Adler Yang
Adler Yang has committed his life since adolescence to addressing systemic challenges and to increasing mutual understanding and empathy in society through cooperative, educative, and peaceful initiatives.
He is the Founding Director of the Awakening Cooperative Lab, a think-and-do tank that aims to research/design for, and actualize regenerative and harmonious societies with compassion and critical, complex systems awareness. Based on longitudinal studies and workshops involving thousands of participants, the Lab researched and developed theories and methodologies for understanding wicked problems and transforming competition for scarce resources into the regeneration of support through prosocial reciprocity, and has successfully supported multiple marginalized youths to become award-winning (e.g,, the Taiwan Presidential Education Award and the Beijing Education Innovation Award), impactful, and compassionate leaders of their generation. The Lab also partnered with Taiwan's major media outlets, such as the National Education Radio, to share critical issues & stories (e.g., an interview with the late Sir Ken Robinson) with the public.
Bringing his expertise from Awakening, he also serves as an R&D Fellow at ZA Share, one of the world’s most popular educational alternative, experimentation, and innovation platform with >30~60k annual participants, to develop educational programs and policy proposals for fostering progressive and equitable education ecosystems.
If There is a Reason to Study, a documentary film that took him 7 years to direct and produce since he was 14 years old, won awards internationally, influenced education movements in Taiwan, and was lauded as the “Epitome of 2016 Taiwanese Movies” and the “Most important film on Taiwanese education.”
His other experiences include but are not limited to the Curator of the National Development Council's Taiwan International Education Summit, consultant for EDiversity in Hong Kong, Board Member of the Japan Society of Synthetic Anthropology, Taiwan Representative of the Alternative Education Resource Organization in New York, and the Lead Coordinator & Researcher for the Taiwan branch of Konrad Adenauer Sharing Political and Civic Engagements Spaces. He guest-mentored/lectured at the Taiwan National Chung Kung University Education Program and the Hong Kong Ednovator Teacher Fellowship. His talk at TEDxTaipei was named one of the “10 Most Important Taiwanese TEDx Talks in 2014,” and speaks at education/social change events globally. He was named to The News Lens 2015 “30 under 30” list.
Supervisors: Kageki Asakura and Chienkuo Mi
He is the Founding Director of the Awakening Cooperative Lab, a think-and-do tank that aims to research/design for, and actualize regenerative and harmonious societies with compassion and critical, complex systems awareness. Based on longitudinal studies and workshops involving thousands of participants, the Lab researched and developed theories and methodologies for understanding wicked problems and transforming competition for scarce resources into the regeneration of support through prosocial reciprocity, and has successfully supported multiple marginalized youths to become award-winning (e.g,, the Taiwan Presidential Education Award and the Beijing Education Innovation Award), impactful, and compassionate leaders of their generation. The Lab also partnered with Taiwan's major media outlets, such as the National Education Radio, to share critical issues & stories (e.g., an interview with the late Sir Ken Robinson) with the public.
Bringing his expertise from Awakening, he also serves as an R&D Fellow at ZA Share, one of the world’s most popular educational alternative, experimentation, and innovation platform with >30~60k annual participants, to develop educational programs and policy proposals for fostering progressive and equitable education ecosystems.
If There is a Reason to Study, a documentary film that took him 7 years to direct and produce since he was 14 years old, won awards internationally, influenced education movements in Taiwan, and was lauded as the “Epitome of 2016 Taiwanese Movies” and the “Most important film on Taiwanese education.”
His other experiences include but are not limited to the Curator of the National Development Council's Taiwan International Education Summit, consultant for EDiversity in Hong Kong, Board Member of the Japan Society of Synthetic Anthropology, Taiwan Representative of the Alternative Education Resource Organization in New York, and the Lead Coordinator & Researcher for the Taiwan branch of Konrad Adenauer Sharing Political and Civic Engagements Spaces. He guest-mentored/lectured at the Taiwan National Chung Kung University Education Program and the Hong Kong Ednovator Teacher Fellowship. His talk at TEDxTaipei was named one of the “10 Most Important Taiwanese TEDx Talks in 2014,” and speaks at education/social change events globally. He was named to The News Lens 2015 “30 under 30” list.
Supervisors: Kageki Asakura and Chienkuo Mi
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ここで論じる構造とは、人間の自然・社会・他者や自分など対象との相互関係や作用のあり方である。デューイ(1918)に基づいて、社会を改善するためはずの構築された学校の闘いで、人間はどのようにその構造に取り込まれていくのかが見えると筆者は仮説している。
本研究が選んだケースは、全人的発達を支えるため成立した筆者の母校、台湾のオルタナティブスクール「人文小中学校(略:人文学校)」で、受験勉強を自ら求めるうちに、進学において役立たない情熱、才能、探求など全人的発達にとって重要な部分を自ら否定して諦めた筆者の同窓生たちである。進学はなぜ、どのように元々全人的に学んできた我ら生徒を一変させ、全人的発達を抑制する構造に我らを捕囚したのかを掘下げるため、当時当事者であった筆者によるビデオエスノグラフィー(楊2016)を主な一次データにし、同窓生らの保育園から大学までの記録とインタビューも手に入れ、彼らの数年の変容を分析する。
九十年代から、高校・大学進学における厳しい競争とその引き起こす問題に対抗して、台湾社会は高校・大学の増設と進学制度の改革を要求してきた。三十年後、少子化の影響で、大学の定員は入学希望者数を超え、多くの大学が統合や廃校の危機に直面している。また、高校と大学入学の学業成績の重要性は半分以下に低下している。しかしながら、ボランティア活動や競技などの「学習歴」を巡る競争は新しい形で持続している。言い換えれば、進学競争を煽る主流仮設の二つ要因には、イデオロギーの要因しか残らないようになる。
この研究では、高等教育へのアクセスが容易となった現代において、「進学主義」というイデオロギーとその実践も抗するオルタナティヴ学校を自然実験として選び取り上げた。エスノグラフィーやインタビューを通して、生徒たちの小学校時代から大学卒業後までの経験を追いかけ、彼らが依然として自ら過酷な進学競争と受験勉強へ向かっていたことを発見した。このことから、高校・大学の増設やオルタナティヴ学校導入といった政策が改善を目指す社会問題は、エージェントの行動や選択によって自己組織的に形成され続けていることが示される。
この問題構造の背後にある自己組織化のメカニズムを深掘りすると、生徒たちが進学入試の結果に基づき獲得される教育、進路、名誉、人脈といった資源に依存していることが明らかとなる。この資源の配分とそのプロセスに依存する現象を〈配分依存〉と称し、このメカニズムに動かされることで、生徒たちは自らを資源の配分〈枠〉に当てはめるよう努力する。それは、資源を獲得するための行動や特質を取得し、また資源配分プロセスにおいて不利となる行動や特質を排除することを意味する。この〈同化〉と〈刈込〉のプロセスは、生徒の全人的・多様・均衡的な発達を妨げるばかりか、学びの内面的価値も〈通貨化〉の影響で失われ、資源の配分に依存しない個別のエージェンシーも奪取される。このように考察すると、配分の〈枠〉が学業成績であったり、学習歴として変わったりしても、同じ問題は異なる形で継続している。
〈配分依存〉というメカニズムを明らかにすることで、改革に関する社会問題の「自己組織性」に対する新しい認識が示唆される。また、このメカニズムを基盤として社会問題を捉えることは、学際的な議論への架け橋ともなるであろう。
東亞思想除了往往顯露非人類中心、整體/關係、有機視野;相比「『基督(天主vs東正vs新教)vs伊斯蘭』vs『科學』」至今仍水火不容,儒釋道雖有競爭卻終究互補共榮的歷史事實,也證明異信念體系共生是可能的。可知,東亞思想蘊含回應人類危機與後真相挑戰,重構科學的豐富資源。
然而,投身台灣中哲圈子後,發現受牟宗三觀點影響,中哲與科學屬於不同範疇、不可共量的想法,頗為普遍。本論試著分析牟宗三觀點依據,並以歷史實然、科學哲學、政治哲學視角檢視牟宗三為回應五四挑戰而建立的「真理分工體系」何以失效。
〈配分依存〉は教育現場で発見された生成メカニズムであるが、いくつかの普遍的文明問題もこの概念枠組みで説明しうると私は考える。このため、今回の発表は生成メカニズムとしての〈配分依存〉の構造を複雑適応系と批判的実在論のアプローチで更に分析する。
〈配分依存〉を(複雑適応系の意味での)エージェントの行動ルールとして理解すると、以下の一次的影響(primary effects)が浮かび上がる。エージェントを配分の〈枠〉へ当てはめさせるため、〈同化〉と〈刈込〉が生じ、行為・性質の内面的価値よりもその「資源兌換力」を求めるため、行為とエージェント自身が〈通貨化〉し、それぞれエージェントの性質を〈枠〉で評価されると、エージェントの〈枠〉に対する合致度の不均等が現れ、資源取得への配慮が配分プロセスに限定させられるため、エージェントの自然資源循環からの間接化も見られる。従って、「コントロールと物神化」「病理と疎外」「浪費と汚染」「格差」「資源枯渇」と「脆弱化」など普遍的文明問題もその副次的影響(secondary effects)としてもたらされる。そのことから、私は〈配分依存〉というエージェントの行動ルールが如何にいくつの普遍的文明問題を創発させているのかを明らかにし、「個体のあり方(落ちる一葉)を見ることで社会様式の形成(天下の秋)を知る」総合人間学の可能性を提起してみたい。
This research took a critical (auto)ethnographic approach for seven years to explore what patterns are alternated/reproduced before, during, and after my schoolmates and I at a learner-centered alternative school in Taiwan faced the hyper-competitive standardized high school entrance exam. Despite the anti-exam-driven learning culture of the parents and the school, and the lack of requisite/pressure to take the exam by neither parties, my classmates and I still compelled ourselves to narrowed and unhealthy study behaviors (commonly attributed to parenting or schooling) we did not agree with, at the cost of our talents, passions, and other important aspects of holistic growth.
Through a comparative study of school admission policies (including the reforms thereof), I reroduce that while students exhibit different behaviors, they are still driven by a mechanism I call Allocation Dependence: As long as agents' survival is dependent on the resources allocated by institutions, agents inevitably assimilate their qualities or trim off their unfit qualities to fit in the measures (criteria, rules, etc.) for such allocation, to secure the exchange for the allocated resources of greater quality/quantity.
My analysis shows the gap between agents' qualities and the allocation measure, and the drive to assimilate and trim off to fit into it entails characteristics/effects including but not limited to deformity, alienation, waste, pollution, disparity, exhaustion, and fragility. Using abduction, I find manifestations of Allocation Dependence in other fields such as international relations and domestication of animals, and will continue to study its explanatory power of other wicked problems.
ここで論じる構造とは、人間の自然・社会・他者や自分など対象との相互関係や作用のあり方である。デューイ(1918)に基づいて、社会を改善するためはずの構築された学校の闘いで、人間はどのようにその構造に取り込まれていくのかが見えると筆者は仮説している。
本研究が選んだケースは、全人的発達を支えるため成立した筆者の母校、台湾のオルタナティブスクール「人文小中学校(略:人文学校)」で、受験勉強を自ら求めるうちに、進学において役立たない情熱、才能、探求など全人的発達にとって重要な部分を自ら否定して諦めた筆者の同窓生たちである。進学はなぜ、どのように元々全人的に学んできた我ら生徒を一変させ、全人的発達を抑制する構造に我らを捕囚したのかを掘下げるため、当時当事者であった筆者によるビデオエスノグラフィー(楊2016)を主な一次データにし、同窓生らの保育園から大学までの記録とインタビューも手に入れ、彼らの数年の変容を分析する。
九十年代から、高校・大学進学における厳しい競争とその引き起こす問題に対抗して、台湾社会は高校・大学の増設と進学制度の改革を要求してきた。三十年後、少子化の影響で、大学の定員は入学希望者数を超え、多くの大学が統合や廃校の危機に直面している。また、高校と大学入学の学業成績の重要性は半分以下に低下している。しかしながら、ボランティア活動や競技などの「学習歴」を巡る競争は新しい形で持続している。言い換えれば、進学競争を煽る主流仮設の二つ要因には、イデオロギーの要因しか残らないようになる。
この研究では、高等教育へのアクセスが容易となった現代において、「進学主義」というイデオロギーとその実践も抗するオルタナティヴ学校を自然実験として選び取り上げた。エスノグラフィーやインタビューを通して、生徒たちの小学校時代から大学卒業後までの経験を追いかけ、彼らが依然として自ら過酷な進学競争と受験勉強へ向かっていたことを発見した。このことから、高校・大学の増設やオルタナティヴ学校導入といった政策が改善を目指す社会問題は、エージェントの行動や選択によって自己組織的に形成され続けていることが示される。
この問題構造の背後にある自己組織化のメカニズムを深掘りすると、生徒たちが進学入試の結果に基づき獲得される教育、進路、名誉、人脈といった資源に依存していることが明らかとなる。この資源の配分とそのプロセスに依存する現象を〈配分依存〉と称し、このメカニズムに動かされることで、生徒たちは自らを資源の配分〈枠〉に当てはめるよう努力する。それは、資源を獲得するための行動や特質を取得し、また資源配分プロセスにおいて不利となる行動や特質を排除することを意味する。この〈同化〉と〈刈込〉のプロセスは、生徒の全人的・多様・均衡的な発達を妨げるばかりか、学びの内面的価値も〈通貨化〉の影響で失われ、資源の配分に依存しない個別のエージェンシーも奪取される。このように考察すると、配分の〈枠〉が学業成績であったり、学習歴として変わったりしても、同じ問題は異なる形で継続している。
〈配分依存〉というメカニズムを明らかにすることで、改革に関する社会問題の「自己組織性」に対する新しい認識が示唆される。また、このメカニズムを基盤として社会問題を捉えることは、学際的な議論への架け橋ともなるであろう。
東亞思想除了往往顯露非人類中心、整體/關係、有機視野;相比「『基督(天主vs東正vs新教)vs伊斯蘭』vs『科學』」至今仍水火不容,儒釋道雖有競爭卻終究互補共榮的歷史事實,也證明異信念體系共生是可能的。可知,東亞思想蘊含回應人類危機與後真相挑戰,重構科學的豐富資源。
然而,投身台灣中哲圈子後,發現受牟宗三觀點影響,中哲與科學屬於不同範疇、不可共量的想法,頗為普遍。本論試著分析牟宗三觀點依據,並以歷史實然、科學哲學、政治哲學視角檢視牟宗三為回應五四挑戰而建立的「真理分工體系」何以失效。
〈配分依存〉は教育現場で発見された生成メカニズムであるが、いくつかの普遍的文明問題もこの概念枠組みで説明しうると私は考える。このため、今回の発表は生成メカニズムとしての〈配分依存〉の構造を複雑適応系と批判的実在論のアプローチで更に分析する。
〈配分依存〉を(複雑適応系の意味での)エージェントの行動ルールとして理解すると、以下の一次的影響(primary effects)が浮かび上がる。エージェントを配分の〈枠〉へ当てはめさせるため、〈同化〉と〈刈込〉が生じ、行為・性質の内面的価値よりもその「資源兌換力」を求めるため、行為とエージェント自身が〈通貨化〉し、それぞれエージェントの性質を〈枠〉で評価されると、エージェントの〈枠〉に対する合致度の不均等が現れ、資源取得への配慮が配分プロセスに限定させられるため、エージェントの自然資源循環からの間接化も見られる。従って、「コントロールと物神化」「病理と疎外」「浪費と汚染」「格差」「資源枯渇」と「脆弱化」など普遍的文明問題もその副次的影響(secondary effects)としてもたらされる。そのことから、私は〈配分依存〉というエージェントの行動ルールが如何にいくつの普遍的文明問題を創発させているのかを明らかにし、「個体のあり方(落ちる一葉)を見ることで社会様式の形成(天下の秋)を知る」総合人間学の可能性を提起してみたい。
This research took a critical (auto)ethnographic approach for seven years to explore what patterns are alternated/reproduced before, during, and after my schoolmates and I at a learner-centered alternative school in Taiwan faced the hyper-competitive standardized high school entrance exam. Despite the anti-exam-driven learning culture of the parents and the school, and the lack of requisite/pressure to take the exam by neither parties, my classmates and I still compelled ourselves to narrowed and unhealthy study behaviors (commonly attributed to parenting or schooling) we did not agree with, at the cost of our talents, passions, and other important aspects of holistic growth.
Through a comparative study of school admission policies (including the reforms thereof), I reroduce that while students exhibit different behaviors, they are still driven by a mechanism I call Allocation Dependence: As long as agents' survival is dependent on the resources allocated by institutions, agents inevitably assimilate their qualities or trim off their unfit qualities to fit in the measures (criteria, rules, etc.) for such allocation, to secure the exchange for the allocated resources of greater quality/quantity.
My analysis shows the gap between agents' qualities and the allocation measure, and the drive to assimilate and trim off to fit into it entails characteristics/effects including but not limited to deformity, alienation, waste, pollution, disparity, exhaustion, and fragility. Using abduction, I find manifestations of Allocation Dependence in other fields such as international relations and domestication of animals, and will continue to study its explanatory power of other wicked problems.
この研究は,筆者が取り組んできたソーシャル・インノーべションを学術化するの試みである.インフォーマント達は,他者への関心や善意に基づく貢献によって,有形・無形の資源をその「返礼」として受け取り,自分の能動性を握り始めた。このような学びを,筆者はラーニング・バイ・コントリビューティング(Learning by Contributing)と名付け,持続可能的な共生社会と同調的な教育パラダイムの原型となることを期待している.
Since 2015, Asia’s biggest alternative education campaign — ZA Share — has engaged >1.5k change agents, >200k participants, >120m traffic in this movement. Along with this movement, "Non-Schoolers" in Taiwan also 7-folded in 7 years.
Want to know "How were these possible?" Join us to explore our journey, and co-imagine how might we transform this huge community into an ecosystem for education change.
While universities increasingly address sustainability and social issues, the structural reproduction of social problems inherent in higher education itself remains underexplored. This paper examines three alternative universities that position education not just ''for'' but ''as'' (the process and system of) sustainable development itself, and demonstrates higher education's potential for direct impact on systemic transformation of global issues. The paper concludes by discussing alternative universities role as the ''research and development division'' for mainstream systems and suggests the potential of the existing PhD by Publication pathway in Japan as a minimal viable product for transforming higher education/academia from the bottom-up.
ここで論じる構造とは、人間の自然・社会・他者や自分など対象との相互関係や作用のあり方である。Dewey(1916)に基づいて、社会を改善するためはずの構築された学校の闘いで、人間はどのようにその構造に取り込まれていくのかが見えると筆者は仮説し、批判的実在論が提唱するレトロダックションを以ってその有害な構造を生成するメカニズムを掘り探す。
本研究が選んだケースは、全人的発達を支えるため成立した筆者の母校、台湾のオルタナティブスクール「人文小中学校(略:人文学校)」で、受験勉強を自ら求めるうちに、進学において役立たない情熱、才能、探求など全人的発達にとって重要な部分を自ら否定して諦めた筆者の同窓生たちである。進学はなぜ、どのように元々全人的に学んできた我ら生徒を一変させ、全人的発達を抑制する構造に我らを捕囚したのかを掘下げるため、当時当事者であった筆者によるビデオエスノグラフィー(楊2016)を主な一次データにし、同窓生らの保育園から大学までの記録とインタビューも手に入れ、彼らの数年の変容を分析する。
分析した末、筆者が名付けた「配分依存」という教育分野以外も見えるメカニズムを発見した:エージェントは各種有形や無形の資源の配分に依存する限り、配分の基準や規定など枠に当てはめせざるを得ない。本研究の文脈におけば、人文学校は全人的発展を妨げる主要要因を排除したにもかかわらず、生徒は資源配分に対す依存にその枠に向ける変容を駆り立てられる。
配分依存は二つ面の根源的問題を必然とする:まず、枠に当てはめるため、それへの「同化」とそれに当てはめない部分の「刈込み」は生じざる終えなく、エージェントとその性質の斉一化と周縁化とそのリスクも伴ってもたらされる。そして、エージェントは「内面的価値のある行為」から「通貨的行為」に傾け、資源を得られるかどうかは益々自力で把握できなくなる一方、益々外部要因に左右されてしまう。配分とその枠に必然とされる格差、同化と刈込みで生じる多様性と平衡の失いとそれに伴う破壊、通貨的行為に乗っ取られる次第に内面的価値の無さでもたらされる脆弱性(fragility)は人間社会から自然環境までも見えることも、配分依存と現代文明における経済・健康・社会政治・自然環境的難局との相互関係で展開してみる。