Humanidades

... Por otro lado, a esa lista que acabamos de presentar cabría añadir otro sujeto de vital importancia en la ventana global en la que vivimos, la Publicidad, sujeto que tiene una doble particularidad, pues tanto actúa como sujeto independiente en esa dotación de significado en el ...

... Por otro lado, a esa lista que acabamos de presentar cabría añadir otro sujeto de vital importancia en la ventana global en la que vivimos, la Publicidad, sujeto que tiene una doble particularidad, pues tanto actúa como sujeto independiente en esa dotación de significado en el ...

Resumen: Uno de los antropólogos más importantes del siglo XX es Clifford Geertz. Aunque muchos académicos han dicho que su obra se ha quedado anticuada, la verdad es que sus afirmaciones no se han estudiado aún en profundidad. Las propuestas antropológicas de Geertz no se pueden entender sin sus presupuestos filosóficos, especialmente los de Wittgenstein y Ricoeur. En ese caso, la explicación de su relación podría ofrecer nuevos caminos para las humanidades y la mutua comprensión entre filosofía y antropología. " Descripción gruesa " y " cultura como texto " son conceptos en los que estas relaciones resultan claras y aprovechables. Este artículo tratará de mostrar los fundamentos de estos conceptos de una nueva manera. La hermenéutica implica un punto de vista metafísico específico y resulta imposible que la antropología cultural opere sin hipótesis filosóficas. La religión es el principal concepto que se necesita para clarificar esto. El dolor y el sufrimiento son, a causa de esto, dos ideas sin sentido que aparecen en la vida humana, y los estudios antropológicos de Geertz resuelven esta relación. Abstract: One of the most important anthropologists of the XX century is Clifford Geertz. Although many academics have said his work is nowadays unfashionable, the truth is his assertions are not deeply explored yet. Geertz's anthropological proposals cannot be understood without his philosophical assumptions, especially Wittgenstein and Ricouer's assertions. In that case, the explanation of this relationship should be able to clarify new paths for the humanities and the mutual comprehension between philosophy and anthropology. "Thick description" and "culture as a text" are concepts where this relationship is clear and profitable. This paper will try to show the background of these concepts in a new way. Hermeneutics implies a specific metaphysical point of view and cultural anthropology is impossible to work without philosophical hypothesis. Religion is the main concept needed in order to make this clear. Pain and suffering are, because of this, two nonsense ideas which appear in the human life, and the anthropological studies of Geertz to solve that relationship.

RESUMEN Este artículo es una pequeña aproximación a alguna de las críticas que Carlos Reynoso ha hecho a Geertz. En ésta intenta desequilibrar los juegos teóricos sobre el que se fundamenta la aparato conceptual de la hermenéutica geertziana. A raíz de esto la relación de respeto e ironía que Geertz mantiene con Lévi-Strauss cobra nuevas tonalidades. ABSTRACT This article presents some of the critiques that Carlos Reynoso offers regarding Geertz. He dismantles the theoretical games on which the conceptual apparatus of Geertzian Hermeneutics is based. In these arguments, one sees the irony and respect with which Greetz treats the ideas of Lévi-Strauss under a new light. PALABRAS CLAVE | KEYWORDS antropología hermenéutica | crítica antropológica | Geertz | Lévi-Strauss | hermeneutic anthropology | anthropological criticism

RESUMEN La figura de Lévy-Bruhl fue clave en el desarrollo de la antropología. Posiblemente, dos de las nociones fundamentales del pensamiento del pensador francés fueron "mentalidad primitiva" y "representación colectiva". Desde una posición de la historia de la antropología, este artículo sólo trata de introducir y explicar dichas nociones. ABSTRACT Lévy-Bruhl was a fundamental figure in the development of the Anthropology. Probably, "primitive mentality" and "collective representation" were two of the most important concepts in the system of the French thinker. From the point of view of the History of Anthropology, this article seeks only to introduce and explain these notions. PALABRAS CLAVE | KEYWORDS Lévy-Bruhl | representación colectiva | historia de la antropología | mentalidad primitiva | collective representation | history of anthropology | primitive mentality 1. Introducción (y una aclaración) Pocos como el concepto de "mentalidad primitiva" o "mentalidad pre-lógica" han dado tantos debates en la historia de la antropología. Durante décadas, y en diversas corrientes, la idea general de que había una reduplicación de la filogénesis de la Humanidad en la ontogenia del individuo fue adoptada casi sin problema alguno: los "exóticos", se dijo, eran como los niños de la Historia de la Humanidad. "Ellos"-pues siempre eran "ellos"-no habían desarrollado totalmente la capacidad abstractiva típicamente occidental. Poco a poco, y gracias a la continua discusión crítica que reina en el mismo seno de la Antropología, se fue viendo que no sólo el concepto no era cierto, sino que, en la práctica, acarreaba la justificación político cultural de los colonialismos que aún imperaban antes de la Segunda Guerra Mundial. Lévy-Bruhl fue uno de los grandes pioneros y defensores durante largo tiempo de dichas nociones. Tanto, cabría decir, que muchas veces se le muestra en los manuales de historia de la antropología como uno de los férreos defensores de dicha noción. Su legado parece haber consistido en probar y defender que había una "mentalidad primitiva". Sin embargo, había que contextualizar el debate y el énfasis que Lévy-Bruhl rubricaba en su noción de "mentalidad primitiva", pues el francés, lejos de buscar una dominación del pensamiento racional-abstracto típicamente europeo, se enfrentaba directamente con las tesis más evolucionistas de Frazer y Tylor. Tal y como relata Geertz, Tylor y Frazer coincidían en "hacer parecer a los ‹primitivos› como seres altamente intelectuales-seres más intelectuales que todos los que conocemos, incluso más que nosotros mismos" (Geertz 1986: 237). Para ambos autores, hay una evolución cultural desde el estado primitivo hasta la aparición de la ciencia, pero tanto el hombre de ciencia como el brujo conservan intactas las leyes psicológicas por las cuales piensan. La variable distintiva entre el pensamiento moderno y el

Uno de los antropólogos más importantes del siglo XX es Clifford Geertz. Aunque muchos académicos han dicho que su obra se ha quedado anticuada, la verdad es que sus afirmaciones no se han estudiado aún en profundidad. Las propuestas antropológicas de Geertz no se pueden entender sin sus presupuestos filosóficos, especialmente los de Wittgenstein y Ricoeur. En ese caso, la explicación de su relación podría ofrecer nuevos caminos para las humanidades y la mutua comprensión entre filosofía y antropología. “Descripción gruesa” y “cultura como texto” son conceptos en los que estas relaciones resultan claras y aprovechables. Este artículo tratará de mostrar los fundamentos de estos conceptos de una nueva manera. La hermenéutica implica un punto de vista metafísico específico y resulta imposible que la antropología cultural opere sin hipótesis filosóficas. La religión es el principal concepto que se necesita para clarificar esto. El dolor y el sufrimiento son, a causa de esto, dos ideas sin senti...

Loneliness was one the most important matters during The Covid Pandemic. This paper claims that this “lonely situation” was a previous cultural condition. Loneliness belongs to a certain style of life of the Western Culture as an effect of the cultural way of living during the last decades. For this purpose, we will show the way loneliness has been researched during the last 70 years, which is mostly from a psychological and emotional point of view. On the opposite, we will show 2 reasonings to declare the “emotional loneliness” not enough in order to understand this phenomenon. Finally, we will introduce structural cultural elements – taking Sweden as an example of a very modern western socialdemocracy – to show loneliness as way of life and not only a way of feeling. That conclusion allows us to re-ask the cultural control of an isolated individual in pre-Pandemic times.