Purple brains: Feminism at the Limits of Philosophie, 2024
María Isabel Peña Aguado, in her article, “Room for Thought: Symbolic Space and Narrative Experie... more María Isabel Peña Aguado, in her article, “Room for Thought: Symbolic Space and Narrative Experience,” argues for women to develop their own narrative and symbolic space, while recognizing their differences. At the dawn of the fifteenth century, Christine de Pizan dreamed about a “city of ladies.” Almost five hundred years later, Virginia Woolf asserted women’s right to “a room of one’s own.” Both authors believed that the time had come for women to have at their disposal a space of their own. Space, having a place of one’s own, is not just a physical or geographical question. As the women of the Milan Women’s Bookstore Collective pointed out, this space must be understood in its symbolic meaning. In their testimony, it quickly becomes obvious that the creation of such a space is essentially a question of voices, experiences, interrelations, and differences between women.
Wissen, Macht, Geschlecht. Philosophie und die Zukunft der "Condition Féminine". Knowledge, Power, Gender. Philosophy and The Future of the "Condition Féminine"., 2002
La importante repercusión que el mito de Antígona ha tenido en la teoría feminista es comparable ... more La importante repercusión que el mito de Antígona ha tenido en la teoría feminista es comparable a la que ha tenido en la historia de la cultura y del pensamiento occidental. Pero, ¿cómo llega la figura de Antígona, una ficción indudablemente masculina, a convertirse en insignia feminista? ¿Podría Antígona perder sus reflejos de masculinidad y entrar a formar parte de una genealogía femenina? Atadas como estamos a una representación y lenguaje masculinos, se impone la necesidad de sacarla del mundo y lógica edípicos para leerla en claves que la acerquen más a la figura central aunque invisible de Yocasta
Purple brains: Feminism at the Limits of Philosophie, 2024
María Isabel Peña Aguado, in her article, “Room for Thought: Symbolic Space and Narrative Experie... more María Isabel Peña Aguado, in her article, “Room for Thought: Symbolic Space and Narrative Experience,” argues for women to develop their own narrative and symbolic space, while recognizing their differences. At the dawn of the fifteenth century, Christine de Pizan dreamed about a “city of ladies.” Almost five hundred years later, Virginia Woolf asserted women’s right to “a room of one’s own.” Both authors believed that the time had come for women to have at their disposal a space of their own. Space, having a place of one’s own, is not just a physical or geographical question. As the women of the Milan Women’s Bookstore Collective pointed out, this space must be understood in its symbolic meaning. In their testimony, it quickly becomes obvious that the creation of such a space is essentially a question of voices, experiences, interrelations, and differences between women.
Wissen, Macht, Geschlecht. Philosophie und die Zukunft der "Condition Féminine". Knowledge, Power, Gender. Philosophy and The Future of the "Condition Féminine"., 2002
La importante repercusión que el mito de Antígona ha tenido en la teoría feminista es comparable ... more La importante repercusión que el mito de Antígona ha tenido en la teoría feminista es comparable a la que ha tenido en la historia de la cultura y del pensamiento occidental. Pero, ¿cómo llega la figura de Antígona, una ficción indudablemente masculina, a convertirse en insignia feminista? ¿Podría Antígona perder sus reflejos de masculinidad y entrar a formar parte de una genealogía femenina? Atadas como estamos a una representación y lenguaje masculinos, se impone la necesidad de sacarla del mundo y lógica edípicos para leerla en claves que la acerquen más a la figura central aunque invisible de Yocasta
"Mujertes": una cuestión de letras y derechos, 2023
Son muchas mujeres combinadas con muchas muertes. Se quiere herir el cuerpo y se mata también el ... more Son muchas mujeres combinadas con muchas muertes. Se quiere herir el cuerpo y se mata también el ánimo, la curiosidad, la ilusión de aprender… Muere también el afán de independencia, el deseo de ser libres. En ese sentido, las adolescentes de Afganistán no se diferencian de las de Irán, aunque es cierto que se les ahorra la exposición al gas tóxico.
Figuraciones en la diferencia sexual: Una poética
El uso de figuraciones forma parte inseparable ... more Figuraciones en la diferencia sexual: Una poética El uso de figuraciones forma parte inseparable del pensamiento de la diferencia sexual. La idea-imagen de figuración aparece en la teoría y epistemología feministas, por una parte, como un recurso para explorar primero una salida a la crisis y el desmantelamiento de las categorías de “mujer” y “femenino”, abandonando un pensamiento binario. Y, por otra, como búsqueda de un modo diferente y crítico de entender conceptos fuertemente arraigados en la tradición filosófica y epistemológica como el de racionalidad, el de objetividad, el de sujeto cognoscente etc. Conceptos que tanto han contribuido a construir una ‘figura’ universal —y excluyente— del sujeto humano. Las figuraciones, entendidas en palabras de Donna Haraway como “modos de teoría” podrían verse como imágenes de un método poético de creación de una subjetividad feminista. En el artículo pretendo analizar el giro estético del discurso de la diferencia sexual, así como desarrollar ese modo figurativo como un método poético dentro de lo que he llamado la poética del feminismo.
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Papers by María Isabel Peña Aguado, Prof. Dr.
El uso de figuraciones forma parte inseparable del pensamiento de la diferencia sexual.
La idea-imagen de figuración aparece en la teoría y epistemología feministas, por una parte, como un recurso para explorar primero una salida a la crisis y el desmantelamiento de las categorías de “mujer” y “femenino”, abandonando un pensamiento binario. Y, por otra, como búsqueda de un modo diferente y crítico de entender conceptos fuertemente arraigados en la tradición filosófica y epistemológica como el de racionalidad, el de objetividad, el de sujeto cognoscente etc. Conceptos que tanto han contribuido a construir una ‘figura’ universal —y excluyente— del sujeto humano. Las figuraciones, entendidas en palabras de Donna Haraway como “modos de teoría” podrían verse como imágenes de un método poético de creación de una subjetividad feminista.
En el artículo pretendo analizar el giro estético del discurso de la diferencia sexual, así como
desarrollar ese modo figurativo como un método poético dentro de lo que he llamado la poética del feminismo.