Papers by José Leonardo González Valderrama
Ideas y Valores, 2019
Parra, Lisímaco. “Filosofía versus barroco en la Fundamentación de la metafísica de las costumbre... more Parra, Lisímaco. “Filosofía versus barroco en la Fundamentación de la metafísica de las costumbres de Kant.” La filosofía práctica de Kant. Comps. Roberto R. Aramayo y Faviola Rivera Castro. Ciudad de México; Bogotá: Universidad Autónoma de México; Universidad Nacional de Colombia, 2017. 19-54.
Revista Colombiana de Filosofía de la Ciencia, 2011
El 'argumento del conocimiento' es uno de los ataques al fisicalismo más discutidos en la... more El 'argumento del conocimiento' es uno de los ataques al fisicalismo más discutidos en la literatura. En una versión fuerte, el argumento intenta probar que la experiencia consciente del mundo involucra hechos no-físicos. La formulación que presenta Jackson de este argumento, mediante el popular experimento mental de Mary, ha ocasionado el surgimiento de una amplia gama de defensas del fisicalismo. El interés de este escrito es evaluar una de las defensas que ha recibido la tesis fisicalista frente al argumento del conocimiento en la versión de Jackson. La respuesta escogida tiene la ventaja no solamente de evidenciar una presunta falacia en el argumento de Jackson, sino de presentar, además, una explicación de por qué este argumento resulta a primera vista tan convincente. El punto esencial de la respuesta fisicalista que se abordará consiste en reconocer que la experiencia consciente de un fenómeno y su descripción científica son dos formas distintas de acceso epistémico a...
Praxis Filosófica Nueva Serie, 2015
Gracias a la tradición heredada de la Modernidad, existe una fuerte relaciónentre tolerancia y au... more Gracias a la tradición heredada de la Modernidad, existe una fuerte relaciónentre tolerancia y autonomía racional. A través del examen de ejemplos,demuestro que en ocasiones las personas guían sus vidas por concepciones debien que van más allá de consideraciones racionales y, por tanto, no cumplencon el criterio de autonomía racional; pero aun así sus concepciones sonlegítimas y deberían ser toleradas. Concluyo sosteniendo que la toleranciano puede depender exclusivamente del concepto de autonomía, en vez deeso propongo basar la tolerancia en el principio de daño: no podemosrealizar acciones que afecten significativamente a otros, impidiéndoles vivirde acuerdo a concepciones de bien que son profundamente significativaspara ellos.
Ideas y Valores, 2016
Para defender la tolerancia religiosa, se muestra que no hay razones para considerar que unas rel... more Para defender la tolerancia religiosa, se muestra que no hay razones para considerar que unas religiones son más verdaderas que otras, del mismo modo que no es posible establecer que una religión es verdadera, ya que la creencia religiosa no tiene un valor objetivo absoluto. Se sostiene además que, al no ser posible el establecimiento de la objetividad de la creencia religiosa, solo si esta se funda en la libertad de conciencia es posible defender la tolerancia religiosa.
En este ensayo, pretendo mostrar que el panrelacionismo adoptado por Rorty implica un inmateriali... more En este ensayo, pretendo mostrar que el panrelacionismo adoptado por Rorty implica un inmaterialismo. Para lograrlo, analizare la estrecha relacion que Rorty traza entre el nominalismo psicologico de Sellars y el panrelacionismo que el mismo defiende. Dicho analisis permite concluir una serie de afirmaciones antirepresentacionalistas y antiesencialistas que seran la base para derivar las consecuencias inmaterialistas del panrelacionismo.
Sobre el espiritu contra la sustancia: replica a “Sobre la sustancia contra el espiritu o de este... more Sobre el espiritu contra la sustancia: replica a “Sobre la sustancia contra el espiritu o de este ultimo contra si mismo”
Versiones, 2009
Aristóteles, en el Libro VII de la Ética a Nicómaco [EN], se detiene a tratar el tema de la incon... more Aristóteles, en el Libro VII de la Ética a Nicómaco [EN], se detiene a tratar el tema de la incontinencia y la continencia como un apéndice de su estudio sobre las virtudes éticas; sin embargo, la importancia de este tema, sigue Aristóteles, se evidencia porque la incontinencia y la continencia son ciertos estados del carácter moral distintos de e intermedios a la virtud y al vicio. Tales estados intermedios deben ser estudiados en la medida en que representan el estado común del hombre (condición que no ofrecían la virtud ni el vicio). En efecto, dice Aristóteles, la akrasia es un hecho de la vida de los hombres, pues ellos actúan en contra de su conocimiento de lo que es bueno (cf. EN VII, 1145b 25).
Praxis Filosófica, 2015
Gracias a la tradición heredada de la Modernidad, existe una fuerte relación entre tolerancia y... more Gracias a la tradición heredada de la Modernidad, existe una fuerte relación entre tolerancia y autonomía racional. A través del examen de ejemplos, demuestro que en ocasiones las personas guían sus vidas por concepciones de bien que van más allá de consideraciones racionales y, por tanto, no cumplen con el criterio de autonomía racional; pero aun así sus concepciones son legítimas y deberían ser toleradas. Concluyo sosteniendo que la tolerancia no puede depender exclusivamente del concepto de autonomía, en vez de eso propongo basar la tolerancia en el principio de daño: no podemos realizar acciones que afecten significativamente a otros, impidiéndoles vivir de acuerdo a concepciones de bien que son profundamente significativas para ellos.
Saga Revista De Estudiantes De Filosofia, May 3, 2010
Revista Colombiana de Filosofía de la Ciencia, 2011
El ‘argumento del conocimiento’ es uno de los ataques al fisicalismo más discutidos en la literat... more El ‘argumento del conocimiento’ es uno de los ataques al fisicalismo más discutidos en la literatura. En una versión fuerte, el argumento intenta probar que la experiencia consciente del mundo involucra hechos no-físicos. La formulación que presenta Jackson de este argumento, mediante el popular experimento mental de Mary, ha ocasionado el surgimiento de una amplia gama de defensas del fisicalismo. El interés de este escrito es evaluar una de las defensas que ha recibido la tesis fisicalista frente al argumento del conocimiento en la versión de Jackson. La respuesta escogida tiene la ventaja no solamente de evidenciar una presunta falacia en el argumento de Jackson, sino de presentar, además, una explicación de por qué este argumento resulta a primera vista tan convincente. El punto esencial de la respuesta fisicalista que se abordará consiste en reconocer que la experiencia consciente de un fenómeno y su descripción científica son dos formas distintas de acceso epistémico al mismo hecho. Pero lo anterior no equivale al conocimiento de nuevos hechos que permanecieran ignorados desde una perspectiva fisicalista, sino sólo otra manera de conocer los mismos hechos descritos en términos fisicalistas. Inicialmente se presentará una reconstrucción del argumento de Jackson, discutiendo en seguida brevemente las principales respuestas que se han ofrecido en contra del argumento de Jackson. A partir de esto, se presentará la tesis del dualismo conceptual, para sugerir, finalmente, los principales problemas que el dualismo conceptual debe enfrentar y posibles salidas a ellos.
Vol. 65, No. 162 by José Leonardo González Valderrama
Se examinan los límites de la tolerancia y el sentido en que resulta irracional aceptar
acciones... more Se examinan los límites de la tolerancia y el sentido en que resulta irracional aceptar
acciones intolerantes, aunque de hecho se acepten. Esto lleva a trazar una distinción
entre tolerancia privada y pública, que permite responder la paradójica pregunta:
¿está obligado el agente tolerante a tolerar acciones intolerantes?
Vol. 65, Suplemento No. 2: Filosofía y religión by José Leonardo González Valderrama
Para defender la tolerancia religiosa, se muestra que no hay razones para considerar que unas rel... more Para defender la tolerancia religiosa, se muestra que no hay razones para considerar que unas religiones son más verdaderas que otras, del mismo modo que no es posible establecer que una religión es verdadera, ya que la creencia religiosa no tiene un valor objetivo absoluto. Se sostiene además que, al no ser posible el establecimiento de la objetividad de la creencia religiosa, solo si esta se funda en la libertad de conciencia es posible defender la tolerancia religiosa.
Book Reviews by José Leonardo González Valderrama
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Papers by José Leonardo González Valderrama
Vol. 65, No. 162 by José Leonardo González Valderrama
acciones intolerantes, aunque de hecho se acepten. Esto lleva a trazar una distinción
entre tolerancia privada y pública, que permite responder la paradójica pregunta:
¿está obligado el agente tolerante a tolerar acciones intolerantes?
Vol. 65, Suplemento No. 2: Filosofía y religión by José Leonardo González Valderrama
Book Reviews by José Leonardo González Valderrama
Drafts by José Leonardo González Valderrama
acciones intolerantes, aunque de hecho se acepten. Esto lleva a trazar una distinción
entre tolerancia privada y pública, que permite responder la paradójica pregunta:
¿está obligado el agente tolerante a tolerar acciones intolerantes?