L'ubérisation : vecteur d'équité sociale ou aliénation programmée, 2020
Analyse critique du phénomène d’uberisation et de ses implications dans la gouvernance algorithmi... more Analyse critique du phénomène d’uberisation et de ses implications dans la gouvernance algorithmique et cybernétique moderne.
Le présent ouvrage s'avère être une analyse axiologique et généalogiste autour de la notion grecq... more Le présent ouvrage s'avère être une analyse axiologique et généalogiste autour de la notion grecque d’Arété. Puisant dans ce rapport spécifique de la pensée avec la dimension agonale de la vie, ce mémoire cherche à définir le rôle éducationnel d’une philosophie comprise elle-même comme Paideia. L’argumentaire de ce travail s’articule autour de trois parties centrales: La première partie s’attache principalement à la notion même de « Paideia » et de « Sagesse », tout en cherchant à déterminer la signification de ces termes, ainsi que leurs fondements historiques. Il s’agira donc d’évoquer les origines de ces deux concepts, au sein des recherches menées par Pierre Hadot, tout en rappelant l’importance de la pratique philosophique dissimulée derrière ces notions. Quittant le versant « explicatif » et « informatif » de la première partie, la seconde nous permettra d’en utiliser les matériaux récemment acquis, afin de mieux comprendre l’enjeu éducationnel critique existant derrière le projet philosophique antique, et pourquoi celui-ci dut rapidement se conformer aux exigences dogmatiques de la chrétienté. Assistant à l’éclosion de la Modernité, nous constaterons en quoi les idées modernes conservent une part de l’idéal éducationnel philosophique antique, et pourquoi le mouvement critique kantien n’est pas si éloigné de la perspective critique cosmique du Sage antique. Cependant, cette séquence nous permettra aussi d’esquisser le rapport épistémologique sous-jacent au projet philosophique, et d’expliquer pourquoi la modernité ne parviendra pas, malgré sa foi en la Raison et la Liberté, à renouer avec l’attitude cosmique et critique du Sage. Cet échec de la Raison sera l’occasion de démontrer que la question de ce qu’est la philosophie est intimement liée à la « Vérité », et pourquoi, seule la philosophie nietzschéenne nous semble en mesure de prétendre à une paternité antique. Clôturant ce mémoire, notre troisième et dernière partie aura vocation à l’harmonisation. S’appuyant sur l’espace historiographique dégagé par P. Hadot et emmenée par l’énergie critique nietzschéenne, cette partie se donnera pour objectif de parvenir à un effort de synthétisation magistrale. Innervée par le désir dionysiaque nietzschéen de préserver l’engagement critique de la philosophie -en renouant avec ses prémices présocratiques-, nous démontrerons que la perspective éducationnelle antique, mise en avant par P. Hadot, permet d’entrevoir une filiation philosophique entre Nietzsche et les Anciens. De cette unité, nous examinerons pourquoi l’Arété grecque, à l’image du carcan axiologique nietzschéen, se propose d’être un puissant répulsif aux tentations dogmatiques et dualistes, et pourquoi la pratique philosophique qui en découle, tend à entrevoir le rôle du philosophe comme celui du Médecin. Soulignant en quoi la philosophie reste un projet axiologique et pratique, demeurant indissociable de sa teneur critique, nous terminerons notre exposé en décomposant la percée nietzschéenne, et en précisant pourquoi celle-ci nous ouvre les portes d’une réflexion sans précédent sur notre époque, ainsi que sur le rôle que doit y jouer le philosophe.
L'ubérisation : vecteur d'équité sociale ou aliénation programmée, 2020
Analyse critique du phénomène d’uberisation et de ses implications dans la gouvernance algorithmi... more Analyse critique du phénomène d’uberisation et de ses implications dans la gouvernance algorithmique et cybernétique moderne.
Le présent ouvrage s'avère être une analyse axiologique et généalogiste autour de la notion grecq... more Le présent ouvrage s'avère être une analyse axiologique et généalogiste autour de la notion grecque d’Arété. Puisant dans ce rapport spécifique de la pensée avec la dimension agonale de la vie, ce mémoire cherche à définir le rôle éducationnel d’une philosophie comprise elle-même comme Paideia. L’argumentaire de ce travail s’articule autour de trois parties centrales: La première partie s’attache principalement à la notion même de « Paideia » et de « Sagesse », tout en cherchant à déterminer la signification de ces termes, ainsi que leurs fondements historiques. Il s’agira donc d’évoquer les origines de ces deux concepts, au sein des recherches menées par Pierre Hadot, tout en rappelant l’importance de la pratique philosophique dissimulée derrière ces notions. Quittant le versant « explicatif » et « informatif » de la première partie, la seconde nous permettra d’en utiliser les matériaux récemment acquis, afin de mieux comprendre l’enjeu éducationnel critique existant derrière le projet philosophique antique, et pourquoi celui-ci dut rapidement se conformer aux exigences dogmatiques de la chrétienté. Assistant à l’éclosion de la Modernité, nous constaterons en quoi les idées modernes conservent une part de l’idéal éducationnel philosophique antique, et pourquoi le mouvement critique kantien n’est pas si éloigné de la perspective critique cosmique du Sage antique. Cependant, cette séquence nous permettra aussi d’esquisser le rapport épistémologique sous-jacent au projet philosophique, et d’expliquer pourquoi la modernité ne parviendra pas, malgré sa foi en la Raison et la Liberté, à renouer avec l’attitude cosmique et critique du Sage. Cet échec de la Raison sera l’occasion de démontrer que la question de ce qu’est la philosophie est intimement liée à la « Vérité », et pourquoi, seule la philosophie nietzschéenne nous semble en mesure de prétendre à une paternité antique. Clôturant ce mémoire, notre troisième et dernière partie aura vocation à l’harmonisation. S’appuyant sur l’espace historiographique dégagé par P. Hadot et emmenée par l’énergie critique nietzschéenne, cette partie se donnera pour objectif de parvenir à un effort de synthétisation magistrale. Innervée par le désir dionysiaque nietzschéen de préserver l’engagement critique de la philosophie -en renouant avec ses prémices présocratiques-, nous démontrerons que la perspective éducationnelle antique, mise en avant par P. Hadot, permet d’entrevoir une filiation philosophique entre Nietzsche et les Anciens. De cette unité, nous examinerons pourquoi l’Arété grecque, à l’image du carcan axiologique nietzschéen, se propose d’être un puissant répulsif aux tentations dogmatiques et dualistes, et pourquoi la pratique philosophique qui en découle, tend à entrevoir le rôle du philosophe comme celui du Médecin. Soulignant en quoi la philosophie reste un projet axiologique et pratique, demeurant indissociable de sa teneur critique, nous terminerons notre exposé en décomposant la percée nietzschéenne, et en précisant pourquoi celle-ci nous ouvre les portes d’une réflexion sans précédent sur notre époque, ainsi que sur le rôle que doit y jouer le philosophe.
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