Localizada no perímetro urbano dos municípios de Porto Seguro e Santa Cruz Cabrália, Coroa Vermel... more Localizada no perímetro urbano dos municípios de Porto Seguro e Santa Cruz Cabrália, Coroa Vermelha teve como motivação principal à sua fundação, em 1972, o mercado de artesanato, que diante da emergente indústria turística se apresentou como alternativa de subsistência a inúmeras famílias indígenas na “Costa do Descobrimento”. Para além de sua importância econômica, esta atividade se consolidou como um dos principais loci de reafirmação da identidade étnica: o capital simbólico representado pelos “índios do descobrimento” é reforçado, cotidianamente, pelo sistema de trocas estabelecido entre índios e não-índios. Nesse contexto de intensa descontinuidade, flexibilidade e fluidez territorial, as crianças indígenas desempenham papel fundamental nos processos de territorialização e no fortalecimento da identidade étnica e da cidadania Pataxó, sobretudo, através da venda ambulante de artesanato. Ao percorrerem quilômetros de praias além dos limites que circunscrevem a Terra Indígena, elas reforçam e ampliam a apropriação simbólica do território. Sua mobilidade espacial lhes assegura, assim, papel de difusoras dos elementos diacríticos utilizados pela comunidade Pataxó no contínuo processo de legitimação da identidade étnica, dentre os quais a língua indígena, Patxohã, recriada no âmbito da Escola Indígena. A participação infantil em atividades produtivas representa, para essa comunidade, elemento essencial à formação de indivíduos plenamente aptos à vida social, mas a sua condição enquanto sujeitos de direito possui dupla implicação. Se, por um lado, assegura às crianças e suas famílias uma rede de proteção e benefícios, por outro, ao conferir a essas crianças o direito de não trabalhar, contradiz padrões socioeducativos específicos. Sob uma nova percepção da infância, que apreende as crianças como agentes de ação e transformação criativa da sua realidade, e não como meras reprodutoras de um mundo que se pretende exclusivamente adulto, a presente dissertação buscou, portanto, repensar sua participação na reprodução econômica de Coroa Vermelha. Desse modo, distanciando-se de uma percepção reducionista que a priori avalia toda e qualquer atividade produtiva realizada pelas crianças como exploração, se propôs priorizar os pontos de vista das próprias crianças sobre a sua realidade.
Located within the city limits of Porto Seguro and Santa Cruz Cabrália, Coroa Vermelha had the craft market as the primary motivation for its founding, in 1972. The emerging tourism industry in the region provided an economic alternative to many families established at the "Discovery Coast". In addition to its economic importance, this activity has established itself as one of the main loci of reassertion of ethnic identity: the symbolic capital represented by the "Indians of discovery" is reinforced daily by the trading system between Indians and non-Indians. In this context of strong discontinuity, flexibility and fluidity of the territory, indigenous children have a vital role in the processes of territorialization and strengthening ethnic identity and Pataxó citizenship, mainly by peddling handicrafts. By walking miles of beaches beyond the limits of the Indian land, they reinforce and extend the symbolic appropriation of the territory. Their spatial mobility thus assures their role as diffusers of diacritic elements commonly used by the Pataxó community in the continuous process of legitimation of ethnic identity, for example the indigenous language, Patxohã, reinvented by the Indigenous School. Children's participation in productive activities represents, for this community, an important instrument for the development of individuals fully fit for social life, but their status as subjects of law has a double implication. If, on the one hand, it allows children and their families access to a net of social benefits, on the other hand, giving these children the right not to work contradicts specific sociocultural standards. Under a new perception of childhood, which perceives children as agents of action and capable of creative transformation of reality and not as simple reproducers of a world that is intended to be exclusively adult, this paper has, therefore, intended to rethink their participation in the economic reproduction of Coroa Vermelha. Thus, distancing itself from a reductionist perception that a priori considers any production activity performed by children as exploitation, it proposes to prioritize the views of children themselves about their own reality.
O processo de construção da identidade indígena Pataxó na aldeia Coroa Vermelha, extremo-sul baia... more O processo de construção da identidade indígena Pataxó na aldeia Coroa Vermelha, extremo-sul baiano, está inserido em contexto de longo e intenso contato com a população regional, sendo, na atualidade, intersectado pela forte influência do mercado turístico. Este, entrelaçado à prática de “mercantilização de culturas”, exotiza e transforma as mais diversas dimensões da cultura indígena em atrativo central. A busca pelo “índio autêntico”, correspondente a uma série de estereótipos consolidados no imaginário coletivo, representa, assim, importante fator na relação entre índios e não-índios na “Costa do Descobrimento”. As crianças indígenas, por sua vez, desempenham papel fundamental na manutenção da identidade indígena Pataxó, notadamente em sua relação com os distintos segmentos da sociedade regional. Ultrapassando os limites da escola e da família, a sua inserção no mercado artesanal é, ademais de sua importância econômica, de significativa relevância para o seu processo de aprendizado, consolidado enquanto espaço social de reafirmação da identidade étnica. É necessário, pois, tomá-lo como dimensão privilegiada da sociabilidade infantil, complementarmente à escola e à família. Para além da construção de um imaginário “sobre” os povos indígenas, contudo, é fundamental procurarmos saber como, sob a ótica infantil (constantemente negligenciada pela literatura antropológica), esse imaginário é construído, compreendido e sentido. Mais especificamente, é necessário saber como as crianças Pataxó da Coroa Vermelha apreendem e conferem sentido ao imaginário dos não-índios sobre os índios, e, particularmente, sobre os Pataxó da Coroa Vermelha. De que maneira os diversos estereótipos são por elas apreendidos, e, eventualmente, contrapostos à sua realidade social? Como elas vêem, e concebem, o “'índio”? Enfim, como elas se vêem e se concebem como índios?
The Kurdistan Worker's Party (PKK), one of the most important secular socio-political movements o... more The Kurdistan Worker's Party (PKK), one of the most important secular socio-political movements of the Middle East, has addressed gender issues since its foundation in the late 1970s. However, the question of women's freedom acquired a central position after the 2000s, when the PKK underwent a deep ideological and structural transformation. A foundational tenet is "democratic confederalism", based on a democratic, ecological and gender-emancipatory system. For Abdullah Ocalan, the main leader of the PKK, democracy and freedom can only be achieved through the emancipation of women. Kurdish women have appropriated Ocalan's ideas and to a considerable extent, succeeded in promoting the empowerment of women and advancement of gender equality in the Kurdish societies directly influenced by the PKK: the diaspora and territories in Turkey and Syria. Although they still face a continuous and dual struggle against gender and ethnic oppression, Kurdish women have reached a high political status. As "guerrilleras", members of parliament, and human rights activists, they have disseminated the principles of gender equality throughout Kurdish society. In addition to adopting gender parity in all social, political and military Kurdish organizations, women established autonomous bodies within those organizations, which function through a strong transnational network from the battlefields in Kurdistan to the diaspora. Within this network, female activists in Europe play a central political role. They are the ones who are directly committed to gaining international political leverage, and with this aim the use of human rights conventions as a platform for dialogue constitutes an essential step forward. Furthermore, they play a major role in formulating Kurdish claims in universal terms backed up by human rights instruments.
Localizada no perímetro urbano dos municípios de Porto Seguro e Santa Cruz Cabrália, Coroa Vermel... more Localizada no perímetro urbano dos municípios de Porto Seguro e Santa Cruz Cabrália, Coroa Vermelha teve como motivação principal à sua fundação, em 1972, o mercado de artesanato, que diante da emergente indústria turística se apresentou como alternativa de subsistência a inúmeras famílias indígenas na “Costa do Descobrimento”. Para além de sua importância econômica, esta atividade se consolidou como um dos principais loci de reafirmação da identidade étnica: o capital simbólico representado pelos “índios do descobrimento” é reforçado, cotidianamente, pelo sistema de trocas estabelecido entre índios e não-índios. Nesse contexto de intensa descontinuidade, flexibilidade e fluidez territorial, as crianças indígenas desempenham papel fundamental nos processos de territorialização e no fortalecimento da identidade étnica e da cidadania Pataxó, sobretudo, através da venda ambulante de artesanato. Ao percorrerem quilômetros de praias além dos limites que circunscrevem a Terra Indígena, elas reforçam e ampliam a apropriação simbólica do território. Sua mobilidade espacial lhes assegura, assim, papel de difusoras dos elementos diacríticos utilizados pela comunidade Pataxó no contínuo processo de legitimação da identidade étnica, dentre os quais a língua indígena, Patxohã, recriada no âmbito da Escola Indígena. A participação infantil em atividades produtivas representa, para essa comunidade, elemento essencial à formação de indivíduos plenamente aptos à vida social, mas a sua condição enquanto sujeitos de direito possui dupla implicação. Se, por um lado, assegura às crianças e suas famílias uma rede de proteção e benefícios, por outro, ao conferir a essas crianças o direito de não trabalhar, contradiz padrões socioeducativos específicos. Sob uma nova percepção da infância, que apreende as crianças como agentes de ação e transformação criativa da sua realidade, e não como meras reprodutoras de um mundo que se pretende exclusivamente adulto, a presente dissertação buscou, portanto, repensar sua participação na reprodução econômica de Coroa Vermelha. Desse modo, distanciando-se de uma percepção reducionista que a priori avalia toda e qualquer atividade produtiva realizada pelas crianças como exploração, se propôs priorizar os pontos de vista das próprias crianças sobre a sua realidade.
Located within the city limits of Porto Seguro and Santa Cruz Cabrália, Coroa Vermelha had the craft market as the primary motivation for its founding, in 1972. The emerging tourism industry in the region provided an economic alternative to many families established at the "Discovery Coast". In addition to its economic importance, this activity has established itself as one of the main loci of reassertion of ethnic identity: the symbolic capital represented by the "Indians of discovery" is reinforced daily by the trading system between Indians and non-Indians. In this context of strong discontinuity, flexibility and fluidity of the territory, indigenous children have a vital role in the processes of territorialization and strengthening ethnic identity and Pataxó citizenship, mainly by peddling handicrafts. By walking miles of beaches beyond the limits of the Indian land, they reinforce and extend the symbolic appropriation of the territory. Their spatial mobility thus assures their role as diffusers of diacritic elements commonly used by the Pataxó community in the continuous process of legitimation of ethnic identity, for example the indigenous language, Patxohã, reinvented by the Indigenous School. Children's participation in productive activities represents, for this community, an important instrument for the development of individuals fully fit for social life, but their status as subjects of law has a double implication. If, on the one hand, it allows children and their families access to a net of social benefits, on the other hand, giving these children the right not to work contradicts specific sociocultural standards. Under a new perception of childhood, which perceives children as agents of action and capable of creative transformation of reality and not as simple reproducers of a world that is intended to be exclusively adult, this paper has, therefore, intended to rethink their participation in the economic reproduction of Coroa Vermelha. Thus, distancing itself from a reductionist perception that a priori considers any production activity performed by children as exploitation, it proposes to prioritize the views of children themselves about their own reality.
O processo de construção da identidade indígena Pataxó na aldeia Coroa Vermelha, extremo-sul baia... more O processo de construção da identidade indígena Pataxó na aldeia Coroa Vermelha, extremo-sul baiano, está inserido em contexto de longo e intenso contato com a população regional, sendo, na atualidade, intersectado pela forte influência do mercado turístico. Este, entrelaçado à prática de “mercantilização de culturas”, exotiza e transforma as mais diversas dimensões da cultura indígena em atrativo central. A busca pelo “índio autêntico”, correspondente a uma série de estereótipos consolidados no imaginário coletivo, representa, assim, importante fator na relação entre índios e não-índios na “Costa do Descobrimento”. As crianças indígenas, por sua vez, desempenham papel fundamental na manutenção da identidade indígena Pataxó, notadamente em sua relação com os distintos segmentos da sociedade regional. Ultrapassando os limites da escola e da família, a sua inserção no mercado artesanal é, ademais de sua importância econômica, de significativa relevância para o seu processo de aprendizado, consolidado enquanto espaço social de reafirmação da identidade étnica. É necessário, pois, tomá-lo como dimensão privilegiada da sociabilidade infantil, complementarmente à escola e à família. Para além da construção de um imaginário “sobre” os povos indígenas, contudo, é fundamental procurarmos saber como, sob a ótica infantil (constantemente negligenciada pela literatura antropológica), esse imaginário é construído, compreendido e sentido. Mais especificamente, é necessário saber como as crianças Pataxó da Coroa Vermelha apreendem e conferem sentido ao imaginário dos não-índios sobre os índios, e, particularmente, sobre os Pataxó da Coroa Vermelha. De que maneira os diversos estereótipos são por elas apreendidos, e, eventualmente, contrapostos à sua realidade social? Como elas vêem, e concebem, o “'índio”? Enfim, como elas se vêem e se concebem como índios?
The Kurdistan Worker's Party (PKK), one of the most important secular socio-political movements o... more The Kurdistan Worker's Party (PKK), one of the most important secular socio-political movements of the Middle East, has addressed gender issues since its foundation in the late 1970s. However, the question of women's freedom acquired a central position after the 2000s, when the PKK underwent a deep ideological and structural transformation. A foundational tenet is "democratic confederalism", based on a democratic, ecological and gender-emancipatory system. For Abdullah Ocalan, the main leader of the PKK, democracy and freedom can only be achieved through the emancipation of women. Kurdish women have appropriated Ocalan's ideas and to a considerable extent, succeeded in promoting the empowerment of women and advancement of gender equality in the Kurdish societies directly influenced by the PKK: the diaspora and territories in Turkey and Syria. Although they still face a continuous and dual struggle against gender and ethnic oppression, Kurdish women have reached a high political status. As "guerrilleras", members of parliament, and human rights activists, they have disseminated the principles of gender equality throughout Kurdish society. In addition to adopting gender parity in all social, political and military Kurdish organizations, women established autonomous bodies within those organizations, which function through a strong transnational network from the battlefields in Kurdistan to the diaspora. Within this network, female activists in Europe play a central political role. They are the ones who are directly committed to gaining international political leverage, and with this aim the use of human rights conventions as a platform for dialogue constitutes an essential step forward. Furthermore, they play a major role in formulating Kurdish claims in universal terms backed up by human rights instruments.
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Thesis Chapters by Sarah Miranda
crianças indígenas desempenham papel fundamental nos processos de
territorialização e no fortalecimento da identidade étnica e da cidadania Pataxó, sobretudo, através da venda ambulante de artesanato. Ao percorrerem quilômetros de praias além dos limites que circunscrevem a Terra Indígena, elas reforçam e ampliam a apropriação simbólica do território. Sua mobilidade espacial lhes assegura, assim, papel de difusoras dos elementos diacríticos utilizados pela comunidade Pataxó no contínuo processo de legitimação da identidade étnica, dentre os quais a língua indígena, Patxohã, recriada no âmbito da Escola Indígena. A participação infantil em atividades produtivas representa, para essa comunidade, elemento essencial à formação de indivíduos plenamente aptos à vida social, mas a sua condição enquanto sujeitos de direito possui dupla implicação. Se, por um lado, assegura às crianças e suas famílias uma rede de proteção e benefícios, por outro, ao conferir a essas crianças o direito de não trabalhar, contradiz padrões socioeducativos específicos. Sob uma nova percepção da infância, que apreende as crianças como agentes de ação e transformação criativa da sua realidade, e não como meras reprodutoras de um mundo que se pretende exclusivamente adulto, a presente dissertação buscou, portanto, repensar sua participação na reprodução econômica de Coroa Vermelha. Desse modo, distanciando-se de uma percepção reducionista que a priori avalia toda e qualquer atividade produtiva realizada pelas crianças como exploração, se propôs priorizar os pontos de vista das próprias crianças sobre a sua realidade.
Located within the city limits of Porto Seguro and Santa Cruz Cabrália, Coroa Vermelha had the craft market as the primary motivation for its founding, in 1972. The emerging tourism industry in the region provided an economic alternative to many families established at the "Discovery Coast". In addition to its economic importance, this activity has established itself as one of the main loci of reassertion of ethnic identity: the symbolic capital represented by the "Indians of discovery" is reinforced daily by the trading system between Indians and non-Indians. In this context of strong discontinuity, flexibility and fluidity of the territory, indigenous children have a vital role in the processes of territorialization and strengthening ethnic
identity and Pataxó citizenship, mainly by peddling handicrafts. By walking miles of beaches beyond the limits of the Indian land, they reinforce and extend the symbolic appropriation of the territory. Their spatial mobility thus assures their role as diffusers of diacritic elements commonly used by the Pataxó community in the continuous process of legitimation of ethnic identity, for example the indigenous language, Patxohã, reinvented by the Indigenous School. Children's participation in productive activities represents, for this community, an important instrument for the development of individuals fully fit for social life, but their status as subjects of law has a double implication. If, on the one hand, it allows children and their families access to a net of social benefits, on the other hand, giving these children the right not to work contradicts specific sociocultural standards. Under a new perception of childhood, which perceives children as agents of action and capable of creative transformation of reality and not as simple reproducers of a world that is intended to be exclusively adult, this paper has, therefore, intended to rethink their participation in the economic reproduction of Coroa Vermelha. Thus, distancing itself from a reductionist perception that a priori considers any production activity performed by children as exploitation, it proposes to prioritize the views of children themselves about their own reality.
tenet is "democratic confederalism", based on a democratic, ecological and
gender-emancipatory system. For Abdullah Ocalan, the main leader of the
PKK, democracy and freedom can only be achieved through the emancipation of women. Kurdish women have appropriated Ocalan's ideas
and to a considerable extent, succeeded in promoting the empowerment of
women and advancement of gender equality in the Kurdish societies directly influenced by the PKK: the diaspora and territories in Turkey and Syria. Although they still face a continuous and dual struggle against gender and ethnic oppression, Kurdish women have reached a high political status. As "guerrilleras", members of parliament, and human rights activists, they have disseminated the principles of gender equality throughout Kurdish society. In addition to adopting gender parity in all social, political and military Kurdish organizations, women established autonomous bodies within those organizations, which function through a strong transnational network from the battlefields in Kurdistan to the diaspora. Within this network, female activists in Europe play a central political role. They are the ones who are directly committed to gaining international political leverage, and with this aim the use of human rights conventions as a platform for dialogue constitutes an essential step forward. Furthermore, they play a major role in formulating Kurdish claims in universal terms backed up by human rights instruments.
crianças indígenas desempenham papel fundamental nos processos de
territorialização e no fortalecimento da identidade étnica e da cidadania Pataxó, sobretudo, através da venda ambulante de artesanato. Ao percorrerem quilômetros de praias além dos limites que circunscrevem a Terra Indígena, elas reforçam e ampliam a apropriação simbólica do território. Sua mobilidade espacial lhes assegura, assim, papel de difusoras dos elementos diacríticos utilizados pela comunidade Pataxó no contínuo processo de legitimação da identidade étnica, dentre os quais a língua indígena, Patxohã, recriada no âmbito da Escola Indígena. A participação infantil em atividades produtivas representa, para essa comunidade, elemento essencial à formação de indivíduos plenamente aptos à vida social, mas a sua condição enquanto sujeitos de direito possui dupla implicação. Se, por um lado, assegura às crianças e suas famílias uma rede de proteção e benefícios, por outro, ao conferir a essas crianças o direito de não trabalhar, contradiz padrões socioeducativos específicos. Sob uma nova percepção da infância, que apreende as crianças como agentes de ação e transformação criativa da sua realidade, e não como meras reprodutoras de um mundo que se pretende exclusivamente adulto, a presente dissertação buscou, portanto, repensar sua participação na reprodução econômica de Coroa Vermelha. Desse modo, distanciando-se de uma percepção reducionista que a priori avalia toda e qualquer atividade produtiva realizada pelas crianças como exploração, se propôs priorizar os pontos de vista das próprias crianças sobre a sua realidade.
Located within the city limits of Porto Seguro and Santa Cruz Cabrália, Coroa Vermelha had the craft market as the primary motivation for its founding, in 1972. The emerging tourism industry in the region provided an economic alternative to many families established at the "Discovery Coast". In addition to its economic importance, this activity has established itself as one of the main loci of reassertion of ethnic identity: the symbolic capital represented by the "Indians of discovery" is reinforced daily by the trading system between Indians and non-Indians. In this context of strong discontinuity, flexibility and fluidity of the territory, indigenous children have a vital role in the processes of territorialization and strengthening ethnic
identity and Pataxó citizenship, mainly by peddling handicrafts. By walking miles of beaches beyond the limits of the Indian land, they reinforce and extend the symbolic appropriation of the territory. Their spatial mobility thus assures their role as diffusers of diacritic elements commonly used by the Pataxó community in the continuous process of legitimation of ethnic identity, for example the indigenous language, Patxohã, reinvented by the Indigenous School. Children's participation in productive activities represents, for this community, an important instrument for the development of individuals fully fit for social life, but their status as subjects of law has a double implication. If, on the one hand, it allows children and their families access to a net of social benefits, on the other hand, giving these children the right not to work contradicts specific sociocultural standards. Under a new perception of childhood, which perceives children as agents of action and capable of creative transformation of reality and not as simple reproducers of a world that is intended to be exclusively adult, this paper has, therefore, intended to rethink their participation in the economic reproduction of Coroa Vermelha. Thus, distancing itself from a reductionist perception that a priori considers any production activity performed by children as exploitation, it proposes to prioritize the views of children themselves about their own reality.
tenet is "democratic confederalism", based on a democratic, ecological and
gender-emancipatory system. For Abdullah Ocalan, the main leader of the
PKK, democracy and freedom can only be achieved through the emancipation of women. Kurdish women have appropriated Ocalan's ideas
and to a considerable extent, succeeded in promoting the empowerment of
women and advancement of gender equality in the Kurdish societies directly influenced by the PKK: the diaspora and territories in Turkey and Syria. Although they still face a continuous and dual struggle against gender and ethnic oppression, Kurdish women have reached a high political status. As "guerrilleras", members of parliament, and human rights activists, they have disseminated the principles of gender equality throughout Kurdish society. In addition to adopting gender parity in all social, political and military Kurdish organizations, women established autonomous bodies within those organizations, which function through a strong transnational network from the battlefields in Kurdistan to the diaspora. Within this network, female activists in Europe play a central political role. They are the ones who are directly committed to gaining international political leverage, and with this aim the use of human rights conventions as a platform for dialogue constitutes an essential step forward. Furthermore, they play a major role in formulating Kurdish claims in universal terms backed up by human rights instruments.