« Chantre de la négritude » au Pérou, Nicomedes Santa Cruz, Afro-péruvien originaire de Lima, est... more « Chantre de la négritude » au Pérou, Nicomedes Santa Cruz, Afro-péruvien originaire de Lima, est actuellement considéré comme un symbole de la revendication identitaire afro-péruvienne. Cet article explore la trajectoire de cet intellectuel : sa découverte de la poésie, sa quête identitaire, sa défense et sa revalorisation du « folklore noir » et son engagement politique. En retraçant et en analysant son parcours et sa reconnaissance au sein du monde culturel et intellectuel liménien des années 1960-1970, cette étude vise à comprendre les enjeux identitaires complexes sous-jacents à la visibilité du poète. La figure de Nicomedes Santa Cruz permet alors d’éclairer le rôle symbolique de l’« identité noire », qui incarnant les marges sociales, participe, dans le contexte péruvien, à la définition de représentations culturelles hégémoniques.
Cultura afroperuana. Encuentro de investigadores 2017, 2018
Au Pérou, au cours du XXe siècle, des artistes et intellectuels investis au sein d’une quête arti... more Au Pérou, au cours du XXe siècle, des artistes et intellectuels investis au sein d’une quête artistique et culturelle développèrent une nouvelle « narrative identitaire afro-péruvienne ». Cette position ethnico-culturelle revendiquée par la société civile péruvienne permit ainsi l’intégration de la population ayant une afro-descendance au sein des politiques de reconnaissance qui s’affirment depuis les années 2000. En 2010, réalisant un travail de terrain sur les processus de construction de l'altérité afro-péruvienne, je suivis une formation à l'INDEPA (Institut National de Développement des Peuples andins, Amazoniens et Afro-péruviens). Cet institut, créé par le congrès de la République du Pérou (2005), était, jusqu'à son assimilation au sein du ministère de la Culture (2010), le principal organe chargé de promouvoir des politiques publiques inclusives pour les trois peuples reconnus au sein du multiculturalisme péruvien. Au cours de la formation, des experts péruviens et étrangers, travaillant dans des organisations internationales, nationales ou locales, partagèrent leurs connaissances et leurs expériences concernant les différents groupes de populations afin de promouvoir une prise de conscience de la diversité culturelle du pays. En centrant l’analyse sur les sessions consacrées à la présentation de la population afro-descendante, cet article examine la façon dont les représentations des Afro-descendants sont réappropriées au sein des discours multiculturels. En effet, instrumentalisant les revendications ethnico-culturelles contemporaines défendues par les populations, les politiques de reconnaissance réhabilitent des images historiques déterminant la « négritude » afin de limiter la portée politique et émancipatrice de la revendication identitaire afro-péruvienne et le recours à l’ethnicité comme forme de lutte politique. Ainsi cet article révèle le jeu de ces politiques, qui reproduisent des dispositifs de différenciations historiques afin de maintenir l’hégémonie de certaines représentations nationales et la subalternisation des différents peuples.
« Chantre de la négritude » au Pérou, Nicomedes Santa Cruz, Afro-péruvien originaire de Lima, est... more « Chantre de la négritude » au Pérou, Nicomedes Santa Cruz, Afro-péruvien originaire de Lima, est actuellement considéré comme un symbole de la revendication identitaire afro-péruvienne. Cet article explore la trajectoire de cet intellectuel : sa découverte de la poésie, sa quête identitaire, sa défense et sa revalorisation du « folklore noir » et son engagement politique. En retraçant et en analysant son parcours et sa reconnaissance au sein du monde culturel et intellectuel liménien des années 1960-1970, cette étude vise à comprendre les enjeux identitaires complexes sous-jacents à la visibilité du poète. La figure de Nicomedes Santa Cruz permet alors d’éclairer le rôle symbolique de l’« identité noire », qui incarnant les marges sociales, participe, dans le contexte péruvien, à la définition de représentations culturelles hégémoniques.
Cultura afroperuana. Encuentro de investigadores 2017, 2018
Au Pérou, au cours du XXe siècle, des artistes et intellectuels investis au sein d’une quête arti... more Au Pérou, au cours du XXe siècle, des artistes et intellectuels investis au sein d’une quête artistique et culturelle développèrent une nouvelle « narrative identitaire afro-péruvienne ». Cette position ethnico-culturelle revendiquée par la société civile péruvienne permit ainsi l’intégration de la population ayant une afro-descendance au sein des politiques de reconnaissance qui s’affirment depuis les années 2000. En 2010, réalisant un travail de terrain sur les processus de construction de l'altérité afro-péruvienne, je suivis une formation à l'INDEPA (Institut National de Développement des Peuples andins, Amazoniens et Afro-péruviens). Cet institut, créé par le congrès de la République du Pérou (2005), était, jusqu'à son assimilation au sein du ministère de la Culture (2010), le principal organe chargé de promouvoir des politiques publiques inclusives pour les trois peuples reconnus au sein du multiculturalisme péruvien. Au cours de la formation, des experts péruviens et étrangers, travaillant dans des organisations internationales, nationales ou locales, partagèrent leurs connaissances et leurs expériences concernant les différents groupes de populations afin de promouvoir une prise de conscience de la diversité culturelle du pays. En centrant l’analyse sur les sessions consacrées à la présentation de la population afro-descendante, cet article examine la façon dont les représentations des Afro-descendants sont réappropriées au sein des discours multiculturels. En effet, instrumentalisant les revendications ethnico-culturelles contemporaines défendues par les populations, les politiques de reconnaissance réhabilitent des images historiques déterminant la « négritude » afin de limiter la portée politique et émancipatrice de la revendication identitaire afro-péruvienne et le recours à l’ethnicité comme forme de lutte politique. Ainsi cet article révèle le jeu de ces politiques, qui reproduisent des dispositifs de différenciations historiques afin de maintenir l’hégémonie de certaines représentations nationales et la subalternisation des différents peuples.
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Papers by Delevaux Maud
En 2010, réalisant un travail de terrain sur les processus de construction de l'altérité afro-péruvienne, je suivis une formation à l'INDEPA (Institut National de Développement des Peuples andins, Amazoniens et Afro-péruviens). Cet institut, créé par le congrès de la République du Pérou (2005), était, jusqu'à son assimilation au sein du ministère de la Culture (2010), le principal organe chargé de promouvoir des politiques publiques inclusives pour les trois peuples reconnus au sein du multiculturalisme péruvien.
Au cours de la formation, des experts péruviens et étrangers, travaillant dans des organisations internationales, nationales ou locales, partagèrent leurs connaissances et leurs expériences concernant les différents groupes de populations afin de promouvoir une prise de conscience de la diversité culturelle du pays.
En centrant l’analyse sur les sessions consacrées à la présentation de la population afro-descendante, cet article examine la façon dont les représentations des Afro-descendants sont réappropriées au sein des discours multiculturels. En effet, instrumentalisant les revendications ethnico-culturelles contemporaines défendues par les populations, les politiques de reconnaissance réhabilitent des images historiques déterminant la « négritude » afin de limiter la portée politique et émancipatrice de la revendication identitaire afro-péruvienne et le recours à l’ethnicité comme forme de lutte politique. Ainsi cet article révèle le jeu de ces politiques, qui reproduisent des dispositifs de différenciations historiques afin de maintenir l’hégémonie de certaines représentations nationales et la subalternisation des différents peuples.
Book Reviews by Delevaux Maud
En 2010, réalisant un travail de terrain sur les processus de construction de l'altérité afro-péruvienne, je suivis une formation à l'INDEPA (Institut National de Développement des Peuples andins, Amazoniens et Afro-péruviens). Cet institut, créé par le congrès de la République du Pérou (2005), était, jusqu'à son assimilation au sein du ministère de la Culture (2010), le principal organe chargé de promouvoir des politiques publiques inclusives pour les trois peuples reconnus au sein du multiculturalisme péruvien.
Au cours de la formation, des experts péruviens et étrangers, travaillant dans des organisations internationales, nationales ou locales, partagèrent leurs connaissances et leurs expériences concernant les différents groupes de populations afin de promouvoir une prise de conscience de la diversité culturelle du pays.
En centrant l’analyse sur les sessions consacrées à la présentation de la population afro-descendante, cet article examine la façon dont les représentations des Afro-descendants sont réappropriées au sein des discours multiculturels. En effet, instrumentalisant les revendications ethnico-culturelles contemporaines défendues par les populations, les politiques de reconnaissance réhabilitent des images historiques déterminant la « négritude » afin de limiter la portée politique et émancipatrice de la revendication identitaire afro-péruvienne et le recours à l’ethnicité comme forme de lutte politique. Ainsi cet article révèle le jeu de ces politiques, qui reproduisent des dispositifs de différenciations historiques afin de maintenir l’hégémonie de certaines représentations nationales et la subalternisation des différents peuples.