I’m a political theorist working on liberalism and its relations with science, religion, and populism, as well as into Latin-American politics, constitutional debates, and some methodological issues. Currently Associate Professor in the School of Government at Universidad Adolfo Ibáñez, Santiago de Chile. Supervisors: Cecile Laborde
La irrupción de José Antonio Kast y el partido Republicano en Chile ha sido recientemente interpr... more La irrupción de José Antonio Kast y el partido Republicano en Chile ha sido recientemente interpretada como parte del ascenso de una derecha populista radical en el Latinoamérica. Tras el buen desempeño de Kast en las elecciones presidenciales de 2021, su partido Republicanos logró el control político del Consejo Constitucional que tenía por misión elaborar una nueva constitución para Chile, tras el fracaso del primer proceso constituyente liderado por la izquierda. Aunque Republicanos nunca quiso cambiar la Constitución heredada de la dictadura, se encontró en la paradojal situación de elaborar una propuesta a su imagen y semejanza. Este artículo ilustra el diagnóstico y la estrategia de Republicanos en dicho proceso constituyente, que operó sobre la premisa de un país conservador, desechó la búsqueda de consensos, optó por una narrativa adversarial, y ofreció un texto con su propio ADN ideológico, que fue finalmente rechazado por la ciudadanía en un nuevo referéndum celebrado en diciembre de 2023. El caso ejemplifica las dificultades de los partidos de protesta en el poder, ya que, si bien vehiculizan exitosamente el descontento con la política tradicional, son incapaces de moderar posiciones y forjar acuerdos transversales con un propósito común.
La presencia de la religión en el currículum de un sistema escolar público es un tema controverti... more La presencia de la religión en el currículum de un sistema escolar público es un tema controvertido. Este artículo propone una hermenéutica de la principal herramienta normativa que regula la presencia de la religión en las escuelas y colegios de Chile, el Decreto 924/83, para identificar sus principales aspectos problemáticos y, a través de argumentos filosóficos, vislumbrar nuevas perspectivas. Se identifican específicamente tres puntos críticos que surgen de la interpretación del Decreto 924/83 en su texto y puesta en práctica: exclusivismo, confesionalismo y (posible) analfabetismo religioso. Para superar estos problemas, se propone un nuevo abordaje que plantea la clase de religión como un bien educativo universal, obligatorio y no confesional. En conclusión, se ofrecen algunas implicancias para futuras investigaciones académicas y las políticas públicas respecto de la presencia de la clase de religión en el sistema escolar de Chile. religión, sistema escolar público, laicidad, filosofía de la educación.
El presente artículo argumenta que las dos etapas del proceso constituyente chileno fueron protag... more El presente artículo argumenta que las dos etapas del proceso constituyente chileno fueron protagonizadas por supermayorías circunstanciales que hicieron valer su derecho a configurar la constitución de acuerdo con sus propias ideas, y solo se acordaron de la metáfora de la “casa común” cuando fueron minoría. Como resultado, por diferentes que hayan sido sus orientaciones ideológicas, las dos instancias nos ofrecieron una “casa dividida”.
The philosopher Akeel Bilgrami's notion of identity is original and challenging to liberal politi... more The philosopher Akeel Bilgrami's notion of identity is original and challenging to liberal political theory, but still largely unaddressed by it. In a nutshell, Bilgrami characterizes identity as holding certain values and commitments with a crucial addendum: as we want to continue living by those values and commitments in the future, we erect some social and legal barriers to prevent them from change. Liberals of a Millian and/or Rawlsian cast of mind, in turn, arrange political institutions to enable such change, as they assume that we are the kind of creatures that change their minds. In this sense, the identitarian and the liberal mindset are, as the philosopher claims, "mirror opposites". This article engages with Bilgrami's view in two senses: on the one hand, it highlights some potentially problematic areas that may call for further clarification and reinterpretation of the liberal canon, as well as offering other set of tensions that arise with non-liberal philosophical traditions. On the other hand, it contends that Bilgrami's ultimate claim is not merely that the identitarian mindset is more rational than the liberal mentality, as he does, but that it makes political demands that should be assessed against the liberal ideal of justification. While it may be the case that identitarianism is rationally superior to certain versions of comprehensive liberalism, the paper concludes that it loses out to political liberalism, to the extent that Bilgrami's identitarianism is willing to display the state's coercive muscle in oppressive ways, in a way that political liberalism does not.
El feminismo ha producido un amplio rango de críticas tanto a la teoría política liberal como a l... more El feminismo ha producido un amplio rango de críticas tanto a la teoría política liberal como a la ciencia moderna. En este trabajo distinguimos entre las versiones "reformistas" y las versiones "rupturistas" de dichas críticas. Mientras las versiones reformistas sostienen que el objeto de la crítica será más consistente con sus propios principios si incorpora la perspectiva feminista, las versiones rupturistas detectan problemas irresolubles en los principios originales tanto del liberalismo como de la ciencia moderna, abogando en consecuencia por su superación. El artículo concluye que la crítica feminista al liberalismo y a la ciencia es una herramienta que permite desentrañar la racionalidad común entre dos proyectos intelectuales con objetivos distintos, el primero normativo y el segundo epistémico, pero conectados en su aspiración de elaborar reglas, adjudicar desacuerdos e interpretar la realidad desde una posición pretendidamente "objetiva", "universal", "abstracta" e "imparcial".
The COVID-19 pandemic has highlighted a question seldom addressed in a straightforward manner by ... more The COVID-19 pandemic has highlighted a question seldom addressed in a straightforward manner by political theorists: whether populism is intrinsically anti-science. This article identifies three different ways in which populist actors worldwide have grounded their scepticism, distrust, or hostility to scientific inputs, to the extent that they are relevant for political action: (1) they raise a moral objection against scientists who have been allegedly corrupted by foreign interests, turning them into enemies of the people; (2) they present a democratic objection against the technocratic claim that scientific experts should rule regardless of the popular will; and (3) they employ an epistemic argument against scientific reasoning, which is said to be inferior to common-sense and folk wisdom, and antithetical to the immediateness of political action. While these objections have been wielded in a selective and unsystematic way, they all speak to the core feature of populism, which is the people versus elites divide: the moral objection targets scientists as members of an elite in cahoots with alien powers; the democratic objection targets an unelected elite that seeks to undermine the people's rule; the epistemic objection questions that the standard to validate knowledge-claims is a complex and detached-from-ordinary-experience rationality.
El proceso constituyente chileno ha sido interpretado como la canalización institucional y democr... more El proceso constituyente chileno ha sido interpretado como la canalización institucional y democrática del denominado “estallido social” de octubre de 2019. Aunque sus causas siguen siendo debatidas, el presente artículo lo presupone como una impugnación al rol de las élites políticas y económicas de la transición, así como una reivindicación de sectores tradicionalmente marginados de la toma de decisiones. De estas características emana una hipótesis populista del estallido social, que se ha proyectado en el proceso constituyente chileno. Uno de los elementos de esta hipótesis populista es la crítica a la comprensión consensual de la política, propia de la tradición deliberativa liberal, acusada de neutralizar el conflicto y disfrazar la hegemonía de racionalidad técnica. El presente artículo sostiene que, contra esta comprensión consensual, el proceso constituyente tiende a una comprensión agonista de la política, para la cual la política es esencialmente adversarial, y la legitimidad de la nueva norma es el resultado de una disputa democrática por el poder. Las condiciones de polarización que usualmente se denuncian como problemáticas para alcanzar acuerdos en el centro son, en este caso, funcionales a esta comprensión agonista, en la medida que transparentan la amplitud del arco ideológico y visibilizan a actores habitualmente excluidos. En tanto el proceso constituyente continúa su marcha, es muy temprano para saber si la combinación entre populismo y polarización imprime nuevo vigor a la democracia chilena, o bien una excesiva fuerza centrífuga pone en riesgo su estabilidad.
Most debates surrounding the teaching of creationism in the science classroom have been addressed... more Most debates surrounding the teaching of creationism in the science classroom have been addressed under a standard frame: whether creationism is science or religion. As creationism suggests supernatural causation, it has been understood as beyond the purview of science, and therefore as religion. This argument for methodological naturalism has been increasingly challenged by philosophers of science as a demarcation criterion. The disaggregation approach introduced by Cecile Laborde provides an alternative framework to address this debate. It suggests that the problem with creationism lies in its epistemic inaccessibility, as it is a theory with weak explanatory capacity that has been superseded by Darwinian evolution. Thus, the exclusion of creationism from the science classroom is not grounded in its religious character, but rather in a set of epistemic shortcomings, which are shared by other fully secular pseudoscientific theories. In the same way that religion is not special as a legal-political category under Laborde’s analysis, creationism in the curriculum should not be treated as special either.
Uno de los renovados focos de interés de la teoría política liberal ha sido la forma en que los e... more Uno de los renovados focos de interés de la teoría política liberal ha sido la forma en que los estados despliegan símbolos religiosos en el uso de su capacidad expresiva, es decir, sin coerción. ¿Son estas formas de establecimiento religioso simbólico permisibles en un estado formalmente separado de la iglesia? Esta pregunta es pertinente para el caso chileno, donde la autoridad conmemora una serie de ritos religiosos al interior del palacio de gobierno, siendo la instalación de un pesebre gigante de Navidad el que genera más resistencia en una fracción de la creciente población de ateos, agnósticos y no creyentes en general. Este artículo recurre a la recientemente influyente teoría del “secularismo mínimo” de Cecile Laborde para concluir que el pesebre en La Moneda solo es políticamente relevante si envía un mensaje de exclusión cívica a una identidad vulnerable y subordinada, lo que es difícil de argumentar desde la perspectiva de sus críticos.
Se han postulado distintas interpretaciones del estallido social chileno de 2019. Sin perjuicio d... more Se han postulado distintas interpretaciones del estallido social chileno de 2019. Sin perjuicio de ello, este artículo sitúa la protesta y movilización en el marco de un clima populista global, entendido como una reacción al déficit democrático de las democracias liberales contemporáneas. Si bien la literatura liberal es crítica del fenómeno populista por su desprecio a una serie de principios e instituciones del liberalismo, le reconoce de todas formas su potencial democratizador. Esta tensión recrea la distinción canónica entre liberalismo y democracia. A partir de lo anterior, se concluye que más allá de su evaluación normativa, el estallido social chileno trasunta elementos que son populistas tanto en la conceptualización liberal como en la radical, y admite una lectura como reclamo en contra del funcionamiento de la democracia liberal por su incapacidad de procesar correctamente la voluntad popular.
El Octubre Chileno. Reflexiones sobre Democracia y Libertad, 2020
La protesta social chilena, a pesar de haberse narrado como un rechazo al modelo de “crecimiento ... more La protesta social chilena, a pesar de haberse narrado como un rechazo al modelo de “crecimiento con igualdad” que caracterizó estos últimos treinta años, puede, no obstante, ser interpretada en clave rawlsiana. En ese sentido, ella no implica per se un rechazo de la cultura pública chilena a los principios del liberalismo igualitario.
There have been persistent philosophical efforts to demarcate the province of science. Fewer atte... more There have been persistent philosophical efforts to demarcate the province of science. Fewer attempts have been made to explore whether these demarcation strategies are consistent with the liberal promise of religious neutrality (LPRN). Within this framework, most liberal political theorists seem to agree that hypotheses suggesting supernatural agency should remain outside the purview of science by principle. In their view, this rule of methodological natu-ralism (MN) is neutral in the relevant sense, since it is silent towards ultimate questions. This paper examines whether this is so, especially when discussing the content of the science curriculum in public education. In this context, advocates of the status of Intelligent Design creationism as a scientific theory argue that MN arbitrarily dismisses a type of supernatural agency that is fundamental to several branches of theistic belief. Drawing on Thomas Nagel's position, the paper contends that MN assumes a meta-scientific position to which either god does not exist, or god does not intervene in cosmic history. To that extend, MN cannot be reconciled with LPRN. However, this conclusion does not entail that hypotheses that suggest supernatural agency must be included in the science curriculum. Creationist theories may remain excluded to the extent that they fall short of the standards that are required for a proficient scientific account. But, crucially, it will not be their religious character what keeps them out of the classroom, but a series of pseudoscientific wrongs which are non-exclusive to supernaturalistic hypotheses. The paper thus suggests the exploration of an alternative demarcation strategy , one that is consistent with LPRN.
In their two hundred years of existence, the Chilean armed forces have had a close relationship w... more In their two hundred years of existence, the Chilean armed forces have had a close relationship with the Catholic faith, especially with a local version of the Virgin Mary (Virgen del Carmen), who is held as the patroness of the military. After its greatest tragedy in peacetime, when 44 soldiers-half of them Christian evangelicals-died buried in the snows of the Antuco volcano, the army and other branches of the military felt compelled to add Protestant chaplaincies to their repertoire of religious assistance, hitherto reserved for Catholics. This has been understood as a move towards a more egalitarian and inclusive understanding of religious freedom, but also as opposing exclusivist versions of liberal neutrality, in which the state fulfils its duty by taking religion out of the public sphere altogether. According to the times' intellectual climate, the Chilean authorities have been framing these developments-not only in the military, but elsewhere-as the embodiment of a post-secular strategy, in which religion (all religion) should be welcomed back into public life and state institutions. This article presents five concerns with this chosen strategy: (a) whether inclusive secularism is a practical impossibility, since there is no way to accommodate all religious and non-religious expressions; (b) whether a post-secular narrative is adequate for states that that have not gone through the previous (secular) phase; (c) whether post-secular institutional arrangements-which entail welcoming religion in the public sphere-are adequate in countries without religious pluralism; (d) whether post-secular institutional arrangements-which entail welcoming religion in the public sphere-are not actually disparaging for non-religious people; (e) whether sponsored religious expressions and practices within public institutions put undue pressure on dissenters. This way, I offer the case of the Chilean armed forces as a proxy to illuminate the normative problems that an incipient process of growing religious pluralism and a move towards religious egalitarianism, framed as a post-secular discourse, faces in hegemonically Catholic countries.
In the US and elsewhere, creationist groups have challenged the mandatory science curriculum beca... more In the US and elsewhere, creationist groups have challenged the mandatory science curriculum because it introduces the theory of evolution as the true story of biodiversity. This paper disaggregates this challenge in two distinctive levels. On the substantive level, creationists claim that Darwinian evolution is not value-neutral, as most scientists portray it, but it works as a philosophically-loaded theory that amounts to naturalism, which is a comprehensive doctrine that undermines traditional theism. Creationists then contend that its exclusive teaching violates the liberal promise of religious neutrality. To restore metaphysical fairness, they propose to include non-naturalistic theories into the official curriculum as a way of balance. On the epistemic level, creationists criticise liberal institutions-from courts of justice to educational boards and executive officials-that demarcate science in a way in which supernatural hypotheses can never compete for the best factual explanation. Under the guise of a purely methodological naturalism, they argue, liberals are opting for a cognitive filter that is biased against the belief that God intervenes in cosmic history. To restore epistemological fairness, they propose that theories that suggest supernatural agency should be rehabilitated and eventually included in the science curriculum. In these two distinct levels, the creationist claim is advanced as a logical implication of political liberalism's purported commitment to religious impartiality.
La irrupción de José Antonio Kast y el partido Republicano en Chile ha sido recientemente interpr... more La irrupción de José Antonio Kast y el partido Republicano en Chile ha sido recientemente interpretada como parte del ascenso de una derecha populista radical en el Latinoamérica. Tras el buen desempeño de Kast en las elecciones presidenciales de 2021, su partido Republicanos logró el control político del Consejo Constitucional que tenía por misión elaborar una nueva constitución para Chile, tras el fracaso del primer proceso constituyente liderado por la izquierda. Aunque Republicanos nunca quiso cambiar la Constitución heredada de la dictadura, se encontró en la paradojal situación de elaborar una propuesta a su imagen y semejanza. Este artículo ilustra el diagnóstico y la estrategia de Republicanos en dicho proceso constituyente, que operó sobre la premisa de un país conservador, desechó la búsqueda de consensos, optó por una narrativa adversarial, y ofreció un texto con su propio ADN ideológico, que fue finalmente rechazado por la ciudadanía en un nuevo referéndum celebrado en diciembre de 2023. El caso ejemplifica las dificultades de los partidos de protesta en el poder, ya que, si bien vehiculizan exitosamente el descontento con la política tradicional, son incapaces de moderar posiciones y forjar acuerdos transversales con un propósito común.
La presencia de la religión en el currículum de un sistema escolar público es un tema controverti... more La presencia de la religión en el currículum de un sistema escolar público es un tema controvertido. Este artículo propone una hermenéutica de la principal herramienta normativa que regula la presencia de la religión en las escuelas y colegios de Chile, el Decreto 924/83, para identificar sus principales aspectos problemáticos y, a través de argumentos filosóficos, vislumbrar nuevas perspectivas. Se identifican específicamente tres puntos críticos que surgen de la interpretación del Decreto 924/83 en su texto y puesta en práctica: exclusivismo, confesionalismo y (posible) analfabetismo religioso. Para superar estos problemas, se propone un nuevo abordaje que plantea la clase de religión como un bien educativo universal, obligatorio y no confesional. En conclusión, se ofrecen algunas implicancias para futuras investigaciones académicas y las políticas públicas respecto de la presencia de la clase de religión en el sistema escolar de Chile. religión, sistema escolar público, laicidad, filosofía de la educación.
El presente artículo argumenta que las dos etapas del proceso constituyente chileno fueron protag... more El presente artículo argumenta que las dos etapas del proceso constituyente chileno fueron protagonizadas por supermayorías circunstanciales que hicieron valer su derecho a configurar la constitución de acuerdo con sus propias ideas, y solo se acordaron de la metáfora de la “casa común” cuando fueron minoría. Como resultado, por diferentes que hayan sido sus orientaciones ideológicas, las dos instancias nos ofrecieron una “casa dividida”.
The philosopher Akeel Bilgrami's notion of identity is original and challenging to liberal politi... more The philosopher Akeel Bilgrami's notion of identity is original and challenging to liberal political theory, but still largely unaddressed by it. In a nutshell, Bilgrami characterizes identity as holding certain values and commitments with a crucial addendum: as we want to continue living by those values and commitments in the future, we erect some social and legal barriers to prevent them from change. Liberals of a Millian and/or Rawlsian cast of mind, in turn, arrange political institutions to enable such change, as they assume that we are the kind of creatures that change their minds. In this sense, the identitarian and the liberal mindset are, as the philosopher claims, "mirror opposites". This article engages with Bilgrami's view in two senses: on the one hand, it highlights some potentially problematic areas that may call for further clarification and reinterpretation of the liberal canon, as well as offering other set of tensions that arise with non-liberal philosophical traditions. On the other hand, it contends that Bilgrami's ultimate claim is not merely that the identitarian mindset is more rational than the liberal mentality, as he does, but that it makes political demands that should be assessed against the liberal ideal of justification. While it may be the case that identitarianism is rationally superior to certain versions of comprehensive liberalism, the paper concludes that it loses out to political liberalism, to the extent that Bilgrami's identitarianism is willing to display the state's coercive muscle in oppressive ways, in a way that political liberalism does not.
El feminismo ha producido un amplio rango de críticas tanto a la teoría política liberal como a l... more El feminismo ha producido un amplio rango de críticas tanto a la teoría política liberal como a la ciencia moderna. En este trabajo distinguimos entre las versiones "reformistas" y las versiones "rupturistas" de dichas críticas. Mientras las versiones reformistas sostienen que el objeto de la crítica será más consistente con sus propios principios si incorpora la perspectiva feminista, las versiones rupturistas detectan problemas irresolubles en los principios originales tanto del liberalismo como de la ciencia moderna, abogando en consecuencia por su superación. El artículo concluye que la crítica feminista al liberalismo y a la ciencia es una herramienta que permite desentrañar la racionalidad común entre dos proyectos intelectuales con objetivos distintos, el primero normativo y el segundo epistémico, pero conectados en su aspiración de elaborar reglas, adjudicar desacuerdos e interpretar la realidad desde una posición pretendidamente "objetiva", "universal", "abstracta" e "imparcial".
The COVID-19 pandemic has highlighted a question seldom addressed in a straightforward manner by ... more The COVID-19 pandemic has highlighted a question seldom addressed in a straightforward manner by political theorists: whether populism is intrinsically anti-science. This article identifies three different ways in which populist actors worldwide have grounded their scepticism, distrust, or hostility to scientific inputs, to the extent that they are relevant for political action: (1) they raise a moral objection against scientists who have been allegedly corrupted by foreign interests, turning them into enemies of the people; (2) they present a democratic objection against the technocratic claim that scientific experts should rule regardless of the popular will; and (3) they employ an epistemic argument against scientific reasoning, which is said to be inferior to common-sense and folk wisdom, and antithetical to the immediateness of political action. While these objections have been wielded in a selective and unsystematic way, they all speak to the core feature of populism, which is the people versus elites divide: the moral objection targets scientists as members of an elite in cahoots with alien powers; the democratic objection targets an unelected elite that seeks to undermine the people's rule; the epistemic objection questions that the standard to validate knowledge-claims is a complex and detached-from-ordinary-experience rationality.
El proceso constituyente chileno ha sido interpretado como la canalización institucional y democr... more El proceso constituyente chileno ha sido interpretado como la canalización institucional y democrática del denominado “estallido social” de octubre de 2019. Aunque sus causas siguen siendo debatidas, el presente artículo lo presupone como una impugnación al rol de las élites políticas y económicas de la transición, así como una reivindicación de sectores tradicionalmente marginados de la toma de decisiones. De estas características emana una hipótesis populista del estallido social, que se ha proyectado en el proceso constituyente chileno. Uno de los elementos de esta hipótesis populista es la crítica a la comprensión consensual de la política, propia de la tradición deliberativa liberal, acusada de neutralizar el conflicto y disfrazar la hegemonía de racionalidad técnica. El presente artículo sostiene que, contra esta comprensión consensual, el proceso constituyente tiende a una comprensión agonista de la política, para la cual la política es esencialmente adversarial, y la legitimidad de la nueva norma es el resultado de una disputa democrática por el poder. Las condiciones de polarización que usualmente se denuncian como problemáticas para alcanzar acuerdos en el centro son, en este caso, funcionales a esta comprensión agonista, en la medida que transparentan la amplitud del arco ideológico y visibilizan a actores habitualmente excluidos. En tanto el proceso constituyente continúa su marcha, es muy temprano para saber si la combinación entre populismo y polarización imprime nuevo vigor a la democracia chilena, o bien una excesiva fuerza centrífuga pone en riesgo su estabilidad.
Most debates surrounding the teaching of creationism in the science classroom have been addressed... more Most debates surrounding the teaching of creationism in the science classroom have been addressed under a standard frame: whether creationism is science or religion. As creationism suggests supernatural causation, it has been understood as beyond the purview of science, and therefore as religion. This argument for methodological naturalism has been increasingly challenged by philosophers of science as a demarcation criterion. The disaggregation approach introduced by Cecile Laborde provides an alternative framework to address this debate. It suggests that the problem with creationism lies in its epistemic inaccessibility, as it is a theory with weak explanatory capacity that has been superseded by Darwinian evolution. Thus, the exclusion of creationism from the science classroom is not grounded in its religious character, but rather in a set of epistemic shortcomings, which are shared by other fully secular pseudoscientific theories. In the same way that religion is not special as a legal-political category under Laborde’s analysis, creationism in the curriculum should not be treated as special either.
Uno de los renovados focos de interés de la teoría política liberal ha sido la forma en que los e... more Uno de los renovados focos de interés de la teoría política liberal ha sido la forma en que los estados despliegan símbolos religiosos en el uso de su capacidad expresiva, es decir, sin coerción. ¿Son estas formas de establecimiento religioso simbólico permisibles en un estado formalmente separado de la iglesia? Esta pregunta es pertinente para el caso chileno, donde la autoridad conmemora una serie de ritos religiosos al interior del palacio de gobierno, siendo la instalación de un pesebre gigante de Navidad el que genera más resistencia en una fracción de la creciente población de ateos, agnósticos y no creyentes en general. Este artículo recurre a la recientemente influyente teoría del “secularismo mínimo” de Cecile Laborde para concluir que el pesebre en La Moneda solo es políticamente relevante si envía un mensaje de exclusión cívica a una identidad vulnerable y subordinada, lo que es difícil de argumentar desde la perspectiva de sus críticos.
Se han postulado distintas interpretaciones del estallido social chileno de 2019. Sin perjuicio d... more Se han postulado distintas interpretaciones del estallido social chileno de 2019. Sin perjuicio de ello, este artículo sitúa la protesta y movilización en el marco de un clima populista global, entendido como una reacción al déficit democrático de las democracias liberales contemporáneas. Si bien la literatura liberal es crítica del fenómeno populista por su desprecio a una serie de principios e instituciones del liberalismo, le reconoce de todas formas su potencial democratizador. Esta tensión recrea la distinción canónica entre liberalismo y democracia. A partir de lo anterior, se concluye que más allá de su evaluación normativa, el estallido social chileno trasunta elementos que son populistas tanto en la conceptualización liberal como en la radical, y admite una lectura como reclamo en contra del funcionamiento de la democracia liberal por su incapacidad de procesar correctamente la voluntad popular.
El Octubre Chileno. Reflexiones sobre Democracia y Libertad, 2020
La protesta social chilena, a pesar de haberse narrado como un rechazo al modelo de “crecimiento ... more La protesta social chilena, a pesar de haberse narrado como un rechazo al modelo de “crecimiento con igualdad” que caracterizó estos últimos treinta años, puede, no obstante, ser interpretada en clave rawlsiana. En ese sentido, ella no implica per se un rechazo de la cultura pública chilena a los principios del liberalismo igualitario.
There have been persistent philosophical efforts to demarcate the province of science. Fewer atte... more There have been persistent philosophical efforts to demarcate the province of science. Fewer attempts have been made to explore whether these demarcation strategies are consistent with the liberal promise of religious neutrality (LPRN). Within this framework, most liberal political theorists seem to agree that hypotheses suggesting supernatural agency should remain outside the purview of science by principle. In their view, this rule of methodological natu-ralism (MN) is neutral in the relevant sense, since it is silent towards ultimate questions. This paper examines whether this is so, especially when discussing the content of the science curriculum in public education. In this context, advocates of the status of Intelligent Design creationism as a scientific theory argue that MN arbitrarily dismisses a type of supernatural agency that is fundamental to several branches of theistic belief. Drawing on Thomas Nagel's position, the paper contends that MN assumes a meta-scientific position to which either god does not exist, or god does not intervene in cosmic history. To that extend, MN cannot be reconciled with LPRN. However, this conclusion does not entail that hypotheses that suggest supernatural agency must be included in the science curriculum. Creationist theories may remain excluded to the extent that they fall short of the standards that are required for a proficient scientific account. But, crucially, it will not be their religious character what keeps them out of the classroom, but a series of pseudoscientific wrongs which are non-exclusive to supernaturalistic hypotheses. The paper thus suggests the exploration of an alternative demarcation strategy , one that is consistent with LPRN.
In their two hundred years of existence, the Chilean armed forces have had a close relationship w... more In their two hundred years of existence, the Chilean armed forces have had a close relationship with the Catholic faith, especially with a local version of the Virgin Mary (Virgen del Carmen), who is held as the patroness of the military. After its greatest tragedy in peacetime, when 44 soldiers-half of them Christian evangelicals-died buried in the snows of the Antuco volcano, the army and other branches of the military felt compelled to add Protestant chaplaincies to their repertoire of religious assistance, hitherto reserved for Catholics. This has been understood as a move towards a more egalitarian and inclusive understanding of religious freedom, but also as opposing exclusivist versions of liberal neutrality, in which the state fulfils its duty by taking religion out of the public sphere altogether. According to the times' intellectual climate, the Chilean authorities have been framing these developments-not only in the military, but elsewhere-as the embodiment of a post-secular strategy, in which religion (all religion) should be welcomed back into public life and state institutions. This article presents five concerns with this chosen strategy: (a) whether inclusive secularism is a practical impossibility, since there is no way to accommodate all religious and non-religious expressions; (b) whether a post-secular narrative is adequate for states that that have not gone through the previous (secular) phase; (c) whether post-secular institutional arrangements-which entail welcoming religion in the public sphere-are adequate in countries without religious pluralism; (d) whether post-secular institutional arrangements-which entail welcoming religion in the public sphere-are not actually disparaging for non-religious people; (e) whether sponsored religious expressions and practices within public institutions put undue pressure on dissenters. This way, I offer the case of the Chilean armed forces as a proxy to illuminate the normative problems that an incipient process of growing religious pluralism and a move towards religious egalitarianism, framed as a post-secular discourse, faces in hegemonically Catholic countries.
In the US and elsewhere, creationist groups have challenged the mandatory science curriculum beca... more In the US and elsewhere, creationist groups have challenged the mandatory science curriculum because it introduces the theory of evolution as the true story of biodiversity. This paper disaggregates this challenge in two distinctive levels. On the substantive level, creationists claim that Darwinian evolution is not value-neutral, as most scientists portray it, but it works as a philosophically-loaded theory that amounts to naturalism, which is a comprehensive doctrine that undermines traditional theism. Creationists then contend that its exclusive teaching violates the liberal promise of religious neutrality. To restore metaphysical fairness, they propose to include non-naturalistic theories into the official curriculum as a way of balance. On the epistemic level, creationists criticise liberal institutions-from courts of justice to educational boards and executive officials-that demarcate science in a way in which supernatural hypotheses can never compete for the best factual explanation. Under the guise of a purely methodological naturalism, they argue, liberals are opting for a cognitive filter that is biased against the belief that God intervenes in cosmic history. To restore epistemological fairness, they propose that theories that suggest supernatural agency should be rehabilitated and eventually included in the science curriculum. In these two distinct levels, the creationist claim is advanced as a logical implication of political liberalism's purported commitment to religious impartiality.
Hasta fines de 2005, Flemming Rose era el desconocido editor de cultura del diario danés Jyllands... more Hasta fines de 2005, Flemming Rose era el desconocido editor de cultura del diario danés Jyllands-Posten. Todo cambió para él después de que publicara un set de caricaturas de varios autores sobre Mahoma. Su nombre ingresó a la lista de «gente que debo matar» del fundamentalismo islámico. No le ha bastado a Rosen ser un héroe de la libertad de expresión; ha insistido también en reflexionar a ultranza sobre esta conflictiva categoría.
Se nos muere el liberalismo, ahogado por su propio éxito. Esa es la tesis de ¿Por qué ha fracasad... more Se nos muere el liberalismo, ahogado por su propio éxito. Esa es la tesis de ¿Por qué ha fracasado el liberalismo?, de Patrick Deneen. Después de cinco siglos de aplicación, el liberalismo habría conseguido, sin querer queriendo, todos sus si-niestros objetivos: enterró las viejas y edifican-tes concepciones de libertad como autogobierno personal y colectivo, reemplazándolas por un sucedáneo insípido de independencia individual y emancipación de los lazos sociales; destruyó a martillazos la tradición, la cultura y la comunidad, fuente de todo sentido y pertenencia de los seres humanos, dejándolos vacíos y desnudos, adictos a la inmediatez y esclavos del consumo insustancial; dinamitó las estructuras de apoyo y significado que mediaban entre el individuo y el Estado-entre ellas la familia y la religión-, glorificando la soberanía de lo que Marx denunció como "mónadas aisladas y replegadas en sí mismas" y, paradójicamente para la prédica del propio liberalismo, elevando al Leviatán a categoría sacra; subyugó a la naturaleza, estrujando sus recursos y revolucionando sus categorías a merced de la ávida rapiña de la especie y al capricho de la voluntad política. En resumen, el liberalismo es prácticamente culpable de todos los males sociales que puedan enumerarse, incluyendo, por cierto, los efectos indeseables del Internet o que las universidades ya no enseñen artes liberales...
Asediado por las fuerzas policiales y sus adversarios en el negocio de la droga, Pablo Escobar Ga... more Asediado por las fuerzas policiales y sus adversarios en el negocio de la droga, Pablo Escobar Gaviria resiste en la selva. Por más que lo intentan, no pueden doblegarlo. Es una fuerza indomable en su territorio. Desde el teléfono, les advierte a sus enemigos: "A Pablo Escobar se le respeta". Se me vino a la cabeza la escena tomada de la serie Narcos a propósito del nuevo libro de Álvaro Fischer que lleva por título De naturaleza liberal (Santiago: Catalonia, 2017). Asedia da por el ímpetu transformador de la cultura y la vocación utópica de ciertas ideologías políticas, la naturaleza resiste. No es cosa de llegar y cambiar la matriz de la especie humana. Algunos elementos son de fábrica. A veces yacen dormidos, pero despiertan cuando las pistas del medio ambiente lo sugieren. Con la naturaleza, en definitiva, no se juega. Y cada vez que se intenta, el resultado es tan infructuoso y frustrante como la cacería de Escobar. Esta analogía, sin embargo, se queda corta: el "patrón" colombiano fue finalmente abatido y su imperio, desmembrado. La natura, en cambio, no da señales de fatiga. Salvo que volquemos nuestros esfuerzos a modificar la genética humana a gran escala, lo más probable es que nuestra arquitectura original, labrada por millones de años de evolución, no sufra más que abollones menores tras el embate de la cultura.
Part of the creationist claim against the exclusive teaching of evolutionary theory lies in the a... more Part of the creationist claim against the exclusive teaching of evolutionary theory lies in the assumption that orthodox Darwinism is more than a value-free scientific theory but a comprehensive doctrine, much in line with the notion Rawls put forward in Political Liberalism. This paper explores how plausible that allegation is. Drawing on some influential contemporary voices in the debate between science and philosophy, I conclude that –whether right or wrong in its responsesDarwinism provides a suitable intellectual framework to address ultimate questions about the meaning of life and morality, thus deserving to be labelled as a comprehensive doctrine. To this day, controversies surrounding the teaching of evolutionary theory and the attempt to introduce creationist alternatives in the science classroom are common in the US and elsewhere. Even though Darwin’s main thesis about the origin of biodiversity on Earth is not scientifically disputed, it has become a hot political problem...
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Papers by Cristóbal Bellolio