Эта статья входит в число добротных статей

Эак

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта страница посвящена царю Эгины Эаку. Для просмотра других значений этого имени обратитесь к статье Эак (значения).
Эак
др.-греч. Αιακός
Мифология древнегреческая мифология
Пол мужской
Отец Зевс[1]
Мать Эгина[1]
Супруга Эндеида, Псамафа
Дети Пелей[1][2], Фок[1], Теламон[1] и Alcimache[вд]
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Эак (также Аяк или Ойак, др.-греч. Αἰακός, лат. Aeacus) — персонаж древнегреческой мифологии, сын Зевса и царь острова Эгина, отличавшийся справедливостью и благочестием. Предок Эакидов, к которым относятся Ахилл и Аякс Теламонид. После смерти, по одной из версий мифа, стал судьёй в загробном царстве.

В мифологии

[править | править код]

Эак был сыном Зевса от Эгины — дочери речного бога Асопа Флиасийского, эпонима острова в Сароническом заливе (только один античный автор, Мавр Сервий Гонорат, называет Эака сыном другой женщины — Европы). На этом острове Эак и появился на свет. Согласно более старой версии мифа, зафиксированной у Гесиода, он оказался там единственным человеком; Зевс по его просьбе превратил местных муравьёв в людей, и так появился новый народ — мирмидоняне, которыми Эак начал править[3]. Авторы, жившие в более позднюю эпоху, пишут, что ревнивая Гера наслала на Эгину мор, из-за которого умерли все местные жители. Тогда Зевс и превратил в людей муравьёв, которые ползали у дуба[4][5] или на фиговом дереве[6]. По версии Павсания, Зевс вырастил для Эака людей из земли[7][8].

Царь мирмидонян считался самым благочестивым из людей[9]; в частности, по данным Мавра Сервия Гонората, именно он основал самый первый храм Зевса (в Аркадии). Когда в Элладе начался сильный неурожай из-за убийства Андрогея Эгеем[10] или Стимфала Пелопом[3], Эак сотворил молитву Зевсу Всеэллинскому, и это бедствие прекратилось. Согласно Пиндару, Эак принял участие в строительстве стен Трои вместе с Посейдоном и Аполлоном. Когда работа была закончена, на стены вползли три змея, и два из них упали на землю мёртвыми, а третий, который заполз на участок Эака, смог перелезть в город. Это было истолковано как предсказание, что потомок Эака возьмёт Трою штурмом[11][12].

Нонн Панополитанский упоминает Эака как участника индийского похода Диониса[13] и как судью в погребальных играх в честь немейского царевича Офельта: он судил гонки на колесницах[14], сам участвовал в состязаниях по метанию копий[15] и борьбе[16]. Стефан Византийский называет Эака основателем города Дия в Фессалии, а Сервий — царём всей этой страны. Наконец, согласно Плинию Старшему, Эак стал первооткрывателем серебра[17] (видимо, это сообщение — попытка древних объяснить первенство Эгины в чеканке монеты)[18].

Когда Эак умер, боги назначили его одним из судей в царстве мёртвых наряду с Миносом и Радаманфом[19][20].

Женой Эака была Эндеида, дочь Скирона и Харикло, которая родила Теламона (отца Большого Аякса) и Пелея (отца Ахилла). В источниках упоминается и возлюбленная Эака — нереида Псамафа, мать Фока[19], эпонима Фокиды. Теламон и Пелей по наущению матери убили единокровного брата, и за это Эак изгнал их обоих[21].

Память

[править | править код]

В историческую эпоху на Эгине существовал Эакион — священный участок земли за мраморными стенами, на котором стоял надгробный памятник Эаку[22]. Жители острова устраивали игры в память о своём легендарном царе; в Афинах существовал культ Эака[18]. К этому герою возводили свою родословную Филаиды[23] и цари Эпира Пирриды, а через последних — Александр Македонский[24]. Как судья в царстве мёртвых Эак стал персонажем комедии Аристофана «Лягушки», нескольких диалогов Лукиана. Его охотно изображали в этом образе античные художники[25].

Исследователи полагают, что, причисляя царя Саламина Теламона к сыновьям Эака, античные авторы пытались обосновать права жителей Эгины на Саламин[19].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 3 4 5 Любкер Ф. Aeacus // Реальный словарь классических древностей по Любкеру / под ред. Ф. Ф. Зелинский, А. И. Георгиевский, М. С. Куторга, Ф. Гельбке, П. В. Никитин, В. А. Канский, пер. А. Д. Вейсман, Ф. Гельбке, Л. А. Георгиевский, А. И. Давиденков, В. А. Канский, П. В. Никитин, И. А. Смирнов, Э. А. Верт, О. Ю. Клеменчич, Н. В. Рубинский — СПб.: Общество классической филологии и педагогики, 1885. — С. 21.
  2. ↑ Н. О. Пелей // Энциклопедический словарь — СПб.: Брокгауз — Ефрон, 1898. — Т. XXIII. — С. 111.
  3. ↑ 1 2 Аполлодор, 1972, III, 12, 6.
  4. ↑ Гигин, 2000, Мифы, 52.
  5. ↑ Овидий, Метаморфозы, VII, 518—614.
  6. ↑ Первый Ватиканский мифограф, 2000, I, 66, 3.
  7. ↑ Павсаний, 2002, II, 29, 2.
  8. ↑ Toepffer, 1893, s. 923.
  9. ↑ Плутарх, 1994, Тесей, 10.
  10. ↑ Диодор Сицилийский, 2005, IV, 61, 2.
  11. ↑ Пиндар, 1980, Олимпийские песни, VIII, 31—46.
  12. ↑ Toepffer, 1893, s. 923—924.
  13. ↑ Нонн Панополитанский, 1997, XIII, 198.
  14. ↑ Нонн Панополитанский, 1997, XXXVII, 238.
  15. ↑ Нонн Панополитанский, 1997, XXXVII, 769.
  16. ↑ Нонн Панополитанский, 1997, XXXVII, 564.
  17. ↑ Плиний Старший, VII, 197.
  18. ↑ 1 2 Toepffer, 1893, s. 924.
  19. ↑ 1 2 3 Ярхо, 1988.
  20. ↑ Toepffer, 1893, s. 925.
  21. ↑ Toepffer, 1893, s. 924—925.
  22. ↑ Павсаний, 2002, II, 29, 8.
  23. ↑ Геродот, 2001, VI, 35.
  24. ↑ Hattendorff, 2013, s. 17.
  25. ↑ Toepffer, 1893, s. 926.

Источники и литература

[править | править код]

Источники

[править | править код]
  1. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека / Перевод, заключительная статья, примечания, указатель В. Боруховича. — Л.: Наука, 1972.
  2. Геродот. История. — М.: Ладомир, 2001. — 752 с. — ISBN 5-86218-353-1.
  3. Гигин. Мифы / Перевод, комментарий Д. Торшилова под общей редакцией А. Тахо-Годи. — СПб.: Алетейя, 2000. — 360 с. — ISBN 5-89329-198-0.
  4. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека / Перевод, статья, комментарии и указатель О. Цыбенко. — СПб.: Алетейя, 2005. — 377 с. — ISBN 5-89329-716-4.
  5. Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. — СПб.: Алетейя, 1997. — 554 с. — ISBN 5-89329-033-X.
  6. Публий Овидий Назон. Сочинения. Дата обращения: 1 сентября 2019.
  7. Павсаний. Описание Эллады. — М.: Ладомир, 2002. — ISBN 5-86218-298-5.
  8. Первый Ватиканский мифограф / Перевод, вступительная статья и комментарии В. Ярхо. — Алетейя, 2000. — 304 с. — ISBN 5-89329-210-3.
  9. Пиндар. Вакхилид. Оды. Фрагменты. — М.: Наука, 1980. — 504 с.
  10. Плиний Старший. Естественная история. Дата обращения: 15 сентября 2019.
  11. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. — М.: Наука, 1994. — Т. 2. — 672 с. — ISBN 5-306-00240-4.

Литература

[править | править код]
  1. Ярхо В. Эак // Мифы народов мира. — 1988. — Т. 2. — С. 654.
  2. Hattendorff C. Alexander // Historische Gestalten der Antike. Rezeption in Literatur, Kunst und Musik. — Stuttgart/Weimar, 2013. — С. 17—58.
  3. Toepffer J. Aiakos 1 : [нем.] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. — 1893. — Bd. I, 1. — Kol. 923—926.
  4. Wörner E. Aiakos // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie (нем.) / Roscher Wilhelm Heinrich. — Leipzig: B. G. Teubner, 1886. — Bd. I, 1.


Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Эак&oldid=139875462