Редактирование: Арабская культура

'''Ара́бская культу́ра''' — культура, созданная [[Арабы|арабами]] в течение их исторического развития.

== Понятие арабской культуры ==
[[Файл:Carl Haag Bedouin Family 1859.jpg|thumb|200px|[[Карл Хаг]]. Бедуинская семья]]
Термин «Арабская культура» иногда распространяют и на все те культуры, которые создавались в [[средние века]], как арабскими народами, так и народами [[Ближний Восток|Ближнего]] и [[Средний Восток|Среднего Востока]], [[Северная Африка|Северной Африки]] и Юго-Западной Европы, находившихся тогда под властью или под непосредственным влиянием [[Арабский халифат|арабского халифата]]. Общим внешним признаком всех этих культур был [[арабский язык]]. Арабы творчески усвоили культуру древнего мира — греко-эллинскую, римскую, египетскую, арамейскую, иранскую, [[Культура Индии|индийскую]] и [[Культура Китая|китайскую]], переняв её от завоеванных или соседних народов с участием подчиненных им народов — [[Сирийцы|сирийцев]], [[Персы|персов]], хорезмийцев, [[Таджики|таджиков]], [[Азербайджанцы|азербайджанцев]], [[Берберы|берберов]], [[Испанцы|испанцев]] (андалусцев) и других. Арабы сделали важный шаг в развитии общечеловеческой цивилизации.

Колыбелью арабской культуры была Западная, Центральная и Северная [[Аравийский полуостров|Аравия]]. Арабской культуре предшествовала культура населения Южной Аравии, которое разговаривало на [[Сабейский язык|сабейском языке]] и имело свою письменность. Арабская культура претерпела как влияния этой культуры, так и культуры областей [[Передняя Азия|Передней Азии]] и [[Египет|Египта]], где часть арабов поселилась ещё в древние времена, а также культуры арамейского населения районов нынешних [[Сирия|Сирии]], [[Ливан]]а, [[Палестина (историческая область)|Палестины]] и [[Ирак]]а. Где-то в IV веке арабы уже создали своё буквенное письмо, представлявшее собой одну из разновидностей арамейской [[Скоропись (шрифт)|скорописи]].

[[Файл:Abbasid Caliphate most extant.png|thumb|left|240px|Халифат Аббасидов на пике могущества в VIII веке]]
В VII веке в Аравии образовалась арабское [[Теократия|теократическое государство]], которое путём завоеваний до середины VIII века выросло в большую феодальную империю — арабский халифат (см. [[Аббасидский халифат|Багдадский халифат]]), что в его состав (кроме стран Арабского Востока), входили [[Иран]], [[Афганистан]], часть [[Средняя Азия|Средней Азии]], Северо-Запад Индии, страны Северной Африки, [[Закавказье]], значительная часть [[Пиренейский полуостров|Пиренейского полуострова]] ([[Андалусия]]). Арабские феодалы насаждали в завоеванных странах ислам и [[арабский язык]]. Часть завоеванных ими стран были арабизированные, другие сохранили свою культурную и языковую самостоятельность, однако арабский язык в этих странах применялся в науке, как [[латынь]] в средневековой Европе. Центрами арабской культуры в разное время были [[Дамаск]], [[Багдад]], [[Кордова (Испания)|Кордова]] (см. [[Кордовский халифат]]), [[Каир]] и другие города. В IX—X веках, характеризующихся учеными как «эпоха мусульманского Возрождения», ведущими центрами культуры были [[Бухара]] и [[Хорезм]].

После распада халифата (VIII—X века) — этого искусственного конгломерата народов с разным уровнем развития, державшийся главным образом военной силой арабских завоевателей, — развитие арабской культуры в новообразованных арабских государствах и культуры освобожденных неарабских народов продолжалось под влиянием роста производства и обмена. Упадок арабской культуры начался в XVI веке после завоевания большинства арабских стран [[Турки|турками]] и освобождения католиками завоеванных европейских территорий

== Арабская наука ==
Арабская наука в начале своей истории развивалась под влиянием древнегреческой науки и под влиянием и во взаимодействии с современной ей высокоразвитой наукой народов Средней Азии, Закавказья, Индии, Персии, Египта, Сирии.

Дальнейшее развитие арабской науки обуславливалось потребностями производства и военного дела, которому арабские завоеватели придавали большое значение. Арабская наука, как и арабская культура вообще, сосредоточивалась в достаточно широкой в то время сети образовательных учреждений. Школьное образование возникло после арабских завоеваний, когда арабский язык распространился как язык администрации и религии. Начальные школы при [[мечеть|мечетях]] ([[мектеб]]ы или кюттабы) существовали уже с VIII века.

С развитием филологических и естественных наук в Багдадском халифате, а затем и в других арабских государствах возникают научно-учебные центры: начиная с VIII века грамматические школы в [[Басра|Басре]], [[Эль-Куфа|Куфе]] и [[Багдад]]е. В 830 году в Багдаде была создана академия ''«Дар аль-улюм»'' («Дом наук»). В 972 году в [[Каир]]е был основан университет ''[[Университет аль-Азхар|Аль-Азхар]]''. Высокого развития достигло образование на арабо-пиренейских землях. В X веке в одной только [[Кордова (Испания)|Кордове]] было 27 [[медресе]], где преподавали медицину, математику, астрономию и философию.

=== Естествознание ===
[[Файл:Arteries and Viscera (according to Avicenna), Wellcome L0008560.jpg|thumb|200px|Анатомия человека по [[Канон врачебной науки|Канону врачебной науки]] [[Авиценна|Ибн Сины]]]]
Исторической заслугой арабов является то, что они, переняв достижения науки античного времени, развили её дальше и передали народам Запада, став, таким образом, будто мостом между [[античность]]ю и современной цивилизацией. Произведения [[Евклид]]а, [[Архимед]]а и [[Клавдий Птолемей|Птолемея]] стали известны Западной Европе благодаря арабам. Труд Птолемея «Мегале синтаксис» («Великое построение») известен Западной Европе в арабском переводе как «Альмагест». Имея представление о шарообразности земли, арабы в 827 году в [[Сирийская пустыня|Сирийской пустыне]] измерили дугу [[меридиан]]а для определения размеров земного шара, исправили и дополнили астрологические таблицы, дали названия многим звездам ([[Вега]], [[Альдебаран]], [[Альтаир]]). В [[Багдад]]е, [[Самарканд]]е и [[Дамаск]]е существовали обсерватории.

Позаимствовав индийскую цифровую систему, арабские ученые начали оперировать большими числами, от них пошло понятие «алгебра», употребленное впервые среднеазиатским математиком [[Аль-Хорезми]] (780—850). [[Аль-Баттани]] (850—929) разработал [[тригонометрические функции]] (синус, тангенс, котангенс), а [[Абу-ль-Вафа аль-Бузджани]] (940—997) сделал ряд выдающихся открытий в области геометрии и астрономии. Использовав труд [[Гален]]а и [[Гиппократ]]а, арабские ученые развили медицину, изучили лечебные свойства ряда минералов и растений. [[Ибн аль-Байтар]] дал описание более 2600 лекарств и лекарственных и других растений в [[Лексикографический порядок|алфавитном порядке]], в том числе около 300 новых. Медицинские знания арабов были сведены в одно целое хирургом госпиталя в Багдаде [[Ар-Рази, Абу Бакр Мухаммад|Мухаммедом ар-Рази]] (865—925) и [[Ибн Сина|Ибн Синой]] (980—1037), произведение которого «[[Канон врачебной науки]]» стал настольной книгой западноевропейских врачей XII—XVII веков. Арабская офтальмология имела близкое к современному представление о строении глаза. Ряд открытий с фармакологической химией сделал алхимик [[Джабир ибн Хайян]] (721—815).

Арабы ознакомили народы разных стран, в том числе и Западной Европы, с совершенными изделиями из железа, стали, кожи, шерсти и т. д., позаимствовали у китайцев компас, порох, бумагу, завезли в Западную Европу коноплю, рис, тутового шелкопряда, краску [[индиго]]; позаимствовали в Китае и продвинули далеко на Запад культуру хлопчатника; впервые начали производить тростниковый сахар, акклиматизировали большое количество садовых и сельскохозяйственных культур.

=== Историография ===
На новую высоту арабы поставили историографию. [[Аль-Вакиди]] (747—823), [[Белазури]] (820—892) написали историю первых завоевательных походов арабов, а [[Мухаммад ат-Табари]] (838—923), [[Аль-Масуди]] (ум. 956), [[Ибн Кутайба]] (IX век) и другие собрали сведения по всеобщей истории и ценные данные о жизни разных народов. [[Ибн Хальдун]] (1332—1406) стал первым в мире учёным, рассматривавшим исторический процесс с социологической точки зрения.

=== География ===
[[Файл:TabulaRogeriana.jpg|thumb|350px|left|Арабская карта XI века (изначально «[[Перевёрнутая географическая карта|перевернутая]]», то есть Север находится внизу, автор — [[Мухаммад аль-Идриси]]]]
Значительные успехи были достигнуты в развитии географии. Арабские учёные, путешественники и купцы оставили интересные описания путешествий в [[Египет]], [[Иран]], [[Индия|Индию]], [[Цейлон]], [[Индонезия|Индонезию]], [[Китай]] и страны [[Западная Европа|Западной]] и [[Восточная Европа|Восточной]] Европы, в которых, в частности, ценные сведения о жизни и быте восточных славян ([[Русь (народ)|руссов]]). В этих произведениях рассказывается о славянских княжествах [[Куябия|Куябию]] (Киевское), [[Славия|Славию]] (Новгородское) и [[Арсания|Артанию]]; Аль-Масуди упоминает о княжестве Астарбрана во главе с Саклаиком, Дулеба с Вандж-Славой; пишут о княжестве [[Волыняне]] (Волыни) во главе с [[Маджак]]ом, которому повиновались славянские племена. [[Ибн Хордадбех]] (IX в.) описал пути, которыми славяне добирались до [[Средняя Азия|Средней Азии]] и [[Багдад]]а. [[Ибн Фадлан]] (X в.), [[Ибн Русте]] (X в.) писали о быте, обычаях, одежде и занятиях славян. [[Ибрагим ибн Якуб|Ибн Якуб]] рассказал о торговле восточных славян с другими народами. Арабские авторы представляют сведения о походах славян, например [[Святослав]]а, против [[Хазары|хазар]] и [[Булгары|булгар]]. Арабы знали [[Киев]] под названием Куяба, или Куява. Купец Абу Хамид, который трижды в 1150—1153 годах посетил [[Киев]] («gurud Küjaw»), рассказывает о предметах торговли на [[Русь|Руси]], денежные знаки (шкурки [[Белка|белок]]) и т. д. [[Ибн Баттута]] (1304—1377) описал путешествие почти по всему известному тогда миру, в частности по Крыму и Волге. На основании сведений купцов и путешественников арабские ученые составили карту известного им мира. Наряду с достоверными сведениями в трудах арабских ученых встречается немало фантастических измышлений.

== Арабская философия ==
{{main|Исламская философия}}

Арабская философия, как одна из форм [[Общественное сознание|общественного сознания]] [[Феодализм|феодальной эпохи]], долгое время была тесно связана с [[богословие]]м. С развитием [[Естественные науки|естественных]] и [[Прикладные исследования|прикладных]] наук в ней начали зарождаться [[Материализм|материалистические]] и [[Атеизм|атеистические]] тенденции. Первыми, кто отходил от традиционного понимания [[ислам]]а, были [[мутазилиты]], которые выступали против [[догмат]]а о предопределении и стремились обосновать религиозные догматы с точки зрения [[разум]]а, исходя из философских положений некоторых античных авторов. Вместе с тем, знакомство с произведениями [[Аристотель|Аристотеля]], [[Платон]]а и других способствовало уходу арабской философии от традиционной догматики богословия. Подчеркивая важность [[Точные науки|точных наук]] и [[Естественные науки|естествознания]], [[Аль-Кинди]] (801—873) критиковал [[Коран]] и положил начало использованию философии Аристотеля для создания собственных философских систем.

Выдающийся арабский мыслитель [[Ибн Рушд]] (1126—1198) развил материалистическую тенденцию в философии Аристотеля, отстаивал мысль о вечности мира, непобедимость [[Материя (философия)|материи]] и её движение, о смертности человеческой души, отрицал возможность создания богом мира из ничего и т. д.

[[Ибн Баджа]] (1070—1138) утверждал значение разума, подчеркивая, что моральное, духовное совершенствование проходит через научное познание, и проповедовал идею создания идеального государства, в котором человек будет иметь все возможности для свободного и всестороннего развития.

Значительное влияние на развитие арабской философии оказало творчество великого персидского мыслителя [[Ибн Сина|Ибн Сины]]. Творчество [[Ибн Рушд]]а и других известных деятелей арабской философии способствовало развитию философской мысли народов Европы.

== Арабская литература ==
[[Файл:Abbasid Caliphate, Outdoor Scene of A Mad Dog Biting a Man, Arabic Translation of the Materia Medica, 1224 AD.jpg|thumb|left|200px|Книжная иллюстрация XIII века]]
{{main|Арабская литература}}

Художественную арабскую литературу в первый, доисламский период (V — начало VII века) творили кочевые племена арабов, а позднее и арабизированные народы. Сначала возникла проза — легенды, рассказы, позже — поэзия; переходом к стихотворению была рифмованная проза — «садж». Поэтические состязания помогли выработать разнообразные сложные стихотворные формы. Основной жанр поэзии — [[касыда]]. Традиция выделяет несколько выдающихся поэтов доисламского периода, авторов «муаллака» (нанизанных касыд): [[Имру аль-Кайс]] (ум. около 530), [[Антара ибн Шаддад]] и другие. Главным произведением времен установления ислама является «священная книга» [[Коран]], написанная рифмованной прозой. В эпоху [[Омейядов халифат|Омейядского халифата]] литературными центрами были [[Дамаск]] и [[Куфа]]. Славные поэты этого времени: [[Аль-Ахталь]] (640—710), который первым в арабской литературе вспоминает о славянах; [[Джарир ибн Атыя|Джарир]] (ум. в 728) и сатирик [[Аль-Фараздак]] (ум. 733). В городах развивается жизнерадостная поэзия любви. [[Омар ибн Абу Рабиа]] (ум. около 712) из [[Мекка|Мекки]] — первый арабский поэт-горожанин.

В период с Аббасидского переворота (750) до разрушения [[Багдад]]а монголами (1258) этот город был одним из значительных центров арабской культуры. Арабская поэзия, особенно придворная, следует классические формы и язык бедуинской поэзии. Но возникает и новая по содержанию и форме — городская поэзия. Её крупнейший представитель — [[Абу Нувас]]. Поэты «нового стиля» используют новые стихотворные формы и поэтические средства [[Абу-ль-Атахия]] (около 750—828) — первый философ в литературе; [[Абан аль-Лахики|Абан Лахики]] — поэт-вольнодумец. Переводится много произведений из [[Персидская литература|персидской литературы]], возникает своеобразная новелла — [[макама]]. В IX—X веках распространяются произведения научного характера с вставными рассказами и стихами. В некоторых есть интересные сведения о славянах и Восточной Европе, например в рассказах [[Аль-Масуди]] (ум. 956) — о храмах славян (возможно, в [[Прикарпатье]]) в «Книге чудес Индии» и других произведениях собрано много рассказов о путешественниках по морю. Имеет определённые художественные качества и реалистическое описание путешествия [[Ибн Фадлан]]а на Волгу в 921—922 годах. С упадком [[Ирак]]а, центром литературной жизни становится [[Сирия]], город [[Халеб]] (Алеппо), где жили знаменитые поэты: странствующий панегирист и философ [[Аль-Мутанабби]] и поэт-вольнодумец [[Маарри|Абу-ль-Ала аль-Маарри]]. [[Египет]] также становится выдающимся центром литературы. Здесь создаются крупные народные героические романы; в XIV—XV веках окончательно складывается книга «[[Тысяча и одна ночь]]». Выдающийся арабский поэт [[Мамлюки|мамлюкского]] Египта — [[Ибн аль-Фарид|Омар Ибн-аль-Фарид]] (1181—1235), в Северо-Западной Африке — [[Ибн Гане]] (ум. 993).

К арабской литературе принадлежит и литература [[Андалусия|Андалусии]] — арабской [[Испания|Испании]], [[Португалия|Португалии]] и [[Каталония|Каталонии]]. Расцвет её приходится на X—XII века. Самые известные поэты аристократического круга — севильский халиф [[Аль-Мутамид ибн Аббад]] (1040—1095), его жена Румейкия, [[Ибн Аммар]], лирик [[Ибн Хамдис]] (1055—1132). Проникнута «жизнерадостным свободомыслием» литературное творчество арабов, как писал [[Энгельс, Фридрих|Ф. Энгельс]], имела большое значение для европейского [[Возрождение|Возрождения]].

После падения [[Гранада|Гранады]] (1492) и турецкого завоевания большинства арабских стран арабская литература переживает период упадка. В поэзии господствует формализм, в прозе — компилятивность. Но появляются и произведения на народном языке, из жизни народа. В конце XVI века в Сирии писал народным языком популярный поэт Иса-аль-Газар.

В арабских странах ценилась хорошее образовании, эрудиция в богословских делах.

== Арабское изобразительное искусство ==
[[Файл:Calligraphy in the shape of a hoopoe- bismillah ar-rahman ar-rahim (in the name of God, Most Graciou... - Google Art Project.jpg|thumb|200px|left|Зооморфная каллиграфия, XVII век ]]
Древнейшие памятники изобразительного искусства арабов относятся к эпохе рабовладельческого общества. В VII—X веках оно ещё наследует эллинистическое, [[Коптское искусство|коптское]], [[Искусство Византии|византийское]] и сасанидское искусство. Но уже в это время развивается прикладное искусство: появляются художественные ткани с тонким узором, изделия из бронзы, горного хрусталя, керамика с цветными поливами, стекло, резьба по дереву.

Памятников монументальной живописи сохранилось очень мало: стенописи дворцов в Сирии (Кусейр-Амра, VIII век) и [[Месопотамия|Месопотамии]] ([[Самарра]], IX век); древнейшие арабские миниатюры, созданные в [[Египет|Египте]] в X—XI века. В XIII—XIV века в [[Багдад]]е возникла школа миниатюры, в которой ощущается связь с иранской миниатюрой монгольской эпохи.
[[Файл:COLLECTIE TROPENMUSEUM Aardewerken schaal met islamitische kalligrafie TMnr 6130-1.jpg|thumb|200px|Керамическая чаша, украшенная арабской вязью]]
{{main|Исламская каллиграфия}}
Отдельным видом арабского изобразительного искусства является [[Арабская каллиграфия|каллиграфия]]. Частичный или полный (в зависимости от региона и местных традиций) запрет на изображение людей и животных способствовал развитию каллиграфии. Искусство арабской каллиграфии особо почитается в мусульманском мире, являясь средством сохранения и распространения «божественного послания», заключённого в Коране. Каллиграфия широко распространена не только в форме рисунков на бумаге и книжных украшений, но и в качестве декоративного элемента в архитектуре, прикладном искусстве, ткачестве, керамике и т. д.

== Арабская архитектура ==
К II—V векам относятся остатки монументальных сводчатых сооружений в Хаурани ([[Сирия]]). На ранних памятниках арабской архитектуры сказалось влияние эллинистическо-римской, византийской и сасанидской традиций, например дворец IV—VIII веков в Мшатти ([[Иордания]]), мечеть «[[Купол Скалы]]» (691) в [[Иерусалим]]е ([[Палестина (историческая область)|Палестина]]). В VII—X веках создается своеобразный тип колонной мечети с прямоугольным двором в центре, окруженным много[[неф]]ными залами и [[галерея]]ми со стройными [[Аркада (архитектура)|аркадами]]. К этому типу относятся Большая мечеть в [[Дамаск]]е (705), [[Мечеть Амра]] в [[Каир]]е (642). С XI—XII веков в арабской архитектуре большое значение приобретает орнаментика, покрывающей здания снаружи и внутри; широко применяются стилизованные растительные, сталактитовые, эпиграфические и буквенные узоры. С XIII века распространяются [[купол]]а как средство перекрытия зданий и важный элемент архитектурной композиции.

На [[Пиренейский полуостров|Пиренейском полуострове]] в XIII—XIV веках создаются великолепные архитектурные сооружения [[Неомавританский стиль|мавританского стиля]], в котором арабские формы и декор сочетались с отдельными западноевропейскими архитектурными мотивами. Выдающимися памятниками этого стиля является замок [[Альгамбра]] в [[Гранада|Гранаде]] (XIII—XIV века) и дворец [[Севильский Алькасар|Алькасар]] в [[Севилья|Севилье]] (XIV век). После завоевания арабских государств турками, арабская архитектура испытала влияние [[Искусство Византии|византийского]] и турецкого искусства. Например, [[Мечеть Мухаммеда Али]] в [[Каир]]е.
<gallery class="center">
Kabaa (January 2003).jpg|[[Кааба]] в [[Мекка|Мекке]], главное религиозное сооружение мусульман 
Dom of the Rock-7.JPG|[[Купол Скалы]], Иерусалим 
Mosque of Amr Ibn al-As.. NV 00 (3).JPG|[[Мечеть Амра ибн аль-Аса]], Каир
Syria, Damascus, The Umayyad Mosque.jpg|[[Мечеть Омейядов]], Дамаск
Alhambra 3.JPG|Колонны комплекса [[Альгамбра]], Гранада 
Muhammad Ali Mosque 1.jpg|[[Мечеть Мухаммеда Али]], Каир
Mezquita de Nasirolmolk, Shiraz, Irán, 2016-09-24, DD 66-68 HDR.jpg | Интерьер мечети [[Мечеть Насир оль-Мольк|Насир оль-Мольк]]
Shah Mosque (Isfahan).jpg|Декор потолка [[Мечеть Имама|Мечети Имама]], Исфахан
</gallery>

== Арабская музыка ==
{{main|Арабская музыка}}

== Литература ==
* '' Крачковский И. Ю.'' Избранные сочинения, т. 1-5. М.-Л., 1955-58;
* '' Бартольд В. В.'' Культура мусульманства. П., 1918;
* '' Бартольд В. В.'' Мусульманский мир. П., 1922;
* Всемирная история. В 10 т., т. 3-4. М., 1957-58;
* '' Крымский А. Е.'' История арабов и арабской литературы, светской и духовной, ч. 1 — 2. М., 1911-12;
* '' Крымский А.'' Арабская литература в очерках и образцах. М., 1911;
* Искусство стран ислама. Каталог. Составила'' М. Вязьмитина.'' К., 1930;
* '' Ковалевский А. П.'' Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 гг. X., 1956;
* '' Гольдциэр И.'' Ислам. СПБ, 1911;
* '' Шуази О. '' История архитектуры, т. 2 [гл. 2]. М., 1937;
* '' Денике Б.'' Искусство Востока. Казань, 1923;
* '' Кверфельдт Э. К.'' Керамика Ближнего Востока. Л., 1947;
* '' Джазира Хамада.'' Арабская музыка. «Советская музыка», 1958, № 10;
* '' Kremer A. von.'' Kulturgeschichte des Orients unter der Chatifen, Bd. 1-2. W., 1875-77;
* '' Carra de Vaux B.'' Les penseurs de l’Islam, t. 1 — 5. P., 1921-26.

== Ссылки ==
* [[Густерин, Павел Вячеславович|Густерин П.]] [https://centrasia.org/newsA.php?st=1535393040 Библиография по истории арабской литературы]
* Густерин П. [http://islam-info.ru/kultura/1595-yenciklopediya-bratev-chistoty.html Энциклопедия «Братьев чистоты»]
* Густерин П. [http://www.islam-info.ru/kultura/1599-arabskaya-paleografiya.html Арабская палеография]
* Пан Паныч 

{{Арабы}}
{{нет ссылок|дата=20 сентября 2018}}

[[Категория:Арабы]]
[[Категория:Культура по регионам]]
[[Категория:Арабская культура| ]]