MA in Contemporary Thought: Philosophy and Political Thought, Universidad Diego Portales. BA in political science, Pontificia Universidad Católica de Chile. My research interests include the relationship between power, discourse and knowledge. In particular, I am interested in this triangle as it could be seen in the context of mass media. I am also interested in the limits of free speech from the perspective of critical social theory.
How should legislators determine their salary level? After analyzing the arguments in favor of di... more How should legislators determine their salary level? After analyzing the arguments in favor of different salary-setting mechanisms, we argue that there are good normative reasons to favor those salary-setting methods that partially limit legislators’ capacity to set their own salary. While we favor a middle way between unrestricted and completely restricted salary-settings mechanisms, we show that this path is not unique. Different partially restricted salary-setting mechanisms have ubstantially diverse policy implications. In particular, we argue that it is desirable to favor those salary-setting mechanisms that are able to attract high-quality citizens to run for office but that at the same time promote moderation in the magnitude of the salary adjustments.
This essay tries to understand freedom of speech from an anti-essencialist point of view. In this... more This essay tries to understand freedom of speech from an anti-essencialist point of view. In this regard, I argue that if we want to think about the possibility of democratizing communications, first we have to consider freedom of speech as an unstable and protean concept which cannot determine by itself its consequences --that is to say, freedom of speech have to be taken as an empty signifier. In addition, I argue that there is a hegemonic discourse regarding freedom of speech that blocks its democratizing effects as it delinks 'freedom' from 'democracy'. This move in turn legitimizes property concentration of mass media by hegemonizing freedom of speech discourse, with its negative consequences on democratic rule as popular sovereignty.
Moyn señala como tesis central que el auge de los derechos humanos en tanto discurso de validez m... more Moyn señala como tesis central que el auge de los derechos humanos en tanto discurso de validez moral universal y estándar para una reforma progresista de las relaciones internacionales solo tiene sentido si es que abandonamos su justificación a partir de un origen mitológico de raíces ancestrales. Esto es, la tesis ampliamente aceptada del periplo de los derechos humanos por los siglos con el pensamiento cosmopolita de los estoicos, la tradición del humanismo renacentista, su apogeo político en las revoluciones liberales del siglo XVIII, y su consagración en la consciencia universal por los crímenes de lesa humanidad perpetrados por la Alemania nazi y la consecuente Declaración Universal de los Derechos Humanos en 1948. Precisamente, esta visión celebratoria de la emergencia de los derechos humanos, argumenta, conduce más a oscurecer que a aclarar su importancia hoy, ya que ello hace gala de una pretensión de inevitabilidad y autoevidencia moral, lo que deja de lado las opciones que se tomaron así como los diferentes procesos sociales que encauzaron este auge.
One of the most progressive accounts produced by modernity is Kant’s cosmopolitanism, in which al... more One of the most progressive accounts produced by modernity is Kant’s cosmopolitanism, in which all human beings are understood as legitimate and common possessors of the
surface of the Earth. This could be seen as the basis of an essential element in liberal theory: the freedom of movement for individuals. Kant’s Perpetual Peace clearly inspired liberal international juridical order since the second half of the Twentieth Century, establishing promises of peace and justice. At the same time, we could see the updating of this paradigm in current liberal thought. However, contemporary flows of people from poor to rich regions of the world allows to realise both historical and epistemological limits of this discourse, since immigrants in Western Europe and the US –the centres of
apology of modernity– are being targeted as the racial otherness. By suggesting the deconstruction of the term ‘cosmopolitanism’ under the logic of hospitality, as well as utilising the concept of re-territorialisation as strategy of power in the form of sovereignty, this essay seeks to understand immigration processes under the light of the concept of coloniality, which underlies the hegemonic discourse of modernity. In this regard, I will argue that these human flows are presented as the symptom of coloniality of
power, and consequently reveal the (un)accomplishment of Kant’s cosmopolitan promises in contemporary globalised order.
KEYWORDS: immigration – cosmopolitanism – hospitality – coloniality of power
This is my first academic work. I want to improve the argument afterwards considering external comments. The idea is to generate a paper in the future and try to publish it.
¿En qué momento la propia subjetividad se convierte en una forma de resistencia? El presente artí... more ¿En qué momento la propia subjetividad se convierte en una forma de resistencia? El presente artículo tiene por finalidad comparar de qué manera tres autores diferentes -con propósitos diferentes- responden a esta pregunta: Michel Foucault (quien inicia este debate e influencia a ambas autoras feministas), Judith Butler y Teresa De Lauretis. En los últimos dos casos, se trata de pensar una política feminista a partir de una afinidad teórica en la cual se prescinde del sujeto clásico del humanismo moderno--en el caso del feminismo, la mujer--, y cómo esta rearticulación concibe lo que podemos denominar "sujeto post-humanista" del feminismo. Paradójicamente, quien podemos identificar a priori como más cercana al pensamiento de Foucault (i.e. Butler) termina por ser quien menos apela a la dimensión material de la subjetivación dentro del poder para pensar en nuevas formas de subjetividad para un feminismo crítico.
En este ensayo pretendo discutir en qué medida el proyecto pos-marxista de radicalización de la d... more En este ensayo pretendo discutir en qué medida el proyecto pos-marxista de radicalización de la democracia de Ernesto Laclau y Chantal Mouffe puede ser considerado como una respuesta al problema de la 'estetización de la política' planteado por Walter Benjamin en su célebre ensayo "La Obra de Arte en la Época de su Reproductibilidad Técnica" (1936). El vínculo que puede establecerse entre estos autores se basa en la hipótesis de que en ambos casos existe un problema común: la negación de lo político, y lo que los autores de Hegemonía y Estrategia Socialista denominan 'la clausura de lo social', preocupación que es, en cierto sentido, compartida por Benjamin.
En su ensayo "Más Allá del Principio de Placer" (1920), Sigmund Freud termina por desprenderse de... more En su ensayo "Más Allá del Principio de Placer" (1920), Sigmund Freud termina por desprenderse del psicoanálisis al sugerir una investigación filosófica sobre la vida orgánica. En este trabajo pretendo discutir en qué medida dicha biofilosofía hace eco en la biopolítica de Michel Foucault partiendo de la siguiente pregunta: ¿de qué manera la biofilosofía de Freud se inscribe como discurso dentro de una política de la verdad? Este trabajo no quiere simplemente interrogarse sobre el punto de contacto teórico entre ambos autores, sino más bien realizar un ejercicio argumentativo que emplace la biofilosofía planteada en Más Allá del Principio de Placer en una genealogía más general, asociada a la emergencia de una sociedad regida por lo que Foucault denomina 'dispositivos de seguridad'. De esta forma, plantearé la tesis de que la Teoría de las Pulsiones (Triebtheorie) que Freud da a Einstein como respuesta al problema de la guerra puede ser leída como un discurso de gubernamentalidad que no está lejos del discurso contemporáneo de la gubernamentalidad liberal de la 'gobernanza global'.
Resumen: Blanchot y Foucault son dos pensadores fundamentales para la filosofía francesa contempo... more Resumen: Blanchot y Foucault son dos pensadores fundamentales para la filosofía francesa contemporánea. Sus ideas permiten abrir el debate sobre la inestabilidad, la discontinuidad y la posibilidad de resistencia al poder. Blanchot muestra que la literatura es peligrosa para el statu quo, pues pone en cuestión toda institucionalización del poder; ella barre con todo, incluso con el autor que le da origen. Así, la literatura es un espacio de desautorización a toda interpretación final. La idea de Blanchot se resume en la expresión de Barthes: la " muerte del autor ". Si el autor ya no es el epicentro, ¿quién es, entonces, el que resiste? La pregunta no es baladí, toda vez que Blanchot mismo puede ser considerado como un intelectual público, preocupado de los problemas políticos de su tiempo y comprometido con ciertas causas. ¿Representa la postura de Blanchot una " falta de coraje " a la hora de enfrentar intelectualmente el poder? En esta ponencia argumentaré que, mirado desde la noción de parresia de Foucault, la muerte del autor que propone Blanchot no es más que una rearticulación contingente de la noción de sujeto, lo cual permite abandonar los problemas que trae consigo su conceptualización en términos de continuidad, transparencia y universalismo, que es justamente lo que la " muerte del autor " cuestiona. A cambio, esta lectura del sujeto contingente pone de relieve que el discurso desarticulador blanchotiano no puede prescindir de ejercer violencia.
Palabras clave: Blanchot, Foucault, filosofía francesa contemporánea, crítica del sujeto, intelectual público, parresia.
La crítica que Michel Foucault hace a la idea del sujeto moderno es conocida en virtud de la cent... more La crítica que Michel Foucault hace a la idea del sujeto moderno es conocida en virtud de la centralidad que éste ocupa en el proyecto de la modernidad humanista. No obstante, la atención que la literatura ha prestado —sobre todo en los años ’80 y desde la teoría política asociada grosso modo a «la izquierda»— a las consecuencias problemáticas de su desarticulación (cf. Fraser 1981, Taylor 1984, Habermas 1986, Merquior 1987, Wolin 1988, Harvey 1989, Sandberg 2006) poco ha sido balanceada con que la crítica foucaultiana también tiene una dimensión productiva y no meramente destructiva de los fundamentos de la modernidad. En efecto, como bien apunta Williams (2001), al criticar el sujeto, Foucault no se deshace de la categoría, sino que más bien la reconceptualiza en otros términos. El objetivo de este trabajo será recorrer la «analítica del poder» de Foucault para deducir a partir de ella el sujeto «post-humanista» que encuentra implícito, así como plantear cómo éste se inserta dentro del triángulo poder-subjetivación-resistencia de acuerdo a la configuración del poder tal como opera en el mundo contemporáneo.
Blanchot y Foucault son dos pensadores fundamentales para la filosofía francesa contemporánea. Su... more Blanchot y Foucault son dos pensadores fundamentales para la filosofía francesa contemporánea. Sus ideas permiten abrir el debate sobre la inestabilidad, la discontinuidad y la posibilidad de resistencia al poder. Blanchot muestra que la literatura es peligrosa para el statu quo en tanto pone en cuestión toda institucionalización del poder; ella barre con todo, incluso con el autor que le da origen. Así, la literatura es un espacio de des-autorización a toda interpretación final. La idea de Blanchot se resume en la frase de Barthes de "la muerte del autor". Si el autor ya no es el epicentro, ¿quién es entonces el que resiste? La pregunta no es baladí, toda vez que Blanchot mismo puede ser considerado como un intelectual público, preocupado de los problemas políticos de su tiempo y comprometido con ciertas causas. ¿Representa la postura de Blanchot una "falta de coraje" a la hora de enfrentar intelectualmente al poder? En esta ponencia argumentaré que, mirado desde la noción de parresia -desarrollada por Foucault en sus últimos años de vida, que relaciona poder, verdad y enunciación de discurso- la muerte del autor que propone Blanchot no es más que una rearticulación contingente de la noción de sujeto, lo cual permite abandonar los problemas que trae consigo su conceptualización en términos de continuidad, transparencia y universalismo, que es justamente lo que la "muerte del autor" cuestiona. A cambio, esta lectura del sujeto contingente pone de relieve que el discurso desarticulador blanchotiano no puede prescindir de ejercer violencia.
La investigación se propone identificar, delimitar y analizar un dispositivo material, la prensa ... more La investigación se propone identificar, delimitar y analizar un dispositivo material, la prensa satírica popular ejemplificada en el periódico El Ají, donde se juegan rebeliones de la conducta que operan a partir de la imbricación entre la dimensión festiva del mundo popular tradicional y los discursos modernos “emancipadores”. Se sostiene como tesis que este tipo de prensa incluye unas imágenes, un discurso y un conjunto de prácticas significantes acerca de lo popular que no son ni la imagen que las élites tenían de los subalternos, ni tampoco son exactamente la imagen que aparece en la prensa obrera «seria»: lo que hay es más bien un «modo de ser popular» que contesta al mismo tiempo al racionalismo de las élites y al racionalismo del discurso obrero valiéndose justamente de elementos tradicionales, como aquellos asociados a la dimensión festiva del pueblo, que son reconvertidos como una resistencia cultural a las asimetrías impuestas por la modernización. El objetivo de la investigación es, así, observar en la prensa satírico-popular la amalgama de discursos que constituyeron un modo de ser popular nuevo y contra-hegemónico, que mantiene una relación permanente con la dimensión festiva del pueblo, la risa y la espontaneidad populares, pero también con la crítica social, la burla y la ironía contra los poderosos proveniente de la sátira, forma expresiva tipo de una cultura iluminista. La relevancia filosófica de la investigación corresponde al status del sujeto frente a su adhesión a esquemas de poder. Siguiendo a Foucault, haremos una genealogía de la constitución del sujeto en un momento histórico determinado en Chile a través de unos dispositivos de resistencia y de una estructura de poder concretos; una investigación acerca de cómo ciertas configuraciones estratégicas en la producción de verdad (y de sus mecanismos de difusión) inciden en la creación de insurrecciones al «horizonte de inteligibilidad cultural» (cf. Butler 1990) que esa misma producción permite.
La Escuela de Comunicación y Cultura Popular fue un espacio formativo abierto a todo público, rea... more La Escuela de Comunicación y Cultura Popular fue un espacio formativo abierto a todo público, realizado entre mayo y junio de 2018 en Santiago de Chile, en el marco del proyecto Fondecyt Regular #1161532 "Hacia una sociología de la cultura popular ausente". El objetivo de este cuadernillo es convertirse en un documento de trabajo que pueda ser utilizado en su totalidad o adaptado a las necesidades de comunicadores y dirigentes sociales de base.
How should legislators determine their salary level? After analyzing the arguments in favor of di... more How should legislators determine their salary level? After analyzing the arguments in favor of different salary-setting mechanisms, we argue that there are good normative reasons to favor those salary-setting methods that partially limit legislators’ capacity to set their own salary. While we favor a middle way between unrestricted and completely restricted salary-settings mechanisms, we show that this path is not unique. Different partially restricted salary-setting mechanisms have ubstantially diverse policy implications. In particular, we argue that it is desirable to favor those salary-setting mechanisms that are able to attract high-quality citizens to run for office but that at the same time promote moderation in the magnitude of the salary adjustments.
This essay tries to understand freedom of speech from an anti-essencialist point of view. In this... more This essay tries to understand freedom of speech from an anti-essencialist point of view. In this regard, I argue that if we want to think about the possibility of democratizing communications, first we have to consider freedom of speech as an unstable and protean concept which cannot determine by itself its consequences --that is to say, freedom of speech have to be taken as an empty signifier. In addition, I argue that there is a hegemonic discourse regarding freedom of speech that blocks its democratizing effects as it delinks 'freedom' from 'democracy'. This move in turn legitimizes property concentration of mass media by hegemonizing freedom of speech discourse, with its negative consequences on democratic rule as popular sovereignty.
Moyn señala como tesis central que el auge de los derechos humanos en tanto discurso de validez m... more Moyn señala como tesis central que el auge de los derechos humanos en tanto discurso de validez moral universal y estándar para una reforma progresista de las relaciones internacionales solo tiene sentido si es que abandonamos su justificación a partir de un origen mitológico de raíces ancestrales. Esto es, la tesis ampliamente aceptada del periplo de los derechos humanos por los siglos con el pensamiento cosmopolita de los estoicos, la tradición del humanismo renacentista, su apogeo político en las revoluciones liberales del siglo XVIII, y su consagración en la consciencia universal por los crímenes de lesa humanidad perpetrados por la Alemania nazi y la consecuente Declaración Universal de los Derechos Humanos en 1948. Precisamente, esta visión celebratoria de la emergencia de los derechos humanos, argumenta, conduce más a oscurecer que a aclarar su importancia hoy, ya que ello hace gala de una pretensión de inevitabilidad y autoevidencia moral, lo que deja de lado las opciones que se tomaron así como los diferentes procesos sociales que encauzaron este auge.
One of the most progressive accounts produced by modernity is Kant’s cosmopolitanism, in which al... more One of the most progressive accounts produced by modernity is Kant’s cosmopolitanism, in which all human beings are understood as legitimate and common possessors of the
surface of the Earth. This could be seen as the basis of an essential element in liberal theory: the freedom of movement for individuals. Kant’s Perpetual Peace clearly inspired liberal international juridical order since the second half of the Twentieth Century, establishing promises of peace and justice. At the same time, we could see the updating of this paradigm in current liberal thought. However, contemporary flows of people from poor to rich regions of the world allows to realise both historical and epistemological limits of this discourse, since immigrants in Western Europe and the US –the centres of
apology of modernity– are being targeted as the racial otherness. By suggesting the deconstruction of the term ‘cosmopolitanism’ under the logic of hospitality, as well as utilising the concept of re-territorialisation as strategy of power in the form of sovereignty, this essay seeks to understand immigration processes under the light of the concept of coloniality, which underlies the hegemonic discourse of modernity. In this regard, I will argue that these human flows are presented as the symptom of coloniality of
power, and consequently reveal the (un)accomplishment of Kant’s cosmopolitan promises in contemporary globalised order.
KEYWORDS: immigration – cosmopolitanism – hospitality – coloniality of power
This is my first academic work. I want to improve the argument afterwards considering external comments. The idea is to generate a paper in the future and try to publish it.
¿En qué momento la propia subjetividad se convierte en una forma de resistencia? El presente artí... more ¿En qué momento la propia subjetividad se convierte en una forma de resistencia? El presente artículo tiene por finalidad comparar de qué manera tres autores diferentes -con propósitos diferentes- responden a esta pregunta: Michel Foucault (quien inicia este debate e influencia a ambas autoras feministas), Judith Butler y Teresa De Lauretis. En los últimos dos casos, se trata de pensar una política feminista a partir de una afinidad teórica en la cual se prescinde del sujeto clásico del humanismo moderno--en el caso del feminismo, la mujer--, y cómo esta rearticulación concibe lo que podemos denominar "sujeto post-humanista" del feminismo. Paradójicamente, quien podemos identificar a priori como más cercana al pensamiento de Foucault (i.e. Butler) termina por ser quien menos apela a la dimensión material de la subjetivación dentro del poder para pensar en nuevas formas de subjetividad para un feminismo crítico.
En este ensayo pretendo discutir en qué medida el proyecto pos-marxista de radicalización de la d... more En este ensayo pretendo discutir en qué medida el proyecto pos-marxista de radicalización de la democracia de Ernesto Laclau y Chantal Mouffe puede ser considerado como una respuesta al problema de la 'estetización de la política' planteado por Walter Benjamin en su célebre ensayo "La Obra de Arte en la Época de su Reproductibilidad Técnica" (1936). El vínculo que puede establecerse entre estos autores se basa en la hipótesis de que en ambos casos existe un problema común: la negación de lo político, y lo que los autores de Hegemonía y Estrategia Socialista denominan 'la clausura de lo social', preocupación que es, en cierto sentido, compartida por Benjamin.
En su ensayo "Más Allá del Principio de Placer" (1920), Sigmund Freud termina por desprenderse de... more En su ensayo "Más Allá del Principio de Placer" (1920), Sigmund Freud termina por desprenderse del psicoanálisis al sugerir una investigación filosófica sobre la vida orgánica. En este trabajo pretendo discutir en qué medida dicha biofilosofía hace eco en la biopolítica de Michel Foucault partiendo de la siguiente pregunta: ¿de qué manera la biofilosofía de Freud se inscribe como discurso dentro de una política de la verdad? Este trabajo no quiere simplemente interrogarse sobre el punto de contacto teórico entre ambos autores, sino más bien realizar un ejercicio argumentativo que emplace la biofilosofía planteada en Más Allá del Principio de Placer en una genealogía más general, asociada a la emergencia de una sociedad regida por lo que Foucault denomina 'dispositivos de seguridad'. De esta forma, plantearé la tesis de que la Teoría de las Pulsiones (Triebtheorie) que Freud da a Einstein como respuesta al problema de la guerra puede ser leída como un discurso de gubernamentalidad que no está lejos del discurso contemporáneo de la gubernamentalidad liberal de la 'gobernanza global'.
Resumen: Blanchot y Foucault son dos pensadores fundamentales para la filosofía francesa contempo... more Resumen: Blanchot y Foucault son dos pensadores fundamentales para la filosofía francesa contemporánea. Sus ideas permiten abrir el debate sobre la inestabilidad, la discontinuidad y la posibilidad de resistencia al poder. Blanchot muestra que la literatura es peligrosa para el statu quo, pues pone en cuestión toda institucionalización del poder; ella barre con todo, incluso con el autor que le da origen. Así, la literatura es un espacio de desautorización a toda interpretación final. La idea de Blanchot se resume en la expresión de Barthes: la " muerte del autor ". Si el autor ya no es el epicentro, ¿quién es, entonces, el que resiste? La pregunta no es baladí, toda vez que Blanchot mismo puede ser considerado como un intelectual público, preocupado de los problemas políticos de su tiempo y comprometido con ciertas causas. ¿Representa la postura de Blanchot una " falta de coraje " a la hora de enfrentar intelectualmente el poder? En esta ponencia argumentaré que, mirado desde la noción de parresia de Foucault, la muerte del autor que propone Blanchot no es más que una rearticulación contingente de la noción de sujeto, lo cual permite abandonar los problemas que trae consigo su conceptualización en términos de continuidad, transparencia y universalismo, que es justamente lo que la " muerte del autor " cuestiona. A cambio, esta lectura del sujeto contingente pone de relieve que el discurso desarticulador blanchotiano no puede prescindir de ejercer violencia.
Palabras clave: Blanchot, Foucault, filosofía francesa contemporánea, crítica del sujeto, intelectual público, parresia.
La crítica que Michel Foucault hace a la idea del sujeto moderno es conocida en virtud de la cent... more La crítica que Michel Foucault hace a la idea del sujeto moderno es conocida en virtud de la centralidad que éste ocupa en el proyecto de la modernidad humanista. No obstante, la atención que la literatura ha prestado —sobre todo en los años ’80 y desde la teoría política asociada grosso modo a «la izquierda»— a las consecuencias problemáticas de su desarticulación (cf. Fraser 1981, Taylor 1984, Habermas 1986, Merquior 1987, Wolin 1988, Harvey 1989, Sandberg 2006) poco ha sido balanceada con que la crítica foucaultiana también tiene una dimensión productiva y no meramente destructiva de los fundamentos de la modernidad. En efecto, como bien apunta Williams (2001), al criticar el sujeto, Foucault no se deshace de la categoría, sino que más bien la reconceptualiza en otros términos. El objetivo de este trabajo será recorrer la «analítica del poder» de Foucault para deducir a partir de ella el sujeto «post-humanista» que encuentra implícito, así como plantear cómo éste se inserta dentro del triángulo poder-subjetivación-resistencia de acuerdo a la configuración del poder tal como opera en el mundo contemporáneo.
Blanchot y Foucault son dos pensadores fundamentales para la filosofía francesa contemporánea. Su... more Blanchot y Foucault son dos pensadores fundamentales para la filosofía francesa contemporánea. Sus ideas permiten abrir el debate sobre la inestabilidad, la discontinuidad y la posibilidad de resistencia al poder. Blanchot muestra que la literatura es peligrosa para el statu quo en tanto pone en cuestión toda institucionalización del poder; ella barre con todo, incluso con el autor que le da origen. Así, la literatura es un espacio de des-autorización a toda interpretación final. La idea de Blanchot se resume en la frase de Barthes de "la muerte del autor". Si el autor ya no es el epicentro, ¿quién es entonces el que resiste? La pregunta no es baladí, toda vez que Blanchot mismo puede ser considerado como un intelectual público, preocupado de los problemas políticos de su tiempo y comprometido con ciertas causas. ¿Representa la postura de Blanchot una "falta de coraje" a la hora de enfrentar intelectualmente al poder? En esta ponencia argumentaré que, mirado desde la noción de parresia -desarrollada por Foucault en sus últimos años de vida, que relaciona poder, verdad y enunciación de discurso- la muerte del autor que propone Blanchot no es más que una rearticulación contingente de la noción de sujeto, lo cual permite abandonar los problemas que trae consigo su conceptualización en términos de continuidad, transparencia y universalismo, que es justamente lo que la "muerte del autor" cuestiona. A cambio, esta lectura del sujeto contingente pone de relieve que el discurso desarticulador blanchotiano no puede prescindir de ejercer violencia.
La investigación se propone identificar, delimitar y analizar un dispositivo material, la prensa ... more La investigación se propone identificar, delimitar y analizar un dispositivo material, la prensa satírica popular ejemplificada en el periódico El Ají, donde se juegan rebeliones de la conducta que operan a partir de la imbricación entre la dimensión festiva del mundo popular tradicional y los discursos modernos “emancipadores”. Se sostiene como tesis que este tipo de prensa incluye unas imágenes, un discurso y un conjunto de prácticas significantes acerca de lo popular que no son ni la imagen que las élites tenían de los subalternos, ni tampoco son exactamente la imagen que aparece en la prensa obrera «seria»: lo que hay es más bien un «modo de ser popular» que contesta al mismo tiempo al racionalismo de las élites y al racionalismo del discurso obrero valiéndose justamente de elementos tradicionales, como aquellos asociados a la dimensión festiva del pueblo, que son reconvertidos como una resistencia cultural a las asimetrías impuestas por la modernización. El objetivo de la investigación es, así, observar en la prensa satírico-popular la amalgama de discursos que constituyeron un modo de ser popular nuevo y contra-hegemónico, que mantiene una relación permanente con la dimensión festiva del pueblo, la risa y la espontaneidad populares, pero también con la crítica social, la burla y la ironía contra los poderosos proveniente de la sátira, forma expresiva tipo de una cultura iluminista. La relevancia filosófica de la investigación corresponde al status del sujeto frente a su adhesión a esquemas de poder. Siguiendo a Foucault, haremos una genealogía de la constitución del sujeto en un momento histórico determinado en Chile a través de unos dispositivos de resistencia y de una estructura de poder concretos; una investigación acerca de cómo ciertas configuraciones estratégicas en la producción de verdad (y de sus mecanismos de difusión) inciden en la creación de insurrecciones al «horizonte de inteligibilidad cultural» (cf. Butler 1990) que esa misma producción permite.
La Escuela de Comunicación y Cultura Popular fue un espacio formativo abierto a todo público, rea... more La Escuela de Comunicación y Cultura Popular fue un espacio formativo abierto a todo público, realizado entre mayo y junio de 2018 en Santiago de Chile, en el marco del proyecto Fondecyt Regular #1161532 "Hacia una sociología de la cultura popular ausente". El objetivo de este cuadernillo es convertirse en un documento de trabajo que pueda ser utilizado en su totalidad o adaptado a las necesidades de comunicadores y dirigentes sociales de base.
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de lesa humanidad perpetrados por la Alemania nazi y la consecuente Declaración Universal de los Derechos Humanos en 1948. Precisamente, esta visión celebratoria de la emergencia de los derechos humanos, argumenta, conduce más a oscurecer que a
aclarar su importancia hoy, ya que ello hace gala de una pretensión de inevitabilidad y autoevidencia moral, lo que deja de lado las opciones que se tomaron así como los diferentes procesos sociales que encauzaron este auge.
surface of the Earth. This could be seen as the basis of an essential element in liberal theory: the freedom of movement for individuals. Kant’s Perpetual Peace clearly inspired liberal international juridical order since the second half of the Twentieth Century, establishing promises of peace and justice. At the same time, we could see the updating of this paradigm in current liberal thought. However, contemporary flows of people from poor to rich regions of the world allows to realise both historical and epistemological limits of this discourse, since immigrants in Western Europe and the US –the centres of
apology of modernity– are being targeted as the racial otherness. By suggesting the deconstruction of the term ‘cosmopolitanism’ under the logic of hospitality, as well as utilising the concept of re-territorialisation as strategy of power in the form of sovereignty, this essay seeks to understand immigration processes under the light of the concept of coloniality, which underlies the hegemonic discourse of modernity. In this regard, I will argue that these human flows are presented as the symptom of coloniality of
power, and consequently reveal the (un)accomplishment of Kant’s cosmopolitan promises in contemporary globalised order.
KEYWORDS: immigration – cosmopolitanism – hospitality – coloniality of power
This is my first academic work. I want to improve the argument afterwards considering external comments. The idea is to generate a paper in the future and try to publish it.
Palabras clave: Blanchot, Foucault, filosofía francesa contemporánea, crítica del sujeto, intelectual público, parresia.
Merquior 1987, Wolin 1988, Harvey 1989, Sandberg 2006) poco ha sido balanceada con que la crítica foucaultiana también tiene una dimensión productiva y no meramente destructiva de los fundamentos de la modernidad. En efecto, como bien apunta Williams (2001), al criticar el sujeto, Foucault no se deshace de la categoría, sino que más
bien la reconceptualiza en otros términos. El objetivo de este trabajo será recorrer la «analítica del poder» de Foucault para deducir a partir de ella el sujeto «post-humanista» que encuentra implícito, así como plantear cómo éste se inserta dentro del triángulo poder-subjetivación-resistencia de acuerdo a la configuración del poder tal como opera en el mundo contemporáneo.
El objetivo de la investigación es, así, observar en la prensa satírico-popular la amalgama de discursos que constituyeron un modo de ser popular nuevo y contra-hegemónico, que mantiene una relación permanente con la dimensión festiva del pueblo, la risa y la espontaneidad populares, pero también con la crítica social, la burla y la ironía contra los poderosos proveniente de la sátira, forma expresiva tipo de una cultura iluminista.
La relevancia filosófica de la investigación corresponde al status del sujeto frente a su adhesión a esquemas de poder. Siguiendo a Foucault, haremos una genealogía de la constitución del sujeto en un momento histórico determinado en Chile a través de unos dispositivos de resistencia y de una estructura de poder concretos; una investigación acerca de cómo ciertas configuraciones estratégicas en la producción de verdad (y de sus mecanismos de difusión) inciden en la creación de insurrecciones al «horizonte de inteligibilidad cultural» (cf. Butler 1990) que esa misma producción permite.
de lesa humanidad perpetrados por la Alemania nazi y la consecuente Declaración Universal de los Derechos Humanos en 1948. Precisamente, esta visión celebratoria de la emergencia de los derechos humanos, argumenta, conduce más a oscurecer que a
aclarar su importancia hoy, ya que ello hace gala de una pretensión de inevitabilidad y autoevidencia moral, lo que deja de lado las opciones que se tomaron así como los diferentes procesos sociales que encauzaron este auge.
surface of the Earth. This could be seen as the basis of an essential element in liberal theory: the freedom of movement for individuals. Kant’s Perpetual Peace clearly inspired liberal international juridical order since the second half of the Twentieth Century, establishing promises of peace and justice. At the same time, we could see the updating of this paradigm in current liberal thought. However, contemporary flows of people from poor to rich regions of the world allows to realise both historical and epistemological limits of this discourse, since immigrants in Western Europe and the US –the centres of
apology of modernity– are being targeted as the racial otherness. By suggesting the deconstruction of the term ‘cosmopolitanism’ under the logic of hospitality, as well as utilising the concept of re-territorialisation as strategy of power in the form of sovereignty, this essay seeks to understand immigration processes under the light of the concept of coloniality, which underlies the hegemonic discourse of modernity. In this regard, I will argue that these human flows are presented as the symptom of coloniality of
power, and consequently reveal the (un)accomplishment of Kant’s cosmopolitan promises in contemporary globalised order.
KEYWORDS: immigration – cosmopolitanism – hospitality – coloniality of power
This is my first academic work. I want to improve the argument afterwards considering external comments. The idea is to generate a paper in the future and try to publish it.
Palabras clave: Blanchot, Foucault, filosofía francesa contemporánea, crítica del sujeto, intelectual público, parresia.
Merquior 1987, Wolin 1988, Harvey 1989, Sandberg 2006) poco ha sido balanceada con que la crítica foucaultiana también tiene una dimensión productiva y no meramente destructiva de los fundamentos de la modernidad. En efecto, como bien apunta Williams (2001), al criticar el sujeto, Foucault no se deshace de la categoría, sino que más
bien la reconceptualiza en otros términos. El objetivo de este trabajo será recorrer la «analítica del poder» de Foucault para deducir a partir de ella el sujeto «post-humanista» que encuentra implícito, así como plantear cómo éste se inserta dentro del triángulo poder-subjetivación-resistencia de acuerdo a la configuración del poder tal como opera en el mundo contemporáneo.
El objetivo de la investigación es, así, observar en la prensa satírico-popular la amalgama de discursos que constituyeron un modo de ser popular nuevo y contra-hegemónico, que mantiene una relación permanente con la dimensión festiva del pueblo, la risa y la espontaneidad populares, pero también con la crítica social, la burla y la ironía contra los poderosos proveniente de la sátira, forma expresiva tipo de una cultura iluminista.
La relevancia filosófica de la investigación corresponde al status del sujeto frente a su adhesión a esquemas de poder. Siguiendo a Foucault, haremos una genealogía de la constitución del sujeto en un momento histórico determinado en Chile a través de unos dispositivos de resistencia y de una estructura de poder concretos; una investigación acerca de cómo ciertas configuraciones estratégicas en la producción de verdad (y de sus mecanismos de difusión) inciden en la creación de insurrecciones al «horizonte de inteligibilidad cultural» (cf. Butler 1990) que esa misma producción permite.