Papers by Cleonardo Mauricio Junior
Debates do NER, 2023
Comentário ao artigo "MULHERES EVANGÉLICAS PARA ALÉM DO VOTO: NOTAS SOBRE PROCESSOS DE ENGAJAMENT... more Comentário ao artigo "MULHERES EVANGÉLICAS PARA ALÉM DO VOTO: NOTAS SOBRE PROCESSOS DE ENGAJAMENTO, POLÍTICA E COTIDIANO" de Jacqueline Moraes Teixeira & Livia Reis
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Ciencias Sociales y Religión, 2022
Este artigo aborda, a partir da Antropologia do Cristianismo, como a relação dos pentecostais com... more Este artigo aborda, a partir da Antropologia do Cristianismo, como a relação dos pentecostais com o tempo pode inspirar sua forma de presença na esfera pública brasileira. Através do processo de conversão, os fiéis apreendem modos específicos de estruturar o tempo, dentre eles, a temporalidade profética, foco deste artigo. Esse enquadramento temporal gera sensibilidades disciplinadas que excedem a vida dos fiéis, estimulando o modo de incidência pública do pentecostalismo como instituição. Para dar conta do que quero mostrar, trarei dados referentes a dois eventos liderados por Silas Malafaia, um dos principais líderes evangélicos do Brasil. Irei me deter principalmente no Ato Profético em favor do Brasil, acontecido em 2016 no contexto do afastamento da presidente Dilma Rousseff, e no culto em que Malafaia recebe em sua igreja o então recém-eleito presidente, Jair Bolsonaro. O contexto das profecias declaradas por Malafaia em ambos os eventos será o principal alvo do estudo.
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Religião & Sociedade, 2021
Neste artigo pretendo mostrar como se dá a constituição do pastor pentecostal. Entendendo a conve... more Neste artigo pretendo mostrar como se dá a constituição do pastor pentecostal. Entendendo a conversão como um processo contínuo no qual o fiel constrói uma narrativa específica de si mesmo, a constituição do pastor pentecostal pode ser considerada uma hiperconversão, na medida em que são os mestres dessa narrativa os reconhecidos como vocacionados para a carreira de pastor. Mostrarei ainda como as dimensões da linguagem, da materialidade e da experiência, organizadas normativamente pela ideologia semiótica pentecostal, estão entrelaçadas neste processo de hiperconversão. Para dar conta desse objetivo, baseio minha análise em pesquisa de campo com observação participante na Escola de Líderes da Associação Vitória em Cristo (Eslavec), realizada na cidade de Águas de Lindoia, em São Paulo. A Eslavec é conduzida pelo pastor Silas Malafaia, líder da Associação promotora do curso e pastor presidente da Assembleia de Deus Vitória em Cristo (Advec). Acompanhei ainda jovens recém-ordenados pastores e candidatos ao pastorado que haviam participado da Escola de Líderes, membros da Advec, como também jovens vocacionados de outras igrejas pentecostais no intuito de estender para o campo pentecostal em geral minhas generalizações sobre a transformação de si posta em prática pelos pentecostais e especialmente por aqueles que decidem seguir a carreira de pastor.
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COMO OS EVANGÉLICOS DISCUTEM POLÍTICA? A constituição do crente-cidadão entre os jovens universitários da igreja de Silas Malafaia, 2019
Este trabalho tem como objetivo principal compreender a forma como os crentes pentecostais consti... more Este trabalho tem como objetivo principal compreender a forma como os crentes pentecostais constituem-se a si mesmos como sujeitos na relação com a política. Levando em consideração os embates públicos ocorridos na esfera pública brasileira em torno das questões relativas aos direitos sexuais e reprodutivos, e que colocaram em lados opostos igrejas pentecostais e movimentos sociais, afirmo que os fiéis ordinários dessas igrejas têm recebido de seus líderes a incumbência moral de se posicionarem politicamente em suas vidas cotidianas na defesa de temas caros aos seus sistemas de valores. “Crente também é cidadão” e, por isso, “tem de se posicionar” é o que recomenda aos seus liderados o pastor Silas Malafaia, um dos líderes pentecostais mais polêmicos no que diz respeito aos embates contra os movimentos sociais. Diante desse novo código moral no qual uma cidadania política é atrelada à constituição de um sujeito religioso, pretendo saber como se dá esse processo, que chamo de constituição do crente-cidadão, no dia a dia dos fiéis e em suas relações fora da igreja. Antes, no entanto, é necessário analisar o modo de atuação dos pentecostais na esfera pública brasileira, já que este é o cenário mais amplo no qual os crentes ordinários estão inseridos e com o qual dialogam a fim de se constituírem enquanto sujeitos. Chamo de pentecostaharsh esse modo de atuação, uma vez que, ao contrário de como o pentecostalismo vai a público em Gana, segundo Birgit Meyer, a partir de seu entrelaçamento com a cultura, e deste modo espalha-se suavemente pela esfera pública ganense, o pentecostalismo brasileiro apresenta um estilo baseado no peso do confronto, movendo-se na esfera pública a partir do estabelecimento de controvérsias. Para compreender esse modo de atuação pública do pentecostalismo fiz trabalho de campo em dois eventos promovidos pelo pastor Silas Malafaia, realizados em Brasília: a inauguração de uma filial de sua igreja no mesmo fim de semana dos protestos pelo impedimento da presidente Dilma Rousseff, em Março de 2016 e o Ato Profético pelo Brasil, que se deu logo após a votação que aprovou o prosseguimento do processo de impeachment na câmara dos deputados, onde líderes de várias denominações evangélicas reuniram-se, sob a liderança de Malafaia, para orar pela nação profetizando dias melhores. Para dar conta especificamente da constituição do crente-cidadão, realizei trabalho de campo com observação participante na sede nacional da Assembleia de Deus Vitória em Cristo, localizada no bairro da Penha, na cidade do Rio de Janeiro, a igreja do pastor Silas Malafaia. Participei das reuniões de um grupo específico, o Universe, responsável por debater a vida cristã na universidade e munir os jovens de argumentos legítimos para discutirem e defenderem os pontos de vista da igreja em suas respectivas faculdades. Com isso, pretendo mostrar como os jovens crentes da igreja de Malafaia dão conta dessa missão em suas vidas cotidianas, principalmente na faculdade, e definem a sua conduta ética em meios às tensões políticas que têm caracterizado a sociedade brasileira atualmente.
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Revista Anthropológicas, 2019
Este trabalho tem como objetivo analisar a constituição ética de si, na relação com o político, d... more Este trabalho tem como objetivo analisar a constituição ética de si, na relação com o político, dos jovens crentes da igreja do pastor Silas Malafaia, a Assembleia de Deus Vitória em Cristo, no Rio de Janeiro. Levando em consideração os embates ocorridos na esfera pública brasileira em torno das questões relativas aos direitos sexuais e reprodutivos, e que colocaram em lados opostos líderes das igrejas pentecostais e movimentos sociais, afirmo que os fiéis ordinários dessas igrejas têm recebido a incumbência moral de se posicionarem politicamente em suas vidas cotidianas, na defesa de temas caros aos seus sistemas de valores. 'Crente também é cidadão', é o que diz Malafaia aos seus liderados e, por isso, 'tem de se posicionar'. Pretendo mostrar, então, como os jovens dessa igreja assumem essa missão, principalmente em suas universidades, definindo suas condutas éticas em meio às tensões políticas que têm caracterizado a sociedade brasileira atualmente.
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Debates do NER, 2018
Simon Coleman faz parte, juntamente com autores como Mathew Engelke, Birgit Meyer e Joel Robbins,... more Simon Coleman faz parte, juntamente com autores como Mathew Engelke, Birgit Meyer e Joel Robbins, de um conjunto de referências obri-gatórias quando o assunto é a agenda teórico-metodológica, recentemente consolidada, conhecida como a Antropologia do Cristianismo. Porém, enquanto os citados Engelke, Meyer e Robbins (mais os dois últimos do que o primeiro) são relativamente conhecidos entre os antropólogos da religião no Brasil, os trabalhos de Coleman, por sua vez, ainda não receberam a atenção merecida. A tradução pela Debates do NER do artigo que ora apre-sentamos vem, em tempo, contribuir para o preenchimento desta lacuna.
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Levando em consideração a presença constante da religião nos dilemas do século XXI, questionamos ... more Levando em consideração a presença constante da religião nos dilemas do século XXI, questionamos neste artigo como deve se dar a análise dos eventos que põem em rota de colisão as identidades religiosas e seculares no seio das democracias liberais. Reconhecendo que o tema em questão tem sido objeto privilegiado da Filosofia Política, pretendemos nos perguntar até onde a Antropologia, que sempre privilegiou a descrição etnográfica como modo privilegiado de conhecimento, deve acompanhar uma ciência abertamente normativa no intuito de dar conta dos inúmeros conflitos envolvendo a religião na esfera pública. Ao transpormos os termos da comparação feita por Joel Robbins entre a Antropologia e a Teologia para a nossa contraposição com a Filosofia Política, pretendemos mostrar como a Antropologia Brasileira tem assumido contornos normativos em detrimento da auto-reflexão ao encarar os dilemas de abordar o fenômeno religioso na esfera pública diante das transformações que a disciplina enfrenta.
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"A obra é composta de treze capítulos. Inicia com dois
textos analíticos. No primeiro deles, Cleo... more "A obra é composta de treze capítulos. Inicia com dois
textos analíticos. No primeiro deles, Cleonardo Mauricio
Junior e Roberta Bivar Carneiro Campos refletem sobre as
maneiras como indivíduos imbuídos de fé religiosa se movem
em direção às “border zones” transnacionais, ora borradas
ora mais definidas. O foco repousa nas experiências
que tornam os crentes pentecostais imbuídos do desejo de se
moverem transnacionalmente, aceitando o comissionamento
de expandir sua fé globalmente, na interação com a liderança
pentecostal. Neste sentido, reforça-se a importância
da circulação do carisma pentecostal e das relações entre o
compartilhamento do carisma e a construção de vocações
transnacionais, incidindo nessas relações, uma chave para a
compreensão da expansão do pentecostalismo global..."
(Trecho do Prefácio)
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Este artigo analisa conflitos envolvendo lideranças laicas e religiosas na esfera pública brasile... more Este artigo analisa conflitos envolvendo lideranças laicas e religiosas na esfera pública brasileira entre os anos de 2010 e 2013. O pastor Silas Malafaia protagoniza os confrontos aqui recapitulados, primeiro contra a deputada Iara Bernardi, na ocasião de um debate sobre o PLC 122/2006, passando por sua tão repercutida entrevista no programa de Marília Gabriela e culminando no embate travado contra o deputado Jean Wyllys por ocasião do PDC que ficou conhecido como da “cura gay”. Partindo de um diálogo entre a teoria social contemporânea e a filosofia política, avaliamos os dilemas apresentados a partir dos pontos de vista últimos em disputa, iluminando os sentidos que definem as respectivas concepções do que seja a vida numa sociedade laica e democrática.
Palavras-chave : Laicidade; religião; incomensurabilidade.
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Este trabalho tem por objetivo analisar (i) a hagiografia e (ii) as tradicionais orações direcion... more Este trabalho tem por objetivo analisar (i) a hagiografia e (ii) as tradicionais orações direcionadas aos santos católicos, ambos sob uma perspectiva de gênero. Os papéis mitológicos de gênero dos santos retirados de suas biografias serão analisados primeiramente. Depois disto, focaremos nas orações e pedidos que os fiéis direcionam aos seus santos de devoção. Pretendo mostrar que estas orações podem revelar a prática de uma “agência de projetos nas margens do poder” (Ortner 2007).
Fazendo um contraponto à análise de Pierre Bourdieu em A dominação masculina com o trabalho de Sherry Ortner, e outros que trazem contribuições contundentes ao debate em torno da oposição estrutura-agência, caro às Ciências Sociais desde sua gênese, o objetivo é revelar uma “agência de projetos” em meio à cosmologia e às práticas religiosas da instituição considerada como uma das principais responsáveis pela instauração da ideologia desigual de gênero vigente na sociedade brasileira. Será possível, assim, apontar o equívoco em se contrapor os conceitos de estrutura e agência. Eles seriam, pelo contrário, complementares, no sentido de a agência fazer parte, ser inerente à estrutura. Fica claro então, desde já, minha opção de apontar elementos que contrariem o “paradoxo da doxa” bourdiano, trazendo à tona negociações por autonomia (mesmo) em meio a estruturas patriarcais seculares.
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Book Reviews by Cleonardo Mauricio Junior
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Master Thesis by Cleonardo Mauricio Junior
Este trabalho tem como objetivo entender a formação dos pastores pentecostais: o processo da cons... more Este trabalho tem como objetivo entender a formação dos pastores pentecostais: o processo da constituição de suas subjetividades, bem como as práticas e representações envolvidas na definição daqueles que seguirão a carreira de pastor pentecostal. Apresentarei dois processos que entendo serem essenciais para a formação do pastor: o primeiro é a construção da narrativa do chamado, na qual o líder pentecostal consolida sua vocação e mostra que foi escolhido por Deus para exercer um ministério específico no mundo. O segundo processo consiste na necessidade – e obrigação - que os vocacionados têm de serem “usados por Deus”, ou seja, agirem direcionados pela unção de Deus, termo por eles designado para representar o poder transcendental, especial e principalmente, na performance da prédica direcionada ao restante dos fieis. As análises aqui apresentadas baseiam-se em trabalho de campo conduzido, primeiramente, na Escola de Líderes da Associação Vitória em Cristo (ESLAVEC), realizada na cidade de Águas de Lindóia, em São Paulo, em dezembro de 2012. Após o congresso, acompanhei jovens pastores e candidatos ao pastorado pentecostal em algumas igrejas, principalmente nas filiais da Assembleia de Deus Vitória em Cristo no Recife, nos bairros de Boa Viagem (a sede pernambucana) e Cordeiro. Tendo percebido a dimensão interdenominacional da ESLAVEC, também acompanhei e entrevistei jovens pastores pentecostais das igrejas Vida e Paz, na cidade de Camaragibe (PE), e a Igreja Batista Missionária Palavra Viva, no bairro da Várzea, em Recife, como contraponto reflexivo, no intuito de testar os limites de minhas generalizações no campo pentecostal a respeito da constituição do líder pentecostal.
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Talks by Cleonardo Mauricio Junior
Resumo: Este artigo é resultado do meu "batismo" no trabalho de campo com observação participante... more Resumo: Este artigo é resultado do meu "batismo" no trabalho de campo com observação participante, quando ainda estava na graduação em Ciências Sociais. Participei do 8º Congresso de Avivamento Despertai, protagonizado pelo Pr. Silas Malafaia, e procurei, na ocasião, compreender como os líderes carismáticos são elevados a uma posição de virtuosismo religioso, quase de "santos protestantes", o que viria a ser o tema do meu trabalho de conclusão de curso. Valendo-me das anotações no meu diário de campo, debato a relação entre estranhamento e familiaridade presente nesta experiência etnográfica, haja vista já ter sido evangélico e aspirante a pregador. Discuto ainda o lugar da subjetividade e o papel das emoções na construção do conhecimento antropológico, especificamente em meio à etnografia do fenômeno religioso.
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Papers by Cleonardo Mauricio Junior
textos analíticos. No primeiro deles, Cleonardo Mauricio
Junior e Roberta Bivar Carneiro Campos refletem sobre as
maneiras como indivíduos imbuídos de fé religiosa se movem
em direção às “border zones” transnacionais, ora borradas
ora mais definidas. O foco repousa nas experiências
que tornam os crentes pentecostais imbuídos do desejo de se
moverem transnacionalmente, aceitando o comissionamento
de expandir sua fé globalmente, na interação com a liderança
pentecostal. Neste sentido, reforça-se a importância
da circulação do carisma pentecostal e das relações entre o
compartilhamento do carisma e a construção de vocações
transnacionais, incidindo nessas relações, uma chave para a
compreensão da expansão do pentecostalismo global..."
(Trecho do Prefácio)
Palavras-chave : Laicidade; religião; incomensurabilidade.
Fazendo um contraponto à análise de Pierre Bourdieu em A dominação masculina com o trabalho de Sherry Ortner, e outros que trazem contribuições contundentes ao debate em torno da oposição estrutura-agência, caro às Ciências Sociais desde sua gênese, o objetivo é revelar uma “agência de projetos” em meio à cosmologia e às práticas religiosas da instituição considerada como uma das principais responsáveis pela instauração da ideologia desigual de gênero vigente na sociedade brasileira. Será possível, assim, apontar o equívoco em se contrapor os conceitos de estrutura e agência. Eles seriam, pelo contrário, complementares, no sentido de a agência fazer parte, ser inerente à estrutura. Fica claro então, desde já, minha opção de apontar elementos que contrariem o “paradoxo da doxa” bourdiano, trazendo à tona negociações por autonomia (mesmo) em meio a estruturas patriarcais seculares.
Book Reviews by Cleonardo Mauricio Junior
Master Thesis by Cleonardo Mauricio Junior
Talks by Cleonardo Mauricio Junior
textos analíticos. No primeiro deles, Cleonardo Mauricio
Junior e Roberta Bivar Carneiro Campos refletem sobre as
maneiras como indivíduos imbuídos de fé religiosa se movem
em direção às “border zones” transnacionais, ora borradas
ora mais definidas. O foco repousa nas experiências
que tornam os crentes pentecostais imbuídos do desejo de se
moverem transnacionalmente, aceitando o comissionamento
de expandir sua fé globalmente, na interação com a liderança
pentecostal. Neste sentido, reforça-se a importância
da circulação do carisma pentecostal e das relações entre o
compartilhamento do carisma e a construção de vocações
transnacionais, incidindo nessas relações, uma chave para a
compreensão da expansão do pentecostalismo global..."
(Trecho do Prefácio)
Palavras-chave : Laicidade; religião; incomensurabilidade.
Fazendo um contraponto à análise de Pierre Bourdieu em A dominação masculina com o trabalho de Sherry Ortner, e outros que trazem contribuições contundentes ao debate em torno da oposição estrutura-agência, caro às Ciências Sociais desde sua gênese, o objetivo é revelar uma “agência de projetos” em meio à cosmologia e às práticas religiosas da instituição considerada como uma das principais responsáveis pela instauração da ideologia desigual de gênero vigente na sociedade brasileira. Será possível, assim, apontar o equívoco em se contrapor os conceitos de estrutura e agência. Eles seriam, pelo contrário, complementares, no sentido de a agência fazer parte, ser inerente à estrutura. Fica claro então, desde já, minha opção de apontar elementos que contrariem o “paradoxo da doxa” bourdiano, trazendo à tona negociações por autonomia (mesmo) em meio a estruturas patriarcais seculares.