Assistant Researcher at the National Council of Scientific and Technical Research of Argentina (CONICET) and at the Faculty of Philosophy and Literature of the Pontifical Catholic University of Argentina. Born in Buenos Aires in 1983. PhD in Philosophy (Universidad de Buenos Aires, 2014) with a Thesis on “Metaphysics of Us-ness in Gabriel Marcel”. Professor of "Philosophical Anthropology" and of "Philosophical Theology" (Pontifical Catholic University of Argentina). I have been a Research Fellow at the Ian Ramsey Centre for Science and Religion (University of Oxford-John Templeton Foundation, 2016), and as an Alexander von Humboldt Fellow at the Institut für Hermeneutik (University of Bonn, 2018-2020). Supervisors: Graciela Ralón, Roberto Walton, Cornelia Richter, and Ignacio Silva
The concept of habit receives a technical-philosophical use in the work of Aristotle that entails... more The concept of habit receives a technical-philosophical use in the work of Aristotle that entails a dialectics between the agent and a system in which he is situated. In its dual active and passive dimensions, the notion of habit enables to understand the living body as a body proper and, at the same time, as an appropriated body. The habit is the fundamental biopolitical dispositive by which the living body is appropriated and subjected to the Body Politic and its logic, made explicit in Pierre Bourdieu’s concept of habitus.
La novela "Océano Mar", de Alessandro Baricco, desarrolla una poética del elemento agua para refl... more La novela "Océano Mar", de Alessandro Baricco, desarrolla una poética del elemento agua para reflejar la dimensión deseante del ser humano. A partir de una lectura e interpretación de los personajes de la novela y de sus dinámicas binómicas, se muestra que la tópica literaria del "mar" se corresponde a la experiencia del deseo. Las notas de inmensidad, incomprensibilidad, inaprensibilidad, movimiento, indomabilidad, e impredicibilidad, logran establecer la correlación entre el elemento del agua con el del deseo. La historia de cada personaje, y sus interacciones en la Posada en la que transcurre la novela, muestran que, como el agua, el deseo es también el elemento de la ambivalencia y de la ambigüedad, aquél que puede o bien salvarnos, o bien condenarnos; que puede darnos tanto la vida, como también la muerte. La novela subraya esta ambivalencia que nos hace seres humanos y de la cual no tenemos control alguno.
Francisco Leocata propone una nueva reducción fenomenológica, que llama reducción vital, la cual ... more Francisco Leocata propone una nueva reducción fenomenológica, que llama reducción vital, la cual nombra el centramiento del sujeto encarnado, la necesidad de sabernos traspasados por la historia y por los otros como punto de partida para la producción de conocimiento en el seno de nuestra experiencia de la vida. Esta reducción vital permite pensar al ser humano desde las diversas disciplinas científicas, en diálogo con la fenomenología y la metafísica. Si bien Leocata construye su fenomenología personalista sobre las bases de la fenomenología trascendental de Edmund Husserl, en este trabajo queremos resaltar las posibilidades que se abren a partir de un diálogo más estrecho con Merleau-Ponty, quien ha subrayado el carácter interdisciplinar de la fenomenología.
La historia que Agustín de Hipona nos cuenta de sí mismo en sus Confesiones nos confronta con la ... more La historia que Agustín de Hipona nos cuenta de sí mismo en sus Confesiones nos confronta con la esencial ambivalencia del lenguaje y la textualidad. Por un lado, los textos son ocasión para que los hombres se pierdan en cuestiones vanas y para que alimenten su soberbia. Por otro lado, es a través de los textos que Agustín encuentra el camino hacia Dios y la Verdad: la lectura de Cicerón, de Plotino y, ante todo, de las Sagradas Escrituras, lo llevan a la conversión. Sin embargo, la ambivalencia de las letras muestra su mayor tensión en que es el mismo texto de la Biblia el que, al mismo tiempo, lo aleja y lo acerca a Agustín a Dios. En última instancia, la ambivalencia de las letras se resuelve en el modo en que el lector hace uso de ellas, en el modo en que las toma y se las apropia al modo de ser apropiadas por ellas. Las Confesiones son la historia de un letrado, el drama de una lectura que puede condenarnos tanto como salvarnos.
Ensayo sobre el demonio de Sócrates y su significación para el nacimiento de la filosofía occiden... more Ensayo sobre el demonio de Sócrates y su significación para el nacimiento de la filosofía occidental.
In this paper, I will point out some key concepts and discursive strategies that work together in... more In this paper, I will point out some key concepts and discursive strategies that work together in the building of the paradigm of life as being self-sufficient, a paradigm that leaves community and relationality aside, as something that is not essential to life, or that must be reduced to the needs of unity and totalization.
In this paper I will argue that Christian theology is rooted in liturgical practices, being theol... more In this paper I will argue that Christian theology is rooted in liturgical practices, being theology the theoretical reflection on the ritual practices of the Church. I will show that Christian Personal Theism stems from a liturgical practice by which we praise God as Father Almighty. Taking into account Eleonor Stump’s idea of Franciscan knowledge, and Nicholas Wolterstorff’s and Terence Cuneo’s works on liturgy and theology, I argue that God is deemed in our religious practices as a person to whom we honor and praise. I will, then, focus on the title of God in our Credo as Father Almighty to show the political meaning of Páter Pantokrátor. Attending to this political dimension, I will examine Thomas Aquinas’ definition of religion as a special part of the virtue of justice that is connected to piety and the honor we owe to God as our Father and Lord. Third, I will take Basil of Caesarea’s argument on the holiness of the Holy Spirit to show how the configuration of God as Father Almighty entails as well the configuration of all His creatures as His servants and children. The objective of this paper is to consider the essential role that liturgy plays in the epistemology of theology and the need to complete an analytic perspective with Political Theology and hermeneutics.
In this paper I will argue that the concept of crisis is at the heart of Political Theology by fo... more In this paper I will argue that the concept of crisis is at the heart of Political Theology by focusing on the major work of Augustine of Hippo, The City of God. Augustine's strategy is to gather both medical and theological meanings of crisis to argue for the unique sovereignty of the One God, the only one that decides and judges over the critical course of history and the One that will bring everything to an end by His Final Judgement. The focus on Augustine's treatise will also show how the Political Theology quarrel between Carl Schmitt and Erik Peterson should be examined once again, mainly to redefine the concept of sovereignty by the concept of crisis, for to be considered a sovereign is in itself something to be decided on.
In this philosophical essay, I intend to understand hermeneutics as a philosophical tradition tha... more In this philosophical essay, I intend to understand hermeneutics as a philosophical tradition that favors the idea of exchange and impropriety over the ideas of ownership and identity. To this end, I will explore the mythological figure of Hermes, the Greek god that was the patron of merchants, travelers, translators, and also of thieves. Attending to the idea of robbery, and opposing the notion of use against the one of ownership, I argue that a philosophy that focus on interpretation and on texts leads to acknowledge that there is nothing proper to anything nor anyone, but that propriety is but the outcome of a negotiation, of an exchange, of mutual dis-appropriations.
Este trabajo muestra cómo una deconstrucción del cuerpo propio, desde la centralidad del tacto c... more Este trabajo muestra cómo una deconstrucción del cuerpo propio, desde la centralidad del tacto como autoafección (haptocentrismo), debe ser completada por una deconstrucción del aptocentrismo, es decir, de la comprensión del cuerpo propio como cuerpo del cual hago uso. Tanto el haptocentrismo como el aptocentrismo postulan al cuerpo propio como aquello que puede ser eminentemente apropiado por el viviente, una apropiación conceptualizada por el estoicismo como oikeiosis. En un recorrido que va desde el estoicismo hasta Michel Henry, pasando por Condillac, Maine de Biran, Rosmini, Husserl, Bergson, Marcel y Merleau-Ponty, podrá advertirse cómo estas argumentaciones están motivadas por dicha necesidad de apropiación del cuerpo y, por tanto, cómo la autoafección debe comprenderse dentro del esquema de la autoapropiación del viviente. Este paradigma de la autoapropiación encuentra, sin embargo, su lugar aporético en el cuerpo propio, el cual no puede ser nunca apropiado del todo y se presenta como el lugar de la resistencia y de la expropiación.
The question on the art of translation concerns the very essence of Hermeneutics, for comprehensi... more The question on the art of translation concerns the very essence of Hermeneutics, for comprehension is always a way of translating the world of the other to whom I am listening or reading. The mythological figure of Hermes will lead the way to acknowledge the ambiguities and paradoxes implied in translating and, therefore, in hermeneutics. The necessity of keeping at the same time the distance and the proximity between our world and the foreign one, has taken us to present the idea of commerce as the central activity in every interpretation. On the other hand, interpretation implies also a common World-Life (Lebenswelt), reconsidering the notion of objectivity, without loosing, however, the linguistic dimension of human experience. We will show, in dialogue with Paul Ricoeur, how a meditation on translation impacts the very core of an hermeneutical philosophy.
Estudios Eclesiásticos. Revista de investigación e información teológica y canónica, 2022
In this paper, I will argue that a Christian Political Theology is mostly to be found in the conc... more In this paper, I will argue that a Christian Political Theology is mostly to be found in the concepts of the Church and in the performance of the Holy Spirit by examining the works of Erik Peterson and Yves Congar. For both theologians, the political dimension of ecclesiology is grounded on the action of the Holy Spirit, especially considering the birth of the Church in Pentecost, and the pneumatological nature of the sacraments. Although Political Theology focused mainly on the persons of the Father and the Son, I aim at showing how a Christian Political Theology is ultimately grounded on the conceptual transferences between the political and the theological that the Holy Spirit makes possible through the Church: if there is a Christian Political Theology, it is essentially ecclesiological and pneumatological.
Este texto e uma conferencia em espanhol ministrada no “Seminario Latinoamericano-Caribeno Fe y P... more Este texto e uma conferencia em espanhol ministrada no “Seminario Latinoamericano-Caribeno Fe y Politica: Pueblo y Emancipacion” (Argentina, 5-7 de junho de 2015), e gentilmente cedida na integra para publicacao na Ultimo Andar.
En el presente trabajo buscamos pensar la articulacion entre mismidad y alteridad a partir de la ... more En el presente trabajo buscamos pensar la articulacion entre mismidad y alteridad a partir de la experiencia de la fidelidad, siguiendo la reflexion del filosofo existencial Gabriel Marcel. Para ello, atenderemos en primer lugar a la necesaria dimension temporal que implica todo encuentro con un otro, y que atraviesa a la identidad misma del existente, intentando pensar como el compromiso es un cierto modo de trascender la temporalidad. En segundo lugar, examinaremos la esencial intencion de la fidelidad a la alteridad a partir de la nocion de disponibilidad . Por ultimo, veremos el caracter propiamente creativo de la fidelidad, que la aleja de una mera constancia en el actuar o en una obligacion de tipo formal. Creemos que estas reflexiones de Marcel son absolutamente imprescindibles para la tarea del nuevo pensamiento, y posibilita una revision de cuestiones metafisicas y eticas a partir de la consideracion de la alteridad y la mismidad en el nosotros de su encuentro.
Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica, 2021
La filosofía ha encontrado en la literatura de Jorge Luis Borges un ámbito único para reflexionar... more La filosofía ha encontrado en la literatura de Jorge Luis Borges un ámbito único para reflexionar en torno de sus propios problemas. En este ensayo examinaré las tensiones y contradicciones que afloran dentro del paradigma metafísico de la inmediación y de la intuición. El cuento de «Funes, el memorioso» ofrece la ocasión para pensar en la imposibilidad del hombre de afirmar un sistema de signos o una facultad perceptiva que ignore el inexorable resto que guarde la diferencia entre lo real y lo representado. Una vida humana que se afirme en el ideal de un saber absoluto, de una visión ininterrumpida, es finalmente funesta. El hombre vive de las mediaciones y de las interrupciones, recuerda porque olvida, despierta porque sueña, conoce porque ignora: mira porque tiene párpados.
El cuerpo viviente, desde Grecia a nuestros días, ha sido comprendido a partir de su capacidad po... more El cuerpo viviente, desde Grecia a nuestros días, ha sido comprendido a partir de su capacidad por auto-regularse y gobernarse a sí mismo, y a partir de sus estrategias para autopreservarse. Bajo esta idea de auto-organización, el viviente debe enfrentarse permanentemente a la amenaza inminente de su descomposición, y las teorías biológicas en torno a la vida parecen estar ante todo supeditadas a la lógica de la muerte. De este modo, la necesidad del viviente de preservarse a sí mismo ha llevado a las teorías biológicas a dejar en un segundo plano la categoría de relación y de alteridad, puesto que aquello que no es parte orgánica del viviente, aquello que es otro respecto de su dinamismo, parece amenazarlo de muerte. Mi trabajo pretende mostrar algunos hitos fundamentales de esta historia de la biología, examinando el concepto de pneuma (spiritus) en la fisiología de Galeno y en su actualidad en los trabajos de Descartes, la figura de la economía animal que propone la Escuela de Mo...
The concept of habit receives a technical-philosophical use in the work of Aristotle that entails... more The concept of habit receives a technical-philosophical use in the work of Aristotle that entails a dialectics between the agent and a system in which he is situated. In its dual active and passive dimensions, the notion of habit enables to understand the living body as a body proper and, at the same time, as an appropriated body. The habit is the fundamental biopolitical dispositive by which the living body is appropriated and subjected to the Body Politic and its logic, made explicit in Pierre Bourdieu’s concept of habitus.
La novela "Océano Mar", de Alessandro Baricco, desarrolla una poética del elemento agua para refl... more La novela "Océano Mar", de Alessandro Baricco, desarrolla una poética del elemento agua para reflejar la dimensión deseante del ser humano. A partir de una lectura e interpretación de los personajes de la novela y de sus dinámicas binómicas, se muestra que la tópica literaria del "mar" se corresponde a la experiencia del deseo. Las notas de inmensidad, incomprensibilidad, inaprensibilidad, movimiento, indomabilidad, e impredicibilidad, logran establecer la correlación entre el elemento del agua con el del deseo. La historia de cada personaje, y sus interacciones en la Posada en la que transcurre la novela, muestran que, como el agua, el deseo es también el elemento de la ambivalencia y de la ambigüedad, aquél que puede o bien salvarnos, o bien condenarnos; que puede darnos tanto la vida, como también la muerte. La novela subraya esta ambivalencia que nos hace seres humanos y de la cual no tenemos control alguno.
Francisco Leocata propone una nueva reducción fenomenológica, que llama reducción vital, la cual ... more Francisco Leocata propone una nueva reducción fenomenológica, que llama reducción vital, la cual nombra el centramiento del sujeto encarnado, la necesidad de sabernos traspasados por la historia y por los otros como punto de partida para la producción de conocimiento en el seno de nuestra experiencia de la vida. Esta reducción vital permite pensar al ser humano desde las diversas disciplinas científicas, en diálogo con la fenomenología y la metafísica. Si bien Leocata construye su fenomenología personalista sobre las bases de la fenomenología trascendental de Edmund Husserl, en este trabajo queremos resaltar las posibilidades que se abren a partir de un diálogo más estrecho con Merleau-Ponty, quien ha subrayado el carácter interdisciplinar de la fenomenología.
La historia que Agustín de Hipona nos cuenta de sí mismo en sus Confesiones nos confronta con la ... more La historia que Agustín de Hipona nos cuenta de sí mismo en sus Confesiones nos confronta con la esencial ambivalencia del lenguaje y la textualidad. Por un lado, los textos son ocasión para que los hombres se pierdan en cuestiones vanas y para que alimenten su soberbia. Por otro lado, es a través de los textos que Agustín encuentra el camino hacia Dios y la Verdad: la lectura de Cicerón, de Plotino y, ante todo, de las Sagradas Escrituras, lo llevan a la conversión. Sin embargo, la ambivalencia de las letras muestra su mayor tensión en que es el mismo texto de la Biblia el que, al mismo tiempo, lo aleja y lo acerca a Agustín a Dios. En última instancia, la ambivalencia de las letras se resuelve en el modo en que el lector hace uso de ellas, en el modo en que las toma y se las apropia al modo de ser apropiadas por ellas. Las Confesiones son la historia de un letrado, el drama de una lectura que puede condenarnos tanto como salvarnos.
Ensayo sobre el demonio de Sócrates y su significación para el nacimiento de la filosofía occiden... more Ensayo sobre el demonio de Sócrates y su significación para el nacimiento de la filosofía occidental.
In this paper, I will point out some key concepts and discursive strategies that work together in... more In this paper, I will point out some key concepts and discursive strategies that work together in the building of the paradigm of life as being self-sufficient, a paradigm that leaves community and relationality aside, as something that is not essential to life, or that must be reduced to the needs of unity and totalization.
In this paper I will argue that Christian theology is rooted in liturgical practices, being theol... more In this paper I will argue that Christian theology is rooted in liturgical practices, being theology the theoretical reflection on the ritual practices of the Church. I will show that Christian Personal Theism stems from a liturgical practice by which we praise God as Father Almighty. Taking into account Eleonor Stump’s idea of Franciscan knowledge, and Nicholas Wolterstorff’s and Terence Cuneo’s works on liturgy and theology, I argue that God is deemed in our religious practices as a person to whom we honor and praise. I will, then, focus on the title of God in our Credo as Father Almighty to show the political meaning of Páter Pantokrátor. Attending to this political dimension, I will examine Thomas Aquinas’ definition of religion as a special part of the virtue of justice that is connected to piety and the honor we owe to God as our Father and Lord. Third, I will take Basil of Caesarea’s argument on the holiness of the Holy Spirit to show how the configuration of God as Father Almighty entails as well the configuration of all His creatures as His servants and children. The objective of this paper is to consider the essential role that liturgy plays in the epistemology of theology and the need to complete an analytic perspective with Political Theology and hermeneutics.
In this paper I will argue that the concept of crisis is at the heart of Political Theology by fo... more In this paper I will argue that the concept of crisis is at the heart of Political Theology by focusing on the major work of Augustine of Hippo, The City of God. Augustine's strategy is to gather both medical and theological meanings of crisis to argue for the unique sovereignty of the One God, the only one that decides and judges over the critical course of history and the One that will bring everything to an end by His Final Judgement. The focus on Augustine's treatise will also show how the Political Theology quarrel between Carl Schmitt and Erik Peterson should be examined once again, mainly to redefine the concept of sovereignty by the concept of crisis, for to be considered a sovereign is in itself something to be decided on.
In this philosophical essay, I intend to understand hermeneutics as a philosophical tradition tha... more In this philosophical essay, I intend to understand hermeneutics as a philosophical tradition that favors the idea of exchange and impropriety over the ideas of ownership and identity. To this end, I will explore the mythological figure of Hermes, the Greek god that was the patron of merchants, travelers, translators, and also of thieves. Attending to the idea of robbery, and opposing the notion of use against the one of ownership, I argue that a philosophy that focus on interpretation and on texts leads to acknowledge that there is nothing proper to anything nor anyone, but that propriety is but the outcome of a negotiation, of an exchange, of mutual dis-appropriations.
Este trabajo muestra cómo una deconstrucción del cuerpo propio, desde la centralidad del tacto c... more Este trabajo muestra cómo una deconstrucción del cuerpo propio, desde la centralidad del tacto como autoafección (haptocentrismo), debe ser completada por una deconstrucción del aptocentrismo, es decir, de la comprensión del cuerpo propio como cuerpo del cual hago uso. Tanto el haptocentrismo como el aptocentrismo postulan al cuerpo propio como aquello que puede ser eminentemente apropiado por el viviente, una apropiación conceptualizada por el estoicismo como oikeiosis. En un recorrido que va desde el estoicismo hasta Michel Henry, pasando por Condillac, Maine de Biran, Rosmini, Husserl, Bergson, Marcel y Merleau-Ponty, podrá advertirse cómo estas argumentaciones están motivadas por dicha necesidad de apropiación del cuerpo y, por tanto, cómo la autoafección debe comprenderse dentro del esquema de la autoapropiación del viviente. Este paradigma de la autoapropiación encuentra, sin embargo, su lugar aporético en el cuerpo propio, el cual no puede ser nunca apropiado del todo y se presenta como el lugar de la resistencia y de la expropiación.
The question on the art of translation concerns the very essence of Hermeneutics, for comprehensi... more The question on the art of translation concerns the very essence of Hermeneutics, for comprehension is always a way of translating the world of the other to whom I am listening or reading. The mythological figure of Hermes will lead the way to acknowledge the ambiguities and paradoxes implied in translating and, therefore, in hermeneutics. The necessity of keeping at the same time the distance and the proximity between our world and the foreign one, has taken us to present the idea of commerce as the central activity in every interpretation. On the other hand, interpretation implies also a common World-Life (Lebenswelt), reconsidering the notion of objectivity, without loosing, however, the linguistic dimension of human experience. We will show, in dialogue with Paul Ricoeur, how a meditation on translation impacts the very core of an hermeneutical philosophy.
Estudios Eclesiásticos. Revista de investigación e información teológica y canónica, 2022
In this paper, I will argue that a Christian Political Theology is mostly to be found in the conc... more In this paper, I will argue that a Christian Political Theology is mostly to be found in the concepts of the Church and in the performance of the Holy Spirit by examining the works of Erik Peterson and Yves Congar. For both theologians, the political dimension of ecclesiology is grounded on the action of the Holy Spirit, especially considering the birth of the Church in Pentecost, and the pneumatological nature of the sacraments. Although Political Theology focused mainly on the persons of the Father and the Son, I aim at showing how a Christian Political Theology is ultimately grounded on the conceptual transferences between the political and the theological that the Holy Spirit makes possible through the Church: if there is a Christian Political Theology, it is essentially ecclesiological and pneumatological.
Este texto e uma conferencia em espanhol ministrada no “Seminario Latinoamericano-Caribeno Fe y P... more Este texto e uma conferencia em espanhol ministrada no “Seminario Latinoamericano-Caribeno Fe y Politica: Pueblo y Emancipacion” (Argentina, 5-7 de junho de 2015), e gentilmente cedida na integra para publicacao na Ultimo Andar.
En el presente trabajo buscamos pensar la articulacion entre mismidad y alteridad a partir de la ... more En el presente trabajo buscamos pensar la articulacion entre mismidad y alteridad a partir de la experiencia de la fidelidad, siguiendo la reflexion del filosofo existencial Gabriel Marcel. Para ello, atenderemos en primer lugar a la necesaria dimension temporal que implica todo encuentro con un otro, y que atraviesa a la identidad misma del existente, intentando pensar como el compromiso es un cierto modo de trascender la temporalidad. En segundo lugar, examinaremos la esencial intencion de la fidelidad a la alteridad a partir de la nocion de disponibilidad . Por ultimo, veremos el caracter propiamente creativo de la fidelidad, que la aleja de una mera constancia en el actuar o en una obligacion de tipo formal. Creemos que estas reflexiones de Marcel son absolutamente imprescindibles para la tarea del nuevo pensamiento, y posibilita una revision de cuestiones metafisicas y eticas a partir de la consideracion de la alteridad y la mismidad en el nosotros de su encuentro.
Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica, 2021
La filosofía ha encontrado en la literatura de Jorge Luis Borges un ámbito único para reflexionar... more La filosofía ha encontrado en la literatura de Jorge Luis Borges un ámbito único para reflexionar en torno de sus propios problemas. En este ensayo examinaré las tensiones y contradicciones que afloran dentro del paradigma metafísico de la inmediación y de la intuición. El cuento de «Funes, el memorioso» ofrece la ocasión para pensar en la imposibilidad del hombre de afirmar un sistema de signos o una facultad perceptiva que ignore el inexorable resto que guarde la diferencia entre lo real y lo representado. Una vida humana que se afirme en el ideal de un saber absoluto, de una visión ininterrumpida, es finalmente funesta. El hombre vive de las mediaciones y de las interrupciones, recuerda porque olvida, despierta porque sueña, conoce porque ignora: mira porque tiene párpados.
El cuerpo viviente, desde Grecia a nuestros días, ha sido comprendido a partir de su capacidad po... more El cuerpo viviente, desde Grecia a nuestros días, ha sido comprendido a partir de su capacidad por auto-regularse y gobernarse a sí mismo, y a partir de sus estrategias para autopreservarse. Bajo esta idea de auto-organización, el viviente debe enfrentarse permanentemente a la amenaza inminente de su descomposición, y las teorías biológicas en torno a la vida parecen estar ante todo supeditadas a la lógica de la muerte. De este modo, la necesidad del viviente de preservarse a sí mismo ha llevado a las teorías biológicas a dejar en un segundo plano la categoría de relación y de alteridad, puesto que aquello que no es parte orgánica del viviente, aquello que es otro respecto de su dinamismo, parece amenazarlo de muerte. Mi trabajo pretende mostrar algunos hitos fundamentales de esta historia de la biología, examinando el concepto de pneuma (spiritus) en la fisiología de Galeno y en su actualidad en los trabajos de Descartes, la figura de la economía animal que propone la Escuela de Mo...
Colección de Libros de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Católica Argentina, 2024
Marcel (1889-1973) es considerado uno de los grandes representantes de la tradición de la filosof... more Marcel (1889-1973) es considerado uno de los grandes representantes de la tradición de la filosofía personalista, junto con Martin Buber y Emmanuel Mounier. Su obra es una aproximación al sentido ontológico de las experiencias humanas más significativas. A partir de estas experiencias existencias, Marcel muestra que la existencia se despliega relacionalmente en el seno de una realidad en la cual participa. A diferencia de otras filosofías de corte existencial, la de Marcel no comprende la existencia como una singularidad separada cuyo auténtico desarrollo se juega en su autonomía y libertad absoluta. Muy al contrario, existit (esse) significa-con (co-esse), y no hay nada en el ser humano que no esté afectado por esta relación con lo otro. Este libro explora las diferentes dimensiones en que esta participación del existente con lo otro tiene lugar, desde la dimensión del ser encarnado y su ser en el mundo, pasando por la dimensión intersubjetiva y su ser con otros, hasta llegar a la dimensión del ser encarnado y su ser en el mundo, pasando por la dimensión intersubjetiva y su ser con otros, hasta llegar a la dimensión trascendental en la que el existente se comunica con el ser y con lo divino. A partir de este recorrido se muestra que la relación entre el existente y lo otro se sutenta en una comunidad, en un nosotros que es originario. La filosofía de Marcel, por ello, no es ni una metafísica de la mismisidad, no tampoco una de la alteridad, sino una del nosotros. A ciencuenta años de la muerte del filósofo francés, este libro invita a conocer esta obra que ha tenido un profundo impacto en el pensamiento de la segunda mitad del siglo XX, poniendo sobre la mesa varias categorías que hoy son parte fundamental de la reflexión filosófica.
El Libro cuenta con diferentes contribuciones desde diversas perspectivas al nudo que se establec... more El Libro cuenta con diferentes contribuciones desde diversas perspectivas al nudo que se establece entre lo sagrado y la noción de acontecimiento.
Conjunto de ensayos filosóficos sobre diversas cuestiones metafísicas, epistemológicas, educacion... more Conjunto de ensayos filosóficos sobre diversas cuestiones metafísicas, epistemológicas, educacionales, políticas, éticas y de filosofía de la religión.
La pasión fundamental del pensamiento metafísico no es la asimilación de la realidad por parte de... more La pasión fundamental del pensamiento metafísico no es la asimilación de la realidad por parte del entendimiento, sino –al contrario- el abandono de dicha presunción. El mandamiento promulgado al mítico Orfeo no es sino la consigna del filosofar, que puede expresarse en la fórmula ignorare aude! (¡atrévete a ignorar!). La realidad, lo fenoménico, se presenta a todas luces como lo inasequible, como lo absoluto que escapa a todo dominio del pensamiento. El hombre tan solo puede aceptar esta perfecta trascendencia del ser, si es que anhela vivir auténticamente y habitar en la Verdad libremente. Atreverse a ignorar no es sino atreverse a vivir, atreverse a dejar que lo real viva, atreverse a abrirse a la manifestación como lo secreto, y comulgar con lo otro de sí. Sólo en esta docta ignorantia lo íntimo es preservado, el hombre es hombre, y lo real, real.
"Ignorare Aude! La existencia ensayada" es una recopilación de ensayos que vuelven sobre los temas más acuciantes de la existencia humana, como la muerte, el perdón, el conocimiento de sí mismo y la vocación. En todos ellos, la tónica cae sobre el carácter ensayístico de la existencia, es decir, en su carácter de aventura y de imprevisibilidad, así como también en el carácter intersubjetivo y comunitario que califica a toda búsqueda de sentido. En este sentido, los ensayos buscan subrayar la importancia ontológica y metafísica del nosotros, entendido como la comunidad con el ser, con los otros hombres y con el mundo, en la que la libertad se despliega creativamente y en la que el hombre adquiere consistencia significativa. El presente libro, en suma, intenta ensayar la existencia, tal como cada quien ensaya la propia en su día a día, siempre junto a un otro que nos solicita y espera y ante quien la libertad se hace responsable en su comunión con él.
EDITORIAL
JOSÉ DEMETRIO JIMÉNEZ, OSA, 410-1810-2010: Reflexiones sobre “Laciudad de Dios” en el c... more EDITORIAL JOSÉ DEMETRIO JIMÉNEZ, OSA, 410-1810-2010: Reflexiones sobre “Laciudad de Dios” en el contexto del Bicentenario ......................... 11 ESTUDIOS LUIS NOS MURO, CM, ¿Es de actualidad la biografía teológica de san Agustín? ....................................................................................37 DIANA FERNÁNDEZ, La Ciudad del Dios que se dice de muchas maneras. Agustín y la tolerancia religiosa ................................. 51 SILVIA MAGNAVACCA, La Filosofía ante las ciencias en el “De ordine”de san Agustín .......................................... 63 GERARDO GARCÍA HELDER, La objetivación de la mujer en algunos escritos de san Agustín de Hipona ......................... 75 VALENTÍN CRICCO, El signo escritural en san Agustín ....... 91 ARMANDO BARRAÑÓN, Ciencia y humanidades en Fray Alonso de la Vera Cruz ............................. 101 JIMENA PAZ LIMA, Aproximación a la noción de materia y elemento en la obra de san Alberto Magno .................. 125 MARCELIANO ARRANZ, OSA, Releyendo a Darwin. Reflexiones, quizá intempestivas, a propósito de dos aniversarios ......137 TEMAS DE ACTUALIDAD PABLO PERALTA, Abriéndonos a los valores .......... 149 JAVIER GALDONA, El desafío de la educación en valores hoy .163 MARÍA JOSÉ SOLER, Educación emocional. Un desafío para el docente de hoy ....................... 189 SALMO CAETANO DE SOUZA, A Mediação da Santa Sé na questão do Canal de Beagle: Trinta anos ............. 195 entre otros , ademas.. TEXTOS Y GLOSAS ARCHIVO AGUSTINIANO DE BUENOS AIRES, Memoria o Relación del Colegio Agustiniano y la Parroquia de San Agustín, año 1929 .... 211 EMILIANO SÁNCHEZ, OSA, Nicolás Videla del Pino, primer obispo de Salta, y dignidades eclesiásticas de las Iglesias de Córdoba y Salta en el Archivo General de Indias ....... 221 V SEMANA AGUSTINIANA DE PENSAMIENTO Ciencia, ética, religión. Breve reseña ................................................ 285 LUCIO FLORIO, Teología de la creación en la era de las ciencias ....... 287 ELENA YEYATI, A 200 años del nacimiento de Charles Darwin y a 150 años de la primera edición de su obra “El origen de las especies” 295 MARGARITA BOSCH, Ciencia y ética ..................311 MARCELO A. DANKERT, ¿Qué es la realidad? ...........317 ALBERTO BOCCACCI, Ciencia y Eucaristía ..................325
En el presente trabajo intentaremos mostrar cómo Gabriel Marcel comprende la articulación del sí ... more En el presente trabajo intentaremos mostrar cómo Gabriel Marcel comprende la articulación del sí mismo y del otro a partir de su reflexión en torno a la contraposición entre libertad y don, de su crítica a la filosofía de la libertad de Jean-Paul Sartre y de las implicancias metafísicas del amor. Los tres abordajes indican un camino que lleva a entender al hombre en su tensión entre la mismidad y la alteridad, en el seno de una comunión fundamental, que remite, en última instancia, a lo divino. Así, los discursos metafísicos y religiosos se encuentran cruzados constantemente, lo cual, lejos de quitarle valor a su filosofía, nos enseñan al mismo tiempo un modo y una atención que debemos dar a los símbolos y testimonios sagrados.
Paper presented in: Die Illusion des Selbstverständlichen. Rhetorik und Pragmatik des strategisch... more Paper presented in: Die Illusion des Selbstverständlichen. Rhetorik und Pragmatik des strategischen Umgangs mit Wahrheit und Verlässlichkeit in politisch und sozial krisenhaften Zeiten - Online Tagung am 13./14. November 2020
Institut für Hermeneutik der Evangelisch-Theologischen Fakultät Bonn (ifh) in Kooperation mit dem Netzwerk Hermeneutik Interpretationstheorie (NHI) und der Deutschen Gesellschaft für Religionsphilosophie (DGR)
In the Western tradition, life has been defined within the idea of reflexivity and unity. These two features of life are intertwined in what I call the Bio-Theo-Political Paradigm of autarchy, in which living beings are defined primarily as self-sufficient entities. The perfect living being, thus, will be the most autarchic, one that can achieve perfect unity within its own self- referred dynamics. This perfect living being is God, and Western theology (both Greek and Christian) conceptualized God as “thought of thought”, for only the intellect can achieve a pure reflexive unity. However, Plotinus and Jean-Paul Sartre (two very different philosophers, coming from very different traditions and in very different contexts) showed the difficulties of such a definition of God. This paper aims at problematizing the Bio-Theo-Political Paradigm of autarchy by showing its inconsistency when reaching the idea of a perfect living being. In doing so, a need to rethink life and God is fostered, a need that Christian Theology in particular should face in order to build a theology of a Trinitarian living God.
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Papers by Martin Grassi
as Father Almighty to show the political meaning of Páter Pantokrátor. Attending to this political dimension, I will examine Thomas Aquinas’ definition of religion as a special part of the virtue of justice that is connected to piety and the honor we owe to God as our Father and Lord. Third, I will take Basil of Caesarea’s argument on the holiness of the Holy Spirit to show how the configuration of God as Father Almighty entails as well the configuration of all His creatures as His servants and children. The objective of this paper is to consider the essential role that liturgy plays in the epistemology of theology and the need to complete an analytic perspective with Political Theology and hermeneutics.
comprensión del cuerpo propio como cuerpo del cual hago uso. Tanto el
haptocentrismo como el aptocentrismo postulan al cuerpo propio como
aquello que puede ser eminentemente apropiado por el viviente, una apropiación conceptualizada por el estoicismo como oikeiosis. En un recorrido que va desde el estoicismo hasta Michel Henry, pasando por Condillac, Maine de Biran, Rosmini, Husserl, Bergson, Marcel y Merleau-Ponty, podrá advertirse cómo estas argumentaciones están motivadas por dicha necesidad de apropiación del cuerpo y, por tanto, cómo la autoafección debe comprenderse dentro del esquema de la autoapropiación del viviente. Este paradigma de la autoapropiación encuentra, sin embargo, su lugar aporético en el cuerpo propio, el cual no puede ser nunca apropiado del todo y se presenta como el lugar de la resistencia y de la expropiación.
as Father Almighty to show the political meaning of Páter Pantokrátor. Attending to this political dimension, I will examine Thomas Aquinas’ definition of religion as a special part of the virtue of justice that is connected to piety and the honor we owe to God as our Father and Lord. Third, I will take Basil of Caesarea’s argument on the holiness of the Holy Spirit to show how the configuration of God as Father Almighty entails as well the configuration of all His creatures as His servants and children. The objective of this paper is to consider the essential role that liturgy plays in the epistemology of theology and the need to complete an analytic perspective with Political Theology and hermeneutics.
comprensión del cuerpo propio como cuerpo del cual hago uso. Tanto el
haptocentrismo como el aptocentrismo postulan al cuerpo propio como
aquello que puede ser eminentemente apropiado por el viviente, una apropiación conceptualizada por el estoicismo como oikeiosis. En un recorrido que va desde el estoicismo hasta Michel Henry, pasando por Condillac, Maine de Biran, Rosmini, Husserl, Bergson, Marcel y Merleau-Ponty, podrá advertirse cómo estas argumentaciones están motivadas por dicha necesidad de apropiación del cuerpo y, por tanto, cómo la autoafección debe comprenderse dentro del esquema de la autoapropiación del viviente. Este paradigma de la autoapropiación encuentra, sin embargo, su lugar aporético en el cuerpo propio, el cual no puede ser nunca apropiado del todo y se presenta como el lugar de la resistencia y de la expropiación.
Este libro explora las diferentes dimensiones en que esta participación del existente con lo otro tiene lugar, desde la dimensión del ser encarnado y su ser en el mundo, pasando por la dimensión intersubjetiva y su ser con otros, hasta llegar a la dimensión del ser encarnado y su ser en el mundo, pasando por la dimensión intersubjetiva y su ser con otros, hasta llegar a la dimensión trascendental en la que el existente se comunica con el ser y con lo divino. A partir de este recorrido se muestra que la relación entre el existente y lo otro se sutenta en una comunidad, en un nosotros que es originario. La filosofía de Marcel, por ello, no es ni una metafísica de la mismisidad, no tampoco una de la alteridad, sino una del nosotros. A ciencuenta años de la muerte del filósofo francés, este libro invita a conocer esta obra que ha tenido un profundo impacto en el pensamiento de la segunda mitad del siglo XX, poniendo sobre la mesa varias categorías que hoy son parte fundamental de la reflexión filosófica.
"Ignorare Aude! La existencia ensayada" es una recopilación de ensayos que vuelven sobre los temas más acuciantes de la existencia humana, como la muerte, el perdón, el conocimiento de sí mismo y la vocación. En todos ellos, la tónica cae sobre el carácter ensayístico de la existencia, es decir, en su carácter de aventura y de imprevisibilidad, así como también en el carácter intersubjetivo y comunitario que califica a toda búsqueda de sentido. En este sentido, los ensayos buscan subrayar la importancia ontológica y metafísica del nosotros, entendido como la comunidad con el ser, con los otros hombres y con el mundo, en la que la libertad se despliega creativamente y en la que el hombre adquiere consistencia significativa. El presente libro, en suma, intenta ensayar la existencia, tal como cada quien ensaya la propia en su día a día, siempre junto a un otro que nos solicita y espera y ante quien la libertad se hace responsable en su comunión con él.
JOSÉ DEMETRIO JIMÉNEZ, OSA, 410-1810-2010: Reflexiones sobre “Laciudad de Dios” en el contexto del Bicentenario ......................... 11
ESTUDIOS
LUIS NOS MURO, CM, ¿Es de actualidad la biografía teológica de san
Agustín? ....................................................................................37
DIANA FERNÁNDEZ, La Ciudad del Dios que se dice de muchas maneras.
Agustín y la tolerancia religiosa ................................. 51
SILVIA MAGNAVACCA, La Filosofía ante las ciencias en el “De ordine”de san Agustín .......................................... 63
GERARDO GARCÍA HELDER, La objetivación de la mujer en algunos
escritos de san Agustín de Hipona ......................... 75
VALENTÍN CRICCO, El signo escritural en san Agustín ....... 91
ARMANDO BARRAÑÓN, Ciencia y humanidades en Fray Alonso de la Vera Cruz ............................. 101
JIMENA PAZ LIMA, Aproximación a la noción de materia y elemento en la obra de san Alberto Magno .................. 125
MARCELIANO ARRANZ, OSA, Releyendo a Darwin. Reflexiones, quizá intempestivas, a propósito de dos aniversarios ......137
TEMAS DE ACTUALIDAD
PABLO PERALTA, Abriéndonos a los valores .......... 149
JAVIER GALDONA, El desafío de la educación en valores hoy .163
MARÍA JOSÉ SOLER, Educación emocional. Un desafío para el docente de hoy ....................... 189
SALMO CAETANO DE SOUZA, A Mediação da Santa Sé na questão do Canal de Beagle: Trinta anos ............. 195
entre otros , ademas..
TEXTOS Y GLOSAS
ARCHIVO AGUSTINIANO DE BUENOS AIRES, Memoria o Relación del
Colegio Agustiniano y la Parroquia de San Agustín, año 1929 .... 211
EMILIANO SÁNCHEZ, OSA, Nicolás Videla del Pino, primer obispo de Salta, y dignidades eclesiásticas de las Iglesias de Córdoba y Salta en el Archivo General de Indias ....... 221
V SEMANA AGUSTINIANA DE PENSAMIENTO
Ciencia, ética, religión. Breve reseña ................................................ 285
LUCIO FLORIO, Teología de la creación en la era de las ciencias ....... 287
ELENA YEYATI, A 200 años del nacimiento de Charles Darwin y a 150 años de la primera edición de su obra “El origen de las especies” 295
MARGARITA BOSCH, Ciencia y ética ..................311
MARCELO A. DANKERT, ¿Qué es la realidad? ...........317
ALBERTO BOCCACCI, Ciencia y Eucaristía ..................325
Online Tagung am 13./14. November 2020
Institut für Hermeneutik der Evangelisch-Theologischen Fakultät Bonn (ifh) in Kooperation mit dem Netzwerk Hermeneutik Interpretationstheorie (NHI) und der Deutschen Gesellschaft für Religionsphilosophie (DGR)
In the Western tradition, life has been defined within the idea of reflexivity and unity. These two features of life are intertwined in what I call the Bio-Theo-Political Paradigm of autarchy, in which living beings are defined primarily as self-sufficient entities. The perfect living being, thus, will be the most autarchic, one that can achieve perfect unity within its own self- referred dynamics. This perfect living being is God, and Western theology (both Greek and Christian) conceptualized God as “thought of thought”, for only the intellect can achieve a pure reflexive unity. However, Plotinus and Jean-Paul Sartre (two very different philosophers, coming from very different traditions and in very different contexts) showed the difficulties of such a definition of God. This paper aims at problematizing the Bio-Theo-Political Paradigm of autarchy by showing its inconsistency when reaching the idea of a perfect living being. In doing so, a need to rethink life and God is fostered, a need that Christian Theology in particular should face in order to build a theology of a Trinitarian living God.