Hamid Abdollahyan, https://orcid.org/0000-0003-4852-5300
I am a professor of communication and sociology at the Department of Communication, Faculty of Social Sciences, University of Tehran, Iran. Currently, I am working on social class formation in Iran focussing on the post-1962 land reform period. This has been one of my passions to continue working on issues related to historical sociology. I am also working on social network formation in the Hablerood area, northeast of Tehran.
I have finished my project on textual analysis of media characters. To do such an analysis, I made a selection of texts from a variety of media. I used the texts that were produced by Iranian TV, especially during the 1980s war times. I focused on modes of narrative expressions provided by an on-site soldier during the Iraqi-imposed war on Iran, a war that lasted for eight years between 1980 and 1988. The phenomenological aspects of his expressions were unique and were worth explaining as a media character.
Thanks to CRSC, University of Alberta, I did my sabbatical in Canada which ended in October 2012 and this gave me a unique opportunity to look into such projects from a wider perspective.
I also worked with Professor Rima Wilkes at the University of British Columbia in 2019. Currently, in 2023 and 2024, I am working with Professor Rob Shields at the University of Alberta, Canada.
And Here is my ORCID number:
<a href="https://orcid.org/0000-0003-4852-5300" target="orcid.widget" rel="noopener noreferrer" style="vertical-align:top;"><img src="https://orcid.org/sites/default/files/images/orcid_16x16.png" style="width:1em;margin-right:.5em;" alt="ORCID iD icon">orcid.org/0000-0003-4852-5300</a>
Supervisors: Bruce McFarlane, Allan Steeves, and Jacques Chevalier
Phone: 98-21-61117842 and 98-21-88012111
Address: Hamid Abdollahyan
Full Professor
Department of Communication
Faculty of Social Sciences
University of Tehran
Ale-Ahmad Avenue
Postal Code 1411713118
P.O. Box 14395 / 773
Tel. 98 (21) 61117842
Fax: 98 (21) 88012524
Tehran. IRAN
website 1:
http://social.ut.ac.ir/members/habdolah
website 2:
http://www.linkedin.com/pub/hamid-abdollahyan/11/76b/739
website 3:
http://www.getcited.org/?MBR=11070186
You can access my papers on SSRN at: http://ssrn.com/author=1527937
I have finished my project on textual analysis of media characters. To do such an analysis, I made a selection of texts from a variety of media. I used the texts that were produced by Iranian TV, especially during the 1980s war times. I focused on modes of narrative expressions provided by an on-site soldier during the Iraqi-imposed war on Iran, a war that lasted for eight years between 1980 and 1988. The phenomenological aspects of his expressions were unique and were worth explaining as a media character.
Thanks to CRSC, University of Alberta, I did my sabbatical in Canada which ended in October 2012 and this gave me a unique opportunity to look into such projects from a wider perspective.
I also worked with Professor Rima Wilkes at the University of British Columbia in 2019. Currently, in 2023 and 2024, I am working with Professor Rob Shields at the University of Alberta, Canada.
And Here is my ORCID number:
<a href="https://orcid.org/0000-0003-4852-5300" target="orcid.widget" rel="noopener noreferrer" style="vertical-align:top;"><img src="https://orcid.org/sites/default/files/images/orcid_16x16.png" style="width:1em;margin-right:.5em;" alt="ORCID iD icon">orcid.org/0000-0003-4852-5300</a>
Supervisors: Bruce McFarlane, Allan Steeves, and Jacques Chevalier
Phone: 98-21-61117842 and 98-21-88012111
Address: Hamid Abdollahyan
Full Professor
Department of Communication
Faculty of Social Sciences
University of Tehran
Ale-Ahmad Avenue
Postal Code 1411713118
P.O. Box 14395 / 773
Tel. 98 (21) 61117842
Fax: 98 (21) 88012524
Tehran. IRAN
website 1:
http://social.ut.ac.ir/members/habdolah
website 2:
http://www.linkedin.com/pub/hamid-abdollahyan/11/76b/739
website 3:
http://www.getcited.org/?MBR=11070186
You can access my papers on SSRN at: http://ssrn.com/author=1527937
less
InterestsView All (14)
Uploads
Books by Hamid Abdollahyan, https://orcid.org/0000-0003-4852-5300
This is a very good book on social media that was just published in February 2024. I also have a joint paper with Dr. Sheikh Ansari starting on page 37 and it is about how Facebook can contribute to the development of business in Iran. I am leaving the link to the book here to follow copyright regulations.
This book can be used in introductory courses in sociology, anthropology and communication, but it can best be used in courses related to social science theories.
The book was first published in 2009 in Persian by SAMT Publications.
The papers deal mostly with the interaction between media and religion in contemporary world. The book provides both internal views along with international views on the issue.
Hamid Abdollahyan's paper, for example deals with how internal and local Iranian media and global perspectives coming from internaional media are affecting religiosity of the Iranian youth.
On the other hand, Stewart Hoover's paper deals with how new media reside themselves in religion and try to change the very essence of it. he argues that in order to understand this matter and how religion is becoming media-oriented, one needs to inverstigate the relationship between the audience and the process of media-orientation of religion.
Papers by Hamid Abdollahyan, https://orcid.org/0000-0003-4852-5300
This is a very good book on social media that was just published in February 2024. I also have a joint paper with Dr. Sheikh Ansari starting on page 37 and it is about how Facebook can contribute to the development of business in Iran. I am leaving the link to the book here to follow copyright regulations.
This book can be used in introductory courses in sociology, anthropology and communication, but it can best be used in courses related to social science theories.
The book was first published in 2009 in Persian by SAMT Publications.
The papers deal mostly with the interaction between media and religion in contemporary world. The book provides both internal views along with international views on the issue.
Hamid Abdollahyan's paper, for example deals with how internal and local Iranian media and global perspectives coming from internaional media are affecting religiosity of the Iranian youth.
On the other hand, Stewart Hoover's paper deals with how new media reside themselves in religion and try to change the very essence of it. he argues that in order to understand this matter and how religion is becoming media-oriented, one needs to inverstigate the relationship between the audience and the process of media-orientation of religion.
Moreover, it can also be mentioned that functional strategies used by young and old politicians, as well as the status of the individual in the field of politics and their size of political and symbolic capital, were influential factors that could take one into the field of politics. The factor of Age had much less significance. There is, however, a difference between the old and young political approach in terms of political and symbolic capital, as the old politicians had more.
این مقاله دو گروه سیاستمداران جوان و مسن را از دو منظر مطالعه کرده است؛ اول سازوکارهای ورود به میدان سیاسی و خروج از آن و دوم تفاوتها و شباهتهای استراتژیهایی که سیاستمدارانِ جوان و سیاستمداران پیر در میدان سیاسی ایران به کار میبرند، مطالعه میکند. دادههای این مقاله پژوهشی، با روش اسنادی-کتابخانهای از میان متون تاریخی، خاطرات سیاستمداران و یادداشتهای افراد فعال در میدان سیاسی در بازهی زمانی پس از انقلاب مشروطه تا دههی چهل شمسی به دست آمده است. برای رسیدن به تحليل و تفسير نیز، از دیدگاه پییر بوردیو دربارهی میدان سیاسی و عناصر این میدان استفاده شده است. برخي نتايج مطالعهی اسناد و تحلیلها نشان ميدهند که برای ورود به میدان سیاسی اولویت با سرمایهی نمادین، سرمایهی سیاسی، منزلت و جایگاه خانوادگی فرد و پس از آن محق دانستن خود برای ورود به میدان و سخن گفتن و دانستن زبان سیاسی است. همینطور ميتوان به استراتژیهای کاربردی توسط سیاستمداران پیر و جوان در میدان سیاسی و نیز به جایگاه فرد در میدان و میزان سرمایهی سیاسی و نمادین فرد به عنوان عوامل ورود به ميدان سياست توجه کرد؛ در اين ميان سن و سال اهمیت کمی دارد و تفاوت سیاستمداری در دورهی پیری با سیاستمداری در دورهی جوانی این است که سیاستمدارانِ پیر سرمایهی سیاسی و سرمایهی نمادین از نوع فردیِ بیشتری نسبت به سیاستمدارانِ جوان دارند. سیاستمدارانِ جوان فقط در صورتی صاحب سرمایهی سیاسیِ بیشتری نسبت به پیرترهای میدان سیاسی میشوند که سرمایهی سیاسی به شکل جمعی از جانب یک حزب، به آنها منتقلشده باشد.
This paper is part of a study that tries to offer a description of the Arbaeen March and explains its socio-anthropological and media and cultural studies significance. The march attracts people from various parts of Iraq and across world and ends in Karbala. The welcome and participation of people in the Arbaeen March as a field of study and a cultural space encouraged us to get involved in the Arbaeen March in 2015 and 2016 for 21 days in the company of others. The March took place at a distance of 240 km. the question here is why has Arbaeen become an extra-national phenomenon. we will use Turner’s approach, to explain how the marchers separate from everyday-life and experienced a limen and ‘threshold’ status within the social context. This is a state of liberation from the symbols of modernized life, followed by the unity and being together in conditions. Such condition is the same for every participant, a condition that is free from social constraints and monotonous conditions of daily life. Such separation is not experienced in normal social situations. The field research of the present study consists of rituals and how they can reflect power and resistance relations.
در روش کیفی که به صورت استقرایی است و کمتر نظم خطی در آن اعمال میشود. بلکه حرکت در آن چرخهای و دوری است یعنی بازگشت به مراحل طی شده صورت میگیرد. در تمام مراحل پژوهش، پژوهشگر به تامل و بازاندیشی درباره کل فرایند و تک تک مراحل طی شده میپردازد و هرجا که احساس نیاز به تغییر و اصلاح وضع موجود را داشته باشد دست به تغییر میزند. مراحل تغییر تا آنجا ادامه پیدا میکند که پژوهشگر به اصل مطلب برسد و تفسیری بینشمندانه از موضوع به دست آورد.
درواقع در روش کیفی ارتباط نزدیک میان گردآوری اطلاعات و تفسیر دادهها و انتخاب مواد تجربی وجود دارد. در روش کیفی بدنبال نظریهسازی هستیم و برخلاف روش کمی که از ابتدا مستلزم انتخاب یک رویکرد نظری است، در استفاده از نظریه منعطف است و در آخر کار پژوهش دست به نظریهسازی میزند و در مراحل قبلی با استفاده از مفاهیم به تحلیل و تفسیر موقعیت پدیده خاص میپردازد.
اتاوا، کانادا
1375/1996
دکتر حميد عبداللهيان
عنوان: موانع تاريخي توسعه توليد کشاورزي در روستاهاي ايران در دوره ماقبل سرمايه داري، زمين داري غايب
اين رساله به تهيه تبييني تاريخي (روايت شناسي) براي توسعه نيافتگي روستايي ايران تا قبل از اصلاحات ارضي 1342 خورشيدي (1962 ميلادي) مي پردازد. با استفاده از يك برداشت تاريخي در خصوص علل خروج مازاد اضافي از اقتصاد روستايي و نتيجتا توسعه نيافتگي روستايي ايران، اين رساله ابتدا مطالعاتي كه تاكنون درباره ساختارهاي توليد كشاورزي در ايران انجام گرفته را مورد آزمون و نقد نظري و روش شناختي قرار مي دهد. در همين رابطه توضيح مي دهد كه مطالعاتي كه قصد تبيين شكل گيري هاي اجتماعي ماقبل سرمايه- داري جوامع شرقي و ايران را داشته اند اغلب يكي از سه مدل زير يعني مدل شيوه توليد آسيايي، مدل فئوداليسم غربي و يا مدلي كه معتقد به پايين بودن قدرت توليد روستايي است را براي تبيين توسعه نيافتگي در مناطق روستايي ايران به كار مي برند. اما اين رساله نشان مي دهد كه هركدام از اين سه مدل نقائص نظري و روش شناختي ويژه اي دارند و مرور آنها اغلب منجر به اين نتيجه مي شود كه كفايت نظري و روش شناختي لازم براي تبيين علل توسعه نيافتگي روستايي ايران را كسب نمي كنند. بر اين اساس، پايان نامه يک مدل نظري متفاوت مبتني بر روابط شهر روستا را ارائه مي دهد كه نشان مي دهد توسعه نيافتگي در واقع نتيجه توسعه شكل خاصي از روابط اجتماعي- اقتصادي ميان شهر و روستا بوده كه خروج مازاد اضافي از اقتصاد روستايي را تسهيل مي كرده است. در ادامه، با سعي در مشخص كردن اينكه آيا شكل گيري هاي اجتماعي ما قبل سرمايه داري همسان (همانگونه كه مدلهاي بالا پيشنهاد مي كنند) يا متنوع و غير همسان (به عبارت ديگر ضرورتا يك شيوه توليد خاص در بر آنها حاكم نبوده است) بودند، رساله ضمن اتخاذ مسيري متفاوت از اين مدل ها، تبيين علل توسعه نيافتگي روستايي ايران را بر اساس رد مدل تاريخ نگاري مارکسيستي بنا مي نهد و بيشتر بر اساس مکتب آنال گزاره هاي نظري اش را در باب تاريخ ايران تنظيم مي کند.
لازم به توضيح است كه مدل شيوه توليد آسيايي، نهاد دولت را به عنوان نماد قدرت سياسي مطلق معرفي مي كند، و حال آنكه مطالعه حاضر نشان مي دهد كه دولت به عنوان يك نهاد سياسي ماوراء ساختاري در ايران دوره ماقبل سرمايه داري با محدوديتهاي جدي، بخصوص در مناطق روستايي، براي اعمال قدرت خويش مواجه بود. با اين يافته رساله حاضر ساخت طبقاتي را به جاي نهاد قدرت سياسي دولت براي تحليل ساختارهاي توليد كشاورزي مورد استفاده قرار مي دهد. علاوه بر اين، مروري بر روابط شهر و روستا ارائه مي شود كه در آن تحليل ساخت طبقات اجتماعي و تمايزات اجتماعي ناشي از اين روابط محور اصلي تبيين قرار مي گيرد و شكل گيري زمين داري غايب را مورد تاكيد خاص قرار مي دهد. نقص در يافتن شاهد تاريخي براي شكل گيري فئوداليسم در ايران نيز (مدل دوم) مورد توجه قرار مي گيرد و نشان داده مي شود كه فشار ايدئولوژيك ماركسيسم ارتدكس مبناي يافتن شاهد در مطالعات تاريخ ايران بوده است و شاهد به معنايي كه در ادبيات و تاريخ اروپا مشهود بوده در ايران قابل مشاهده نبوده است. در مدل سوم نيز نقص روش شناسي در يافتن علت توسعه نيافتگي اغلب منجر به اين نتيجه گيري مي شد كه ساختارهاي كهن قابليت توسعه ندارند و تنها راه توسعه، فروپاشي اين ساختارها از طريق اصلاحات ارضي است.
تاريخ توليد كشاورزي آنطور كه اين رساله نشان مي دهد شاهد آن بوده است كه ارتباط ناقص با زمين چه به معناي زمين داري (Landholding تيول دار، اقطاع دار، دارنده سيورغال و.....) چه به معناي مالكيت زمين (Landowning ) سبب تحقق نوع ويژه اي از توسعه نيافتگي در ساختارهاي كشاورزي ايران شد. زمين داران غايب بعنوان طبقات مسلط مازاد اضافي را از طريق دخالت در شيوه تقسيم محصول (كه شيوه غالب توليد و تقسيم محصول بين زمين داران و مالكان از يكسو و كشاورزان از سوي ديگر قرنها بازتوليد شد)، به نفع خويش از اقتصاد روستايي خارج كردند و سبب بازتوليد حداقل امكانات توسعه اي در تاريخ ايران شدند. اين تبيين نشان مي دهد كه مسير توسعه كه بر مبناي فرضيه نقص ساختاري در اقتصاد روستايي در دهه 1950 ميلادي انتخاب شد چرا در دهه 1960 و 1970 به نتيجه مورد انتظار منتهي نشد.
- ارائه رئوس مطالب نظریه این همانی ذهن و مغز
- شرح تفاوت میان وجود (هستی) شناسانه و تحلیلی مغزی به فیزیکی
- شرح تفاوت های میان نسخه های نوعی و مصداقی نظریه این همانی
- طرح شواهدی که نظریه این همانی را پشتیبانی و اهمیت آن را مشخص می سازد
- شرح و ارزیابی تعدادی از مخالفت های مطرح در برابر نظریه این همانی
گزاره های توصیف کننده حالتهای ذهنی یا روانشناختی را می توان بدون از دست دادن معنا به گزاره هایی تبدیل کرد که رفتار بالقوه و بالفعل را توصیف می کند.
کارکرد و معنای توصیف ذهن به عنوان یک کارکرد چیست؟
تفاوت کارکردگرایی مابعدالطبیعی و روان-کارکردگرایی چیست؟
کارکردگرایی ماشین تورینگ چیست؟
نقاط قوت کارکردگرایی چیست؟
اشکلات و نقاط ضعف کارکردگرایی چیست؟
درك اينكه منظور از يگانه انگاري غيرتقليلي چيست؟
بيان دكترين امور رويدادهاي غيرمترقبه و ويژگي هاي مربوط به امور غيرمترقبه
تبيين راه حل سيرل براي مساله ذهن- بدن و بيان انتقادات مربوط به آن
آشنايي با مسائل پيش روي يگانه انگاري غيرتقليلي
درك اينكه چرا مك گين بر اين باور است كه ما هرگز قادر به تبيين اين نكته نخواهيم بود كه چگونه ذهن باعث گشودن بحث مربوط به آگاهي مي شود؛ و همچنين نقد اين ديدگاه
آشنايي با رويكرد هيوم نسبت به مساله آگاهي
- قادر بودن به تدارک چند مثال در مورد رابطۀ علی میان رویدادهای ذهنی و فیزیکی.
- درک اینکه شبهپدیدهانگاری مدعی چیست و دکترین چگونه قابل نقد است؟
- درک اینکه چرا دلایل برای کنشها منکر وضعیت علتها شدهاند، و داشتن فهم انتقادی در مورد پاسخگویی دیویدسن به این ادعا.
- درک عناصر عمدۀ نظریۀ علّی کنش عمدی دیویدسن.
- داشتن فهم انتقادی در مورد یگانهانگاری غیرعادی دیویدسن و اینکه چرا به سمت شبهپدیدهانگاری هدایت شده است؟
I am just sharing it with everybody as I think it is very useful.
فرآیندهای صنعتی که تولید نمایش تلویزیونی را سازماندهی میکنند چه هستند؟
نقاط خاص تاثیرگذار مثل نویسندگان، تولیدکنندگان ناظر، تولیدکنندگان اجرایی، کارگردانان و بازیگران چه نقشی دارند؟
نیروهای خارجی مانند شبکهها، تبلیغاتگران، سازمانهای نظارتی چه تاثیری بر فرایند تولید دارند؟
چطور مونیتور راهنمای حرفهای در مدیریت سازمان رسانهای نقش دارد؟
نقش تکنولوژی در حفظ و تغییر سازمان و شکل دادن به محتوا چیست؟
چطور فراگرد ساخت تلویزیونی تحت تاثیر رقبای جدیدی مثل ویدئو کاست و تلویزیون کابلی است؟
1- ارزیابی برخی از نشریات برجسته اروپایی درباره رادیو و تلویزیون جماعتی و عناصر تحقیق کیفیشان
2- دو مثال از جزئیات ـ مطالعه ایستگاه تلویزیون محلی بریتانیا از دیدگاه سوئیدون و مطالعهای دربارهی ایستگاهی تلویزیونی در آمستردام.
3- ملاحظه مناطقی برای کارهای کیفی در مقیاس کوچک رسانهها، شامل: معرفی تعامل رسانهها در سطوح محلی/ جماعتی.
هدف اصلی این مصاحبه این است جایگاه جامعه شناسی علم و جامعه شناسی تاریخی در یک ظرف مورد ارزیابی قرار بگیرند. نتیجه این بحث این است که ثه رویکرد به تاریخ ایران مورد ارزیابی انتقادی قرار می گیرد و بجای آن روایت شناسی تاریخی معرفی می شود.
قبل از ورود به بحث ابتدا به نکاتی درباره روش شناسی این مطالعه اشاره می کنم. باید خاطرنشان کنم که این مقاله بخشی از یک طرح پژوهشی کلان است که از زمان 1370 همواره بدنبال آن بوده ام. این طرح پژوهشی بدنبال پرسش و کسب پاسخ درباره تاریخ و متعلقات آن است. این پرسش را ابتدا در قالب پایان نامه دکترا دنبال کردم و بعد در سال 1382-83 نقدی بر تاریخ نگاری نوشتم و پیشنهاد تاسیس جامعه شناسی تاریخی را دادم که در آن موضوعات "جامعه در تاریخ" نه مرعوب تاریخ باشد و نه تحت سلطه جامعه شناسی.
Abstract: this paper deals with new developments in the methodology and theoretical concerns over the question of the nature of reality. The term “new historical sociology” in this article refers to a developing discipline that theoretically as well as methodologically is different from both sociology and history. For this reason the position of this discipline needs to be relocated epistemologically to enable scholars of both sociology and history to deal with problems they might encounter while doing historical sociological research. As far as the arguments for this relocation are concerned, this epistemological relocation needs to be done before scholars engage in research. At the outset, it is necessary to consider particular problems, and these include dealing with the question of evidence vis-à-vis historical fact, the notion of reality (objectivity versus subjectivity), the notion of science and multiple rationalities, the shortcomings of universal explanation, the notion of scientific contribution, the notion of scientific intersubjectivity, etc. I have tried to offer the arguments relevant to these problems in one simple package starting with the question of knowledge and its relation to socio-historical data.
Keywords: new historical sociology, intersubjectivity, subjectivity, objectivity, evidence.
کلیدواژه ها: انسان شناسی و متن، نگاه ترکیبی، تحلیل متن، خوراک، پوشاک، مسکن، تذکره الاولیاء
Published in: Iranian Journal of Anthropology, No. 13, Fall&Winter 2010, pp. 71-93.
Abstract: This article uses textual analysis of Attar Neishabouri's book titled "Tazkiratul Awliya", in an attempt to provide a cultural and historical analysis of the life conditions in the 12 century Iran. To do this, the article first examines the data collected from the text of the book including phrases and words that mention food, housing and settlement. Then we will provide a categorical typology of food, housing and settlement in the 12th century in order to use them for analysis of the cultural condition and modes of living exercised in that period. Such analysis will outline three scientific points and contributions as follows: 1- Anthropological analysis is now part of communicative analysis of text and vise versa. It is now evident that the complex communication processes used by our ancestors cannot be known without using anthropological studies. Here we only provide a textual analysis about that time period, however, with a focus on analysis of modes of living in the 12th century, we will also indicate that communication and anthropological studies can meet to provide a better understanding of historical events 2- textual analysis is part of cultural studies and this is because it provides the lost link with understanding of everyday life of the past ancestors; and 3, multidisciplinary studies provide richer and more profound knowledge about issues concerning social studies in the contemporary world. Some of the findings indicate that poor life conditions at that time contributed to formation mystic and theosophist beliefs, and created an interaction between material culture and beliefs of everyday life.
Keywords: text and anthropology, synergic view, textual analysis, food, housing, clothing, Tazkiratul Awliya"
Introduction Generally speaking, this article offers a critical analysis of the land tenure systems in Iran with an emphasis on land tenure system in Kurdistan and prior to the land reform in 1962. The objective of this article is to address the contradictory narratives that have taken shape regarding the geographical boundaries of Boneh in Iran. This is an attempt to offer a new and fundamental analytical alternative compared the existing literature, about the pre-capitalist land tenure systems in Iran. The article then attempts to provide a more comprehensive insight regarding the nature of the Bonehs, their variants and their characteristics exactly as they represented collective land tenure system. This system was the dominant land tenure system prior to the land reform of 1962 more known as Muzare-eh or sharecropping system. The Kurdistan's land tenure system is also compared with Bonehs which is known as a collective tenure system in Iran sometimes known as Muzare-eh. The authors claim here that Kurdistan's Muzare-eh system used to be different from Bonehs or its variants; nevertheless the plausibility of this claim require them to answer the question of how it could have been neglected by the existing literature that claim it was also a variant of Boneh. The authors think that answering such a question generates an epistemological gap between what they know about Iran and what they assume knowing about Kurdistan, while they collected ample evidence that indicate we don't know much about Kurdistan's land tenure system. The bigger issue is revealed where The authors came to learn about many literatures on rural development that have been produced based on the assumption that Kurdistan's sharecropping is also a variant of Boneh. Lambton, for example, studied land tenure system in Hasanabad village near Sanandaj (Kurdistan Prouince) in which she discussed the mode of division of crop among landlords and peasants. The authors launched an explorative study that helped them to her its findings for establishing a new argument on rural Kurdistan. This preliminary study motivated the second round of their study on other parts of Kurdistan. Parts of this study are presented in this paper. Methodology In order to introduce a more thorough and different knowledge on land tenure system in Kurdistan of pre-land reform, the authors assumed a socio-historical approach with a reliance on compiling historical documents as narratives. Such narrative could contribute to rereading historical specificities of land tenure system in Kurdistan. This approach was first introduced by Hayden White in his ‘Content of the Form’ in which he argues about how historical events cannot be, in themselves, represented but first need to be taken out of their discursive reflections and be reconstructed as narratives. These narratives can, in turn, be treated as historical evidence and when they are put together they can help the researchers to extract a more realistic understanding and knowledge about past history than the discursive versions of describing historical phenomena. Comparative historical research has also been chosen as a research method. The qualitative data including the narratives were gathered by documentary studies and through semi-intensive and semi-structured field interviews with the traditional and experienced landlords. These data were first classified in accordance with such elements as what the landlords said about Mozare-eh system to exist in various parts of Kurdistan; how the crop was decided and how the landlord participated in cultivation of land and who contributed what to the production process And then these materials have been analyzed based on the question of whether they addressed the existence of two different types of tenure systems; i.e. Kurdistan type and Mozare-eh (Boneh). In the end the data were collected from 23 interviews with landlords. As the authors went further through selecting more landlords they figured out that the content of the information provided by the new interviews were becoming repetitive, and where they felt there was a kind of saturation and we decided to stop collecting further data from interviews. Results Describing the specificities of land tenure systems both in Iran, in general, and in Kurdistan in Particular, The authors realized that the sharecropping system used to be the prevalent and the dominant form of tenure system across Iran. However, and in contrast to Lambton’s claims and other scholars who claim Boneh was the dominant form in Kurdistan, The authors discovered a different type of sharecropping existed in Kurdistan that functioned based on crop sharing but the labor process was less torturous and more beneficial to the peasants. Conclusion The results indicated that land tenure system based on Mozare-eh (sharecropping) has had many variations across the country but various scholars have presented them in identical forms. We Hawever, the authors have indicated that these variations have not been addressed properly by existing literature. Probably Safinejad’s account of where and how Bonehs functioned is a more plausible reliable account than that of Farhadi and Lambton. Also it is worth mentioning that absentee landlordism never occurred in Kurdistand as it did in areas where Bonehs were dominant. Accordingly extraction of surplus product did not take shape as it did in Boneh-dominated areas. This means class formation in Boneh-dominated areas followed the rules that were formed based on absentee landlordism. For example, the numbers of classes in Boneh dominated areas were higher than the number of classes that the authors came to know existing in Kurdistan. Middle men and solicitors were close to nonexistent in this province. Having considered such characteristics, this paper provides a more realistic account of socio-historic characteristics surrounding land tenure system in Iran. It was not a feudal istic type now of production, but it was an Asian one. It simply developed out of necessities of a patrimonial system that was inherited from Achaemenid era but was reconstructed based on Islamic rules after the 642 BC.
بارتلز، دنيس، حمید عبداللهیان، عليرضا قبادي، سمانه عصري، آذرنوش عياري، 1387، رويكردهاي مقايسه اي جامعه شناسي، انسانشناسي و ارتباطات، تهران: انتشارات سمت.
This is an interview on how Iranians are using social networking to promote their national and personal goals.
ساختار سیستم های اجتماعی و شبکه اجتماعی
ایمنی و وابستگی
چاله های ساختاری و اثربخشی
ایمنی و شبکه های اجتماعی
اثربخشی و شبکه های اجتماعی
ایمنی و اثربخشی
جستجو برای پایگاه و رتبه
تفاوت های فرهنگی در ایمنی، اثربخشی و رتبه
انگیزش ها و شبکه های عملی
انگیزشها و کنشگران صنفی
محدودیت های شناختی روی شبکه های فردی
مقدمه
گروه های کوچک خویشاوندی، آزمایشگر، سازمان رسمی
فرضیات Homans
سیستم های غیررسمی ناب
آزمایشات تجربی Freeman
سطح وابستگی X
سیستم رتبه بندی گروه کوچک
1- مقدمه ای بر مفهوم
2- مروری بر اصول پایه ای هفتگانه کادوشین
3- تعداد افراد شناخته شده توسط یک نفر
4- ایده جهان کوچک
5- خوشه بندی در شبکه های اجتماعی
6- محفلهای اجتماعی
7- کاربردهای نظریه ی جهان کوچک
مدل پایه
عوامل برونی در انتخاب و پذیرش یک نوآوری جدید
نفوذ و تصمیم گیری
نفوذ شخصی
رهبران خود تعیین شده و یا تأثیرگذار
ویژگیهای رهبران افکار و رهبران با نفوذ
تعریف همه گیری شناسی (سرایت یا واگیری)
شبکه های اجتماعی و همه گیری شناسی
شبکه های اجتماعی و بیماری اچ آی وی
انتقال بیماری ها- مدل گسترش یافته
نقطه پرتاب یا نقطه اوج (Tipping Point)
مقدار آستانه (Threshold)
• جرج زیمل (Simmel , George)
• هربرت بلومر (Blumer , Herbert)
• آنتونی گیدنز (Giddens , Anthony)
• پیر بوردیو (Bourdieu , Pierre)
• جیمز کلمن (Coleman , Jamess)
• فرانسیس فوکویاما (Fukuyama , Francis)
• رابرت پاتنام (Putnam , Robert)
http://gmj.ut.ac.ir/Attachments/201463143121310.pdf
اين مقاله مروري است بر حوزه پژوهشي تحركات جمعي و جهاني و قصد دارد تا سوابق نظري موجود در حوزه مطالعات تحركات جمعي در دو سنت جامعه شناختي كلاسيك و قرابت هاي آن با ساير رشته ها يا با ساير مكاتب نظري را پيگيري كند. اين مقاله نشان مي دهد كه پارادايم جامعه متحرك چگونه از رويكردهاي قديمي تر كه به جهاني شدن، باديه نشيني (قبیله گرایی، مدل زیست عشیره ای) و شناوري اجتماعي مي پرداختند متفاوت مي شود و برخي مقوله هاي كليدي و حوزه هاي پژوهشي را در اين حيطه ترسيم مي كند. اين مقوله ها عبارتند از نظامهاي تحرك جمعي، سرمايه متحرك، عدالت متحرك، و جنبش و فضاي تحرك. اين مرور ضمن آنكه پيشرفتهاي جديدي را در هستي شناسي واقع گرا و روش شناسي حركت معرفي مي كند، فراخواني است براي جامعه شناسي حياتي در حال ظهور كه جامعه شناسي سنتي را به ترميم مسائل سنتي خود تشويق مي كند.
اگر پروپوزال است اینگونه بنویسید:
A PhD Dissertation Proposal submitted to the Department of Communication, Faculty of Social Sciences, University of Tehran, in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of Doctor of Philosophy in Communication Studies or Sociology...,
اگر پایان نامه است اینگونه بنویسید:
A PhD Dissertation submitted to the Department of Communication, Faculty of Social Sciences, University of Tehran, in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of Doctor of Philosophy in Communication Studies or Sociology or etc.......,
"قوم کهن لُر شاخه اي از عشایر ایران می باشند، که از فراز و نشیب تاریخ عبور نموده، از وسعت قلمرو تاریخی آنها به مراتب کاسته شده با وجود این امروزه در پهنه اي به وسعت حدود123 هزار کیلومتر مربع، در غرب، مرکز و مناطقی از سواحل شمالی خلیج فارس پراکنده اند، اینان به دو شاخه لر بزرگ و لرکوچک تقسیم می گردند و رود دز، مرز بین قلمرو سکونت گاه این دو شاخه را مشخص می دارد، هر یک از رده هاي این قوم داراي زندگی بسته اي در کوهستان هاي مرکزي ایران بوده، که فرهنگ کهنی با پدیده هاي شگرف مبتنی بر قوانین و ابداعات درونی بر آن حکم فرما است و هنوز این پدیده هاي درونی رده هاي مختلف را در زندگی روزمره تاریخی آنها حدوداً مشاهده می کنیم.
یکی از این پدیده هاي کهن تاریخی، پدیده ارتباطی است جهت تصمیم گیري فرماندهی رده ها که با شیوه حیات زیستی آنها ارتباط تنگاتنگی دارد چون رده هاي گسترده و پراکنده آنها در تپه ماهورها و دره هاي کوهستانی بایستی از مرکزي حمایت شوند که نیازهاي خود را در رابطه با رویدادهاي طبیعی و انسانی از آن مرکز خواستار گردند. اطلاع رسانی گفتاري صوتی سنتی یکی از این نیازها است که داراي قوانین و انواع مختلفی است که هر کدام در بردارنده محتوایی و داراي مفاهیم ویژه اي می باشند و به شیوه اي بیان می گردند و همگان وظیفه عضوي، محلی، عرفی و تابعیت اي دارند که در انتقال این گفتارهاي سنتی مشارکت نموده و به وظایف رده اي خود عمل نمایند. در این مقاله سعی بر آن بوده که گوشه هایی از این رویداد هاي سنتی را در پهنه لر بزرگ به ویژه لرهاي بختیاري، بویراحمد و بهمئی بیان کرده و شرحی از آن را بازگو نموده باشد."
مطالعه رابطه بین میزان تماشای برنامه خندوانه و تاثیر آن بر بازتولید ارزش های سنتی