ним, послал нам динар и велел нам купить для него камфару
и чалму. И мы сделали это». (3-144)

Хадис 1197. Передаѐт Абдурахман ибн Аби Абдулла: «Я спросил Имама Садика, да
будет мир с ним, о нанесении камфары на покойника. Он сказал: «Нанеси еѐ на те части
тела, которые располагаются на земле во время земного поклона». (3-146)

344. Глава о том, что желательно из одеяний для савана и что нежелательно

Хадис 1198. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Заворачивайте ваших
покойников в хорошие саваны, ведь они их украшение». (3-148)

Хадис 1199. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Из ваших
одеяний нет ничего лучше, чем белые одеяния. Так надевайте их и заворачивайте в них
ваших покойников». (3-148)

Хадис 1200. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Не нужно заворачивать
покойника в чѐрное». (3-149)

345. Глава о пальмовой ветви

Хадис 1201. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «К покойнику кладутся две
пальмовые ветви. Одна справа, а другая слева». И он сказал: «Пальмовая ветвь будет
полезна и верующему, и неверующему». (3-151)

213
 Хадис 1202. Передаѐт Абдурахман ибн Аби Абдулла: «Имама Садика, да будет мир с
ним, спросили: «Почему вместе с покойником кладѐтся пальмовая ветвь?» Он сказал:
«Наказание не касается его, пока ветвь остаѐтся свежей». (3-153)

Хадис 1203. Сахль ибн Зияд передаѐт от нескольких наших сторонников: «Мы сказали
Имаму Садику, да будет мир с ним: «Да станем мы жертвой за тебя. Если мы не сможем
найти пальмовую ветвь для покойника?» Он сказал: «Тогда ветвь ююбы». Его спросили:
«А если мы не найдѐм ююбу?» Он сказал: «Тогда ветвь ивы». (3-153)

346. Глава о нежелательности отрезания ногтей и волос покойника

Хадис 1204. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Не следует отрезать у
покойника волосы и ногти и выбрасывать их. И если что-то упало с него, то положи это в
его саван». (3-155)

347. Глава об обмывании женщины мужчиной и обмывании мужчины женщиной

Хадис 1205. Передаѐт Абдурахман ибн Аби Абдулла: «Я спросил Имама Садика, да
будет мир с ним: «Умер мужчина, и кроме женщин нет возле него тех, кто обмоет его.
Нужно ли женщинам обмыть его?» Он сказал: «Его должна обмыть его жена или
родственница. Другие женщины могут только лить на него воду поверх его одежды». (3-
157)

Хадис 1206. Передаѐт Мансур ибн Хазим: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с
ним, о мужчине, который вместе с женой отправился в поездку и она умерла: «Может ли
он обмыть еѐ?» Он сказал: «Да. И он может обмыть свою мать, свою сестру и других
родственниц. Но он должен закрыть покрывалом их интимные места». (3-158)

Хадис 1207. Передаѐт Аммар ибн Муса: «Имама Садика, да будет мир с ним, спросили:
«Мужчина мусульманин умер, находясь в поездке. И нет с ним другого мужчины
мусульманина. С ним только мужчины христиане и две его тѐти мусульманки. Как быть с
его обмыванием?» Он сказал: «Его в одежде должны обмыть две его тѐти, а христианам не
нужно приближаться к нему». Его спросили о женщине мусульманке: «Она умерла,
находясь в поездке. И нет с ней другой женщины мусульманки. С ней только женщины
христианки и два еѐ дяди мусульманина». Он сказал: «Еѐ должны обмыть еѐ дяди, а
христианки не должны приближаться к ней, как если бы омывала еѐ мусульманка. Но на
ней должно быть платье и воду нужно лить поверх платья». Я сказал ему: «А если умрѐт
мужчина мусульманин, и нет с ним другого мужчины мусульманина, и нет с ним
родственницы мусульманки. С ним только мужчины христиане, а также женщины
мусульманки, с которыми у него нет родственных связей». Он сказал: «Христианину
следует совершить большое омовение себе, а затем обмыть его. И это вынужденный
случай». Я сказал: «Женщина мусульманка умерла, и нет с ней другой женщины
мусульманки, и нет с ней родственника мусульманина. С ней христианка, а также
мужчины мусульмане, с которыми у неѐ нет родственных связей». Он сказал:
«Христианке следует совершить большое омовение себе, а затем обмыть еѐ». Я сказал:
«Христианин вместе с мусульманами находится в пути, и он умер». Он сказал:
«Мусульманину не следует обмывать его, хоронить и стоять возле его могилы». (3-159)

214
348. Глава о совершении большого омовения тем, кто обмывал покойника и
прикасался к нему

Хадис 1208. Передаѐт Хариз: «Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Тот, кто
обмыл покойника, должен сам совершить большое омовение». Я спросил: «А если он
прикоснулся к покойнику, пока тот был тѐплым?» Он сказал: «Нет на нѐм обязанности
совершения большого омовения. Но если покойник остыл, а затем он прикоснулся к нему,
то он должен совершить большое омовение». Я спросил: «А тот, кто опускает покойника в
могилу?» Он сказал: «Нет на нѐм обязанности совершения большого омовения, ведь он
касается одежд». (3-160)

Хадис 1209. Передаѐт Мухаммад ибн Муслим: «Я сказал Имаму Бакиру, да будет мир с
ним: «Мужчина закрыл покойнику глаза. Нужно ли ему после этого совершить большое
омовение?» Он сказал: «Нет, если он прикоснулся к тѐплому покойнику. Но если он
прикоснулся к нему после того, как тот остыл, то ему нужно совершить большое
омовение». Я спросил: «А тот, кто обмывает покойника, должен совершить большое
омовение?» Он сказал: «Да». Я спросил: «Может ли он обмыть покойника, а затем
завернуть его в саван до того, как сам совершит большое омовение?» Он сказал: «Пусть
он обмоет покойника, затем вымоет свою руку от плеча, затем завернѐт его в саван и
после совершит большое омовение». Я спросил: «Нужно ли совершать большое омовение
тому, кто несѐт покойника?» Он сказал: «Нет». Я спросил: «Должен ли совершить малое
омовение тот, кто кладѐт покойника в могилу?» Он сказал: «Нет. Но, если хочет, он может
смыть с себя землю могилы». (3-160)

349. Глава о награде того, кто обмоет верующего, завернѐт его в саван и выроет для
него могилу

Хадис 1210. Передаѐт Саад ибн Тариф: «Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал:
«Аллах простит того, кто обмоет покойника и сохранит вверенное ему». Я спросил: «Как
он сохранит вверенное ему?» Он сказал: «Не станет говорить о том, что видел». (3-164)

Хадис 1211. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Завернувший верующего в саван
подобен тому, кто до судного дня обеспечил его одеждой». (3-164)

Хадис 1212. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Вырывший для покойника
могилу подобен тому, кто до судного дня поселил его в благом жилище». (3-165)

350. Глава о том, что необходимо известить людей об умершем

Хадис 1213. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Близким ваших умерших
надлежит известить братьев по вере умершего о его смерти, чтобы они присутствовали на
похоронах, выполнили по нему погребальную молитву и попросили для него прощения.
За это им запишется награда, а для покойника прощение. И он получит награду от них и
от прощения, которое они просили для него». (3-166)

351. Глава о словах, которые произносятся при видении похоронной процессии

215
 Хадис 1214. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Тот, кто
встретит похоронную процессию или увидит еѐ, пусть скажет: «Аллах велик, это то, что
обещали нам Аллах и Его посланник. Аллах и Его посланник были правы. О, Аллах,
прибавь нам веры и покорности. Хвала Аллаху, который победил могуществом и
подчинил рабов смертью» /Аллаhу акбар, hаза ма уа’aданaллаhу уа расулюh.
Аллаhумма зидна иманан уа таслиман. Аль-хамду лилляhил-лязи та’аззаза биль-
кудрати уа каhaраль-‘ибада биль-маут/. И после этого не останется на небесах ангела,
который не плакал бы из сострадания, услышав его голос». (3-167)

352. Глава о награде того, кто провожает покойника

Хадис 1215. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Когда верующий будет положен
в могилу, ему будет сказано: «Знай, первым даром для тебя станет рай, а первым даром
для того, кто провожал тебя, станет прощение». (3-172)

Хадис 1216. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Кто проводит покойника, пока
не будет выполнена погребальная молитва по нему, а затем вернѐтся, тому полагается
один кират наград. А если он проводит покойника, пока тот не будет предан земле, тому
полагается два кирата наград. И кират подобен горе Ухуд». (3-173)

353. Глава о месте, в котором должен встать имам, выполняющий погребальную

молитву

Хадис 1217. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «Тот, кто
выполняет погребальную молитву по женщине, не должен располагаться посредине еѐ
тела, а должен встать напротив еѐ груди. А если он выполняет погребальную молитву по
мужчине, то должен встать посредине его тела». (3-176)

354. Глава о том, кто должен выполнять погребальную молитву

Хадис 1218. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Пусть погребальную молитву по
покойному выполнит самый близкий к нему человек или велит выполнить тому, кого он
любит». (3-176)

Хадис 1219. Передаѐт Абу Басир: Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним: «Если
умрѐт женщина, у кого больше прав выполнить погребальную молитву?» Он сказал: «У еѐ
мужа?» Я спросил: «У мужа больше прав, чем у еѐ отца, брата и сына?» Он сказал: «Да».
(3-177)

355. Глава о том, кто выполняет погребальную молитву без малого омовения

Хадис 1220. Передаѐт Абдульхамид ибн Саид: «Я сказал Имаму Риде, да будет мир с
ним: «Вынесли покойника, а у меня нет малого омовения. Если я пойду совершать малое
омовение, то погребальная молитва завершится. Можно ли мне выполнить по нему
погребальную молитву без малого омовения?» Он сказал: «Если у тебя будет малое
омовение или таяммум, то для меня это предпочтительнее». (3-178)

216
 Хадис 1221. Передаѐт Мухаммад ибн Муслим: «Я спросил Имама Бакира, да будет мир
с ним, о мужчине, который попал на похороны, не ожидая этого, и нет у него малого
омовения». Он сказал: «Пусть он произносит с людьми такбиры». (3-178)

356. Глава об участии женщины в погребальной молитве

Хадис 1222. Передаѐт Абдурахман ибн Аби Абдулла: «Я спросил Имама Садика, да
будет мир с ним: «Может ли женщина во время месячных выполнять погребальную
молитву?» Он сказал: «Да. Но ей не нужно становиться в один ряд с ними, пусть она
встанет одна в отдельном ряду». (3-179)

Хадис 1223. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Женщина во время месячных
может выполнять погребальную молитву, так как в ней нет ни поясного поклона, ни
земных поклонов. Также вступивший в половую близость может совершить таямммум и
выполнить погребальную молитву». (3-179)

357. Глава о причинах того, почему в погребальной молитве произносится пять

такбиров

Хадис 1224. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Посланник Аллаха, да
благословит Аллах его и его род, выполняя погребальную молитву по одним людям,
произносил слова «Аллах велик» /Аллаhу акбар/ пять раз, а выполняя погребальную
молитву по другим людям, произносил их четыре раза. И когда он произносил такбир над
умершим мужчиной четыре раза, тот обвинялся в лицемерии». (3-181)

Хадис 1225. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда Посланник Аллаха, да
благословит Аллах его и его род, выполнял по покойному погребальную молитву, он
произносил первый такбир и говорил свидетельство веры. Затем он произносил второй
такбир, затем благословлял пророков и возносил мольбу. Затем он произносил третий
такбир и возносил мольбу за верующих. Затем он произносил четвѐртый такбир и
возносил мольбу за покойного. Затем он произносил пятый такбир и завершал
погребальную молитву. А когда Великий и Всемогущий Аллах запретил ему выполнять
погребальную молитву за лицемеров, он произносил первый такбир и говорил
свидетельство веры. Затем произносил второй такбир и благословлял пророков. Затем
произносил третий такбир и возносил мольбу за верующих. Затем он произносил
четвѐртый такбир и завершал погребальную молитву, и он не возносил мольбу за
покойного». (3-181)

Хадис 1226. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал:
«Всеблагой и Всевышний Аллах сделал обязательным выполнение пяти ежедневных
молитв. И он установил для покойного один такбир от каждой ежедневной молитвы». (3-
181)

358. Глава о том, кому следует класть покойника в могилу и кому не следует

Хадис 1227. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Мужчине не следует спускаться
в могилу своего ребѐнка». (3-193)

217
 Хадис 1228. Передаѐт Зурара: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с ним:
«Сколько человек должны спуститься в могилу?» Он сказал: «Это зависит от опекуна
покойного. Если пожелает, он велит спуститься в могилу одному человеку, а если
пожелает, двум». (3-193)

359. Глава об укладывании покойного в могилу и о том, что говорится при

укладывании в могилу

Хадис 1229. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда подойдѐшь с покойником
к могиле, опусти его в могилу ногами вниз. А когда уложишь его в могилу, прочти аят
аль-курси и скажи: «С именем Аллаха, и на пути Аллаха и в религии Посланника Аллаха.
О, Аллах! Расширь для него могилу и соедини его с его Пророком» /Бисмилляhи уа фи
сабилилляhи уа ‘аля милляти расулилляhи. Аллаhумма! Ифсах ляhу фи кабриhи уа
альхикhу бинабиййиhи/. И скажи один раз то, что говорил ты в погребальной молитве по
нему: «О, Аллах! Если был он благодетельным, то умножь его благодетель. А если был он
грешником, то прости его, смилуйся над ним и не наказывай его» /Аллаhумма! Ин кана
мухсинан фазид фи ихсаниhи. Уа ин кана мусиан фагфир ляhу уархамhу уа таджаваз
‘анhу/. И, насколько сможешь, проси для него прощения». И он сказал: «Когда Имам
Саджад, да будет мир с ним, клал покойника в могилу, он говорил: «О, Аллах! Отдали
землю от его боков, вознеси его деяния и даруй ему от Тебя довольство» /Аллаhумма!
Джафиль-арда ‘ан джанбайhи уа са’ид ‘амаляhу уа ляккыhи минкя ридванан/. (3-
194)

Хадис 1230. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда уложишь покойного в
нишу в могиле, прочти аят аль-курси, затем похлопай его по правому плечу и скажи: «О,
такой-то, скажи: «Я доволен Аллахом как Господом, исламом как религией, Мухаммадом,
да благословит Аллах его и его род, как пророком, и Али, да будет мир с ним, как
имамом». И затем произнеси имя имама его времени». (3-196)

360. Глава о том, кто бросает землю в могилу и как нужно бросать

Хадис 1231. Передаѐт Дауд ибн Нуман: «Я видел Имама Казима, да будет мир с ним,
который говорил: «Происходит так, как желает Аллах, а не как желают люди». И когда он
подошѐл к могиле, он отошѐл в сторону и сел. А когда покойного уложили в нишу в
могиле, он встал и бросил на него три горсти земли». (3-198)

Хадис 1232. Передаѐт Убейд ибн Зурара: «У одного из сподвижников Имама Садика,
да будет мир с ним, умер сын, и Имам Садик присутствовал на похоронах. Когда
покойного уложили в нишу в могиле, приблизился его отец и бросил на него землю. Имам
Садик схватил его за руки и сказал: «Не бросай на него землю. И пусть те, кто приходится
ему родственником, не бросают на него землю. Посланник Аллаха, да благословит Аллах
его и его род, запрещал отцу и родственникам бросать землю в могилу покойного». Мы
спросили: «О, сын Посланника Аллаха. Ты удерживаешь нас от бросания земли только на
этого покойного?» Он сказал: «Я удерживаю вас от бросания земли на всех ваших
умерших родственников, ибо это порождает жестокость в сердце. А тот, чьѐ сердце
ожесточится, отдалится от своего Господа». (3-199)

361. Глава о форме могилы и поливании еѐ водой

218
 Хадис 1233. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Желательно положить в могилу
вместе с покойником свежую ветвь, поднять его могилу от земли на высоту четырѐх
соединѐнных пальцев, полить могилу водой и оставить могилу». (3-199)

Хадис 1234. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал о поливании могилы водой:
«Наказание отдаляется от могилы, пока земля остаѐтся влажной». (3-200)

362. Глава о земле, в которой хоронится покойный

Хадис 1235. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Кто сотворѐн из земли, тот
будет похоронен в ней». (3-202)

Хадис 1236. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда семя попадает в утробу
женщины, Великий и Всемогущий Аллах посылает ангела, который берѐт землю с того
места, где будет похоронен родившийся из этого семени человек, и размачивает еѐ в
семени. И не перестаѐт его сердце стремиться к этой земле, пока он не будет похоронен в
ней». (3-203)

363. Глава о соболезновании и о том, что обязательно для близких покойного

Хадис 1237. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Тому, у кого умер близкий,
следует снять с себя плащ, чтобы люди знали, что у него умер близкий». (3-204)

Хадис 1238. Передаѐт Хишам ибн Хакам: «Я видел Имама Казима, да будет мир с ним,
который выражал соболезнования до похорон и после». (3-205)

Хадис 1239. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Кто
выразит свои соболезнования удручѐнному горем, тот в судный день будет облачѐн в
одеяние, которое обрадует его». (3-205)

364. Глава о шахидах

Хадис 1240. Передаѐт Абан ибн Таглиб: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с
ним, о том, кто погиб на пути Аллаха: «Нужно ли обмыть его тело, завернуть его в саван и
нанести на него камфару?» Он сказал: «Его нужно похоронить в той одежде, в которой он
погиб. Кроме случаев, когда после битвы он останется жив и только потом умрѐт. В этом
случае его нужно обмыть, завернуть в саван, нанести на него камфару и затем выполнить
по нему погребальную молитву. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род,
выполнил погребальную молитву по Хамзе. И он завернул его в саван, так как он был
лишѐн одежды». (3-210)

Хадис 1241. Передаѐт Зурара: «Я спросил Имама Бакира, да будет мир с ним: «Какое
твоѐ мнение о шахиде? Нужно ли хоронить его в его окровавленной одежде?» Он сказал:
«Да, в его окровавленной одежде. И не нужно наносить на него камфару, и не нужно
обмывать его. Его следует похоронить в том виде, в котором его нашли». Затем он сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, похоронил своего дядю Хамзу в
его окровавленной одежде, в которой его настигла смерть. Пророк накинул на его тело
свой плащ, но плащ не покрыл его ноги. Поэтому он велел принести тростник и бросил

219
его на него. Затем он выполнил по нему семьдесят заупокойных молитв и семьдесят раз
возвеличил Аллаха». (3-211)

365. Глава о том, что обязательно для соседей тех, кто потерял близкого

Хадис 1242. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда был убит Джафар ибн
Аби Талиб, Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, велел Фатиме, да
будет мир с ней, в течение трѐх дней готовить еду для Асмы бинт Умейс, и навещать еѐ
вместе с другими женщинами и оставаться возле неѐ. И стало это традицией, чтобы в
течение трѐх дней готовилась еда для тех, кто потерял близкого». (3-217)

Хадис 1243. Передаѐт Абдулла Кахили: «Я сказал Имаму Казиму, да будет мир с ним:
«Моя жена и жена Ибн Марида навещают семьи тех, кто потерял близких. Я удержал их
от этого. Но моя жена сказала мне: «Если это недозволенно, тогда запрети нам, чтобы
впредь мы не делали это. А если это дозволено, тогда зачем ты удерживаешь нас? Ведь
если кто-то умрѐт у нас, к нам никто не придѐт». Имам Казим сказал: «Ты спрашиваешь
меня о правах тех, кто потерял близких? Мой отец велел моей матери и Умм Фарве
соблюдать права жителей Медины и навещать их, если они теряли близких». (3-217)

366. Глава о потере ребѐнка

Хадис 1244. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Посланник Аллаха, да
благословит Аллах его и его род, вошѐл к плачущей Хадидже, когда умер еѐ сын Касим.
Он сказал ей: «Что вызвало твои слѐзы?» Она сказала: «Потекло молоко, и я заплакала».
Тогда он сказал: «О, Хадиджа. Разве ты не будешь довольна, когда в судный день ты
подойдѐшь к вратам рая, а он будет стоять возле них, возьмѐт тебя за руку, введѐт в
райские сады и поведѐт тебя к лучшему из них? И это касается всех верующих. Воистину,
Великий и Всемогущий Аллах справедливее и великодушнее того, чтобы наказывать
верующего после того, как заберѐт у него плод его сердца». (3-218)

Хадис 1245. Передаѐт Ибн Михран: «Некий мужчина написал письмо Имаму Джаваду,
да будет мир с ним, в котором пожаловался ему на смерть своего сына и на печаль,
которая охватила его. Имам написал ему: «Разве ты не знал, что Великий и Всемогущий
Аллах забирает у верующего самое ценное из его имущества и его детей, чтобы
вознаградить его за это?» (3-218)

Хадис 1246. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Когда
умирает ребѐнок верующего, Аллах лучше знает, что говорит Его раб. Всеблагой и
Всевышний Аллах спросит Своих ангелов: «Вы забрали ребѐнка у такого-то?» Они
ответят: «Да, о, наш Господь». Он спросит их: «Что же сказал Мой раб?» Они ответят:
«Он вознѐс Тебе хвалу и сказал: «Мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернѐмся». И
скажет Всеблагой и Всевышний Аллах: «Вы забрали плод его сердца и радость его очей, а
он вознѐс Мне хвалу и сказал: «Мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернѐмся».
Возведите же для него дом в раю и назовите его домом восхваления». (3-218)

Хадис 1247. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Если дети верующего умрут
раньше него, а он ради Великого и Всемогущего Аллаха безропотно перенесѐт эту утрату,
то они с позволения Великого и Всемогущего Аллаха скроют его от огня». (3-220)

220
367. Глава о терпении и нетерпении

Хадис 1248. Передаѐт Джабир: «Я спросил Имама Бакира, да будет мир с ним: «Что
такое нетерпение?» Он сказал: «Худшее проявление нетерпения это крик с причитаниями
и воплями, битьѐ по лицу и груди и рвание волос на голове. Кто начинает причитать, тот
оставляет терпение и следует не тому пути. А кто проявляет терпение, говорит: «Мы
принадлежим Аллаху и к Нему мы вернѐмся» /инна лилляhи уа инна иляйhи раджи’ун/
и восхваляет Великого и Всемогущего Аллаха, тот доволен тем, что сделал Аллах. И
Аллах вознаградит его. Кто не поступит так, то предопределение настигнет его. Он
достоин порицания и Всевышний Аллах развеет его награду». (3-222)

Хадис 1249. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Если человека настигнет беда, а
он при еѐ упоминании скажет: «Мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернѐмся» /инна
лилляhи уа инна иляйhи раджи’ун/, и проявит терпение, когда она неожиданно
настигнет его, то Аллах простит ему грехи, совершѐнные им до возникновения этой беды.
И всякий раз, когда он будет вспоминать эту беду и при этом станет говорить: «Мы
принадлежим Аллаху и к Нему мы вернѐмся», Аллах будет прощать ему грехи,
совершѐнные им между возникновением беды и еѐ вспоминанием». (3-224)

Хадис 1250. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «О, Исхак, не считай несчастьем
беду, при возникновении которой ты проявил терпение и этим заслужил награду от
Великого и Всемогущего Аллаха. Несчастье – это когда человек лишается награды, не
проявляя терпения в беде». (3-225)

Хадис 1251. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Не следует кричать над
покойным и рвать на себе одежду». (3-225)

368. Глава о посещении могил

Хадис 1252. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Фатима, да будет мир с ней,
прожила семьдесят пять дней после смерти своего отца. И никто не видел еѐ в это время
улыбающейся и смеющейся. Каждую неделю два раза в понедельник и четверг она
приходила к могилам мучеников за веру. Она говорила: «Вот здесь Посланник Аллаха, да
благословит Аллах его и его род, а вот здесь язычники». (3-228)

Хадис 1253. Передаѐт Исхак ибн Аммар: «Я спросил Имама Казима, да будет мир с
ним: «Знает ли верующий, кто посещает его могилу?» Он сказал: «Да, и верующий не
перестаѐт радоваться, пока он находится возле его могилы. А когда он встаѐт и уходит от
его могилы, это ввергает его в уныние». (3-228)

Хадис 1254. Передаѐт Абдулла ибн Синан: «Я спросил Имама Садика, да будет мир с
ним: «Как приветствовать обитателей могил?» Он сказал: «Да, скажи: «Мир обитателям
жилищ из числа мусульман и верующих. Вы опередили нас, и мы по воле Аллаха
присоединимся к вам» /Ас-саляму ‘аля аhлид-дийари миналь-муслимина уаль-
муъминин. Антум ляна фаратун уа нахну иншааллаhу бикум ляхикун/. (3-229)

Хадис 1255. Передаѐт Амру ибн Аби Микдам: «Я шѐл с Имамом Бакиром, да будет
мир с ним, через мединское кладбище баки, и мы проходили мимо могилы мужчины из
жителей Куфы, который был шиитом. Имам встал возле его могилы и сказал: «О, Аллах!
Смилуйся над тем, что он чужд в этом месте. Стань его близким, ведь он одинок. Обрадуй
его, ведь он удручѐн. Осени его из своей милости тем, что избавит его от нужды в
221
милости кого-либо другого кроме Тебя. И соедини его с тем, кого он любил и за кем
следовал» /Аллаhумма! Ирхам гурбатаhу уа сыль уахдатаhу уа анис уахшатаhу. Уа
аскин иляйhи мин рахматикя ма йастагни биhа мин рахмати ман сиуакя. Уа
альхикhу биман кана йатауалляhу/. (3-229)

Хадис 1256. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «Навещайте
могилы ваших умерших, ибо они радуются вашему приходу. И пусть каждый из вас, стоя
у могилы своего отца или могилы своей матери, просит у Аллаха разрешения своих нужд
через мольбу за них». (3-230)

369. Глава о том, что покойный навещает свою семью

Хадис 1257. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Умерший верующий навещает
свою семью, и он видит то, что любит, и от него сокрыто то, что не нравится ему. И
умерший неверующий навещает свою семью, и он видит то, что не нравится ему, и от него
сокрыто то, что он любит. Среди них есть те, кто навещает свои семьи каждую пятницу, и
среди них есть те, кто навещает свои семьи по мере своих деяний». (3-230)

370. Глава о том, что в момент смерти перед покойным предстают его имущество, его
дети и его деяния

Хадис 1258. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «В последний
день из дней ближнего мира и в первый день из дней мира загробного перед сыном Адама
предстают его имущество, его дети и его деяния. Он поворачивается к своему имуществу
и говорит: «Клянусь Аллахом, я был алчен и жаден до тебя. Что у тебя есть для меня?»
Имущество скажет: «Возьми от меня свой саван». Затем он повернѐтся к своим детям и
скажет: «Клянусь Аллахом, я любил вас и я защищал вас. А что у вас есть для меня?» Они
скажут: «Мы приготовим для тебя могилу и уложим тебя в неѐ». Затем он повернѐтся к
своему деянию и скажет: «Клянусь Аллахом, я был воздержан в отношении тебя. Если ты
было для меня весомым, то что есть у тебя?» Оно скажет: «Я вместе с тобой предстану
перед твоим Господом». И если был он другом Аллаха, то придѐт к Нему человеком, от
которого исходит приятный аромат, в прекрасном образе и одеянии. Деяние скажет:
«Возрадуйся покою и райскому блаженству. Твоѐ прибытие – наилучшее прибытие». Он
спросит его: «Кто же ты?» Оно ответит: «Я твоѐ благое деяние. Перейди же из ближнего
мира в рай». И он непременно будет знать, кто обмывает его тело. И он будет просить
торопиться тех, кто несѐт его тело. А когда он будет положен в свою могилу, к нему
придут два ангела могилы, волокущие свои волосы, от шагов которых будет сотрясаться
земля. Их голоса подобны грохоту грома, а их взгляды похожи на быструю молнию. Они
спросят его: «Кто твой господь, какая у тебя религия и кто твой пророк?» И тогда он
ответит: «Мой господь – Аллах, моя религия – ислам, а мой пророк – Мухаммад, да
благословит Аллах его и его род». И скажут ангелы: «Аллах укрепил тебя в том, что ты
любишь и чем ты доволен». Это и есть слова Великого и Всемогущего Аллаха: «Аллах
укрепляет тех, кто уверовал, твѐрдым словом в ближней жизни и в последней»[1].
Затем два ангела расширят для него обзор в его могиле и откроют для него врата к раю.
Потом они скажут ему: «Спи довольным. Спи сном благоденствующего юноши».
Воистину, Великий и Всемогущий Аллах говорит: «Обитателям рая в тот день будет
лучшая обитель и прекрасное место покоя»[2]. Но если был он врагом своего Господа,
то придѐт к Нему как наихудшее из творений Аллаха одеянием и образом, исторгающее
зловоние. Ему будет сказано: «Ты возвещаешься об обжигающем адском питье и
наказании адским огнѐм». И он непременно будет знать, кто обмывает его тело. И он
222
будет умолять тех, кто несѐт его тело, чтобы они задержали его. А когда он будет положен
в могилу, к нему придут два ангела, испытывающих в могиле. Они скинут с него саван, а
затем спросят его: «Кто твой господь, какая у тебя религия и кто твой пророк?» А он
ответит: «Я не знаю». Они скажут: «Ты не знаешь и ты не наставлен на прямой путь», и
ударят его по темени железным молотом. И нет живых существ, сотворѐнных Великим и
Всемогущим Аллахом, которые не содрогнулись бы от ужаса, услышав этот удар. Но не
слышат его люди и джинны. Затем два ангела откроют перед ним врата к аду, а потом
скажут: «Спи в наихудшем состоянии тесноты». В него будет всажено копьѐ, а его мозги
будут стекать между ногтями и плотью. Аллах предоставит власть над ним в могиле
змеям земли, скорпионам и падальщикам, которые будут терзать его, пока Аллах не
воскресит его из могилы. И всѐ это время он будет желать наступления часа воскрешения,
испытывая ужасные страдания». Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Посланник
Аллаха, да благословит Аллах его и его род, говорил: «Однажды я смотрел на верблюдов
и овец, которых пас. И не было пророка, который не пас бы овец. И я пас до пророчества.
Они спокойно паслись на пастбище, и не было ничего, что взволновало бы их. Но тут они
содрогнулись от ужаса и обезумили. Я удивился и спросил себя: «Что это?» А потом
Джабраиль рассказал мне, что так ударяют неверующего в могиле. Все творения Аллаха
слышат этот удар и содрогаются от ужаса. Но не слышат его люди и джинны. Так ударяют
неверующего. И мы прибегаем к Аллаху от наказания могилы». (3-231)

1. Сура «Ибрагим», аят 27

2. Сура «Различение», аят 24

371. Глава о вопросах в могиле и о том, кто будет спрошен, а кто не будет

Хадис 1259. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «В могиле будут спрошены лишь
те, кто придерживался чистой веры или чистого неверия. И кроме них на остальных не
будет обращено внимание». (3-235)

Хадис 1260. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Когда покойный будет уложен в
могилу, к нему придут два ангела – Мункар и Накир. Их голоса подобны грохоту грома, а
их взгляды похожи на быструю молнию. Они идут, вспарывая землю своими клыками и
наступая на свои волосы. И спросят они покойного: «Кто твой господь и какая у тебя
религия?» И если покойный был верующим, он ответит: «Аллах – мой господь, а ислам –
моя религия». Затем они спросят: «Что ты скажешь о мужчине, который вышел из вас?»
Он скажет: «Вы спрашиваете меня о Мухаммаде, да благословит Аллах его и его род?»
Они спросят его: «Свидетельствуешь ли ты, что он посланник Аллаха?» Он ответит: «Я
свидетельствую, что он посланник Аллаха». И тогда они скажут: «Спи, и ты не увидишь
снов». Его могила расширится на девять локтей, и откроются для него врата к раю, в
котором он увидит своѐ место. Но если покойный был неверующим, то два ангела придут
к нему, а перед ним устроится шайтан с медными глазами. Два ангела спросят его: «Кто
твой господь, какая у тебя религия, и что ты скажешь о мужчине, который вышел из вас?»
И он ответит: «Я не знаю». Тогда они оставят шайтана распоряжаться над ним. Власть над
ним будет предоставлена девяноста девяти змеям. И если одна из них выдохнет на
поверхность земли, то никогда на ней не будут расти деревья. И откроются для него врата
к аду, в котором он увидит своѐ место». (3-236)

Хадис 1261. Передаѐт Абу Бакр Хадрами: «Я сказал Имаму Бакиру, да будет мир с
ним: «Да облагодетельствует тебя Аллах! Кто будет спрошен в могилах?» Он сказал: «Те,
кто придерживался чистой веры и те, кто придерживался чистого неверия». Я спросил: «А
остальные люди?» Он сказал: «Клянусь Аллахом, на них не будет обращено внимание». Я
223
спросил: «О чѐм они будут спрошены?» Он сказал: «О доводе, поднявшемся среди них.
Верующему будет сказано: «Что ты скажешь о таком-то сыне такого-то?» Он ответит:
«Это мой имам». И тогда ему будет сказано: «Спи, да успокоит Аллах твои глаза». Для
него откроются врата к раю, и до судного дня он не перестанет радоваться этому дару. И
будет сказано неверующему: «Что ты скажешь о таком-то сыне такого-то?» Он ответит:
«Я слышал о нѐм, но не знаю, кто он». Ему будет сказано: «Ты не знаешь». И откроются
для него врата к огню, и до судного дня он не перестанет страдать от его жара». (3-237)

372. Глава о том, что говорит могила

Хадис 1262. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Каждый день могила говорит.
Она говорит: «Я обитель отчуждения, я обитель уныния, я обитель червей, я могила. Я
или сад из садов рая, или ров из рвов ада». (3-242)

Хадис 1263. Передаѐт Амру ибн Язид: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним:
«Я слышал, что ты говорил: «Каждый из наших последователей в раю, несмотря на то, что
есть в них». Он сказал: «Ты прав. Клянусь Аллахом, все они в раю». Я сказал: «Да стану я
жертвой за тебя. Но ведь грехи многочисленны и велики». Он сказал: «В судный день все
они попадут в рай через заступничество пророка, которому необходимо было
подчиняться, или заступничество преемника пророка. Но, клянусь Аллахом, я боюсь за
вас в барзахе». Я спросил: «Что такое барзах?» Он сказал: «Могила. С момента смерти до
часа воскрешения». (3-242)

373. Глава об умерших детях

Хадис 1264. Передаѐт Зурара: «Я спросил Имама Бакира, да будет мир с ним:
«Задавали ли Посланнику Аллаха, да благословит Аллах его и его род, вопрос об умерших
детях?» Он сказал: «Да, задавали. И он ответил: «Аллах знает лучше, что они делали».
Затем имам спросил меня: «О, Зурара. Знаешь ли ты, что означают его слова «Аллах знает
лучше, что они делали?» Я сказал: «Нет». Он сказал: «К ним Аллах проявит Свою волю.
Когда наступит судный день, Великий и Всемогущий Аллах соберѐт детей, и тех людей,
которые умерли, не услышав истину, и пожилого старика, который застал Пророка, но не
разумел, и глухонемого, который не разумел, и сумасшедшего глупца, который не
разумел. И каждый из них будет протестовать против Великого и Всемогущего Аллаха.
Тогда Аллах отправит к ним ангела из ангелов, который разожжѐт для них огонь. Затем
Аллах отправит к ним ангела, который скажет им: «Ваш Господь повелевает вам
броситься в огонь». И кто войдѐт из них в огонь, для того он станет прохладой и
безопасностью, и он будет введѐн в рай. А кто откажется от повеления Аллаха, тот будет
брошен в огонь». (3-248)

374. Глава, в которой собраны разные хадисы

Хадис 1265. Передаѐт Мансур Сайфал: «Я пожаловался Имаму Садику, да будет мир с
ним, на сильнейшую печаль, охватившую меня после смерти моего сына, и что я боюсь за
свой рассудок. Он сказал: «Если тебя охватило такое состояние, то дай волю своим
слезам, и это успокоит тебя». (3-250)

Хадис 1266. Передаѐт Аммар ибн Муса: «Имама Садика, да будет мир с ним, спросили
о покойнике: «Сгнивает ли его тело?» Он сказал: «Да, сгнивает, пока не останется ни
224
плоти, ни костей, кроме той глины, из которой он был сотворѐн. Воистину, эта глина не
сгнивает и остаѐтся в могиле невредимой до тех пор, пока он не будет сотворѐн из неѐ, как
был сотворѐн в первый раз». (3-251)

Хадис 1267. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Есть тот,
кто обретѐт покой, и есть тот, после кого обретут покой. Тот, кто обретѐт покой – это
благочестивый раб. Он обретѐт покой от забот земной жизни и от трудов в поклонении,
получив отдых и блаженство загробного мира. А тот, после кого обретут покой – это
нечестивец. Обретут после него покой два ангела, следящие за ним, его слуга, его семья и
земля, по которой он ходил». (3-254)

Хадис 1268. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Если возле покойного соберутся
сорок мужчин и скажут: «О, Аллах! Мы не знаем о нѐм ничего кроме благого», то
Великий и Всемогущий Аллах скажет: «Я принял ваше свидетельство, и Я простил ему то,
что знаю, а вы не знаете». (3-254)

Хадис 1269. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Бара ибн Марур Тамими Ансари
был в Медине, когда Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, ещѐ жил в
Мекке. Когда к нему пришла смерть, Посланник Аллаха и мусульмане выполняли свои
молитвы, повернувшись в сторону Бейт аль-мукаддас. И Бара завещал, чтобы, когда он
будет похоронен, его положили в могилу лицом к Посланнику Аллаха к кибле. И
впоследствии это стало традицией, хоронить покойников лицом к кибле. И он завещал
треть своего имущества. И об этом же было ниспослано в Книге, и это стало традицией».
(3-254)

Хадис 1270. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «К Пророку, да благословит
Аллах его и его род, явился Джабраиль и сказал: «О, Мухаммад! Живи, сколько желаешь,
но ты умрѐшь. Люби, кого желаешь, но ты расстанешься с ним. Делай, что желаешь, но ты
увидишь плоды своих деяний». (3-255)

Хадис 1271. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Тот, в чьѐм доме есть
приготовленный для себя саван, не будет записан в числе беспечных. И всякий раз, когда
он будет смотреть на него, он будет получать награду». (3-256)

Хадис 1272. Передаѐт Йакуб Ахмар: «Мы пришли к Имаму Садику, да будет мир с
ним, чтобы выразить ему соболезнование в связи с гибелью его сына Исмаила. Он
попросил Аллаха проявить к нему милосердие, а затем сказал: «Великий и Всемогущий
Аллах известил Своего Пророка, да благословит Аллах его и его род, о смерти, сказав:
«Воистину, ты смертен и они смертны»[1]. И Он сказал: «Каждая душа вкусит
смерть»[2]. А затем имам начал рассказывать: «Умрут все обитатели земли, и не
останется никого. Затем умрут все обитатели небес, и не останется никого кроме ангела
смерти, носителей трона и Джабраиля с Микаилем. Ангел смерти предстанет перед
Великим и Всемогущим Аллахом, который спросит: «Кто остался?». И Он знает лучше,
кто остался. Ангел смерти скажет: «О, Господь! Не осталось никого кроме ангела смерти,
носителей трона и Джабраиля с Микаилем». Аллах скажет ему: «Скажи Джабраилю и
Микаилю, что им надлежит умереть». И скажут тогда два ангела: «О, Господь! Мы твои
посланцы и доверенные». Аллах скажет: «Я предписал смерть всему, что имеет душу».
Затем ангел смерти снова предстанет перед Великим и Всемогущим Аллахом, который
спросит: «Кто остался?». И Он знает лучше, кто остался. Ангел смерти скажет: «О,
Господь! Не осталось никого кроме ангела смерти и носителей трона». Аллах скажет ему:
«Скажи носителям трона, что им надлежит умереть». Затем ангел смерти предстанет
удручѐнным и печальным, не смеющим поднять взгляд. Аллах спросит: «Кто остался?»
225
Он скажет: «О, Господь. Не осталось никого кроме ангела смерти». Тогда Аллах скажет
ему: «Умри, ангел смерти», и тот умрѐт. Затем Аллах возьмѐт землю в правую десницу и
небеса в правую десницу, и скажет: «Где те, кто молил других помимо Меня? Где те, кто
измышлял иного божества помимо Меня?» (3-256)

Хадис 1273. Имам Саджад, да будет мир с ним, сказал: «Вызывает удивление тот, кто
отрицает смерть, хотя он видит людей, умирающих каждый день и каждую ночь. И
вызывает удивление тот, кто отрицает другое сотворение, хотя он видит первое
сотворение». (3-258)

Хадис 1274. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, сказал: «Не познал
истину смерти тот, кто считает, что проживѐт завтрашний день. Если раб божий будет
подвержен длительным желаниям, он начнѐт совершать порочные поступки. И если бы
раб божий узрел смерть и быстроту, с которой она стремится к нему, он возненавидел бы
деяния для достижения ближнего мира». (3-259)

Хадис 1275. Повелитель правоверных Али, да будет мир с ним, пришѐл к Ашасу ибн
Кейсу выразить соболезнования в связи со смертью его брата, которого звали
Абдурахман. Повелитель правоверных сказал ему: «Если ты станешь причитать, то
отдашь должное праву родственника. Но если ты проявишь терпение, то отдашь должное
праву Аллаха. Если ты будешь терпеть, то предопределѐнное настигнет тебя и ты достоин
похвалы. А если ты будешь причитать, то предопределѐнное настигнет тебя и ты достоин
порицания». И сказал Ашас: «Мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернѐмся» /инна
лилляhи уа инна иляйhи раджи’ун/. Повелитель правоверных спросил его: «Знаешь ли
ты значение этих слов?» Ашас сказал: «Ты являешься источником знаний». Он сказал:
«Твои слова «Мы принадлежим Аллаху» являются твоим признанием Его власти. А твои
слова «И к нему мы вернѐмся» являются твоим признанием смерти». (3-261)

1. Сура «Толпы», аят 30

2. Сура «Семейство Имрана», аят 185

226