Papers by Carolina Posada Restrepo
Revista Paso al Paso, 2023
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REVISTA ODÁ nº23–2021 ( ), 2023
Un paso del cuerpo al texto, otro del texto
al cuerpo. Paso al Paso es secuencia, progresión;
trá... more Un paso del cuerpo al texto, otro del texto
al cuerpo. Paso al Paso es secuencia, progresión;
tránsito del cuerpo individual al colectivo.
Esta Revista es una invitación para reflexionar,
compartir y visibilizar la danza desde sus procesos
pedagógicos y creativos; una apuesta por conformar
una comunidad interesada en compartir conocimientos,
sistematizar experiencias, escribir, leer
y debatir sobre las formas en que creamos, enseñamos
e investigamos la danza.
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REVISTA DanzarCu No 2 del 2021 Baja, 2021
Abril-en-Danza 2021: ¿datos convertidos en conocimiento?: La danza no puede ser sólo una cosa (…)... more Abril-en-Danza 2021: ¿datos convertidos en conocimiento?: La danza no puede ser sólo una cosa (…) es secuencia de deslices y escaladas, es contracción, respiración y sonrisa, placer, guiño, dolor y jadeo, salto y caída, paso, pulso y pirueta, carrera, zancada, elevación, giro y descenso, avance, retorno, enraizamiento y estabilidad fugaz… lejos del equilibrio, porque el equilibrio deviene en estatismo y la danza es y requiere movimiento.
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Revista Artes, 2016
En este texto se plantea la videodanza como una transparencia de los cuerpos danzantes: su intimi... more En este texto se plantea la videodanza como una transparencia de los cuerpos danzantes: su intimidad, su experiencia, su profundidad de cuerpo poético, a través de los destellos, esos instantes privilegiados. La videodanza es videocorporalidad que se hace sujeto. Es autónoma, pues se desprende del video y de la danza, para evocar al cuerpo danzante recubierto con una atmósfera poética, donde preside lo que no se ve: sus transparencias. La danza es la poesía del cuerpo y revestida bajo cualquier género simplemente es sublime. Al cruzar el umbral del video expande su poética, porque este es la piel para re- presentar su poética. Es justo allí, en ese instante y como un destello, cuando se desatan sus transparencias: metamorfosis de cuerpos, ambientes evocadores, atmósferas simbólicas, expresividades que develan la intimidad, la liberación de los cuerpos danzantes por fuera del tiempo, del espacio y del movimiento
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Www.pasoalpaso.com, 2020
Paso a paso vamos recomponiendo la historia de la danza en Colombia. El ejemplo de historiadores ... more Paso a paso vamos recomponiendo la historia de la danza en Colombia. El ejemplo de historiadores como Raul Parra (Revelaciones: un siglo de la escena dancística colombiana, p u b l i c a d a e n h t t p s : / / i s s u u. c o m / p l a n d a n z a / d o c s / r e v e l a c i o n e s-unsigloescenadancisticacolombiana/6?ff) nos convoca a sumarnos en esta puesta en escena que implica ir conformando y encontrando las diversas historias; entre ellas, la de la videodanza, la cual queremos comenzar a hacer visible, escribir, analizar y revalorizar puesto que, contrario a lo que podríamos imaginarnos, estos pasos comenzaron desde los años setenta en Colombia.
Publicado en www.pasoalpaso.com
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www.pasoalpaso.com, 2020
Desireré Como acto performativo, una danza registrada, un videoarte, una videodanza, Desireré ha ... more Desireré Como acto performativo, una danza registrada, un videoarte, una videodanza, Desireré ha sido rotulada en cada exposición, de manera diferente. Por su conjunción de lenguajes, sus hibridaciones, eso sí performancísticas, y experimentales, la obra es un encuentro en entre la danza y el video. Su teatralidad y despliegue escenográfico, minimalista y abstracto para algunas escenas, simbólico y realista en otras, rememora al ballet tríadico. El movimiento geométrico y gestual, contenido en acciones danzadas, cargado de símbolos, se desencadena según los movimientos de la cámara y la secuencia en la edición. Sus creadoras, Mónica Farbiarz bailarina, coreógrafa y artista, junto a Martha Vélez artista, cuestionan la escena del arte en los años 80 con Desireré: Danza, música, teatro, pintura, y video, crean una tridimensionalidad del movimiento, a la vez que son un encuentro experimental y experiencial, o de la co-presencia a la que se refería Merce Cunningham, entre lenguajes. Por ahora, indicamos esta obra para continuar con nuestra propuesta de re-valoración y revisión de la historia de la videodanza en Colombia.
Publicado en www.pasoalpaso.com
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www.pasoalpaso.com, 2020
Historia de la videodanza en Colombia Amazrojo Desfragmentación en fotografía, danza y video Cont... more Historia de la videodanza en Colombia Amazrojo Desfragmentación en fotografía, danza y video Contexto La relación de la tecnología como video, láser, interactividad obligan a hablar de una nueva materialidad de la obra de arte. En gesta relación, el cuerpo ocupa un lugar esencial.
Publicado en www.pasoalpaso.com
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Breve historia de la videodanza.
Concepto de la transparencia del video en el cuerpo del bailarín... more Breve historia de la videodanza.
Concepto de la transparencia del video en el cuerpo del bailarín.
Relación video y danza.
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Conference Presentations by Carolina Posada Restrepo
IV Encuentro Latinoamericano de Investigadores sobre Cuerpos y Corporalidades en las Culturas, Perú, 2021
Las imágenes de danzas precolombinas, cuando no existe su continuidad hasta hoy, conllevan a preg... more Las imágenes de danzas precolombinas, cuando no existe su continuidad hasta hoy, conllevan a preguntarnos: ¿cómo fueron aquellas danzas? Si coreografía, grafía de la danza, es ampliada a la huella, trazo, impronta, evidencia de sus acontecimientos, entonces nos encaminamos hacia fantasmagorías como instantes, “entre” escrituras; ideocoreogramas sígnicos, que están por “fuera de” los relatos de la danza. Así, las escrituras de las danzas precolombinas se desplazan a formas como pictografías, corporalidades, oralidades, transcripciones que requieren una metodología apreciativa-interpretativa, una animación, cercana al animismo, para traer su ánima; es decir una mixtura de métodos iconológico, semiótico, anamnésico; junto con la relectura descentrada desde los discursos históricos heredados; y la relación kinética para su observación. Este texto es un avance del proceso investigativo y un acercamiento hacia esta metodología híbrida para conMoverse en la observación de imágenes, a la vez moVer las imágenes para interpretarlas o al menos apreciarlas-valorarlas desde la corporalidad y el movimiento.
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Congreso internacional de investigación en danza, CID Atenas, 2019
Danzas catatónicas, extáticas, convulsivas, como ofrendas sacrificiales consagradas a los dioses... more Danzas catatónicas, extáticas, convulsivas, como ofrendas sacrificiales consagradas a los dioses, conllevan contorsiones desencajadas para salirse de su estado consciente y confortable; el dolor danzado donde cada movimiento es único e irrepetible, genuino, expresión pura de la emoción sin mediación de un intento estético más que la entrega del cuerpo como ofrenda. Ayer y hoy los danzantes se dan en este sacrificio danzado, para la bienaventuranza de su cultura. A continuación, brevemente dos ejemplos en América: Los danzantes del sol y los danzantes de Monte Albán.
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CID Congress Athens, 2019
Catatonic, ecstatic, convulsive dances, as sacrificial offerings to the gods, entail disenchanted... more Catatonic, ecstatic, convulsive dances, as sacrificial offerings to the gods, entail disenchanted contortions to begone of a conscious and comfortable state; involve dancing a mystical pain where each movement is unique and unrepeatable, genuine; pure expression of emotion, without the mediation of an aesthetic attempt beyond offering the straight and weakness of the body. Yesterday and today the dancers give themselves in self-sacrifice dances, for the bliss of their culture. Briefly, two examples in America: the native "sun dancers" and the dancers of Monte Albán. Content
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Books by Carolina Posada Restrepo
Cuerpos, movimientos y danzas, 2023
Esta ponencia es la introducción a la investigación en curso, para el Doctorado en Artes de la Un... more Esta ponencia es la introducción a la investigación en curso, para el Doctorado en Artes de la Universidad de Antioquia, La mirada
danzada. Recomposiciones de las danzas anteriores a la conquista en Colombia, la cual pretende aportar en la construcción de la
historiografía de la danza prehispánica, o mejor “antes de la conquista”8
, dado que los relatos historiográficos nacionales abarcan desde
el período de la colonia9 y en su mayoría se ocupan de manera más reciente, el siglo XX. El camino elegido ha sido por medio de una
investigación iconográfica a partir de una selección de corporalidades representadas por los pueblos originarios del territorio colombiano
anteriores a la invasión española. La imagen gráfica de dichas danzas (presentes en orfebrería, alfarería, petroglifos y pictografías
rupestres) nos permite ir tras sus rastros, con el ánimo de conectarlas con la memoria corporal incorporada en las danzas actuales indígenas
de nuestro país (cuando fuese posible) y principalmente elaborar una historio+grafía performática (relato gráfico animado) sobre nuestras
danzas originarias, antes de la conquista.
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Entresiglos 2, 2002
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Relatos no contados. Historia de la danza en Medellín, 2023
Investigación de Lina María María Villegas, quien nos invitó a acompañarla en esta historia.
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2022 Aproximaciones a la Investigación de las danzas, los cuerpos y los movimientos, 2022
Transferencias: Historia de la videodanza en Medellín 1970-2000 es una investigación histórica de... more Transferencias: Historia de la videodanza en Medellín 1970-2000 es una investigación histórica de la videodanza en el país, en la cual la re-visión de diversas historiografías devela que dichas obras están catalogadas en otros lenguajes artísticos. De esta manera, mueve las obras a su género de videodanza y analiza la traslación e intercambio intermedial entre la danza y el video que dieron lugar a este género en el país. Por tales razones, la presente investigación, además de dar a conocer obras olvidadas, desconocidas o catalogadas en otros campos artísticos y géneros; transferirlas hacia la videodanza, propone reconocer a quienes iniciaron los pasos de la videodanza, visibilizando su archivo y memoria, a través de una reflexión sobre la polisemia del término, en una apuesta por continuar tejiendo los relatos de la historia de la danza en Colombia.
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DESCORPORIZACIÓN: DE LAS DANZAS AUTOSACRIFICIALES A LAS DANZAS DEL OUTSOURCING, 2022
Danzas catatónicas, extáticas, convulsivas, como ofrendas sacrificiales consagradas a los dioses,... more Danzas catatónicas, extáticas, convulsivas, como ofrendas sacrificiales consagradas a los dioses, conllevaban contorsiones desencajadas para salirse de su estado consciente y confortable; el dolor danzado donde cada movimiento “involuntario” era único e irrepetible, genuino, expresión pura de la emoción sin mediación de un intento estético más que la entrega del cuerpo como ofrenda. Hoy, carentes de ofrendas, ofertamos los cuerpos, los damos en descuentos, ya no en un abandono de sí mismo, de un éxtasis mísitico; sino de la resignación de seguir creyendo en una práctica, una manera de vivir, de entregar su cuerpo y su vida, a la desvalida danza.
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Papers by Carolina Posada Restrepo
https://pasoalpaso.com/2023/04/26/la-danza-del-futuro-un-futuro-de-la-danza-una-danza-sin-futuro-un-futuro-sin-danza/
al cuerpo. Paso al Paso es secuencia, progresión;
tránsito del cuerpo individual al colectivo.
Esta Revista es una invitación para reflexionar,
compartir y visibilizar la danza desde sus procesos
pedagógicos y creativos; una apuesta por conformar
una comunidad interesada en compartir conocimientos,
sistematizar experiencias, escribir, leer
y debatir sobre las formas en que creamos, enseñamos
e investigamos la danza.
Publicado en www.pasoalpaso.com
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Concepto de la transparencia del video en el cuerpo del bailarín.
Relación video y danza.
Conference Presentations by Carolina Posada Restrepo
Books by Carolina Posada Restrepo
danzada. Recomposiciones de las danzas anteriores a la conquista en Colombia, la cual pretende aportar en la construcción de la
historiografía de la danza prehispánica, o mejor “antes de la conquista”8
, dado que los relatos historiográficos nacionales abarcan desde
el período de la colonia9 y en su mayoría se ocupan de manera más reciente, el siglo XX. El camino elegido ha sido por medio de una
investigación iconográfica a partir de una selección de corporalidades representadas por los pueblos originarios del territorio colombiano
anteriores a la invasión española. La imagen gráfica de dichas danzas (presentes en orfebrería, alfarería, petroglifos y pictografías
rupestres) nos permite ir tras sus rastros, con el ánimo de conectarlas con la memoria corporal incorporada en las danzas actuales indígenas
de nuestro país (cuando fuese posible) y principalmente elaborar una historio+grafía performática (relato gráfico animado) sobre nuestras
danzas originarias, antes de la conquista.
https://pasoalpaso.com/2023/04/26/la-danza-del-futuro-un-futuro-de-la-danza-una-danza-sin-futuro-un-futuro-sin-danza/
al cuerpo. Paso al Paso es secuencia, progresión;
tránsito del cuerpo individual al colectivo.
Esta Revista es una invitación para reflexionar,
compartir y visibilizar la danza desde sus procesos
pedagógicos y creativos; una apuesta por conformar
una comunidad interesada en compartir conocimientos,
sistematizar experiencias, escribir, leer
y debatir sobre las formas en que creamos, enseñamos
e investigamos la danza.
Publicado en www.pasoalpaso.com
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Concepto de la transparencia del video en el cuerpo del bailarín.
Relación video y danza.
danzada. Recomposiciones de las danzas anteriores a la conquista en Colombia, la cual pretende aportar en la construcción de la
historiografía de la danza prehispánica, o mejor “antes de la conquista”8
, dado que los relatos historiográficos nacionales abarcan desde
el período de la colonia9 y en su mayoría se ocupan de manera más reciente, el siglo XX. El camino elegido ha sido por medio de una
investigación iconográfica a partir de una selección de corporalidades representadas por los pueblos originarios del territorio colombiano
anteriores a la invasión española. La imagen gráfica de dichas danzas (presentes en orfebrería, alfarería, petroglifos y pictografías
rupestres) nos permite ir tras sus rastros, con el ánimo de conectarlas con la memoria corporal incorporada en las danzas actuales indígenas
de nuestro país (cuando fuese posible) y principalmente elaborar una historio+grafía performática (relato gráfico animado) sobre nuestras
danzas originarias, antes de la conquista.