Books by Christof Betschart
Desclée de Brouwer, 2023
Si Edith Stein est aujourd’hui connue pour son parcours exceptionnel d’intellectuelle allemande, ... more Si Edith Stein est aujourd’hui connue pour son parcours exceptionnel d’intellectuelle allemande, née juive, devenue chrétienne et carmélite, morte à Auschwitz, ce livre entend combler un manque : celui d’une introduction générale à sa philosophie, et relever un double défi : rendre abordable une pensée réputée difficile ; tout en montrant sa vigueur et son actualité, à travers l’approche renouvelée qu’elle propose de la notion d’âme.
Dans un xxe siècle où l’âme a été considérée comme une notion désuète, inappropriée même pour penser l’humain, où la philosophie, les sciences humaines, et la théologie ont cru pouvoir s’en passer, Edith Stein montre au contraire que renoncer à l’âme, c’est s’empêcher de considérer certains aspects fondamentaux
de la vie humaine.
À travers une démarche originale qui articule phénoménologie, métaphysique et mystique, elle éclaire à l’aune de l’âme ce qu’il en est de l’identité, de la liberté, de l’intériorité, du rapport au corps, aux autres et à Dieu. Par ses talents descriptifs exceptionnels, elle nous rend attentifs à l’expérience vécue de l’âme, mais aussi au tragique d’une vie qui en est dénuée. Elle réveille ainsi en nous le désir de ce « supplément d’âme », qui donne à notre existence sa profondeur, sa vitalité, sa couleur et sa saveur.
Cogitatio Fidei, 2022
Si l’on en croit la Genèse, l’homme et la femme ont été créés « à l’image de Dieu ». Cette affirm... more Si l’on en croit la Genèse, l’homme et la femme ont été créés « à l’image de Dieu ». Cette affirmation, malgré son apparente simplicité, est parmi les plus débattues, les plus ambiguës aussi de la tradition judéo-chrétienne. Que peut-elle signifier pour les êtres finis, limités et souvent égarés que nous sommes ?
Christof Betschart vient combler un blanc de la théologie française en s’appuyant sur une étude approfondie des textes bibliques. Dans la ligne de l’interprétation christologique de l’image de Dieu qui découvre dans le Christ à la fois le prototype et le modèle de tous les humains, il questionne la notion de filiation divine. L’image de Dieu est en fin de compte filiale, marquée par le sceau de la filiation divine. Cette thèse est développée à la fois pour rendre le concept d’image plus concret ainsi que pour revisiter certaines questions majeures de l’anthropologie théologique postconciliaire (nature et grâce, la médiation christologique de l’anthropologie et vice versa).
Une analyse lumineuse du genre humain au regard de l’image divine.
Biblioteca di Teologia Contemporanea, 2022
L’uomo e la donna, secondo la Genesi, sono stati crea ti «a immagine di Dio». Nonostante la sua a... more L’uomo e la donna, secondo la Genesi, sono stati crea ti «a immagine di Dio». Nonostante la sua apparente semplicità, questa affermazione è tra le più discusse e ambigue della tradizione giudeo-cristiana. Cosa può significare quell’affermazione per degli esseri finiti, limitati e spesso traviati quali noi siamo? Quali incalcolabili conseguenze comporta quella affermazione in tutti i settori e le esperienze della vita umana?
Christof Betschart colma una lacuna nella teologia, basandosi su uno studio approfondito dei testi biblici. In linea con l’interpretazione cristologica dell'immagine di Dio, che trova in Cristo sia il prototipo che il modello compiuto di tutti gli esseri umani, egli si interroga sulla nozione di filiazione divina. L’immagine di Dio è in definitiva una immagine filiale, segnata dal sigillo della filiazione divina.
Tale tesi viene sviluppata sia per rendere più concreto il concetto di immagine creata e ricreata, sia per rivisitare alcune grandi questioni dell’antropologia teologica postconciliare, come il nesso fra natura e grazia, la mediazione cristologica dell’antropologia (e viceversa) o il binomio “essere” e “relazione”.
Ne esce un’analisi illuminante del genere umano in relazione all’immagine divina, un’opera che si palesa pagina dopo pagina come una guida rivelatrice.
Studia Oecumenica Friburgensia, 2021
ZUSAMMENFASSUNG: Die Frage nach der Individualität der menschlichen Person gehört zu den Schlüsse... more ZUSAMMENFASSUNG: Die Frage nach der Individualität der menschlichen Person gehört zu den Schlüsselfragen jeder Anthropologie. Edith Stein versteht unter der Individualität oder Einzigartigkeit der Person nicht nur die Einmaligkeit ihrer Geschichte, sondern eine „persönliche Note“, die für jegliche Entfaltung Voraussetzung ist und sich in einem authentischen Leben bekundet. In theologischer Perspektive darf jeder Mensch sich rühmen, „unmittelbar ein Gotteskind zu sein und ein eigenes unwiederholbares Gottessiegel in seiner Seele zu tragen“. Diese Aussage in ihrem Hauptwerk Endliches und ewiges Sein führt Edith Stein zu Überlegungen im Bereich der imago Dei-Lehre, der Leib-Christi-Theologie und der christlichen Mystik.
Der Autor verfolgt die Frage in philosophischer und theologischer Perspektive erstmals im ganzen Werk Edith Steins und zeigt dabei die Entwicklung ihres Verständnisses der wesentlichen Individualität jeder Person auf. Die zweite, ergänzte Auflage arbeitet die Sekundärliteratur zu dieser Thematik ein.
ABSTRACT: The individuality of the human person is central to any anthropology. For Edith Stein, the individuality or uniqueness of the person lies not only in the person’s unrepeatable history, but refers also to a “personal note”, which is the prerequisite for all human unfolding and which manifests itself in authentic life. From a theological perspective, all human beings “bear in their souls the special and indelible seal of God”. This statement in Finite and Eternal Being leads Edith Stein to reflections related to the doctrine of imago Dei, to the theology of the Body of Christ and to Christian mysticism. In the present work, the author explores personal individuality from both a philosophical and a theological standpoint, at its point of inception in Stein’s thought, and exposes the genesis of her understanding of the essential individuality of each person. This second, revised edition includes an updated status quaestionis and bibliography referencing the relevant secondary literature recently published.
"Die Frage nach der Individualität der menschlichen Person gehört zu den Schlüsselfragen jeder A... more "Die Frage nach der Individualität der menschlichen Person gehört zu den Schlüsselfragen jeder Anthropologie.
Edith Stein kennt nicht nur eine einmalige Konstellation von äußeren Entwicklungsfaktoren der Person, sondern
denkt eine wesentliche Individualität, die für jegliche Entwicklung Voraussetzung ist und sich in einem authentischen
Leben als „persönliche Note“ manifestiert. In theologischer Perspektive darf jeder Mensch sich rühmen,
„unmittelbar ein Gotteskind zu sein und ein eigenes unwiederholbares Gottessiegel in seiner Seele zu tragen“.
Diese Aussage in ihrem Hauptwerk Endliches und ewiges Sein führt Edith Stein zu Überlegungen im Bereich der
imago Dei-Lehre, der Leib-Christi-Theologie und der christlichen Mystik.
Der Autor verfolgt die Frage in philosophischer und theologischer Perspektive erstmals im ganzen Werk Edith
Steins und zeigt dabei die Entwicklung ihres Verständnisses der wesentlichen Individualität jeder Person auf."
Das pdf des Buches beinhaltet die Einleitung und den Schlussteil, aber nicht die beiden Hauptteile der Arbeit.
Edited Books by Christof Betschart
Teologia dell’amore. Prospettive teologico-filosofiche in dialogo con il Carmelo, 2023
Spesso le domande più semplici, le affermazioni date per scontate, le esperienze più comuni, non ... more Spesso le domande più semplici, le affermazioni date per scontate, le esperienze più comuni, non sono approfondite o vengono addirittura rimosse, mentre non di rado nascondono verità essenziali, eventi originari, che così sfuggono alla comprensione e ancor più alle priorità date al vivere. Può accadere che l’ovvietà avvolga il mistero e un tema come quello dell’amore appaia banale, onnipresente in vari generi di letteratura e studi, comune ad ogni vissuto autenticamente umano, tanto da stancarci o renderci indifferenti qualora se ne continui a parlare. Ma la domanda «cos’è l’amore?», l’affermazione «Dio è amore» (1 Gv 4, 8.16), il dare un nome a cosa stiamo provando quando amiamo, sono davvero qualcosa di ovvio?
Le présent volume offre la première monographie en langue française sur la liberté selon Edith St... more Le présent volume offre la première monographie en langue française sur la liberté selon Edith Stein. Plusieurs spécialistes proposent leur contribution en vue d’un regard à la fois philosophique et théologique sur cette thématique centrale de l’œuvre steinienne. Son apport consiste en une vision de la liberté humaine qui navigue entre les deux écueils d’une liberté absolutisée et d’une liberté niée. D’un côté, nous sommes libres d’orienter notre vie et cette liberté se manifeste au plus haut point dans notre capacité de nous donner : « Le don de soi est l’acte le plus libre de la liberté », disait-elle, parce que cet acte engage la personne dans sa totalité. Mais le don de soi ne peut pas être considéré sans réfléchir à quoi ou à qui nous nous donnons : il n’est pas pareil de s’engager dans le nazisme ou dans une communauté de carmélites. Dans les deux cas il s’agit d’une forme de don de soi, mais dans le premier la liberté est ôtée alors que dans le deuxième la liberté est vraiment libérée. Cette idée d’une liberté encore à libérer se dégage avec force des écrits d’Edith Stein surtout quand elle aborde la relation entre liberté et grâce. Dieu seul suffit à la liberté humaine.
Papers (full) by Christof Betschart
Espiritualidad y mística en Edith Stein, 2024
El tema de la singularidad, de la unicidad o de la individualidad de la persona humana ha alcanza... more El tema de la singularidad, de la unicidad o de la individualidad de la persona humana ha alcanzado en los tiempos actuales una cierta presencia, sobre todo en ámbitos cristianos. Conviene, entonces, preguntarnos a qué nos referimos cuando hablamos de la singularidad de la persona humana. Edith Stein puede ayudarnos en esta búsqueda, porque, a la vez que insiste a través de sus obras de muchas maneras en este aspecto de nuestro ser personal, no lo da por sentado, sino que profundiza la cuestión de lo que significa la singularidad de una persona y, sobre todo, de cómo ésta pueda manifestarse en las experiencias.
(Ponencia en el CITeS, Ávila 2022)
Carmel, 2023
La lecture du chapitre sur le don de soi dans Je veux voir Dieu du bienheureux Marie-Eugène de l'... more La lecture du chapitre sur le don de soi dans Je veux voir Dieu du bienheureux Marie-Eugène de l'Enfant-Jésus ouvre la voie à une réflexion sur les conditions et les modalités d'un tel don. L'idée clé est que notre don de soi présuppose comme condition nécessaire le don de soi de la part de Dieu.
Teresianum, 2023
RÉSUMÉ : Cette contribution propose de valoriser la métaphore du corps mystique du Christ sans ma... more RÉSUMÉ : Cette contribution propose de valoriser la métaphore du corps mystique du Christ sans manquer de prendre au sérieux ses limites. On montre comment la théologie catholique est passée d’une vision exclusiviste du corps mystique dans l’encyclique Mystici corporis à une interprétation inclusive dans Lumen gentium qui considère la possibilité d’une appartenance à ce corps en dehors des frontières visibles de l’Église. Les objections bibliques d’un tel élargissement sont évaluées et une réflexion sur le rapport entre l’humanité et l’Église engagée. Si tous les humains sont considérés membres du corps mystique par leur humanité, il faut alors poser la question de ce qui les rend des membres vivants. La réponse ébauchée est : la libre participation au mystère pascal du Christ réalisée par l’Esprit Saint selon différentes modalités.
ENGLISH TITLE: Humanity and the Church as Mystical Body of Christ. A Historical Overview and an Attempt to Clarify the Relationship Between Them
ABSTRACT: This contribution promotes the value of the metaphor of the mystical body of Christ, while also acknowledging its limitations. It shows how Catholic theology has shifted from an exclusivist view of the mystical body in the encyclical Mystici corporis to an inclusive interpretation of the metaphor in Lumen gentium which considers that those outside the visible borders of the Church may belong to the mystical body. The biblical objections to this broader interpretation are assessed and an initial reflection on the relationship between humanity and the Church is brought forth. If all humans may be considered members of the mystical body, the question remains: what makes them living members? The answer proposed is: the free participation in the paschal mystery of Christ realized by the Holy Spirit in different ways.
Carmel, 2023
Dès sa thèse de doctorat et plusieurs années avant son baptême, Edith Stein parle de notre empath... more Dès sa thèse de doctorat et plusieurs années avant son baptême, Edith Stein parle de notre empathie envers Dieu et de la sienne envers nous. Outre un premier regard sur ce qu'est l'acte d'empathie, nous allons proposer une reprise du thème dans sa dernière oeuvre, la Science de la Croix, où la relation avec Dieu est décrite dans sa dimension historique, son interrelation avec l'amour et sa concrétisation, le Verbe incarné.
Warsaw Theological Studies, 2022
The complex theological treatment of the person as imago Dei has focused on ontological, function... more The complex theological treatment of the person as imago Dei has focused on ontological, functional, relational or eschatological interpretations, which either belong or possibly belong to all human beings. It is however unusual to encounter a reflection on the person’s intrinsic uniqueness as imago Dei. For Edith Stein intrinsic or a priori individuality refers to a unique quality of the person’s soul which unfolds more or less fully in the unity of the person’s body-soul-spirit unity: «the soul is destined for eternal being, and this destination explains why the soul is called upon to be an image of God in a “wholly personal manner.”» (FEB 504 [422]) This ontological approach contributes to a consideration of interpersonal enrichment through love, as a way to personal fulfilment and to complementarity through communion. An ontological approach to personal individuality thus paradoxically leads to the discovery of the existential primacy of relationality.
Steiniana, 2021
La contribución estudia la cuestión del título del escrito de Edith Stein Potenz und Akt, que en ... more La contribución estudia la cuestión del título del escrito de Edith Stein Potenz und Akt, que en la traducción española fue cambiado por Acto y potencia. En primer lugar se clasifican los argumentos en la Introducción de la traducción española en cuanto fundados, pero no suficientes para cambiar el título. Luego se exponen dos contrargumentos para mantener el título alemán Potenz und Akt: primero, el hecho de que ya en 1933 fue publicado un libro conocido por Stein de Lorenz Fuetscher con el título Akt und Potenz, lo que excluyó un título idéntico debido a la protección de título. Segundo, el hecho de que Stein durante la redacción cambió el título de su obra principal desde Ser eterno (!) y finito en Ser finito y eterno, por lo cual se aclara su intención filosófica de partir del ser finito-potencial para ascender luego al eterno-actual.
ABSTRACT: The present paper examines the title of Edith Stein’s Potency and Act, which was modified in the Spanish translation to Acto y potencia. First, the arguments for this change which appear in the introduction to the Spanish translation are found to be valid, and yet not sufficient to justify a change in title. Two counter-arguments are then presented, in favor of retaining the title Potency and Act. First, there is the fact that Stein knew of a book by Lorenz Fuetscher published in 1933 entitled Akt und Potenz. This consequently excluded her using an identical title for her own work. Secondly, there is the fact that the original title of one of Stein’s main works was Eternal (!) and Finite Being. She later changed the title to Finite and Eternal Being. This clarifies her philosophical intention: to start from finite-potential being, and to ascend from there to eternal-actual being.
Rivista di Vita Spirituale, 2020
La lettura attenta di un capitolo centrale in Voglio vedere Dio del beato Maria Eugenio, sul dono... more La lettura attenta di un capitolo centrale in Voglio vedere Dio del beato Maria Eugenio, sul dono di sé assoluto e indeterminato, apre la strada per riflettere sulle condizioni e le modalità di tale dono. Per quanto riguarda le condizioni, l’idea chiave è che il dono di sé dell’uomo si fonda sul dono di sé di Dio. Per quanto concerne le modalità soggettive, risulta importante guardare alla realtà del dono di sé nel suo intimo legame con la conoscenza di sé, condizione di possibilità per il cammino spirituale.
Fides et ratio im Kontext: Theologische und philosophische Annäherungen, 2020
In Gaudium et spes finden sich zwei verschiedene Ansätze für eine Verhältnisbestimmung von Anthr... more In Gaudium et spes finden sich zwei verschiedene Ansätze für eine Verhältnisbestimmung von Anthropologie und Christologie: Der erste geht von der Anthropologie aus, um zur Christologie als Krönung zu gelangen (von GS 12 bis GS 22), wogegen der zweite die Anthropologie innerhalb der Christologie ausarbeitet (GS 22 für sich betrachtet). Ein dritter Ansatz soll die Grenzen der beiden ersten überwinden: Eine christliche Philosophie, wie sie in der Enzyklika Fides et ratio und bei Edith Stein zu finden ist, bietet einen Mittelweg an, der von der Christologie ausgehend zur Anthropologie zurückkehrt. Eine theologische Anthropologie wäre dann interdisziplinär sowohl philosophisch als auch theologisch zu gestalten. Exemplarisch wird das anhand der Zusammengehörigkeit von Gottebenbildlichkeit und Gotteskindschaft sowohl in der Genesis als auch bei Paulus aufgezeigt. Es ist danach zu fragen, was diese Glaubenswahrheit für das menschliche Personsein und -werden bedeutet.
Fiamma viva, 2019
«Non vi chiamo più servi, […] ma vi ho chiamati amici» (Gv 15,15). L’offerta gratuita di amicizia... more «Non vi chiamo più servi, […] ma vi ho chiamati amici» (Gv 15,15). L’offerta gratuita di amicizia si verifica radicalmente nel dono che Gesù fa di sé stesso sulla croce per tutti gli uomini. Come capire la nostra capacità e il nostro bisogno di amicizia di fronte alla gratuità dell’amicizia che si scopre in Gesù? L’essere umano è capace di amicizia gratuita? La riflessione si incentra sulla gratuità dell’amicizia in rapporto a diversi tipi di interesse personale.
Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie, 2018
Article de recension du livre de : Jean-Baptiste LECUIT, Le désir de Dieu pour l’homme. Une répon... more Article de recension du livre de : Jean-Baptiste LECUIT, Le désir de Dieu pour l’homme. Une réponse au problème de l’indifférence, Cogitatio Fidei 303, Cerf, Paris 2017, 370 p., ISBN 978-2-204-11756-2, € 32.
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Books by Christof Betschart
Dans un xxe siècle où l’âme a été considérée comme une notion désuète, inappropriée même pour penser l’humain, où la philosophie, les sciences humaines, et la théologie ont cru pouvoir s’en passer, Edith Stein montre au contraire que renoncer à l’âme, c’est s’empêcher de considérer certains aspects fondamentaux
de la vie humaine.
À travers une démarche originale qui articule phénoménologie, métaphysique et mystique, elle éclaire à l’aune de l’âme ce qu’il en est de l’identité, de la liberté, de l’intériorité, du rapport au corps, aux autres et à Dieu. Par ses talents descriptifs exceptionnels, elle nous rend attentifs à l’expérience vécue de l’âme, mais aussi au tragique d’une vie qui en est dénuée. Elle réveille ainsi en nous le désir de ce « supplément d’âme », qui donne à notre existence sa profondeur, sa vitalité, sa couleur et sa saveur.
Christof Betschart vient combler un blanc de la théologie française en s’appuyant sur une étude approfondie des textes bibliques. Dans la ligne de l’interprétation christologique de l’image de Dieu qui découvre dans le Christ à la fois le prototype et le modèle de tous les humains, il questionne la notion de filiation divine. L’image de Dieu est en fin de compte filiale, marquée par le sceau de la filiation divine. Cette thèse est développée à la fois pour rendre le concept d’image plus concret ainsi que pour revisiter certaines questions majeures de l’anthropologie théologique postconciliaire (nature et grâce, la médiation christologique de l’anthropologie et vice versa).
Une analyse lumineuse du genre humain au regard de l’image divine.
Christof Betschart colma una lacuna nella teologia, basandosi su uno studio approfondito dei testi biblici. In linea con l’interpretazione cristologica dell'immagine di Dio, che trova in Cristo sia il prototipo che il modello compiuto di tutti gli esseri umani, egli si interroga sulla nozione di filiazione divina. L’immagine di Dio è in definitiva una immagine filiale, segnata dal sigillo della filiazione divina.
Tale tesi viene sviluppata sia per rendere più concreto il concetto di immagine creata e ricreata, sia per rivisitare alcune grandi questioni dell’antropologia teologica postconciliare, come il nesso fra natura e grazia, la mediazione cristologica dell’antropologia (e viceversa) o il binomio “essere” e “relazione”.
Ne esce un’analisi illuminante del genere umano in relazione all’immagine divina, un’opera che si palesa pagina dopo pagina come una guida rivelatrice.
Der Autor verfolgt die Frage in philosophischer und theologischer Perspektive erstmals im ganzen Werk Edith Steins und zeigt dabei die Entwicklung ihres Verständnisses der wesentlichen Individualität jeder Person auf. Die zweite, ergänzte Auflage arbeitet die Sekundärliteratur zu dieser Thematik ein.
ABSTRACT: The individuality of the human person is central to any anthropology. For Edith Stein, the individuality or uniqueness of the person lies not only in the person’s unrepeatable history, but refers also to a “personal note”, which is the prerequisite for all human unfolding and which manifests itself in authentic life. From a theological perspective, all human beings “bear in their souls the special and indelible seal of God”. This statement in Finite and Eternal Being leads Edith Stein to reflections related to the doctrine of imago Dei, to the theology of the Body of Christ and to Christian mysticism. In the present work, the author explores personal individuality from both a philosophical and a theological standpoint, at its point of inception in Stein’s thought, and exposes the genesis of her understanding of the essential individuality of each person. This second, revised edition includes an updated status quaestionis and bibliography referencing the relevant secondary literature recently published.
Edith Stein kennt nicht nur eine einmalige Konstellation von äußeren Entwicklungsfaktoren der Person, sondern
denkt eine wesentliche Individualität, die für jegliche Entwicklung Voraussetzung ist und sich in einem authentischen
Leben als „persönliche Note“ manifestiert. In theologischer Perspektive darf jeder Mensch sich rühmen,
„unmittelbar ein Gotteskind zu sein und ein eigenes unwiederholbares Gottessiegel in seiner Seele zu tragen“.
Diese Aussage in ihrem Hauptwerk Endliches und ewiges Sein führt Edith Stein zu Überlegungen im Bereich der
imago Dei-Lehre, der Leib-Christi-Theologie und der christlichen Mystik.
Der Autor verfolgt die Frage in philosophischer und theologischer Perspektive erstmals im ganzen Werk Edith
Steins und zeigt dabei die Entwicklung ihres Verständnisses der wesentlichen Individualität jeder Person auf."
Das pdf des Buches beinhaltet die Einleitung und den Schlussteil, aber nicht die beiden Hauptteile der Arbeit.
Edited Books by Christof Betschart
Papers (full) by Christof Betschart
(Ponencia en el CITeS, Ávila 2022)
ENGLISH TITLE: Humanity and the Church as Mystical Body of Christ. A Historical Overview and an Attempt to Clarify the Relationship Between Them
ABSTRACT: This contribution promotes the value of the metaphor of the mystical body of Christ, while also acknowledging its limitations. It shows how Catholic theology has shifted from an exclusivist view of the mystical body in the encyclical Mystici corporis to an inclusive interpretation of the metaphor in Lumen gentium which considers that those outside the visible borders of the Church may belong to the mystical body. The biblical objections to this broader interpretation are assessed and an initial reflection on the relationship between humanity and the Church is brought forth. If all humans may be considered members of the mystical body, the question remains: what makes them living members? The answer proposed is: the free participation in the paschal mystery of Christ realized by the Holy Spirit in different ways.
ABSTRACT: The present paper examines the title of Edith Stein’s Potency and Act, which was modified in the Spanish translation to Acto y potencia. First, the arguments for this change which appear in the introduction to the Spanish translation are found to be valid, and yet not sufficient to justify a change in title. Two counter-arguments are then presented, in favor of retaining the title Potency and Act. First, there is the fact that Stein knew of a book by Lorenz Fuetscher published in 1933 entitled Akt und Potenz. This consequently excluded her using an identical title for her own work. Secondly, there is the fact that the original title of one of Stein’s main works was Eternal (!) and Finite Being. She later changed the title to Finite and Eternal Being. This clarifies her philosophical intention: to start from finite-potential being, and to ascend from there to eternal-actual being.
Dans un xxe siècle où l’âme a été considérée comme une notion désuète, inappropriée même pour penser l’humain, où la philosophie, les sciences humaines, et la théologie ont cru pouvoir s’en passer, Edith Stein montre au contraire que renoncer à l’âme, c’est s’empêcher de considérer certains aspects fondamentaux
de la vie humaine.
À travers une démarche originale qui articule phénoménologie, métaphysique et mystique, elle éclaire à l’aune de l’âme ce qu’il en est de l’identité, de la liberté, de l’intériorité, du rapport au corps, aux autres et à Dieu. Par ses talents descriptifs exceptionnels, elle nous rend attentifs à l’expérience vécue de l’âme, mais aussi au tragique d’une vie qui en est dénuée. Elle réveille ainsi en nous le désir de ce « supplément d’âme », qui donne à notre existence sa profondeur, sa vitalité, sa couleur et sa saveur.
Christof Betschart vient combler un blanc de la théologie française en s’appuyant sur une étude approfondie des textes bibliques. Dans la ligne de l’interprétation christologique de l’image de Dieu qui découvre dans le Christ à la fois le prototype et le modèle de tous les humains, il questionne la notion de filiation divine. L’image de Dieu est en fin de compte filiale, marquée par le sceau de la filiation divine. Cette thèse est développée à la fois pour rendre le concept d’image plus concret ainsi que pour revisiter certaines questions majeures de l’anthropologie théologique postconciliaire (nature et grâce, la médiation christologique de l’anthropologie et vice versa).
Une analyse lumineuse du genre humain au regard de l’image divine.
Christof Betschart colma una lacuna nella teologia, basandosi su uno studio approfondito dei testi biblici. In linea con l’interpretazione cristologica dell'immagine di Dio, che trova in Cristo sia il prototipo che il modello compiuto di tutti gli esseri umani, egli si interroga sulla nozione di filiazione divina. L’immagine di Dio è in definitiva una immagine filiale, segnata dal sigillo della filiazione divina.
Tale tesi viene sviluppata sia per rendere più concreto il concetto di immagine creata e ricreata, sia per rivisitare alcune grandi questioni dell’antropologia teologica postconciliare, come il nesso fra natura e grazia, la mediazione cristologica dell’antropologia (e viceversa) o il binomio “essere” e “relazione”.
Ne esce un’analisi illuminante del genere umano in relazione all’immagine divina, un’opera che si palesa pagina dopo pagina come una guida rivelatrice.
Der Autor verfolgt die Frage in philosophischer und theologischer Perspektive erstmals im ganzen Werk Edith Steins und zeigt dabei die Entwicklung ihres Verständnisses der wesentlichen Individualität jeder Person auf. Die zweite, ergänzte Auflage arbeitet die Sekundärliteratur zu dieser Thematik ein.
ABSTRACT: The individuality of the human person is central to any anthropology. For Edith Stein, the individuality or uniqueness of the person lies not only in the person’s unrepeatable history, but refers also to a “personal note”, which is the prerequisite for all human unfolding and which manifests itself in authentic life. From a theological perspective, all human beings “bear in their souls the special and indelible seal of God”. This statement in Finite and Eternal Being leads Edith Stein to reflections related to the doctrine of imago Dei, to the theology of the Body of Christ and to Christian mysticism. In the present work, the author explores personal individuality from both a philosophical and a theological standpoint, at its point of inception in Stein’s thought, and exposes the genesis of her understanding of the essential individuality of each person. This second, revised edition includes an updated status quaestionis and bibliography referencing the relevant secondary literature recently published.
Edith Stein kennt nicht nur eine einmalige Konstellation von äußeren Entwicklungsfaktoren der Person, sondern
denkt eine wesentliche Individualität, die für jegliche Entwicklung Voraussetzung ist und sich in einem authentischen
Leben als „persönliche Note“ manifestiert. In theologischer Perspektive darf jeder Mensch sich rühmen,
„unmittelbar ein Gotteskind zu sein und ein eigenes unwiederholbares Gottessiegel in seiner Seele zu tragen“.
Diese Aussage in ihrem Hauptwerk Endliches und ewiges Sein führt Edith Stein zu Überlegungen im Bereich der
imago Dei-Lehre, der Leib-Christi-Theologie und der christlichen Mystik.
Der Autor verfolgt die Frage in philosophischer und theologischer Perspektive erstmals im ganzen Werk Edith
Steins und zeigt dabei die Entwicklung ihres Verständnisses der wesentlichen Individualität jeder Person auf."
Das pdf des Buches beinhaltet die Einleitung und den Schlussteil, aber nicht die beiden Hauptteile der Arbeit.
(Ponencia en el CITeS, Ávila 2022)
ENGLISH TITLE: Humanity and the Church as Mystical Body of Christ. A Historical Overview and an Attempt to Clarify the Relationship Between Them
ABSTRACT: This contribution promotes the value of the metaphor of the mystical body of Christ, while also acknowledging its limitations. It shows how Catholic theology has shifted from an exclusivist view of the mystical body in the encyclical Mystici corporis to an inclusive interpretation of the metaphor in Lumen gentium which considers that those outside the visible borders of the Church may belong to the mystical body. The biblical objections to this broader interpretation are assessed and an initial reflection on the relationship between humanity and the Church is brought forth. If all humans may be considered members of the mystical body, the question remains: what makes them living members? The answer proposed is: the free participation in the paschal mystery of Christ realized by the Holy Spirit in different ways.
ABSTRACT: The present paper examines the title of Edith Stein’s Potency and Act, which was modified in the Spanish translation to Acto y potencia. First, the arguments for this change which appear in the introduction to the Spanish translation are found to be valid, and yet not sufficient to justify a change in title. Two counter-arguments are then presented, in favor of retaining the title Potency and Act. First, there is the fact that Stein knew of a book by Lorenz Fuetscher published in 1933 entitled Akt und Potenz. This consequently excluded her using an identical title for her own work. Secondly, there is the fact that the original title of one of Stein’s main works was Eternal (!) and Finite Being. She later changed the title to Finite and Eternal Being. This clarifies her philosophical intention: to start from finite-potential being, and to ascend from there to eternal-actual being.
Abstract: To appreciate the relational and dialogical dimensions of the human person, many exegetes and theologians, especially after Karl Barth, have refused a structural interpretation of the imago Dei. My contribution proposes rather to show that a relational interpretation of the image must be articulated with a structural one and that both are marked by a teleological tension. Edith Stein concretises this thesis in her reflections on the individuality of the human person which, in her perspective, is a condition for the possibility of mutual enrichment, concerning not only the diversity of lived experiences, but also enrichment by other persons themselves. Stein’s thesis could be enunciated as follows: to valorise a relational and communal approach, one mustvalorise at the same time an ontological and structural approach to the human person, particularly with respect to qualitative individuality.
Edith Stein konzentriert sich in ihrer Dissertation „Zum Problem der Einfühlung“ auf die Einfühlung als Erkenntnis fremder Subjekte und ihrer Erlebnisse. Doch nicht alle Subjekte haben eine identische Einfühlungsfähigkeit, und außerdem entfaltet sie sich verschieden in ihrem Leben. Inwiefern ist die Liebe zum fremden Subjekt zwar nicht Bedingung für Einfühlung als solche, aber für eine, die der Person in ihrer Einzigartigkeit gerecht wird? Stein stellt zunehmend die Ergebnisse aus dem Erstlingswerk in den Horizont ihrer Auseinandersetzung mit der karmelitischen Spiritualität, in der erfüllende Einfühlung nicht mehr von liebender und wechselseitiger Selbsthingabe getrennt werden kann.
In der Frage nach Teresa von Ávilas Einf luss auf Stein ist noch wenig erforscht, wie Teresa Steins Anthropologie konkret und entscheidend beeinf lusst. Anhand der Untersuchung des zentralen und peripheren, sowie des tiefen und oberf lächlichen Erlebens soll (v.a. in Potenz und Akt wie in der philosophischen Anthropologie von Münster) gezeigt werden, wie Stein in der Genese ihres Werks implizit und explizit Teresas Werk und das darin zum Ausdruck kommende Seelenverständnis in ihre Anthropologie einbindet. Insbesondere die Verwendung räumlicher Metaphern in der Rede von der Seele bringt die Verinnerlichung und persönliche Aneignung des Erlebten zum Ausdruck.
Ich bin von einem Gestaltbegriff ausgegangen, der dabei helfen kann, die menschliche Person in ihrer komplexen Einheit zu denken, insbesondere was die nicht unbedingt homogene Beziehung zwischen leiblicher und seelischer Gestalt betrifft. Es ging zugleich darum, die Gestaltung und ihre Zielgestalt zu thematisieren. Der am Ende dezidiert theologische Ansatz mit der in der Gestalt des Kreuzes offenbarten Liebe trägt dazu bei, gewisse Grenzen einer zu eng verstandenen Zielgestalt zu überwinden. Erstens ist die Zielgestalt gelebter Liebe nicht vorherbestimmt, sondern manifestiert sich offen und kreativ, auch unter schwierigen Umständen. Zweitens kann Liebe als Zielgestalt nicht auf die Einzelperson beschränkt werden, sondern ist relational zu bestimmen. Dieser relationale Ansatz in der Frage nach der Gestaltung lässt Raum für viele weitergehende Untersuchungen. Nicht mehr, aber auch nicht weniger als ein Anstoß in diese Richtung ist mit diesem Beitrag gegeben.
view), but even more basically of the Quale by which Stein means a fundamental quality of the being of each person.
Valéry BITAR, Élisabeth de la Trinité. Une vie de louange au rythme de la liturgie
Chiara VASCIAVEO, Le Vite storiche di S. Maria Maddalena de’ Pazzi
Lukasz STRZYZ-STEINERT, Judentum und Katholizismus zwischen Gott und Welt. Leo Baecks und Erich Przywaras Polaritätsdenken im gesellschaftlich-religiösen Kontext der frühen 20er Jahre
Luca BASSETTI, Rivelazione e conversione. Affettività ed effettività nel comunicarsi di Dio
Americo MIRANDA, Haec sunt spectacula Christiana (Enarr. In Ps. 39,16). Martirio e testimonianza alla comunità nei Commenti ai Salmi di Agostino
Nota
Axel ALT, El silbo del Pastor y el recogimiento teresiano
All Said in the Son: An Intertextual Study of Cántico (CB 11) and Subida (2S 22), Iain Matthew, ocd
For Us and for Our Salvation: The Spiritual Theology of Ruth Burrows, Michelle Jones
Orthodoxie ecclésiale et spiritualité quiétiste à la fin de l’âge classique.
La question de la tradition dans la querelle des nouveaux mystiques au tournant des XVIIe et XVIIIe siècles, Sylvio Hermann De Franceschi
Tipologia di donne nelle Vitae Patrum di san Girolamo, Bazyli Degórski, osppe
Prévenir et réparer l’infidélité à l’école de David. Réflexions sur l’adultère dans l’Église à la lumière du Second Livre de Samuel, Nicolas Bossu, lc
Edith Stein and Bioethics, Marcus Knaup
Prolusione: Una “liturgia epifanica” per la vita del mondo, Valéry Bitar, ocd
Contenuto del numero:
Castro Sánchez Secundino, «La esperanza sanjuanista, expresión del devenir dramático de la Biblia en pos de la nueva Jerusalén», Teresianum 70 (2019) 311-342.
Frattale Loretta, «“Aunque es de noche”: esperienza, memoria e speranza della notte nella poesia di san Giovanni della Croce», Teresianum 70 (2019) 343-361.
Lecuit Jean-Baptiste, «Mémoire de Dieu : oubli de tout ? La purification de la mémoire par l’espérance à la lumière de la pensée de Jean de la Croix», Teresianum 70 (2019) 363-401.
Matthew Iain, «Memory, and Hope in Eternal Life. “The memory has changed into eternal apprehensions of glory” (2N 4.2)», Teresianum 70 (2019) 403-435.
Marcos Juan Antonio, «Olvido y cuidado en la mística sanjuanista», Teresianum 70 (2019) 437-458.
Martínez González Emilio José, «Pregare: dal gemito al ricordo San Giovanni della Croce», Teresianum 70 (2019) 459-505.
García Gutiérrez Jesús Manuel, «La purificazione della memoria nel libro della Salita di Giovanni della Croce. Una lettura pedagogico-spirituale», Teresianum 70 (2019) 507-530.
Petti Grazia, «Il volo memore e gli altri nomi del desiderio in Giovanni della Croce», Teresianum 70 (2019) 531-568.
Beranek Iva, «St. John of the Cross – Hope for the Hopeless Places Healing of Memories and the Places of Conflict», Teresianum 70 (2019) 569-582.
Spence Joseph, «Una memoria “vivente”: La rilettura di san Giovanni della Croce da parte di santa Teresa di Lisieux», Teresianum 70 (2019) 583-607.
Manganaro Patrizia, «Filosofia della mistica. Un approccio fenomenologico», Teresianum 70 (2019) 609-637.
Studi carmelitani
Teresa of Avila and the Letters of St Jerome: simple encouragement or substantial influence? (Jo ROBSON, OCD)
Delatando el yo en el otro: Tomás Sánchez Dávila y su compuesto eremítico-misional en la Vida, Virtvdes y Milagros de la Bienaventvrada Virgen Teresa de Iesvs (1606) (Facundo Sebastián MACÍAS)
Il commento al Cantico del domenicano Capocchi nel vissuto spirituale di S. Maria Maddalena de’ Pazzi (Chiara VASCIAVEO)
El yo steiniano en Ciencia de la Cruz (Maria Aracoeli BEROCH)
L’ordine della conoscenza di Dionigi e le possibilità dell’immaginazione secondo Edith Stein (Nicoletta GHIGI)
Studi teologici
«Dio è luce» (1 Gv 1,5). Il mistero di Dio Trinità, verità e vita (Denis CHARDONNENS, OCD)
Riflessioni sul can. 668 §§1-5: testamento e rinuncia ai beni, due istituti giuridici a confronto con il voto di povertà dei religiosi (Francesco ROMANO, OCD)
Evento
La fede come fondamento dell’esperienza spirituale. Approccio antropologico teologico (Innocent HAKIZIMANA, OCD)
Recensioni
LECUIT Jean-Baptiste, «Le lien paradoxal entre connaissance de soi et relation à Dieu. Actualité du ”socratisme chrétien”»
ROBSON Jo, «Albert, Jerome and Crusader Monks: Exploring the Military Imagery of the Formula of Life»
SKODA Aldo, «Una storia di identità rivelata e rivelante di Dio. Come leggere oggi il fenomeno delle migrazioni alla luce dell’antropologia cristiana»
ALES BELLO Angela, «L’antropologia duale come imago Dei»
GERL-FALKOVITZ Hanna-Barbara, «“Das ungeheuere Wagnis des abendländi¬schen Lebens und Schaffens”. Europa im Blick Guardinis»
WILLI Regina, «“… dann darfst du mir wieder Mund sein” (Jer 15,19). Das Reifen des Propheten Jeremia an seiner Berufung»
Studi
JOSÉ PEREIRA OCD, Ouvrir la bouche du désir. Éros dans le Cantique Spirituel B de saint Jean de la Croix (I)
J. CARLOS VIZUETE MENDOZA, Los carmelitas descalzos de México, según el libro de profesiones del convento de San Sebastián (1586-1813)
MICHAEL CHAMPAGNE CJC, The Trial of Faith of St. Thérèse
EMMANUEL BOHLER, Les caractéristiques pneumatologiques de la doctrine spirituelle de La louange de gloire de sainte Elisabeth de la Trinité
FRANÇOIS-RÉGIS WILHÉLEM NDV, Le bienheureux P. Marie-Eugène de l’Enfant-Jésus, apôtre de l’Esprit
Note
MARIA MANUELA ROMANO OCD, Misericordia come amore preveniente. L’esperienza di Maria e dei dottori carmelitani
CHRISTOF BETSCHART OCD, Vissuto estetico e religioso nella scoperta della personalità secondo Edith Stein
Content
DENIS CHARDONNENS, La procession du Saint-Esprit, Amour et Don, et son implication dans l’économie trinitaire de la grâce
ANTOINE MARIE ZACHARIE IGIRUKWAYO, Abbozzo di una cristologia onnicomprensiva alla luce dell’opera l’Essenza del cristianesimo di Romano Guardini
MICHAEL CHAMPAGNE, The Way of Thérèse of Lisieux and the Spirit of Mother Teresa of Calcutta
DANIELE COGONI, ‚Das Gebet der Kirche‘. Fenomenologia liturgica e spiritualità trinitaria in Edith Stein
FRANCISCO ANTONIO MORENO, El ‚amor inteligente‘ de un ‚carmelita de corazón‘: La Lógica del amor en Pierre Rousselot, s.j., ‚hijo de Santa Teresa
PIERRE DE COINTET, La sanctification des prêtres : recevoir le Concile Vatican II
Contenuto in ordine alfabetico degli autori:
ATTARD Adrian, «Santa Teresa d’Avila interprete di una cultura dell’amore», Teresianum 66 (2015/1-2) 115–125.
BETSCHART Christof, «Intersoggettività e interpersonalità. Il significato del simbolismo spaziale secondo santa Teresa d’Avila», Teresianum 66 (2015/1-2) 371–389.
CASTRO Secundino, «El libro de Moradas. Una espiritualidad de luminosa oscuridad», Teresianum 66 (2015/1-2) 229–257.
CHARDONNENS Denis, «La lezione di santa Teresa sull’humanum», Teresianum 66 (2015/1-2) 79–113.
DALFOLLO Laura, «Teresa donna – Gesù uomo. Il patire di una storia d’amore», Teresianum 66 (2015/1-2) 127–149.
DIEGO SANCHEZ Manuel, «Teresa de Jesús celebrada por la liturgia de la Iglesia y del Carmelo teresiano. La liturgia teresiana después de la reforma del Concilio Vaticano II», Teresianum 66 (2015/1-2) 417–477.
FRATTALE Loretta, «Santa Teresa e l’umana malinconia», Teresianum 66 (2015/1-2) 353–369.
GARCIA Ciro, «Bollettino Bibliografico Teresiano», Teresianum 66 (2015/1-2) 479–517.
GIORDANO Silvano, «Narrare Teresa di Gesù. Indirizzi storiografici attuali», Teresianum 66 (2015/1-2) 11–30.
HUET Marie-Laurent, «Comment Thérèse est-elle passée de 13 à 21 soeurs pour ses communautés?», Teresianum 66 (2015/1-2) 391–415.
IGIRUKWAYO A.M. Zacharie, «Dimora-dimorare. Antropologia dell’unione nel Castello Interiore di santa Teresa», Teresianum 66 (2015/1-2) 259–282.
LAVIGNE Jean-François, «Les vécus de l’oraison et la phénoménologie de l’intentionnalité. L’approche phénoménologique peut-elle éclairer l’expérience spirituelle de sainte Thérèse d’Avila?», Teresianum 66 (2015/1-2) 283–305.
LECUIT Jean-Baptiste, «La grâce et l’humain dans l’union à Dieu. Interrogations scientifiques et théologiques sur le témoignage de sainte Thérèse d’Avila», Teresianum 66 (2015/1-2) 151–195.
MARCOS Juan Antonio, «El lenguaje de santa Teresa: una visión interdisciplinar. Fenomenología, hermenéutica y metáfora», Teresianum 66 (2015/1-2) 335–351.
ROS GARCIA Salvador, «La otra teología de santa Teresa», Teresianum 66 (2015/1-2) 307–333.
RUS Éric DE, «Quand l’exil devient envoi. Regard sur le réalisme mystique de Thérèse de Jésus», Teresianum 66 (2015/1-2) 197–227.
SICARI Antonio Maria, «Il dono di santa Teresa d’Avila alla Chiesa e al mondo», Teresianum 66 (2015/1-2) 31–77.
Issue Content:
Antoine Marie Zacharie Igirukwayo, OCD: Santa Teresa d’Avila. Una voce nell’antropologia teologica
François-Régis Wilhélem, NDV: Quelques aspects du rapport de la contemplation et de l’action dans la vie et la pensée du Vénérable P. Marie-Eugène de l’Enfant-Jésus
Virgilio Pasquetto, OCD: Il credente di fronte all’enciclica “Lumen fidei” e all’esortazione “Evangelii gaudium” di papa Francesco (II). L’accattivante Magistero di un Pastore con in mano e nel cuore il Vangelo
Jo Robson, OCD: Towards a spirituality of solidarity with Johann Baptist Metz and Edith Stein
Gabriel Gaston Tata: Antropologia africana: Solidarietà tra cultura e morale. Approccio di un’ermeneutica cristiana
Jean-Raphaël Walker, OCD: Les noces célébrées avant les siècles. Vers la source trinitaire du mystère nuptial
José Granados: La famiglia è un mistero
Note
Ciro García, OCD: Nota bibliografica teresiana
Carlo Lorenzo Rossetti: La mistica evangelica di papa Francesco. Una chiave della Evangelii gaudium
This article on "soul" in Edith Stein will be published in a shortened version of the "Edith Stein-Lexikon" (Herder 2017). It shows Stein's sources, the complex development in her work, and the different meanings of the term.
“Ho imparato ad amare la vita solo da quando so per quale fine vivo.”
Lettera del 19 giugno 1924 a Roman Ingarden
Presentazione
Dedichiamo la nostra giornata di studio alla ebrea, fenomenologa, pedagoga, filosofa cristiana, monaca carmelitana e santa martire Edith Stein (1891-1942). Già prima del suo battesimo il 1° gennaio 1922, la verità è al centro delle sue preoccupazioni esistenziali, non solo come ricerca di una verità concettuale, ma anche e fondamentalmente la passione per la verità in persona, il Cristo cercato e trovato, abbracciato e vissuto.
Oltre allo stretto intreccio tra la vita e l’opera di Edith Stein, il titolo della nostra giornata è un’allusione alla Costituzione Apostolica Veritatis gaudium circa le Università e le Facoltà ecclesiastiche. Infatti, il preambolo della Costituzione si può leggere come una biografia intellettuale della Stein. Questo vale per la dimensione non solo intellettuale, ma anche spirituale ed esistenziale del kerygma, per il fatto che la Verità non si raggiunge da soli, ma aprendosi allo scambio inter- e transdisciplinare esercitato con sapienza e creatività nella luce della Rivelazione, in comunione con altri ricercatori creando rete con loro. Pur essendo filosofa, la Stein diventa modello per ciò che la Chiesa aspetta oggi anche dei teologi.
La nostra giornata ci aiuterà a contestualizzare Edith Stein tra le donne scrittrici, studiando all’università e insegnando nella Chiesa, ma anche con il suo contributo a una ricerca transdisciplinare. Scopriremo anche come lo studio del pensiero steiniano influisce sulle ricercatrici di tre generazioni e come ispira uno studioso noto come l’arcivescovo emerito di Canterbury Rowan Williams.
Mattina
9.00
Saluto e introduzione (Preside)
9.15
Titolo da precisare (Silvano Giordano)
La proclamazione delle prime donne come dottori della Chiesa nel XX secolo: una nuova tappa nell’evoluzione della teologia? (Clarisse Tesson)
11.15
Dibattito attorno alla concezione della filosofia cristiana in Edith Stein: quale originalità? Edith Stein. La fenomenologia e il mistero (Emmanuel Cattin)
Dall’incredulità attraverso il pensiero alla fede. Il percorso intellettuale di Edith Stein: fenomenologia, ontologia, personologia (Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz)
Dibattito
13.00 Pranzo
Pomeriggio
14.30
Testimonianze sull’impatto di Edith Stein nella vita delle ricercatrici
Una filosofa che si è lasciata incontrare da Dio (Nicoletta Braus)
Guardare il mondo con occhi bene aperti (Linda Pocher)
L’altro nell’io: empatia e mistica in Edith Stein (Patrizia Manganaro)
Il posto di Edith Stein nel movimento fenomenologico in Italia (Angela Ales Bello)
Dibattito
16.30 Coffee break
17.00 Edith Stein sulla teologia dell'immagine di Edith Stein
Lectio magistralis di Rowan Williams, Dottore honoris causa della nostra Facoltà
18.15 Conclusione con i primi vespri di santa Teresa di Gesù (nella Cappella del Teresianum)
Anno Accademico 2024-2025
Solennità di Santa Teresa di Gesù - martedì, 15 ottobre 2024
Programma
Celebrazione Eucaristica
ore 9.30 presieduta da P. Miguel Márquez Calle, OCD,
Preposito Generale dell’Ordine dei Carmelitani Scalzi
Atto Accademico
ore 10.45 presso l’Aula Magna che si articolerà in due momenti:
Relazione sull’Anno Accademico 2023-2024
Prof. Christof Betschart, OCD, Preside
Prolusione sul tema «Santa Teresa e il rischio della vita contemplativa»
Prof. Rowan Williams, Arcivescovo emerito di Canterbury,
Dottore honoris causa della nostra Facoltà.
Saluto del Preposito Generale
La bibliografia è accessibile su: http://cpps.brepolis.net/bis
International conference at Pázmány Péter Catholic University
Budapest, Hungary
September, 24-26, 2018
Federico Lombardi – «L’esperienza mistica del cristiano “in uscita”»;
Bruno Moriconi – «Gesù, Figlio di Dio in uscita»;
Carlo Laudazi – «Diventare persona per essere vera rivelazione di Dio»;
Emilio MartÍnez González – « Esperienza mistica di Dio per il cristiano “in uscita” Santa Teresa d’Avila;
Luis Jorge González – «L’esperienza mistica del counselor come apertura alla persona. Giovanni della Croce e la psicologia»;
Christof Betschart – «Entrare in sé per uscire da sé. Edith Stein e l’interiorità in relazione».
In Essere finito e essere eterno Stein continua il suo confronto implicito ed esplicito con Heidegger elaborando un’analogia tra Creatore e creatura a partire dall’autorivelazione di Dio come ehyeh asher ehyeh, io sono colui che sono (Ex 3,14). Questo nuovo punto di partenza dall’alto consente a Stein di intendere tutta la creazione, e in particolare l’uomo, come imago Trinitatis e imago Verbi. Il lavoro seminariale cercherà di approfondire la concezione steiniana dell’immagine (e più in generale del simbolo, nelle Vie della conoscenza di Dio e nella Scientia Crucis per esempio) e in modo specifico dell’imago Dei. Anche se in diversi si stanno interessando al concetto di imago Trinitatis in Stein , la discussione non è conclusa: restano da approfondire le questioni delle sue fonti (in particolare Przywara , ma anche di Agostino e del Pseudo-Dionigi Areopagita), della reinterpretazione dell’analogia come rapporto d’immagine (Bildverhältnis) o rapporto simbolico, e dell’interpretazione dell’imago Dei nell’antropologia teologica odierna.
Dieses Dokument enthält eine komplette Liste und Beschreibung aller im Intranet des Edith Stein-Archivs in Köln enthaltenen Archivalien. Es ist zwecks eigener Forschungsarbeit bei Aufenthalten bereits 2014 im Archiv entstanden. Mit Erlaubnis des Archivs darf es nun der Forschungsgemeinschaft zur Verfügung gestellt werden. Dafür sei den Karmelitinnen in Köln, insbesondere Sr. Ancilla Wißling, Sr. Maria Amata Neyer und Sr. Dr. Antonia Sondermann, sowie dem Kuratorium der Edith Stein-Stiftung, insbesondere seinem Vorsitzenden Thomas Schuld ganz herzlich gedankt.
Pontificio Istituto di Spiritualità Teresianum, Roma
Guida accademica con tutte le informazioni per l'iscrizione e lo studio
Study guide with information about registration and study programmes
Per ulteriori informazioni: www.teresianum.net
Per ulteriori informazioni: www.teresianum.net
L’offerta formativa del Teresianum si arricchisce del contributo del Pontificio Istituto di Spiritualità che, unito alla Facoltà Teologica, offre il curriculum di studi per il conseguimento della specializzazione in Teologia Spirituale (cicli di Licenza e di Dottorato), disciplina che studia l’esperienza della vita trinitaria effusa dallo Spirito Santo nel cuore della persona umana.
Il Teresianum promuove altri percorsi formativi, in modo specifico per la formazione personale in ambito non accademico:
Corso di Teologia Spirituale, che offre una formazione di base nell’ambito della Teologia Spirituale, rivolto a coloro che sono interessati all’approfondimento della Teologia Spirituale come apporto rilevante per la formazione personale e per la pastorale, attraverso corsi che riguardano l’iniziazione biblico-teologica, la vita spirituale e alcune figure significative di Santi, specialmente Carmelitani.
Un’altra modalità di proporre questo Corso è il Corso di Teologia Spirituale Online che, grazie al supporto della piattaforma Moodle, renderà accessibile, a coloro che non risiedono a Roma, la formazione di base nell’ambito della Teologia Spirituale.
Il Corso per Formatori e Responsabili di Comunità della Vita Consacrata e di Società di Vita Apostolica mira a rendere pienamente capaci i formatori e tutti coloro che sono chiamati a svolgere il ministero di animare le comunità di integrare, nell’organizzazione della vita comunitaria, le dimensioni antropologica, psicologica e spirituale, attraverso l’acquisizione delle competenze necessarie per gli interventi formativi. Gli studenti del Corso saranno abilitati a progettare, guidare e verificare un concreto piano formativo ricevendo l’aggiornamento necessario su tematiche relative al discernimento delle vocazioni e alla formazione dei candidati alla Vita Consacrata.
Il Corso di Accompagnamento Spirituale, attivo dallo scorso Anno Accademico, è destinato alle persone (sacerdoti, religiosi e laici) che sono coinvolte nella pastorale dell’accompagnamento delle persone individuali o nelle scuole, nelle università, nei centri di ascolto, negli ospedali, nei gruppi giovanili, oppure negli esercizi spirituali. Con un ancoraggio e un’impostazione prevalentemente teologica, il Corso instaurerà un dialogo permanente con le scienze umane che aiutano a capire meglio le dinamiche della persona umana coinvolta integralmente negli itinerari variegati della vita, sotto la guida dello Spirito Santo, cioè l’uomo spirituale.
Date utili per le iscrizioni all’Anno Accademico 2020-2021
Generale: 2 settembre – 2 ottobre 2020
Corso di Teologia Spirituale: 2 settembre – 8 ottobre 2020