The perception of the surrounding environment and use of the flora by the inhabitants of Toconce,... more The perception of the surrounding environment and use of the flora by the inhabitants of Toconce, a Pre-Altiplanic community in the Andes of northern Chile, were investigated. Six ecological units, which are given the local names of Pampa, Tolar, Medano, Pajonal, Hoyada, and ...
Latin American and Caribbean Bulletin of Medicinal and Aromatic Plants, Sep 30, 2018
A partir de un trabajo etnográfico centrado en las memorias territoriales de la comunidad aymara ... more A partir de un trabajo etnográfico centrado en las memorias territoriales de la comunidad aymara de Mulluri (Región de Arica y Parinacota, Norte de Chile) se propone que el pastoreo, un modo de vida tradicional de origen prehispánico, tiñe fuertemente la percepción del espacio de sus habitantes y la clasificación que elaboran en relación al mundo de las plantas. Se realizaron entrevistas y observación participante guiadas por un enfoque etnobotánico y espacial orientado a relevar sistemas clasificatorios y manejos ganaderos. Se analizaron las categorías “cordillera”, “costa” y “valle” usadas por los comuneros para nombrar las distintas regiones geográficas o pisos ecológicos de la gradiente occidental andina, definidas por ellos a partir de variables climáticas, ecológicas, simbólicas y prácticas. Simultáneamente, al interior de estas macro regiones los comuneros reconocen zonas específicas según las asociaciones botánicas existentes. Éstas fueron conceptualizadas por los comuneros como “etapas de pasto”, coincidiendo con los pisos vegetacionales definidos por la botánica. Y en relación a las plantas, se registraron categorías genéricas de acuerdo a sus formas de crecimiento (“pastos del champeal”, “pajas” o wichu, t ́olas, “montes”, “pastos de lluvia” y otros) así como nomenclaturas específicas por especie.
From an ethnographic work focused on the territorial memories of the Aymara community of Mulluri ... more From an ethnographic work focused on the territorial memories of the Aymara community of Mulluri (Region of Arica and Parinacota, Northern Chile) it is proposed that pastoralism, as a traditional way of life of prehispanic origin, strongly colors the perception and systematic of space and of the world of plants. Interviews and participant observation were conducted guided by an ethnobotanical and spatial approach aimed at relieving classification systems and livestock management. The categories “cordillera”, “costa” and “valle” used by the comuneros were analyzed to name the different geographical regions or ecological zones of the western Andean gradient, which are defined by them from climatic, ecological, symbolic and practice variables. Simultaneously, within these macro-regions the comuneros recognize specific zones according to the existing botanical associations. These were conceptualized by the comuneros as "pasture stages", coinciding fully with the vegetational a...
Abstract Camelid caravans have played a key role in the complex systems of interregional social i... more Abstract Camelid caravans have played a key role in the complex systems of interregional social interaction that characterizes Andean history. In the northernmost region of Chile, the most frequent archaeological indicators of these caravan systems are trails and rock art images. Cruces de Molinos (LL-43), a rock art site in the Lluta valley, 1100 masl, 40 km from the Pacific littoral, expands the ceremonial role of rock art sites, materialized, not only as regards the iconography portrayed and alluding to these practices, but also in terms of articulated carcass remains and detached anatomical units of camelids, intentionally deposited in a cache beneath one of the engraved blocks. This paper analyzes the site considering the visual imagery, spatial location, archaeological deposits and features associated with rock art. Based on the predominance of camelid and caravan motifs in rock art images, the extraordinary setting and location of the site on the valley's upper slopes, which is far removed from local settlements, but closely connected with a llama caravan trade network linking the chaupiyunga ecozone with the highlands (sierra and Altiplano ecozones), we suggest that Cruces de Molinos was not a rest stop for caravanners, but a ceremonial place, and not for local farmers, but for highland herders. According to seven accelerator mass spectrometry (AMS) dates that place the occupation between cal. 1060–1190 CE in the Late Intermediate period.
The perception of the surrounding environment and use of the flora by the inhabitants of Toconce,... more The perception of the surrounding environment and use of the flora by the inhabitants of Toconce, a Pre-Altiplanic community in the Andes of northern Chile, were investigated. Six ecological units, which are given the local names of Pampa, Tolar, Medano, Pajonal, Hoyada, and ...
Latin American and Caribbean Bulletin of Medicinal and Aromatic Plants, Sep 30, 2018
A partir de un trabajo etnográfico centrado en las memorias territoriales de la comunidad aymara ... more A partir de un trabajo etnográfico centrado en las memorias territoriales de la comunidad aymara de Mulluri (Región de Arica y Parinacota, Norte de Chile) se propone que el pastoreo, un modo de vida tradicional de origen prehispánico, tiñe fuertemente la percepción del espacio de sus habitantes y la clasificación que elaboran en relación al mundo de las plantas. Se realizaron entrevistas y observación participante guiadas por un enfoque etnobotánico y espacial orientado a relevar sistemas clasificatorios y manejos ganaderos. Se analizaron las categorías “cordillera”, “costa” y “valle” usadas por los comuneros para nombrar las distintas regiones geográficas o pisos ecológicos de la gradiente occidental andina, definidas por ellos a partir de variables climáticas, ecológicas, simbólicas y prácticas. Simultáneamente, al interior de estas macro regiones los comuneros reconocen zonas específicas según las asociaciones botánicas existentes. Éstas fueron conceptualizadas por los comuneros como “etapas de pasto”, coincidiendo con los pisos vegetacionales definidos por la botánica. Y en relación a las plantas, se registraron categorías genéricas de acuerdo a sus formas de crecimiento (“pastos del champeal”, “pajas” o wichu, t ́olas, “montes”, “pastos de lluvia” y otros) así como nomenclaturas específicas por especie.
From an ethnographic work focused on the territorial memories of the Aymara community of Mulluri ... more From an ethnographic work focused on the territorial memories of the Aymara community of Mulluri (Region of Arica and Parinacota, Northern Chile) it is proposed that pastoralism, as a traditional way of life of prehispanic origin, strongly colors the perception and systematic of space and of the world of plants. Interviews and participant observation were conducted guided by an ethnobotanical and spatial approach aimed at relieving classification systems and livestock management. The categories “cordillera”, “costa” and “valle” used by the comuneros were analyzed to name the different geographical regions or ecological zones of the western Andean gradient, which are defined by them from climatic, ecological, symbolic and practice variables. Simultaneously, within these macro-regions the comuneros recognize specific zones according to the existing botanical associations. These were conceptualized by the comuneros as "pasture stages", coinciding fully with the vegetational a...
Abstract Camelid caravans have played a key role in the complex systems of interregional social i... more Abstract Camelid caravans have played a key role in the complex systems of interregional social interaction that characterizes Andean history. In the northernmost region of Chile, the most frequent archaeological indicators of these caravan systems are trails and rock art images. Cruces de Molinos (LL-43), a rock art site in the Lluta valley, 1100 masl, 40 km from the Pacific littoral, expands the ceremonial role of rock art sites, materialized, not only as regards the iconography portrayed and alluding to these practices, but also in terms of articulated carcass remains and detached anatomical units of camelids, intentionally deposited in a cache beneath one of the engraved blocks. This paper analyzes the site considering the visual imagery, spatial location, archaeological deposits and features associated with rock art. Based on the predominance of camelid and caravan motifs in rock art images, the extraordinary setting and location of the site on the valley's upper slopes, which is far removed from local settlements, but closely connected with a llama caravan trade network linking the chaupiyunga ecozone with the highlands (sierra and Altiplano ecozones), we suggest that Cruces de Molinos was not a rest stop for caravanners, but a ceremonial place, and not for local farmers, but for highland herders. According to seven accelerator mass spectrometry (AMS) dates that place the occupation between cal. 1060–1190 CE in the Late Intermediate period.
A finales de junio del año 2016 en Arica (punto de encuentro de Perú, Bolivia y Chile), se reunieron investigadores en ciencias sociales con representantes de comunidades y asociaciones culturales, para compartir experiencias y expectativas acerca de la puesta en valor del patrimonio cultural en territorios indígenas.
Superando utopías de esencialismo y ancestralidad, las comunicaciones e intercambios de experiencias evidenciaron la diversidad de los procesos de construcción y reivindicación de identidades colectivas relacionadas con ideas de arraigos territoriales. El encuentro internacional buscó desarrollar una mirada crítica sobre los procesos de patrimonialización, según una perspectiva contextual y local acerca de la fabricación de patrimonios culturales que tengan significados sociales pertinentes y participen del reconocimiento y emancipación de las realidades sociales indígenas.
Estas actas digitales exponen los resúmenes de las presentaciones realizadas, con vista a estimular el desarrollo de futuros proyectos de ciencia participativa para la investigación y puesta en uso social de los patrimonios culturales locales. Las exposiciones están clasificados por temáticas: Mapuche, Andes, Qhapaq ñan y Herencias. Una página adicional presenta el libro Sobre los caminos de los Altos de Arica, fruto del encuentro entre los mundos científicos e indigenistas en los Andes de Arica y Parinacota.
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A finales de junio del año 2016 en Arica (punto de encuentro de Perú, Bolivia y Chile), se reunieron investigadores en ciencias sociales con representantes de comunidades y asociaciones culturales, para compartir experiencias y expectativas acerca de la puesta en valor del patrimonio cultural en territorios indígenas.
Superando utopías de esencialismo y ancestralidad, las comunicaciones e intercambios de experiencias evidenciaron la diversidad de los procesos de construcción y reivindicación de identidades colectivas relacionadas con ideas de arraigos territoriales. El encuentro internacional buscó desarrollar una mirada crítica sobre los procesos de patrimonialización, según una perspectiva contextual y local acerca de la fabricación de patrimonios culturales que tengan significados sociales pertinentes y participen del reconocimiento y emancipación de las realidades sociales indígenas.
Estas actas digitales exponen los resúmenes de las presentaciones realizadas, con vista a estimular el desarrollo de futuros proyectos de ciencia participativa para la investigación y puesta en uso social de los patrimonios culturales locales. Las exposiciones están clasificados por temáticas: Mapuche, Andes, Qhapaq ñan y Herencias. Una página adicional presenta el libro Sobre los caminos de los Altos de Arica, fruto del encuentro entre los mundos científicos e indigenistas en los Andes de Arica y Parinacota.
>>> http://cihdeconicyt.wixsite.com/diversidad2016